修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 5９ 集 2009/7/17 台灣高雄
第三「生大怖畏」，這一條在現在來說，我不知道你們有沒有生大怖畏。我是四十多年，至少有四十五年以上沒有看電視，電視、報紙、雜誌、廣播都絕緣，我都不看了。我一些信息從哪裡來？有些同修他們在媒體，特別是在網路上，重要的信息把它下載來給我看。我看到生大怖畏！頭一樁叫我感到怖畏的事情，地球的暖化。今天這個世界許多地區夏天的溫度超過四十度，還有些地方到攝氏四十八度。科學家提出警告，溫度要是繼續上升，地球會毀滅，為什麼？糧食減產，太熱了，糧食都壞了。稻米、小麥，科學家統計，全世界的糧食都欠收，將來沒有糧食吃的人要超過十億人以上。
我們知道現在世界上人口六十七億人，就算七十億，七個人當中有一個人沒有糧食吃，這還得了！
從初發心到如來地，這個路很長，不是一生一世，生生世世永遠不退，才能成無上道。
但是這一生勤奮修行，來生能不能得人身？得人身能不能聞佛法？聞佛法能不能遇善知識繼續修行？都沒把握。
自己心裡總要明白，別人事情可以暫時放下，自己這樁大事可馬虎不得，如果有疏忽，真的是一失人身萬劫難復。
相由心生，算命師講的「過去式」總是比較準，過去的福報或業障，於再次投胎時其實已大勢底定，但知命卻可造命，每個人來世上都帶了使命及學習課題，人的一生就是為實現投胎前的規畫而來。——聖嚴法師
你可能不知道，聖嚴法師曾經算過命，還破了算命仙「活不過六十五歲」的鐵口；還有，法師吃飯火速，更珍惜時間，即使搭飛機時都不忘寫書，對於身邊每個人就算記不得名字，也記得姓，再稱對方一聲菩薩！
身體還硬朗時的聖嚴法師，吃飯相當火速，和師父一起吃飯的信眾才剛扒了幾口飯，法師就已飽餐起身離開飯桌了，與他講話慢條斯理的印象差距甚遠。
(轉載)
說到孝順父母，本人有非常深切的體會。不孝與頂撞父母，令我活在地獄道接近30年，不見天日。若沒有過去地獄般的苦難經驗，就沒有今日的大徹大悟!今天想在這篇短文內精簡分享自己過去30年的生活點滴，期望可以讓更多人醒覺。
真正入佛門，發心皈依、發心學佛，這是最初發心，不容易。但是發了心怎麼樣？轉眼就退轉，忘掉了，所以你不能成就。
佛經上說，發心的人像魚子一樣。成就的人？成就的人沒有幾個，為什麼？保不住初心，也就是說禁不起誘惑。
現在這個社會誘惑的力量太大太大了，古時候沒有，古時候人純樸。所以現在人能夠在今天這個社會上有成就，諸佛菩薩都豎起大拇指佩服，為什麼？真難得，他們要生在這個社會修行的話，也未必能成就，這是真的，人同此心，心同此理。我們要是在古時候修行的話，成就容易。
香港 學佛答問 第８集
8-23【問】這是香港郭居士，他說我媽媽一九九九年在加拿大往生，今年清明前我有感應媽媽已經往生了，已經往生，要來淨空法師的道場，這裡才能幫到她。本來七月份要給媽媽做法會，之前一直有給媽媽做法會，但是媽媽說做法會沒有用。當我來到這裡之後我很歡喜，也很感恩，每天早晨都來誦經念佛，聽老法師講經。很感恩找到真正的老師，又遇到老法師五月在香港講經，我聽得很歡喜，還在十一樓受了三皈五戒。但皈依之後第二天我就開始不舒服，然後去了台灣看醫生檢查身體，檢查了一個月，身體沒有問題；精神科的醫生檢查之後，說我現在像嬰兒一樣，不能自立生活，有時候記得，有時不記得，要終身吃精神科的藥物。當我清醒的時候我自知是業障現前，但有時候不記得自己的事情。現在想請老法師慈悲，為什麼當我發心念佛，找到正法時候，卻發生這種狀況在我身上，讓我有時不能念佛，不知道應該怎麼做？
冤親債主，我很不喜歡、我很討厭他，我總想不要跟他見面，偏偏天天見面。在學校念書，這同學非常討厭他，排桌椅的時候排在一張桌子，不是冤家不聚頭，這個事情真有。八苦就在生活當中，怎麼解決這個問題？看破就解決，這八苦就沒有。八苦沒有，就極樂世界。「常所怨仇憎惡之人，欲求遠離，反而集聚」，這叫怨憎會苦。不喜歡的環境，想離開它離不開，喜歡的環境想長住得不到。
我們一生，八苦裡頭不知道轉了多少圈，出不來。細心觀察，真的，佛說得好，全是業力變現出來的。我們有不善的念頭，有不善的行為，這個造成的。我們念頭轉過來，不要想別人的不善，想別人的善；不想別人的過，想別人的好處，那個心情馬上就轉過來。業由心造，果一定是自己去嘗，決定不能怪別人。一定要學普賢菩薩，菩薩的名號就是他的法門，他心目當中，遍法界虛空界一切眾生都是好人，都是賢人，普賢，沒有一個是惡人。傷害我的人，我過去生中傷害他，今天他傷害我，一報還一報，帳消了，心裡好歡喜，我的帳還了，他不生怨恨。如果他想錯了，你欺負我，我要來報仇。你看麻煩大了，生生世世沒完沒了。
佛教人回頭是岸，希望我們早一天能回頭，就在境界當中修行。而境界當中，特別是人事環境，人事環境當中修行，提升特別快。修什麼？大乘教裡頭，一般的菩薩，六度，法身菩薩，普賢十願。所以我們的修行，真的把握住淨宗的五個科目就行，念念希望這五個科目能落實。你只要一遠離，苦惱就來了，你就造業；你守住，這是真修行，這真正是菩薩道。
你問我這個佈施的因緣，這個最注意的佈施要加回向。同時勸眾生，咱們學華嚴經的，文殊菩薩教授我們善用其心，你做一點點小事，假使你會用心的話，這個小善變成了不可思議的大善。如果是會佈施的，一文錢，就說一塊錢吧！他只佈施一塊錢，勝過人家上億元。那一億元比一塊錢差的天淵之別了，但是你供養一塊錢，你會回向，以至誠懇切心，以大慈大悲心，你這一塊錢的供養勝過他那一億元的供養。
佛在世的時候，有個討飯的女人，她撿了一枚金幣，撿了一文錢，但是這一文錢是金幣。她是討口的女人，如果她這一文錢用在她自己生活上去，那不討飯了，能可以夠她半年或者一年的生活。但是她怎麼想的？她想為什麼我這麼樣貧困，人家那樣富有，是我過去沒有供養、沒有佈施，我也沒有這個力量來供養佈施。 現在可得到了，意外的！這是意外的得到一枚金幣，她怎麼想的呢？她就到了賣油的油鋪裡頭，把這一個金幣全部買成油。油店的老闆看見這個討口子的女人怎麼會有個金幣來買油，買油，把這一個金幣全部買油。 油老闆就問她說：你這麼貧困，你攢著慢慢做你生活的支度吧！你何必全買了油，你不吃飯了，你光喝油啊？ 她說：不是的，因為我過去沒有供養三寶，也沒有佈施眾生，所以我感到貧困。我現在想買油，我把它拿去供養佛，培我福報，未來就不再受窮了。老闆說：你這樣的發心。可是你打油得拿個傢伙，我把油給你倒到哪裡去？她說：我窮得哪有個傢具，罈子也沒有，罐罐也沒有，就剛才在路上撿的錢。老闆就給她拿一個她能夠拿得動的一個罈子罐子，說：好了，我給你裝一罐子油，這個裝油的工具算我供養的。這個貧女到了佛前，把這所買的油就填到佛燈，倒那個燈裡頭去了。
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 55 集
「戒和同修」，這個戒基本的是十善，在家同修在一起，五戒、十善，三皈、五戒、十善，這是一定要把它做到，你在這裡才是一個佛門的僧團。嚴持戒律，把我們一些不好的習氣、不好的習慣統統要改掉。現在人因為缺乏倫理道德的教育，社會風氣不好，總是看別人的過失，總是說別人的過失，看別人的過失，我們的心壞了。常講良心、良心，你的心本來都是善良的，把別人的壞處統統放在自己心上，自己的良心就變成壞心。變成所有人壞心，你的良心是它的垃圾桶，全裝那些壞東西，你就變壞了。你再說出來，你口造惡業，你怎麼能修行？你沒法子修。所以頭一條，我們要學著，我們決定不看別人不善的，我們看別人善的，不看別人不善的，絕不把不善的東西放在自己心上，修行要從這裡下手。
