修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 55 集
請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十一面第三行從第二段看起，第二個小段：
【二者。威儀住持有則德。】
賢首國師這篇文章第四段是講行四德。前面三段是高等的科學、哲學，確實我們看到之後是非常稀有。今天科學、哲學裡面不能解決的問題，大師依《華嚴經》都把它說清楚、說明白。我們有理由相信，宇宙人生的大道理明白之後，我們在這一期生命過程當中，怎麼過日子、怎麼生活，這是回到眼前。所以給我們講行四德，這四德是中國古人所講的道德的根本，這四條完全是從自性裡面流露出來的。第一條我們學過，「隨緣妙用」，隨緣容易懂，自性隨緣，說自性隨緣比較難懂，我們平常說「恆順眾生，隨喜功德」，好懂。其實從深到淺無不是隨緣，問題在妙用。隨緣又隨順性德就是妙用，隨緣如果違背性德那就不妙。我們也說得很具體，古聖先賢、諸佛菩薩，你看給我們講的十善、五戒，這是很淺的，但是它跟性德相應，所以在日常生活當中決定要隨順道德。在中國人講的倫理、道德，那就是妙用。把它養成一種習慣，漸漸的把我們過去、今生一些不良的習氣、不良的嗜好，完全離開、放下，把它消化掉，這樣就是佛菩薩、就是聖賢人。
接著今天這第二段，教給我們一些標準，就說隨緣妙用裡面的標準，怎麼樣才適合於妙用，跟佛菩薩一樣，佛菩薩完全明心見性，所以他是自然的。像釋迦牟尼佛當年在世，他在日常生活所表現的行住坐臥，你把它記錄下來就是戒律。釋迦佛是不是有意這樣做？不是的，他本來就是這樣的，那叫妙用。換句話說，我們本來也是這樣的，本性本善，從本性本善流露出來的行為，就是道德、就是妙用。我們今天在日常生活當中，為什麼與本善相違背，變成不善？這就是我們迷失了自性。怎麼迷失？我們起心動念了，六根對六塵境界不知不覺起心動念。起心動念還罷了，起心動念是像水一樣微波不算很嚴重，從起心動念又起了分別執著，這個麻煩大了，時間久了養成習氣，分別執著就當了家。分別執著是什麼？分別心、執著心，這種心當家了。諸佛菩薩呢？諸佛菩薩是無分別心、無執著心，所以他永遠是本善，是本性本善的流露。我們現在變成本性本善不見了，沒辦法覺察得出來，而是分別執著在起作用，第六意識是分別，第七末那識是執著，所以八識五十一心所起作用。不但六道裡面所有一切眾生是這樣的，還包括四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛，沒轉識成智，還是八識五十一心所起用。但是四聖法界是受過佛菩薩教誨的薰陶，他們起作用都向善的這方面，惡的習氣都淘汰掉、都放下。譬如放下執著，執著是見思煩惱，我們講見思煩惱斷了，他超越六道證阿羅漢果，跟我們的境界大不同，他的心比我們清淨。我們比不上他，我們還有嚴重的貪瞋痴慢，還有嚴重的我執、有嚴重的成見，於是我們起心動念都是妄想分別執著，跟自性愈去愈遠，這叫凡夫。所以佛菩薩慈悲，聖賢人無私，他們曉得，這就倫理上的關係，遍法界虛空界跟自己是一體。
我昨天在台北也跟一些朋友們談到，我想我們從前念《百家姓》，小時候以前私塾童蒙念《百家姓》、念《千字文》。《百家姓》裡面有四百多個姓氏，我相信這四百多個姓氏決定都是黃帝子孫，一個家族綿延了四千五百年，人口是愈來愈多，一家人。一家人如果不團結，不能夠和睦相處、相親相愛，為了一點小事還在爭名逐利，互相的毀謗，你說老祖宗看到不天天流眼淚！我們怎麼對得起祖宗？我們為什麼會這樣做？時間久遠忘掉了，我們只能夠記得父母親、祖父母親，曾祖父都不記得，高祖父以上忘得一乾二淨，哪裡曉得現在這是整個漢族，四百多個姓肯定是一家，炎黃世冑，這是從我們中國幾千年傳統上來說。