目前分類:夢參老和尚 (27)

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夢參老和尚             

    復次,觀世音菩薩,若未來世有諸人等衣食不足,求者乖願,或多病疾或多凶衰,家宅不安眷屬分散,或諸橫事多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至於睡夢中悉皆安樂。  
    這個裡面包括很多事,這些事都是惡相,我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單,念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說,地藏王菩薩還有些功德,可以滿眾生的願;未來世中,末法眾生苦難很多,那些人或者沒有衣服穿,沒有飲食吃,衣食不足饑寒交迫,現實環境跟他的心願都是相違背的。不說別的事,像在美國打工,憑勞力掙錢,也不是那麼稱心所願,來時沒有綠卡,還是黑戶,人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多,這都是所願不遂。“求者乖願”,乖是乖違的意思,跟你的願你的心,你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多,不是腦殼痛,就是肚子痛,很多的怪毛病,有時候醫生看不出來。 

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 《占察善惡業報經》
 夢參老和尚 講解

 在沒有拜懺之前,你到道場室中,你先在這屋子裡繞著念,就念“地藏王菩薩”,或者念“南無地藏王菩薩”。 為了減少,你就把“南無”去掉,就念“地藏王菩薩”也可以。  為什麼念地藏菩薩、光念聖號就有靈感呢? 因為地藏菩薩他發的願,咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力,他說:凡是有念我名號的,我一定加持他,幫助他早日消除業障。 因此當你念名號的時候,稱地藏王菩薩名號的時候,你根據你的願,你自己要求什麼,地藏王菩薩一定滿足你的願。

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《地藏菩薩本願經》
 夢參老和尚  講解

  【 復次。 普廣。 若未來世諸眾生等。 或夢或寐。 見諸鬼神。 乃及諸形。 或悲或啼。 或愁或嘆。 或恐或怖。 此皆是一生.十生.百生.千生過去父母.男女.弟妹.夫妻.眷屬。 在於惡趣。 未得出離。 無處希望福力救拔。 當告宿世骨肉。 使作方便。 願離惡道。  】

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《地藏菩薩本願經》云 :是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母乃至諸眷屬,引接亡人令落惡道,何況本造惡者(輪回路險、生死可怖)!
世尊!如是閻浮提男子、女人,臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞(一失人身,萬劫不復)。是諸眷屬當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散(唯有佛法,普利三界)。
(人死後成為中陰身即鬼魂,如三歲小孩,迷迷瞪瞪,不能自主,只能隨業力漂泊受報。所以我們一定要念佛求生淨土,否則一失人身,萬劫不復。生死事大,吹牛沒用。末法之世,唯有信願念佛,求生淨土,方能圓滿成佛,自利利他。)

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「未來世中。若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。」

凡是不行善,行惡的,不信因果的,搞邪淫的,搞妄語的,搞兩舌的、惡口的,毀謗大乘法的,毀謗大乘經典的,這一切造業眾生一定墮惡趣。假使遇到善知識,勸令他改惡行善,只要一念間,一彈指之間就是一念間,用手指這麼一彈,一彈指間皈依地藏菩薩,那過去惡都沒有了,停止了。

或者遇到善知識勸他,不然他自己不會省覺,讓他人勸他來皈依地藏菩薩,時間很短,只要這麼一個信念,這個眾生就不墮餓鬼、畜生、地獄了,不墮三惡道了,就絕不會下地獄。

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夢參老法師

慈、悲、喜、捨

大悲心也是方便道的一種。我們經常說「慈悲喜捨」,「慈」就是想辦法讓別人快樂,讓別人離苦,讓別人歡喜。佛想了很多的辦法,教你怎樣離苦,離開苦你就得到樂,你對別人慈悲,照樣是對自己慈悲。首先,你不煩惱,如果你經常笑臉迎人,對誰都不煩惱,誰惹你了,你也不煩惱總是歡喜心。如果你看到一位向你瞪眼的人,你的心情會如何?看到人家恭恭敬敬的,歡歡喜喜的對你,你的心情又如何呢?