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 55 集
淨宗成立之後，我們在行門，因為這是完全講的行門，提出五個科目。第一個科目是「淨業三福」，是釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》為淨宗同學說出修學最高的指導原則，我們必須要遵守。無論在家、出家，無論是你自己個人修行，還是有同伴在一起共修，都必須要遵守。第一條四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條。這條是做人的根本，你能夠做到這個，你才像一個人！否則的話，你就不像人。孝親尊師怎麼做法？把這個一展開，給諸位說，就是我們現在提倡的《弟子規》。把「孝養父母，奉事師長」具體的落實在《弟子規》，這是基礎的基礎。
這是總說，這個五智就是加這一智，後面是轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智。「二、大圓鏡智，是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象，如大圓鏡之智也」。阿賴耶是能變，《華嚴經》上講得很清楚，整個宇宙從哪來的？心現識變的，真心所生所現。
十法界依正莊嚴，這無量無邊的這些不同的色相，這怎麼回事情？識變的，那都是阿賴耶變的，真心能現能生不會變。我們將來有一天生到阿彌陀佛實報莊嚴土，那怎麼回事情？那只是心現心生，不變。在實報土裡，人永遠是這個樣子，不會變老，不會衰，也不會生病；樹木花草長青，不會變化，花永遠開著，不會凋謝。為什麼？它沒有識，所以它沒有變化。人無量壽，永遠看起來是年輕。壽命三大阿僧祇劫，看起來還跟年輕人一樣，一點改變都沒有。
「無下劣心。念佛之人，常行平等之心，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，是名無下劣心。」
平等下面才有和睦相處。佛法跟中國古聖先賢有個共同的理念，教化眾生先說果後說因。為什麼？一般眾生都很現實，先要看到結果，他就明白了，善惡他看到了，然後跟他講因，他就相信，容易接受。平等是因，和諧是果，中國人稱和平，和是果，平是因。日本人學的是中國文化，可是我們說和平，他說平和，對不對？也對，平和先說因後說果。有平等後面才有和諧，所以今天我們要講世界和平、世界和諧，如果這個世界沒有平等，和諧只是個口號，做不到的。這個社會是很不平的一個社會，於是到處都有衝突發生，怎麼樣化解衝突？平等對待，和諧就出來了，衝突就可以化解。
這個話說起來容易，做起來可不簡單。那我們就得想想，認真去思惟，古聖先賢他們怎麼做的？他用什麼方法去做的？他用教育。教育的目的何在？教育的目的是幫助大眾覺悟。大眾真的覺悟了、真的明白了，遍法界虛空界跟我是一體，平等心就現前。你看看法相唯識家，轉末那識為平等性智，和諧就出現了。末那是意識，迷了就叫意識、就叫末那識；覺悟了，它就是平等性，自性裡面的平等性智。要幫助人轉識成智，除了教育之外，沒有別的方法。
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第五十四集） 2009/6/22 台灣高雄
我是三十八年到台灣，今年九十八年，整整六十年。來到台灣的時候，我那一年二十三歲，今年八十三歲，六十年一剎那，一彈指，你說多快！這一生我們做了些什麼？這是很嚴肅的問題。我們這一生當中，有沒有功德？有沒有善業？要沒有善功，那就是作惡，一轉眼之間到來生，果報自己就清楚。佛法常說，「欲知前世因」，我過去生中造的什麼，這一生所受的就是，果報。「欲知來世果」，來生我會得什麼樣的果報，我這一生所作所為就是。你這一生沒有白過，這一生有價值、有意義，那就是什麼？捨己為人，行善積德。功德裡面，最殊勝的功德是啟發別人的智慧。
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 54 集
我們再說「我」，大家執著身是我，身是什麼？身是隨緣，我們的自性隨這個緣，這個緣在我們來講是業報。我為什麼到這個世間來？為什麼來的？這是個哲學問題，多少人研究這個問題，答案很多，沒有一個答案是令人滿意。佛說了一句話，把答案說出來，四個字，「人生酬業」。你來幹什麼？你是來酬償業報。你過去生中積的有善德，你這一生到人間來享福；過去生中造的不善，那你到人間來受罪。這就是善有善報，惡有惡報，這是業因果報，這麼個道理。佛在經教裡講得清楚，我們這一世到這個人間來，有個業力牽引著你來投胎，這個業叫引業，引導你。六道輪迴，六道你到哪一道投胎，有個力量引導你，這個業叫引業。
宗道法師
明末清初時，有八個人在一起修仙學道。有一次，他們聚在一個壇場，扶乩請神仙降壇，想求長生不老之術。
接著，果然有「神仙」應聲降下。這八人便用扶乩之法，問了「神仙」很多問題，比如過去未來、禍福吉凶之類。「神仙」有問必答，每件事都說得很準，令這八人漸漸對他產生了信心。
財布施，財富不缺，無須多，不缺就足了。法布施，智慧增長，這個很重要，不迷惑顛倒，不會做錯事情。無畏布施，是慈悲，對一切眾生拔苦與樂。
這是佛陀教育的宗旨，幫助一切眾生離苦得樂。用什麼方法？用教學。你仔細在經典裡看，十方三世諸佛菩薩，沒有一個不熱心教化眾生，不疲不厭，三種布施全落實了。
教學要財布施，身體、智慧叫內財，不是外財，內財布施果報超過外財。外財是自己沒參與，別人做，我拿錢，不是自己做，他代我去做。代我去做的人，得六分功德，我呢？只有一分功德，這個道理要懂。
財富是假的不是真的，像水一樣從你眼前流過而已，可不能當真。那是你的嗎？生一文錢沒帶來，死一文錢也帶不去，不過是給你看看而已，何必當真？但是有智慧的人不一樣，從面前流過，雖然我得不到，可以分流，我有這個方便，能把這些東西做真實功德。
那財在你面前永遠流不盡，源遠流長，你真懂得利用它，幫助一切苦難眾生，幫助需要的眾生。自己要不要？不要。每天還不是日食三餐，夜眠六尺，錢在哪裡？你說多少多少，都在銀行帳號上，空的數目字，怎麼就被這個玩意騙？數目再大等於零，沒有還是零，你沒有用上，聰明人拿去修布施功德。
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為什麼地藏經幾乎能包治百病，看完這些真實感應，你就知道了
在當今社會，隨著醫療水平的飛速發展，人類的壽命也在不斷的提高。然而事實上，各類疑難雜症非但沒有減少，反而卻越發的增多，尤其是一些慢性疾病，不管花了多少金錢和時間去治療，也總是會舊病複發或更加嚴重。
香港 學佛答問 第5集
5-6【問】這位是汕頭劉居士，他有兩個問題。第一個是我們同修正在參學，修淨土法門，但是在農曆七月份，每天讀誦《無量壽經》之後，堂主安排再讀《地藏經》，這樣做法是如法嗎？在農曆七月份，是應該誦《地藏經》，還是誦《阿彌陀經》比較正確？
修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 51 集