如果從佛法來講，範圍更大，遍法界虛空界是一家，為什麼？都是一個自性變現出來。明心見性這叫成佛，成佛對於這些事實真相，就完全清楚、明白，他知道。所以他對於一切眾生，不但對娑婆世界十法界眾生，對於十方三世一切諸佛剎土裡面的眾生，決定沒有分別心，一視同仁，知道我們是共同一個自性。用現在的話說，遍法界虛空界一切眾生是一個生命共同體，自性，佛家講的真如本性。所以他們的性德流露出來是究竟圓滿大慈大悲，眾生有感，立刻就有應，決定沒有等待的。像小孩遇到麻煩他叫媽媽，你看他一叫，媽媽立刻就到。我們現在迷失自性的眾生，在六道裡頭受苦受難，所以我們有感，諸佛如來就有應。
為我們這些煩惱習氣很重的人、很深的人，制定許多規矩。這規矩裡面也有總的原理原則上講的，像我們中國老祖宗教給我們的，五倫五常、四維八德，這是『威儀住持有則德』。你做個人很像一個人，這個人的思想見解、言行舉止與性德相應，這是我們把這個定位掌握到，然後從這個定位不斷向上提升。人道，從人道提升到天道，天有二十八層，不斷向上提升，二十八層再上去就出離輪迴。輪迴是一個數，我們講定數，它是有數量的，超越輪迴就出了數，不在數之內，不在輪迴之內，就超越了，佛法叫聖人。雖然不是大聖，在佛法稱小聖，小乘聖人，很難得！再往上提升，提升到緣覺，提升到菩薩，提升到佛，這十法界裡面的佛。佛還沒有出十法界，為什麼？他起心動念沒放下。如果根塵相接，六根接觸到六塵不起心、不動念，他就超越十法界。不起心、不動念叫破根本無明，起心動念就是叫根本無明，也叫無始無明，這個破了，破了之後十法界就沒有了。諸位要知道，我們講十法界，我們講六道、講三途，現在科學家講什麼？那是不同維次的空間。這個空間維次怎麼突破？現在科學家還沒找到方法，還不知道。可是在佛法裡面、在宗教裡面，古老的宗教真的他們有方法，他們用禪定，不是用科學儀器，突破六道空間維次，很多宗教都有。不但佛教有，中國道教也有，他們懂得靜坐、修禪，讓心定下來沒有妄想、沒有雜念，心定像水一樣，沒有染污、沒有波動，它就恢復照的作用，水像一面鏡子它就能照，那個照就把空間維次突破。所以他往上看他能看到天道，看他定功的深淺，定功深的能夠看到色界天，甚至於看到無色界天；定功差一點的人，他能看到欲界天。欲界天也有六層，而四王天跟忉利天距離我們比較近，稍稍有一點定功都能夠看到。最容易看到的是鬼道，那個空間很容易突破，稍稍有一點定功就能突破，你就能看到，所以這些東西真有，它不是假的。你要不相信你可以做實驗，你把心靜下來，少煩少惱，盡量把分別執著降低，能夠攝心一處。一般人的修行，應該在一年的時間可以能做到，你就能證明這個東西是真的、是假的。
我在初學佛的時候，有一位同參跟我同年，我們也是師兄弟，明演法師，台北圓山臨濟寺出家的，我也在那地方出家的。他喜歡神通，我在台中學講經，他笑我，他說：你學講經，不錯，講經很辛苦，未必人肯聽，聽了人家不相信。我說：那怎麼辦？他說：我去學密，學神通，我學到神通，我一現神通，別人不就相信了！邏輯好像是沒有錯。他真的去學神通，那個時候跟屈文六上師，在大溪他那裡有個密宗道場，跟他學。學密一開頭要拜十萬，磕頭，磕十萬個大頭，像西藏那種方式的，整個身體拜下去。它限定是有時間的，好像是半年還是十個月，差不多一天要拜三千拜，要磕十萬個大頭。這個人很老實，有毅力、有決心，他真幹，在大溪住了一年他來找我，他說他現在能看到鬼道。他告訴我：晚上大概五點鐘街上就有鬼走動。我們人看不到他，他也看不到人，人鬼雜居，是個不同維次的空間。現在我們知道為什麼住在一塊沒有衝突？這身是假的，不是真的。我們執著這是真的，就好像是有；如果不執著這個身，這個身是夢幻泡影，不是真的。