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我們先講個故事,在藏經中,有一個印度人,撿了一朵花,花是金黃色的,很莊嚴。他想先插到他腦殼上莊嚴一下,後來一想這個腦殼是無常的,他要是死了,狗吃了,狐狸吃了,其他什麼動物吃了都不一定,他不配戴這朵花,就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟裡來了,他看見釋迦牟尼佛像,很莊嚴,他就念佛,因為念佛的功德,他身上頓時發熱,每個毛孔都張開了。供花的時候,他想,佛是大慈大悲的,佛是智慧的,佛是福慧兩足尊的,佛一定能加持我,他是以這樣誠心供養花。

供養完了,他說:「我供養花究竟有好大功德呢?」心裡衡量供養這朵花的功德,他自己不知道,就找一位比丘問,他說:「大德啊,我剛才以這樣一個心情,我身上有這麼一個反應,以這麼一朵花供養佛,功德有好大呢?我將來要得好大的果報?」這位比丘說:「我剛出家受戒不久,只知道離世間的痛苦,其它的我不知道,我沒有道德也沒有讀過經,也沒有讀過書,你問我這個,我沒法答覆你,你找一個讀經的法師去請問他,看你這朵花供了之後,有好大的福德?」   他又找到一位讀經的法師,這位讀經的法師說:「你供這朵花好大的功德我不知道,我也沒有神通,我只是讀經,我自己求福德,供花的功德,經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道,你去問坐禪的阿羅漢,他有神通,他是證阿羅漢果的。」

這時佛涅槃之後還沒有很久,證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德:「你已經得了阿羅漢果,你知道我供花有好大利益?」

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夢參老和尚

我是求過地藏水的,有沒有效果呢?效果是有,怎麼樣開大智能倒是沒有,因為我曾經中斷好幾十年,好多經文都記不得了。後來我就求地藏水,求完了確實又能把以前的恢復了,這就是加持力。如果這幾件事都能做得清淨,大智能還是會開的。

「是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊身,於是人處受灌頂水,其人夢覺即獲聰明,應是經典,一歷耳根即當永記,更不忘失一句一偈。」

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我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多。我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心裡頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的善用其心,你應該發願。

我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:我做菜呀,比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康。
先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修煉你的心,就已經是大菩薩心。

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《地藏菩薩神通明定的力量》

夢參老和尚 

「隨住如是諸佛國土。若入無憂神通明定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆離一切愁憂昏昧。」

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夢参老和尚

大家知道在印度有一個發心的菩薩,給孤獨長者,他到他的親戚家去拜訪,他看他的親戚們都忙的不得了,就問說:「你們供養什麼人這麼尊貴?」那個親戚說,「我們供養的是釋迦牟尼!」他一聽到佛的名字,渾身發抖。給孤獨長者是有善根的,這是一種自然的感應。於是他回到他的家中,給佛修了個精舍,也就是佛經裡面經常提到的「祇樹給孤獨園」。

 

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夢參老和尚

佛說法是對緣的、對機的,不是佛想說法。大家看每一部經,除《阿彌陀經》之外,都有請,三請而後說。佛說法的因緣是為眾生。哪一類的眾生,給他說哪一類的法,不是一切眾生,都普遍得聞的。

這我們大家讀這個《地藏經》,大家讀《地藏經》感覺到沒有?《地藏經》上沒有一個阿羅漢,當機的也沒有,聞法的也沒有。說法的呢,配合,跟佛一唱一合說法的,全是等覺菩薩,都是我們講《華嚴經》十一地菩薩。因此那一部經論,是屬於「華嚴」系統的。只有在《地藏經》上說,佛囑託觀世音菩薩,囑託文殊師利菩薩,囑託定自在王菩薩都是,每逢都是每個菩薩跟佛一唱一合的,說的《地藏經》。那是對那一類根機,那一類根機。

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夢參老和尚

誰都懂因果,但是我們都不認得因果,什麼原因?很複雜。現在我們今生感受前世的果,過去因感現在果,這個果是錯綜複雜的。

就一個人來說,整個大環境、小環境都是因果所促成的。我們現在所受的是前生的果,今生所做的就是未來世的因,未來世所受的是今生所做的果。

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夢參老和尚

因為一學《地藏經》,你念地藏王菩薩,你什麼恐怖都沒有了,沒有恐怖感,沒有害怕感,再也不恐怖了。什麼道理?地藏王菩薩就是教化鬼的,怕鬼的人,你一念《地藏經》,鬼就怕你了,鬼見你就給你磕頭。你肉眼看不到,當你一念地藏王菩薩,你一念地藏三經時,你周邊有多少護法神護法你。