在我們現在科學裡面講，這就是波動的現象，確實整個宇宙是波動現象。波動，你要知道自性不動，所以那個動搖的它不是自性。這個意思很深，要很細心去體會。惠能大師開悟了，真的明心見性，性是什麼樣子，他說了五句描繪自性。
他第一句說何期自性本自清淨，第二句本不生滅，第三句本自具足，第四句本無動搖，第五句能生萬法，這就是自性。
很難得，善惡報應，科學家也證實了。同學從網路下載給我看，大衛．霍金斯（David R. Hawkins），用了二十多年時間，發現人的身體是物質，物質就是能量，振動頻率高低不一樣。他用一到一千為數據（意識能量映射標度值範圍），低於二百（Courage）狀態，會削弱身體，從二百到一千，就會使身體增強。
霍金斯發現，誠實、同情和理解，能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。邪念會導致最低頻率，當你想著下流邪念，就在削弱自己。惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火、怨恨、傲慢，全部對你有害。為什麼？振動頻率很低。
能斷除恩愛的根本，守護善念，發願學佛，超生了死，方能斷除萬劫生死輪迴之苦。
一天佛陀與五百名弟子坐於樹下，為數千人演說佛法。城中一位很有錢的長者，財富無數，其年方十四歲的兒子，此時卻因重病而死去，父母兄弟朋友皆非常傷心，痛苦不已；佛陀來此地演說佛法，長者內心萬分高興，向其妻說：「偉大慈悲的佛陀，現在正在城中講法，我們應該趕緊去拜見，聽佛陀講經說法，如此才能解開痛苦，去除憂愁！」說著，便帶親族、奴僕，一起去請佛開示。
如果我們在這一生當中再要不精進，換句話說，還是免不了要退轉。這一退就退了很大的一步，不能往生西方極樂世界，我們想想，來生能不能得到人身？很難！得人身是真難，失人身太容易了。人身失掉之後，差不多百分之九十以上都到三惡道去，三惡道的壽命相當之長。我們世俗人常講，人死了就作鬼，這個說法是很勉強的。
六道輪回，你怎麼肯定他死了一定墮鬼道？其余還有五道，為什麼說他一定墮鬼道去？大家都這麼說法，想想看也不無道理，也就是說，人死了以後墮到鬼道裡面占大多數。鬼是什麼原因去的？貪心去的。你們看看這個世間人哪個人沒有貪心？沒有貪心不墮鬼道，沒有瞋恚心不墮地獄道，沒有愚癡心不墮畜生道。貪瞋癡！
香港 學佛答問 第3集
3-6【問】這是一位香港梁居士，她說本人有一個修行問題，請老法師指教。本人已年屆五十多歲，身體一向體弱多病，一對兒女已二十多歲也自己自立了。她說我一直在家庭付出很多，對兒女、丈夫的起居飲食都很照顧，但是兒女卻似乎不太珍惜，不懂什麼叫孝道，更常生抱怨；對本人念佛修行有時支持，有時埋怨，令我內心感到心灰意冷，亦令我對修行之路更感到需要。現在有兩個問題請教老法師。第一個是我本人有一筆財產可以供給下半生使用，如果我離開家庭，找一個修行的地方求生西方極樂世界，這樣做好嗎？
香港 學佛答問 第2集
2-17【問】這位也是哈爾濱的同學，六十八歲，學佛二十一年。他說我在學佛的路上遇到很大的障礙，聽經念佛常常有幾個鬼阻攔，這些鬼能控制電視、電腦、電話，誦經時，眼前被矇上白紗，真是苦不堪言。我不敢接近善知識，怕給善知識造成麻煩，我非常孤獨痛苦，常有求死之心。在無助之中，才來求恩師開示，幫助我們化解的方法。
香港 學佛答問 第2集
2-12【問】他第二問題說，進入中陰身的亡人，親友為他做佛事超度，和四十九天為他念佛，能夠超度中陰身往生西方極樂世界，是否也應靠中陰身自己會念佛，求生西方極樂世界，才能蒙佛接引？中陰身還會自己念佛求生嗎？
香港 學佛答問 第2集
2-11【問】這位是香港同修，他問的是昨晚聽師父說，最近科學家對宇宙的起源，是由一個極小的原點爆炸而成，於是說這宇宙的森羅萬象是無中生有。這一論斷，是否有違宇宙的萬事萬物都是因果現象的因果律？
香港 學佛答問 第2集
2-4【問】這一位也是從中國來的同修，他有兩個問題。第一個是弟子學佛六、七年了，吃長素也有六、七年，但是病痛很多，體質極差，身體愈來愈瘦，面黃肌瘦，弱不禁風，長期服藥。請問師父如何改變現況？
【答】你學佛的功夫不得力，不是在理論上有錯誤，就是方法上有錯誤。學佛如果學得面黃肌瘦，弱不禁風，誰願意學它？你看看哪一尊佛像、哪一尊菩薩像是面黃肌瘦？我常常說，學佛的功夫就在你面孔上，決定騙不了人。功夫得力，你的身體愈來愈好，什麼病都沒有，這是一定的道理。這個道理科學家都把它做成證明，我常常講，日本的江本勝博士他做的水實驗。我是兩年前，悟平法師從網路上發現的，她把它印出來給我看，四張。我看了之後我很歡喜，難得他把佛經上講的證明，江本勝並不是個佛教徒。
學習的根就是拔自私自利，把我執拔除。這個東西存在，菩提道上寸步難行，那你是道道地地的凡夫，道道地地的六道眾生。出不了六道，你應當曉得，就像《地藏菩薩本願經》所說，決定在三惡道時間長，三善道時間短。
六道眾生，佛經常講可憐憫者，可憐根源就是自私自利。大家不知道，以為自私自利是好事，沒有想到自私自利害你生生世世在六道打滾，頭出頭沒。
四眾同學當中，不能說沒有善根福德因緣，仔細觀察，善根福德因緣都相當深厚，要是沒有，你這一生怎麼能遇到佛法，而且遇到正法？從這個地方來看，善根福德因緣深厚。為什麼不能成就？根本就是自私自利沒放下，起心動念還是我。
美國艾德格凱西（Edgar Cayce）報告中，對口業果報非常肯定，治病案例，很多是過去生所造口業，這一生得病苦。了解前世今生，這一生所有遭遇都有前因。他清楚明了，常常勸導大眾，以善心、好言、善行對待一切苦難眾生。
一般人往往疏忽那些貧苦的人，遇到不幸的人，自己不知不覺表現出幸災樂禍，沒有同情心，沒有憐憫心，不知道幫助，好像在旁邊看笑話，與自己不相干。這種心態，來生你會受像他一樣的果報。
由此可知，最重要是念頭，意念，佛家講三業，意業。有意念，身口才有行為，身口沒有行為，起心動念已經造業。
【疫情下的正德】系列報導
阿彌陀佛！先祈願台灣人民在疫情下安好。
全省正德愛心廚房目前共有22家，原本各分院平均每餐供應70~110份餐點；但自5月以來，需求量卻突然暴增近1倍！
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在香港有對張姓夫婦開了一家海鮮餐廳，生意特別的好；為了保證餐廳裡的新鮮海產，張先生每天早上都得現買大批的活海鮮回來。由於張先生餐廳裡的海產都非常新鮮，所以很多人都會來他的餐廳嚐鮮，有時候一天下來甚至有幾百位客人，所以每天都需要殺害上千條的生命。
在張先生的餐廳裡，小黃是專門負責殺魚的，他會先把魚打暈，然後從肚子一刀切開，將內臟取出來，再把魚鱗刮乾淨；有時候魚甚至在被殺後，過了很久都還有生命力，扔會痛苦的掙扎。由於每天都必須殺上數量龐大的魚，小黃早已麻木，面對這條掙扎求救的魚，也已毫無感覺，隨手就把這條魚放進溫度極高的蒸籠裡，活生生的把它蒸熟。
驕矜無光，懺悔滅罪，蓋世功勞，擋不得一個「矜」字；彌天罪過，擋不得一個「悔」字。
有 一句俗話：「百善孝為先，萬惡淫為首。」師父認為除
了淫以外，賭博僅居次位。大家都知道，賭不是一件好
煮雲法師
一個動人心弦的故事
這次在嘉義地藏殿大願台講《地藏經》（五十一年），據說此廟已有三百零二年的悠久歷史，當時有人去國內朝安徽九華山時，迎請了一尊地藏菩薩聖像回來，建廟供奉，數百年來香火不斷，靈異感應之事也很多。
許傳忠