鬼也是的，鬼他不執著人身，所以他對於人身沒妨礙，但是鬼跟鬼有妨礙，因為他執著他那個身。所以障礙從哪裡發生的？障礙是從執著裡頭發生，沒有執著就沒有障礙。這個道理以後我們慢慢的明白，是真的不是假的。他來告訴我，大概晚上九點鐘以後十點鐘，街上鬼就很多，十二點的時候那就人潮擠都擠不動，到天快亮，四、五點鐘的時候鬼漸漸少了，就很稀落。告訴我：他們的社會飲食起居跟人間相彷彿，唯一的差別就是鬼道裡面永遠好像在陰天，永遠是陰天沒有太陽，太陽、月亮、星星他們都見不到，永遠在昏暗的環境裡面。種類也很多，像《地藏經》上所講的。我就說：「好，你修得不錯，一年當中神通沒有得到，鬼通你得到了。可是你看到鬼，我看不到，我還是不相信，你有什麼方法叫我看到，我就相信。」他沒有法子。所以公修公得，婆修婆得，不修就不得。最初接觸的時候看到還有一點害怕，以後久了就很平常。所以這種修法，當時我跟他接觸，我覺得有一點不大對，為什麼？他臉上帶陰氣，臉上不放光，臉上發黑。我到台中去，見到李老師，我把這個事情向李老師報告，老師說了一句話：各有因緣。他四十五歲，密沒有修成，壽命到了，過世了。
我們同年，命運也相同，有人給我們算命，我們那時候師兄弟三個人，還有一個法融，法融也是跟他兩個人一起去學密，四十五歲那年二月走的，明演是五月走的。我那年也應該要走，同年，壽命都是過不了四十五歲。我是七月在基隆大覺寺講《楞嚴經》，講了三分之一，《楞嚴經》十卷，講了三卷得病，我就知道要走了。所以我拒絕吃藥，拒絕看醫生，我說：「醫生跟藥能治病，不能治命，人壽命到了，吃藥打針沒用處，你們幫助我念佛求往生。」念了一個月，身體慢慢就恢復健康，好了，所以我很清楚、很明白。好像過了二、三年，有一次我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大師的學生，我們很熟，常在一起，但出家之後就很少在一起。有一天遇到，他就告訴我：淨空法師，我們在背後都議論你。我說：議論什麼？他說：議論說你這個人很聰明，可惜短命又沒有福報。我說：這個不必在背後，當面可以說，我很清楚，我知道我沒有福報，知道我短命。他說：你這幾年講經弘法功德很大，你的命運轉過來，不但你有福報，你的壽命很長。這他跟我說，說了第二年他老人家就過世，也走了。甘珠在密宗上師裡面是個有德行的人，我很尊重他、很佩服他，他走了之後，在佛門裡面確實是很大的損失。
所以我們真懂得了，也就無所求，學佛之後曉得人死是身死，靈性不滅。以後看到一些外國的這些書籍，討論到輪迴、靈魂這些主題。外國人也發現到，他說人確實沒死，死是身體，靈魂沒死，靈魂還會去投胎，帶著這一生的業力，那就是佛家講的報恩、報怨、討債、還債。曉得這些事情，我們做人對於思考問題就會跟過去完全不一樣。我們想到來生，想到來生我們就不能佔人便宜，錢財上要佔人便宜，來生還是要還債；也不敢吃眾生肉，吃眾生肉要還命，吃牠半斤來生要還牠八兩，你吃牠就等於吃自己，你這吃太多了，你得還到哪一輩子才能還完？真正明白這些事實真相，我們不會造惡業。所以因果教育非常重要，真正能幫助我們，放下許許多多的邪見，邪知邪見你就肯放下，你不能不放下，你就真正能夠依照古聖先賢、佛菩薩的戒律去過生活。看到這才真正是好的，是幫助我們生生世世向上提升，這就對了。如果我們與性德相違背的，你生生世世是往下墮落，那個日子不好過！人生在世一定要提升自己的靈性，這是非常正確的，外國人講的他們用科學的方法，有科學的證據，跟古聖先賢、跟佛法裡面所講的統統都相應。這文字裡面講的「威儀住持有則」，則是原則，有規矩。
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