《地藏經》裡頭堅牢地神,大地都是堅牢地神,堅牢地神別的法他不護,文殊、普賢、觀音他不護,他專護地藏,所以他叫堅牢地。如果大家念過《地藏經》的,第十一品堅牢地神,他說這個遍地都是我的子孫,凡是有大地的地方就有我的子孫,我的子孫都在護持地藏菩薩。

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摘自 夢參老和尚 講《修行》

我們都是佛弟子,皈依三寶了,我們對佛法有沒有疑心?有沒有懷疑?一般的正常生活當中,你皈依三寶,你不懷疑。但是生活遇到挫折,在你人生的旅途當中,遇上不如意的事了。甚至於皈依三寶之後,比以前更不如意。沒有皈依三寶以前還不錯,皈依三寶後突然變壞了,你產生懷疑了:「三寶加持是真的嗎?要是真的,為什麼不加持我呢?我倒了楣了。」

我現在聽到很多弟子這樣說,說他有病也好,兒子不聽話、家庭不和也好,無論任何事兒,他都推到佛、法、僧三寶:「三寶簡直不加持,我還遇到這些事兒。」《地藏王菩薩感應錄》裏頭有這麼一段故事。以前有對老夫婦,五六十了,生了九個兒子,九個全都不聽話,都是忤逆。他倆也很悲哀,認為:「也許我們過去沒做善事,今生也沒做什麼善事,才遇到這些事兒。」

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夢參老和尚:遇到佛經 是你無量劫來的福德

大家要知道,能遇到佛經,是你無量劫來的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生希有想。

現代印刷術很發達,到處都有佛經;假使沒有原始的經本,還拿什麼去複印啊!怎麼能印得出來啊!現在的寫作文章,不能算是佛經,你要怎麼對待,我沒意見,佛也沒有說。我所指的是大藏經,那是諸佛之見。

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夢參老和尚

問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?

答:都不快!

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夢參老和尚

釋迦牟尼佛有一次在外經行的時候,看見兩位老夫婦在那兒念阿彌陀佛,一個空筐,一筐穀子,念聲佛拿個穀粒丟到那裡去。釋迦牟尼佛在那兒看了半天,問他說:「你們在幹什麼?」 他說:「我們在記數。」「那你一天能不能念到這一筐?」「麥子很多,才念一點點。」「我教你們一個辦法來念。」「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛!」

 

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夢參老和尚:神通跟生死毫不相干!三業不清凈,有了神通就會墮落!

我們現在處於什麼時代呢?叫末法。末法是什麼情況呢?魔勝法弱,邪說橫行。明明是正法,他給你說成邪的,添加很多,不標奇立異,顯不出來他的道德。他總要說得跟別人不同,「我不同,你要信我吧!」這就是標奇立異。所以他必須標奇立異。

我們再講一講神通。神通跟生死毫不相干,要想了生死的話,不可以依靠神通。你如果著了神通,神通是苦,你沒有方法來轉變,或者時間也來不及了。例如我知道後天要撞死,我怎麼準備?我要出車禍,我知道了,避免不了。你心裡恐慌了,你怎麼辦?不知道的還是愉愉快快,這兩天總是愉快,那一剎那沒發生,我總是愉快的。若是有神通,你要有智慧,能轉變。業要現前,我去還,還了就沒有了,你愉快的走。愉快的走,你轉化了,你再來一個分段生死就不是這樣子了。

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夢參老和尚開示

大家要知道,能遇到佛經,是你無量劫來的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生稀有想。現代印刷術很發達,到處都有佛經;假使沒有原始的經本,還拿什麼去複印啊!怎麼能印得出來啊!現在的寫作文章,不能算是佛經,你要怎麼對待,我沒意見,佛也沒有說。我所指的是大藏經,那是諸佛之見。至於後人的知見,他寫得很多,那是他的知見,不是佛的知見。我們皈依佛的人,學的是佛的知見,你還沒有這個智慧抉擇,也不用批駁他,你批駁、辯駁,他也不接受,大家更增加煩惱,但是你要知道恭敬法寶。

你知道法寶難得到什麼樣子嗎?以前我們中國有三大高僧,到印度去取經得到成就的;去的人很多,有成就的只有三位。大家都知道唐僧,就是玄奘法師。還有,唐僧之後的義淨三藏法師。還有,玄奘之前的法顯法師,那是最早的,法顯法師八十歲才到印度去取經,他回來之後翻了很多經。

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