佛教講因果報應，「種瓜得瓜，種豆得豆」，造什麼因得什麼果，絲毫不爽。一個人若要消災邀福，就要常行善事，廣積陰德，久而久之，自然感應道交。我曾經接受信佛朋友的建議，組成了「慈眼放生會」，每月大家捐款，放生一次，至今已歷兩年，買放瀕臨被宰之生物無數。也因此，讓我逃過一劫，三個惡徒本想把我殺死，終於放我一馬。我想，這就是放生功德的果報。
七十一年十一月二十九日半夜，我睡在服務機關──東山高中的宿舍裡，突然被隔壁護理室內的嘈雜聲音吵醒，心想，也許是住校學生在裡面有什麼事情，隨即披上衣毫無戒心地走過去瞧瞧。當時走廊上的燈光昏黃，只見一個陌生人站在護理室門口（事後才曉得他在把風），我喝問：「你在幹什麼？」他沒答腔。我走到門口，順手把門內的燈開關打開，又見一個陌生人坐在沙發上，他立即起身把燈關掉，外面把風的人從身上抽出一把利刃向我刺來，被我閃過，沒想到裡面的人也拔刀衝出，我警覺地想跑，可是已經太遲了。就這樣被他們兩人左右挾持押到室內。歹徒令我坐在護理室內的床上，兩手反綁，眼睛也被布巾蒙住，只覺得黑漆漆地透不進一點亮光。
莊麗玲
這樣好的人，為何如此慘死？他那麼虔誠，怎麼佛菩薩不保佑他？
當爺爺墜崖之事傳來——“怎麼可能，你有沒有聽錯？可別亂說啊！”這句話，不絕於耳。沒有人願意相信這是個事實。因為，大家都認為爺爺是個好人，而好人是不會那麼早就死的！
煮雲法師
貧婦遭殺．觀音救苦．因果不爽．聞者驚心
這次筆者在基隆月眉山傳戒，有一天楊秀鶴居士，忽然對我說：「法師，你的「普陀山傳奇異聞錄」人人看到，人人讚嘆，寫得太好了，不知感化了多少人信仰了佛教。我現在有件現實故事，這也是觀音大士救苦脫險的，你有空，我把那位老太太叫來，教她親自講給你聽，用你的生花妙筆，把這篇故事寫出來，在佛教雜誌上發表，弘揚大士的恩德，同時可以使人們知道因果的可畏。」
鍾石磐
唐朝代宗時候的京都，河南洛陽城內，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光祿卿李憕的府第，由其子李源捐獻而成為佛寺。唐朝因安祿山叛變，東都洛陽被陷，李憕據守府中，不肯降賊，因寡不敵眾而被殺死。他的兒子李源年少的時候，以貴族子弟，生活豪奢，交遊甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時很有點名氣。但是自從他的父親李李憕死節之後，他心中非常悲痛憤慨！於是發誓：不做官、不娶親、不吃肉，獨身居住惠林寺中五十多年，成為一個在家修行居士。寺中住持圓澤禪師，善於經營寺產，且懂音樂，與李源成為知己好友，兩人整天相對交談，總是說個沒完，人家亦不知道他們談些什麼?
有一天，他們兩人相約去遊歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要經由湖北乘船從水路溯江而上，進入四川；圓澤要取道陜西的長安與斜谷，經陸路入川。二人意見不同爭持了半年，李源的心事，圓澤能知道，而圓澤的心事，則李源不知，可是圓澤又不便講出來，結果李源堅持他的意見，而且振振有詞的說：「我已經發誓不做官，斷絕與官場中人來往，現在怎麼可以再去京都長安呢？要是遇見那批官場中人怎麼辦？他們還以為我改變了主意了。」圓澤聽了他的這一段話，半天才嘆口氣說：「一個人的行動是不由自主的啊！」 （意思是業力不能改變了）只好依照李源的話，向湖北進發。
會本法師
台灣南部高雄有一個地方，叫左營，有一個人姓江，三點水的「江」。有一天他出去打獵，打獵之後回來，就開始生病。他的病和別人不同，他現在如果病一發作，頭就頓起來，嘴也抽動，很痛苦。現在如果頭頓一下，臉上就破一個洞，頓一下就破一個洞，整個胸部血流如注。醫學院送到台大，當時沒有長庚，都沒有效。醫生說這根本是怪病，這洞才上好那洞又蹦出來，那洞才上好，這洞又蹦出來，無緣無故就「哦」，頭就頓一下，拉一下，又一個洞出來。去求神問卜，到處都問過，沒有效。
道升
台灣台北縣烏來鄉，是一處山明水秀觀光景點，山上也住有許多原住民部落。其中有一位阿基年青人，出身環境不錯，衣食無缺，平常遊手好閑，愛好打獵。尤其他喜歡用彈弓來打樹上飛鳥，小鳥打下來之後，便升火烤來吃，當然烤之前，先剝鳥毛，用竹叉再插進去鳥腹，放在猛火上翻轉加醬熱烤，味道當然很香，吃起來也覺得回味無窮，這位阿基原住民，當然也不認為這殺生有什麼可怕！或有什麼因果啦！報應啦！在他八識田中，認為鳥本來就是這麼宿命、歹命，不幸被打中，就要被人類生剝活烤拿來吃呀！他也一定認為人力壯無比，人可以吃鳥，鳥不可能吃人。所以阿基也就這樣一直打獵下去，可能他福報還沒用完，所以業報還未到來。
楊毓全
在卅多年以前，（一九五○年代以後），老畢在台北市台大醫院旁邊美國海軍醫學第二研究所上班，職位是機械技師，職務是修護全所空調及冷凍機械設備。任務雖重，但因服務已久勝任愉快。每星期日在教會任主日學教師，十二月廿三日聖誕前夕他舉行婚宴，廿六日周一照常上班時，突然發現工作室門鎖被破壞，立即報告大門警衛及人事室，開門後發現工具箱鎖也被破壞，主要儀表工具遺失，立即報告修護部主管克里斯多福先生有關事項，誰知克君不問是非，反而哈哈冷笑立即報告主管所長，
謂「畢監守自盜罪處理，自機械師降職為最低清潔勞工，如不服從，立即開除，不準許有任何申訴理由。」他就在人人嘆息搖首下遭受不白之冤而離職。
李瑞烈
佛經上說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”這是因果通三世的道理，所以我們能時時刻刻記住。能處處種善因就能得善果，做了惡因就得惡果；一切業是由自己造的，果是由自己受的，這樣看起來，因果報應絲毫不爽。從這裡我可以介紹給讀者一個十多年之久，現世報的事實，證明因果報應是不能不信。
天下事真是無奇不有，際此科學昌明時代，恆春鎮內竟發現一隻母水牛產下一隻小水牛，它的背上發現浮起三個字，且有姓名之傳奇的故事，該“牛”背上浮出“林新教”三字，可謂現代科學亦難以置信的神秘之怪事。此事發生於屏東縣恆春鎮山海裡，農民尤萬金的家裡。尤萬金飼養一隻母牛，生下一隻小牛，牛背上浮顯“林新教”三字。
雲鶴著
台北有一位讀者於先生，最近寫信給筆者提供了一個非常感人的因果故事，這一篇真人真事的經驗，再次證明了一個人只要慈悲為懷，能夠救助別人，甚至救了一隻動物，將來都能夠獲得意想不到的果報，因此善有善報的因果現象，實在值得世人的警惕。現在謹將該信的內容摘引如下：
我有一個好友徐先生，目前服務於台北市政府，由於他為人四海，講義氣，廣結善緣，因此朋友甚多。他在高中畢業後因為未能升入大學，民國六十三年即服兵役，入伍後不久即分發至大金門服役。當時他任職基層連隊班長，有一天部隊放假，傍晚收假後，他發現在連集合場旁邊的一棵樹下竟然栓著一隻小狗，他好奇前往一看，竟發現這一隻狗眼淚直流，一直在悲鳴哭泣，他感到異常的驚異，因為他始終沒有聽過或看過狗會哭泣一事。過去他常聽說牛很有靈性，牛在被人宰殺之前都會感知而流淚，但卻不曾聽過狗也會如此。由於這隻狗悲鳴之聲甚為淒慘，令人聽了非常難過，因此他就打聽連上弟兄此狗從何而來，結果才知道，原來當天放假後連上弟兄到金城（金門最大的一個城市）遊玩，見有人賣狗，數人合資買下此狗帶回連上，打算第二天將它宰殺烹吃，由於在金門當地冬季天氣寒冷，為了禦寒強身，很多弟兄常有吃狗肉的習慣。
普獻法師
這一篇故事是我看過一位法師所寫出來，他在日誌裡寫說民國三十七年在湖南省衡陽縣某地方有一座寺廟，寺廟什麼名字我忘了，那是他親眼見的。有一位作當家的法師，我們普通話叫監院。這個監院當家，有一天將寺院內的稻殼收租時揩油起來賣掉，賣掉的錢自己私吞起來。該寺庫房的副寺，副寺就是管理錢的法師，他說當家的錢沒交給他。兩個就爭來爭去，一個說我錢交給你了，另一個說你錢沒交給我，爭來爭去，寺方只好用開會解決。
開會的結果，管賬作會計的副寺就說：“我若是收了你的錢，我現在就下地獄，我生生世世下地獄受無量苦都不要緊。”與會大眾說：“他既然敢這樣發誓，那麼不是他，可見他沒有拿這個錢；那麼當家的，你要發什麼誓呢？”當家說：“我要是拿了這個錢，我不好。”“這樣不行，只說不好而已，到底是怎樣不好？一隻眼睛沒有了也是不好，一隻腳斷了也是不好，這樣不行。”他說：“這樣吧，我要是拿了這錢，吃了這錢，我會出世作狗。”大家想想說：“這樣不行，世間這麼多狗，不知那一隻是你啊！這樣不行。”“好吧！如果我有拿這錢，我會出世為無毛的狗，全身不長毛的狗。”現在大家看他發這誓後，就說：“好吧！你如果有拿這筆錢，你就會出世為無毛的狗。”說完後，這個當家就悶悶不樂，一年後就死掉了。
道升
二○○○年十二月中旬，台灣基隆市警方接獲報案，指該市某漁港紅燈塔附近內側防波堤，有兩名釣客被大海卷入海中。經警方派人搶救，過程十分驚險，約花了四十分鐘才先後撈救上岸，然而送醫急救後都宣告不治。後經查出,這兩名釣客是一對父子，住在桃園，相約來基隆釣魚，由於對港區環境不熟，又不聽勸告到防波堤釣魚，因而發生意外。另外，在貢寮鄉龍洞岬的礁石上，也有兩名釣客落海。由於海浪太大，無法下海撈救。據釣友表示，他們都是有二十年釣齡的老釣友，常來龍洞釣魚，不知這次為何會落海。
二○○一年六月間，台北縣一位姓杜的釣客，和舅舅一起到基隆的小溪邊釣魚。釣完於後他們抄近路回舅舅家，兩人穿越鐵道時，忽然「轟」的一聲，手持釣竿的杜某被鐵道上高壓電觸及，當場心臟麻痹而死，魚竿也起火燃燒。警方趕到時發現，杜某全身肌肉萎縮，魚竿已經融化而只剩碎纖維掛在高壓電線上，鐵道上還留有四條他釣起的小魚。筆者四舅吳○金之兒子，也是在宜蘭壯圍因釣魚返家，釣竿觸到高壓電線當場死亡。
雲鶴 著
不久以前曾有一位黃姓的熱心讀者，捐來一批圖書，以便轉贈給偏僻地區的學童，他對筆者不斷表示：善事應該多做，盡量做，但自私或害人的事千萬不可為，因為善惡報應實在不假。他說最近他們所住的鎮上盛傳著一件聳人聽聞的事實便是一個很好的證明。
一個專門經營建築材料的商人（姑隱其姓名），由於平時經營方法很有一套，事業甚為發達，因此在鎮上小有名氣，最近忽然暴斃，聞者莫不深感意外和驚訝。這富商平時身體很健壯，目前也不過是中年人，事業也處於顛峰狀態，可是為什麼會突然病故，自然就引起許多人的好奇和注意。然而一旦聽到了這件事的來龍去脈，便往往會令人毛骨悚然，而且不勝感慨。
唐湘清著
邱太太丈夫的堂弟，服務於鐵路局，刻薄寡情，人家都說他是一個毫無情感的冷血動物，對待他年老的母親，不僅談不上孝順，並且忤逆之極。在他的眼裡，簡直看母親連下女也不如了。
有一年夏天，他的母親患了嚴重的痢疾，每天要登廁數十次，紅白相雜的膿血，不斷的從肛門中瀉出來，痛苦的情狀，真非筆墨所能形容，可是他是一個鐵石心腸無情的人，對於自己的母親，也沒有一些同情心。雖然他也請醫生為母親治療，但並不親自在旁侍奉，也不雇人侍侯。而老太太瀉下的膿血，一股臭穢之氣，熏得滿房滿室。他每天買了十餘元的香水，灑在母親臥室的門外，籍以驅除臭氣。人家勸他說：“你為什麼不把買香水的錢，雇一個人來侍侯你的母親呢？”他對人家善意的勸告，概不採納。老太太因為久病身體虛弱，四肢無力，行動沒有人扶掖，走起路來搖搖擺擺，竟跌了一跤。折斷右手。不久以後，經不起病痛的折磨，一命嗚呼。
唐湘清 著
浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很廣大。民國十五年的春天，富翁的鄰居失火，前門已為火焰阻斷出路，後屋靠著富翁家的牆。鄰居全家呼救，聲極悲慘，當時富翁的子女，都想開啟側門，拯救鄰居全家的性命，可是富翁力加阻止說：“現在我家的牆阻擋了火，不會延燒到我家中來，倘若開門，那麼火焰將乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐視不救。
過了一會兒，再也聽不到呼救聲，這時鄰居全家七人，都已葬身火窟。就在這年夏天，富翁失足跌斃，他的子女都夢見父親，很悲慘的說：“我因為見死不救，冥司罰我投豬，臨安某村趙阿保家中的母豬，產了七隻小豬，其中確有一隻跛足的，就是我。”他的兒子按址尋到趙家，主人趙阿保說：“昨天母豬產了七隻小豬，其中一隻跛足的。“趙家就把那隻跛足的小豬，送給富翁的兒子，帶回養育。這事是富翁的朋友說出來的，為了保持富翁的名譽，隱其姓名。
慧深法師
不久前，有位蔡明聰先生，他告訴我他家的因果報應事實。他的曾祖父，有很多田產，用牛耕種。有一天曾祖父為了替一隻小牛鑽鼻洞，在小牛的鼻子裡摩擦，此時小牛由於鼻粘膜被刺激得又癢又痛，就把腳一踢，踢死了主人。蔡明德的祖父看見父親被踢死，很氣憤的拿出槌子來要砍死小牛，母牛見小主人持武器，馬上跪下來哭叫，意思是求小主人不要殺小牛，但他祖父怒氣難平，無情的對著小牛頭上打了一槌，小牛馬上頭破血流的倒地。又將牛腳一隻一隻的砍斷，身體掛在樹上，先將牛皮剝掉，然後肉一塊一塊的切下來，因為農人是不吃牛肉的，所以割下來的肉丟在地上，任它生蛆長蟲。總之，要使小牛慢慢痛苦而死，結果小牛真的被虐待了三天才斷氣。
俞仁溥
在東北仙台的地方，有一個開業不久的醫生，醫道很高明。一天，來了個四十多歲的婦人，咽喉有病，請求治療。
醫生仔細瞧著她的容態，這病者像雞似的發出一種“皮鼓！皮鼓！”的聲音，同時身體猛烈的顫動，兩手像雞翅膀一樣艱苦地猛烈的向左右擴張著。醫生再診察她的咽喉，並沒有什麼異狀，他感到很奇怪。這位醫師是濃尾人，而且是個虔誠的佛教信徒，他有一個美滿幸福的佛化家庭。他看患者的樣子，很像絞殺雞時的狀態，或者可以這樣猜想，她可能是位商人。請教之下，結果正是這個地方上有名販賣雞商的太太，於是他拒絕了她的求診。這位太太聽了以後，兩手如翅膀般地顫動，“苦呀！苦呀！”地叫著，誠如雞被殺的苦狀，回到家裡倒地便死了。
如果我們冷靜去觀察、細心去觀察，念佛往生的人，這些人在世好像沒有什麼了不起的成就，沒有值得人讚歎的地方，好像非常平凡，非常庸俗，那是我們的觀察不夠細膩。他走了之後所示現的瑞相，我們從這個瑞相裡警覺過來，仔細再去想想他一生的行持，你會發現他行持確實與一般眾生不一樣。
像孔老夫子所具備的五種德行，這是弟子們公認的，「溫、良、恭、儉、讓」，你用這五個字去觀察他有沒有？你會發現，這是庸俗之人，平常沒有值得人看，這五個字他是真具足。佛法裡面講「看破、放下、自在、隨緣」，你看他有沒有？他真做到了，所以他能往生作佛。我們自己覺得比他高明太多了，我們還要搞六道輪迴。再仔細觀察這些人的用心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」也具足了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五一集）
我們今天學佛的同學都知道，說到身，那是業障。最近這些年來，在中國、外國我們常常發現，現在是司空見慣，太平常了，附體，你能說他是假的嗎？你要是真的看到附體的人你就相信，那不是裝出來的，這真的，不是假的。附在這個人身上，這個人跟他有緣，沒有緣他不能隨便附到哪個人身上，他要附在他有緣的人。這個有緣是什麽？就是他們有共同的業，業緣，附在他身上，說出前生後世業因果報。
慈雲灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面告訴我們，念佛有一百種的果報，開頭第一句就是阿鼻地獄。念佛怎麼會念到阿鼻地獄？念佛裡頭夾雜著不善的妄念，念頭不善，言行不善，還求阿彌陀佛來保佑你，哪有這種好事？違背佛陀的教誨，冒充佛的弟子，這個罪過太重，所以他念佛得阿鼻地獄的果報。灌頂大師這篇開示不是很長，很值得我們警惕。他這個墮地獄的業因，他的原文是說，你的目的，念佛的目的，是為五欲六塵，貪戀五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，為貪戀五欲六塵而念佛，希望佛菩薩保佑他得到。不管他得到不得到，果報是阿鼻地獄，你說多可怕。
我昨天看唐太宗的碟片，裡面有一些有疑問的地方全部把它剪掉，有真實的教誨我們把它保留流通。看他從地獄出來，告訴我們他死了的時候是墮畜生道，畜生道之後他轉到人道，人道死了之後，地獄業報成熟就墮在地獄，一直在地獄，到現在才出來。什麼原因出來他沒說，人家沒問他。他做了好事！這個示現告訴我們，惡因惡果，善因善報，絲毫不爽。善惡不能抵銷的，不能說我做了惡事，我多做好事來彌補，不可能的，各有各的報。這一段我們碰到了，親身碰到的。二０一一年三月二十五，我在澳洲，《群書治要》的樣本剛剛寄到，我們一群同學們，書展開來大家來欣賞、來觀看。這個時候在場有悟忍法師的妹妹，她也遇到了，我們一起看這個書。突然之間她跪在地下，她說我是李世民。我們很驚訝，我請他坐，他不坐，一直跪在地下說話，來感恩，就是印這部《群書治要》這個功德他出來了。我們這是無意的，我們並沒有超度他，我們知道這部書好。他非常感恩，告訴我這部書能救世界。他知道我很想早一天往生，我不想住在這個世間，他特別祈求希望我常住，他就離開了。但是他的靈魂並沒有走，他在我們念佛堂聽經念佛，好像在念佛堂住了十幾天，大概是我離開澳洲他就離開了。這部書是他治國的寶典，今天把這個貢獻給全世界從政的人士，這樁功德離開地獄，很有道理。這是我們無意當中跟他結的緣，並不是有意去超度他，無意的。
得到這部書也是無意的，因為書失傳太久了，很多人都不知道。我問商務印書館總經理，不曉得，沒聽說過。這是民國初年，九十多年以前，商務印書館曾經印過兩次，我們用的本子就是它印的這個本子翻印的。另外一次，在國學叢書裡面有這部書，重新排字，重新排版印的，本子跟《萬有文庫》一樣，袖珍本，可以裝口袋的，口袋書。就印這麼兩次，兩次的數量我估計頂多一千套，這一千套。數量太少，中國這麼大的幅員，經過幾十年動亂，這些典籍都散失了，到哪裡去找！偶爾在講經的時候提到，有些有心的同學到處替我留意，居然找到兩部，民國初年這兩種本子都在我手上。我將天明這個本子（日本的原本）交給世界書局，我說這套書送給你，你保管，給我印一萬套，這樣這部書就不會丟掉、不會失傳。我們的用意是保存典籍，不要讓它失傳。我講經常常提到就掀起這個熱潮，大家都想看這部書。我請蔡老師帶著一批老師，把這部書做注音、注解，寫成白話文，然後再廣泛流通。從白話文再翻成外國語文，對全世界流通。這好事！英文本第一冊，《群書治要３６０》已經完成，大概再一個月就可以出書了，英文本的第一個出來。
地藏菩薩本願經講記 （第十六卷）
【有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。】
昨天介紹到這個地方，這裡面的意思甚深甚廣，詳細說實在是說不盡。可是重要的我們要了解，什麼原因造成地獄？為什麼會在這裡面受這些苦報？這一點非常重要。《地藏十輪經》上說五逆罪為最極惡，五逆後面還會詳細說明。這是殺父、殺母，父母恩德太大，我們的生命得自於父母。如果我們能夠細心觀察，父母照顧嬰兒小心謹慎無微不至，從出生大概到三歲，小孩不能離開母親的身邊，時時刻刻受母親的關懷保護，才不至於傷害性命。而父親，現在做父親的人，對子女所盡的責任不及古人，古人做父親的不但是童子要教，嬰兒要教，母親懷孕的時候就要教，胎教，這才盡到做父親的責任。所以父母恩德之大，在世法裡頭沒有能夠相比，不知道恩德，不知道報恩，還要加以殺害，這罪極重，墮極無間、墮大阿鼻。
香港 學佛答問 第7集
7-9【問】這位是蔡居士，他問了兩個問題。第一個問題，常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡，為什麼我們不可以貪睡？
【答】你要好好的算一算，一天二十四個小時，你睡多少小時，睡眠是昏沈，所以心地清淨的人睡眠自然就少。我們修行、學道時間不夠用，貪睡把你的時間空過了，非常可惜。所以世尊當年在世，規定出家人睡眠一天只有四個小時，中夜睡眠。古印度是講六時，晝夜六時，晝三時，初日分、中日分、後日分；夜三時，初夜分、中夜分、後夜分。什麼時候睡覺？晚上十點鐘到兩點鐘，睡覺的時候，兩點鐘就要起床，勇猛精進，不可以偷懶，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，環境非常幽靜，確實他們睡得早也起得早。
香港 學佛答問 第4集
4-23【問】第三，請問老法師什麼是功德與福德的區別？
【答】好，這個問得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，布施給人，供養給人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。
身相不圓滿，相貌不好，身體多病，精神體力不好，生活環境許多苦難折磨，都是過去生中造作種種不善所感。凱西（Edgar Cayce）這本書寫得很詳細，我要買十本放在澳洲圖書館，結緣。
必要時，淨宗學院可以開課，讓短期班同學學習，講解，這有中文本，英文本。英文本講解，同時可以學語文，在外國，語文不能不學，可以當英語課本讀，時時刻刻提醒，因果報應絲毫不爽。
裡面有一條講一個年輕女孩，相貌好，一雙手尤其好，許多大公司都找他做廣告。凱西看他這個果報怎麼來的？
香港 學佛答問 第109集
109-35【問】下面一個問題，他說弟子身為淨宗道場護法，對專修專弘淨宗的出家眾，總以此人必一生成佛之心，特別恭敬，竭力護持；若對修其他法門的出家眾，雖恭敬供養但不多護持。請問這樣的心態、原則護持三寶，是否如法？
香港 學佛答問 第3集 2004/9/10
我看到這裡頭有一個是郭居士，他是雪梨淨宗學會的。在不在此地？他有一篇報告是林心潤居士的口述，這是一個感應的事情，很希有，這是真的不是假的。
她是在今年七月三號星期六，她說清晨兩點多鐘她做了一個夢，她夢到一個人哭哭啼啼的走到她面前告訴她，他說你要救我，向她求救。她就問他到底發生什麼事情？他說：我就是在伊拉克遭到激進分子斬首的韓國人質。她就問他：你叫什麼名字？他真的說出他叫金善日，真的把名字說出來。她就問他：那你要我怎麼救你？他就哭著說：你一定能夠救我。這個時候她就拍拍他的肩膀說：你不要哭，慢慢的講，我唯一能救你就是教你念佛，你現在仔細的聽。她就帶著他念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一面念一面就教他念，然後就問他：你會不會念？他就說：我會念了，我現在就念，於是就念阿彌陀佛，她就醒過來了。
香港 學佛答問 第1集 2004/7/23
1-16【問】這位同學問的是，《地藏經》講因果報應，現在人沒有不造惡的，都下地獄，人應該愈來愈少，為什麼人倒愈來愈多？
【答】這個問題你不要著急，真的，人將來愈來愈少了。我是在很多年前，看到法國有一個預言家諾查丹瑪斯的預言，它是叫《諸世紀》，中文的譯本。它裡面就講到，這個世界有很嚴重的災難，而且他的預言，這個災難在一九九九年、二千年，在這個時間。災難的嚴重，說這個地球上的人大概差不多快死完了，剩下來的人是大七之數。有人說大七應該是七個億，我們曉得現在世界的人口大概將近七十億，換句話說，十個人當中只留下一個。有些人講，這個大七不是七億，是七千萬，如果七千萬，那一百個人當中只剩下一個。所以那個時候剩下來的人，活人會羨慕死去的人，這樣的悽慘！
香港 學佛答問 第110集
110-14【問】下面一個問題，我們是北京的一家培訓公司，公司從董事長到員工都是佛弟子。我們的宗旨是通過培訓，善巧方便的度化更多有緣眾生。現在公司將要給全國各省領導培訓，我們應該如何善巧方便把佛法與他們的工作更好的結合起來，懇請老法師慈悲開示。
【答】最好的結合就是道德教育。現在這個社會，科學技術是突飛猛進，日新月異。問題出在哪裡？問題出在人缺乏道德心，只要把倫理，倫理是講關係，要大家懂得人與人的關係，這個非常重要。倫理頭一個講父子有親，父子關係，夫婦關係、君臣關係、兄弟關係、朋友關係，關係搞清楚，然後你才能知道盡義務。父慈子孝，這就是德，君仁臣忠，這是君臣之德，夫義婦聽，夫婦之德，朋友有信，誠信，關係是自然的，不是哪個人創造發明。所以關係是道，叫大道，倫常大道，隨順道就是德。
科學家所講的「場」，是能量稀薄的現相，在佛法叫空。能量集聚的現相，就變成物質。所以場跟物質實在講是一種現相，一個是分散的現相，一個是集聚的現相。
我們在《心經》讀到：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。用來解釋這個，非常恰當。
科學家講場，佛法講空，科學家講物質，佛法講色。色從哪裡來？空變現出來，所以色空不二。這個科學發現，《般若經》講得很清楚。性宗講空是法性，色是法相，性相不二，性相一如。
(轉載)
我朋友兒子全家4口都確診、與兒子相處一個月的74歲老先生、卻無感染、醫師特別研究無感染的原因、理出老先生茹素多年、勤做瑜珈、自身免疫力強、所以茹素、常運動可以避災解難
研究發現植物性飲食【降低73％新冠肺炎轉為重症的風險】
《地藏經的見證~汪洋中的一塊浮板》
我的前半生可以說很好命，出生於富裕家庭，接受很好的教育。結婚後丈夫疼、公婆愛。又生了兩個聰明可愛的兒子，自己也有一份不錯的工作，可以說人生至此已無憾事。哪知道厄運正悄悄的來到。
從九十三年起，家父先中風倒下，翌年過世。九十歲的家母成為獨居老人。因家中人丁單薄，大部分重擔落在我肩上。然後接下來又是住一起的婆婆中風癱瘓。長年照顧三個老人已經有點吃不消了。去年(九十五年)六月又驚聞29歲的小兒子得了躁鬱症，真不是一個”慘”字可以形容當時心境。
香港 學佛答問 第108集
108-8【問】末法眾生根性淺薄，戒律無法清淨。請問受三皈五戒後，是否仍有護法神保護？
【答】這個也問得很好。經典上告訴我們，受持三皈有三十六位護法神，受持五戒，每條戒有五位護戒神，五戒全受了，你就有二十五位護戒神、三十六位護法神日夜保護你。可是如果你受的三皈五戒不是真的，你完全沒有做到，是掛名的，那還有沒有這些護法神、護戒神保佑你？這我想不用我回答，你們自己知道。護法神走了，所以才有冤親債主、靈鬼附身。
佛給我們說，身不是我，你能承認嗎？從早到晚念念不忘的這個身是我，幾個人能把身見放下，知道身不是我？不執著這個身了，身是什麼？身是我所有的，不是我，好像衣服，衣服是我所有的，房屋，房屋是我所有的，身也是屬於我所有的。為什麼？我不生不滅，我沒有生死，身體有生死，有生死的身怎麼會是我？這個頭一樁要看破。破身見，這五種錯誤的見解，身見最重，破要從最重的下手，不再執著身是我。
那什麼是我？現在有不少人，說身不是我，靈魂是我。為什麼？靈魂會去投胎，身有生滅，靈魂沒有生滅。有人，人死了之後，他見到他的靈魂，靈魂比他的人年輕。人雖然衰老了，脫離這個身體之後好像很年輕。靈魂是不是我？不能說是我，也不能說不是我，為什麼？他做不了主。
佛法裡我的定義是有兩個重要的意思，第一個是做主宰，第二個是自在。你看靈魂做不了主，他要去投胎，如果真能做主，一定是投胎到好地方，享福。投胎到貧窮之家，受罪，他怎麼會靈？甚至於投到鬼道、畜生道、地獄道，更苦了，他為什麼會到那裡去？所以他不靈。佛法裡稱他迷而不覺，他迷惑顛倒，非常容易受誘惑。財色名利誘惑他，五欲六塵誘惑他，在哪一種誘惑一起貪心他就去了，就去投胎去，自己做不了主宰。投胎去了之後覺得不對了，後悔來不及，要在那個境界去過一輩子。六道裡頭生死無常，真的是無常，不是假的。
我們每一個人都會老，我們尊敬老人，到你自己老的時候，年輕人就會尊敬你，因果報應。我們不尊敬老人，到自己老的時候，年輕人不尊敬你。所以自己要曉得一定會老，老的時候需要人照顧，我們現在就一定要照顧老人，照顧得愈盡心，照顧得愈周到，你培的福就愈大。
早餐開示 1999/3/25
你不孝順父母，想兒女孝順你，不可能，為什麼？那因果顛倒了。這樣才知道孝敬父母的重要，為什麼？做給兒女看，兒女將來就學你的樣子。你孝順父母，他一定會孝順你，你尊敬老人，到你老的時候一定有人尊敬你，這種因果定律永遠不會改變。我們要別人怎麼樣對我，我就應該怎樣對人，先布施、先種因，後來自然得果報。
香港 學佛答問 第107集
107-21【問】後面有一個問題，在八萬四千法門的修行中，德行為何如此重要？
【答】德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的。我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。這篇文章只有六個綱領，前面三條顯一體、起二用，是講宇宙的本體。一體是自性，二用就是依正二報，依報跟正報，依報就是宇宙，正報是自己，從依正為我們說出依報、正報的實相，就是真相，給我們講三遍。無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。普周法界這第一個，第二個出生無盡，第三個是含容空有。這是諸法實相，大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。
佛法講無病人，是佛陀，菩薩還是有病，為什麼？無明習氣沒斷，不過他很輕的病，不礙事，好像跟健康人沒有兩樣。
阿羅漢的病比菩薩重，還是不礙事，算是小病。菩薩是很輕微的病，如來才沒有病，六道凡夫有嚴重的病，為什麼？沒有智慧。
所以阿羅漢稱正覺，菩薩稱為正等正覺，佛稱為無上正等正覺，就是真實慧高低差別不同，都可以說永無病惱，只有向上提升，不會往下墜落。這是我們所希求，每天努力學習的。
淨空法師 金剛經-第121集
【六喻以夢喻為總，餘喻為別，令人一聞，便明了緣生之法，當體皆空。一切悲歡離合，得失窮通，轉眼成空，了無所得。若乃迷戀塵世，計較分別，執著不捨，真痴人說夢也。此偈正喚醒眾生速覺耳。】
末後這一首偈裡面，一共說了六個比喻。前面曾經跟諸位報告過，不僅是比喻，實在說完全是事實。把它當作比喻來看，我們對於事實真相還是有相當的距離，應當把它看作事實。夢，有這樁事情，而決定不是真實的，決定沒有實體。不能說它有，也不能說它無。你說它無，它有相；你說它有，當體即空，了不可得。我們世間現象，不但人事、六道，乃至於十法界，都是夢境，這個我們必須要認識清楚。唯有超越十法界，到一真法界，那個地方講真，可見得十法界都不是真實的。超越十法界之後，這才證得真實。唯有一才是真，二法就不是真的，就是迷妄，唯有一是真的。
香港 學佛答問 第106集
106-17【問】底下第九個提問，弟子認為老法師講的《華嚴經》，把佛的標準放得太低。老法師認為明心見性就是佛，那只是開悟而已，並不是佛的境界，明心見性並不是成佛，離佛還很遠。請老法師開示。
香港 學佛答問 第106集
106-15【問】再看下面一個問題，弟子聽經後，力求實踐，修正自己三業過失。但在不知不覺當中還是犯錯誤，當意識自己違背佛陀教誨，心中就十分懊惱，煩躁不安，有時甚至失去信心。請老法師慈悲開示。
若有眾生欲行孝道，則應在七月十五日出家人結夏安居之日，以飯食供養之，使現世父母得以長命百歲，無諸疾苦煩惱。
每逢七月中元普度，家家戶戶即殺雞宰羊，大開宴席，猛燒金紙，祭拜「好兄弟」，形成一種浪費、無意義的祭拜傳統。
中元普度之由來，據佛經記載乃佛陀弟子目犍連尊者，因精進修行，證得阿羅漢果，得神通力而看到其母墮入餓鬼道，肚大喉細，無法飲食，飢渴煎熬；尊者便利用神通，持一碗飯至其母前供食，然而其母持飯欲進口時，即化成火炭。目犍連尊者看到這般情景，心中無比傷痛，便向佛陀請示，何故其母要遭此果報？
「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」這是講植眾德之根本，要依真諦門，植眾德本。《金剛經》上這幾句話說得很清楚，我相、人相這是相對的，眾生相是泛指空間一切法，壽者相是泛指時間，時間、空間裡面所包括的一切法，要不執著，要放下。為什麼？這一切法不是真的。
世尊在經上講得很好，凡所有相皆是虛妄，我相是虛妄的，人相也是虛妄的，一切萬物還是虛妄的，時間空間也是虛妄的，一定要認識，不要把這個東西放在心上。放在心上，叫著相，著相是凡夫，著相就變成六道輪迴的因。
香港 學佛答問 第105集
問：第一個問題，現代社會愈來愈多的青少年，心中充滿怨恨不平，甚至任意殺人，有時手段極為殘酷，連對父母也不例外。但當他們面對媒體或警方時，反應非常平靜，若無其事。請問老法師，這樣的社會繼續下去怎麼辦？
答：這些事情我在前一段時期，有同學從網路裡面下載新聞給我看，跟你說的差不多，而且這是現在社會上普遍的一個事實，是很麻煩。為什麼？這些殺人，他盲目的，他不是仇殺，他不是跟哪個人有怨恨來殺人，他是一種反常，心理上的反常，厭惡整個社會，厭惡人生，自己感覺到在這個世間沒有前途、沒有希望、沒有快樂，所以就產生了任意殺害，他也不管什麼人，也不管認識不認識。這種情形在我們想像當中，恐怕不容易制止，而且怎麼樣？而且會愈演愈烈，將來這個事情無論在什麼地方，隨時會發生，你就防不勝防。他不是恐怖分子，比恐怖分子還恐怖。我們要細心去反省，為什麼過去社會沒有？為什麼現在會發生這事情？而這些事情在我們想像當中，是非常可能愈演愈烈，什麼原因？我們學佛的人、受過傳統教育的人一反省立刻就知道，現在教育從小學到大學、研究所，再也沒有人講倫理、講道德、講因果，這些事情怎麼能不發生！
香港 學佛答問 第104集
問：下面第六題，每次念完佛號後，是否都必須念迴向偈？請問，佛淨土本身已經是最完美，功德迴向佛淨土有何意義？若迴向六道眾生，是否更有意義？
答：大乘究竟了義，要把分別執著斷掉，你這個想法是很好，你還依舊在分別執著當中。分別執著不斷，生到極樂世界是凡聖同居土，當然也不錯了。如果不執著這些，那你的品位就高了。你能夠把對一切人事物，世出世間法的執著統統放下，真正能夠做到隨緣妙用，念佛往生生方便有餘土；如果再提升一層，不但是執著沒有了，分別也沒有了，你的心得清淨了，清淨心往生生實報莊嚴土。這個道理要懂。古大德告訴我們，念佛法門叫不迴向法門。
佛法僧這三個名相，學佛的同學對它誤會的還是很多。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？為什麼稱它叫三寶？寶能幫我們解決很多問題，我們有寶，就有了財富，財富可以解決我們一切物質生活的問題，稱它作寶。而佛法僧可以幫助我們解決六道輪迴的問題，幫助我們解決斷煩惱的問題，幫助我們解決六道輪迴，甚至於十法界的問題，這個寶就不是世間珍寶能夠相比。所以諸佛菩薩沒有不讚歎三寶的。
首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱為「佛」，只用這一個字。它的意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多，中國人講悟性。小時候在學校讀書，老師與老師他們常常談話當中，我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性。
香港 學佛答問 第104集
問：底下一個問題，請問《心經》是否佛陀所傳授？用梵音讀誦是否較為正統？
答：佛常常在大乘經裡面教導我們四依法，「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」，你看講得多清楚。《心經》當然是佛所傳的，我們現在所念的是玄奘大師翻譯的，《心經》的翻譯有十幾種，原文都是一樣的。周止菴居士《心經詮注》蒐集得非常完整，老居士一生專攻《心經》，用了四十年的時間，可以說是《心經》的專家。我們早年學《心經》，都是用周止菴的《詮注》，註得非常之好。不必用梵音，他的《詮注》裡面有梵音這一篇。只要你誠心誠意去念，念經的時候不能有妄念，這叫誠意。好在《心經》不長，只有二百六十個字，從頭到尾一直念下來，當中沒有一個雜念，這就靈。這個東西跟畫符、念咒是一樣的意思，你看道教裡頭畫符，這個符會不會靈，就是這個符一筆下去到一道符畫完，不起一個念頭，這個符就靈，如果有個念頭起來，這符就破壞掉了。念咒也一樣，所以咒都不長，就是念的時候不能有妄念夾雜進去。經就比較長了，如果在念經也沒有一念，那個效果就比符咒力量更大，這個道理你一想就明白了。咒長的，像《楞嚴咒》不容易，太長了，太長怎麼樣？得清淨心難，就是不起妄念難，所以咒是愈短愈好。
香港 學佛答問 第104集
問：下面一個問題，在我的老家有個現世因果的事實，某戶人家的後代男性，到了一定的年齡，均相續發生各種意外，無一倖免。原來這戶人家的祖輩曾養過一頭豬，宰殺的當天那頭豬託夢說，這是母親變豬來還債的，不能殺，只能賣。但家人沒有聽牠的勸告，仍是宰殺此豬。請老法師慈悲開示其中因果關係。
答：這個豬既然託夢，你的家裡人應該就要曉得，知道是自己母親投胎到家裡來還債的，賣的錢就是還債。你把牠殺了，牠的債也沒還，還是欠著的，你現在把牠殺掉，你又欠牠的命債，這帳怎麼算法？所以果報就現前了，還是家人錯了，不能把這個夢當作假的。這個夢不是一個偶然的，是牠真正的傳遞訊息過來，家人一定要有高度的警覺心。所以這樁事情應該把詳細情形寫在業因果報這類的小冊子裡面，能夠流傳勸導世人，這就是好事。
