作者三力法師為使現在、未來一切佛弟子及諸眾生，了知因果業報如影隨形，取材自經、律、論三藏經典，審擇輯選：小沙彌的神通、信能度淵、慈悲的和尚、賤婢作王女、從佛索債…等二十七則饒富趣味的故事，可作為錙素學佛修行的鏡戒。像：「神通力不能抵銷業力」中的目犍連尊者，這位已證得六神通的阿羅漢也免不了自受業報，無人可替代。
有三力法師發心將佛法中的因果故事編錄成書，除為一般大眾昭示因緣果報的真實不虛外，更讓學佛者了知一切起心動念，都是善惡因緣的種子，豈可不慎。本社將法師之雅作整編配上圖說，更於篇後附有『學佛因緣摘要』試題讀者參考，幫助您徹底掌握文意，進而由「信佛」而「學佛」，遵守佛戒，證得無上正等菩提。
唐朝的三藏大師玄奘所翻譯的典籍中，有一部讓東方藥師佛淨土發揚光大的經典，那就是「藥師琉璃光如來本願功德經」。藥師佛開十二大願，啟三重行門 ，在藥師經淺譯中，一一輔以白話語譯、圖解。但願聞者能信行不懈，隨願成就，直至菩提，永不退轉！
佛告曼殊室利，「東方去此，過十（歹克）伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經二十八品中的一品（即第二十五品）。本品內容完全是說明觀世音菩薩的普門利益，常常有人把這一品獨立禮誦。本書以註解說明的方式，讓一般大眾在持誦之餘，亦能體悟普門品中的法華真實義理。
這時，無盡意菩薩用偈頌來問佛說：「我今再重問具足莊嚴妙相的佛陀，這位觀世音菩薩是由於什麼因緣而得名的呢？」佛也以偈來回答無盡意菩薩說：「你好好的聽聽觀音的妙行，觀世音菩薩能普應於十方世界，他的弘誓如海，甚深難測，歷劫久遠不可思議。他隨侍過無數的佛而受教，曾發過廣大的清淨願。
華嚴經「善財童子五十三參」的故事，是佛教一項非常重要的寓教經典。善財童子經由文殊師利菩薩的指點，為學習「菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道」，去參訪各處的善知識：有菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天女、婆羅門、國王、王妃、仙人、醫師等等，共有五十三位大善知識。
這趟參訪求道的過程，精彩無比，稱為「五十三參」。最後在普賢菩薩的指點教化之下，「悟」出了人生的真實教義，不再執著一切的事務，自己也與普賢菩薩一起融入，與諸佛一般無二。
本社特聘畫家精心繪製百多幅圖像，將善財童子的參訪過程巧妙重現，明快潤澤的色彩，散發筆墨難以形容的莊嚴沈定，令人不禁要反覆咀嚼、細細品味，華嚴世界──珠網輝映的無上境界。
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股神巴菲特在美國大學演講。學生問：你認為什麼樣的人生才算是真正的成功？
巴菲特没有談到財富，而是說：其實，你們到了我這樣個年紀的時候就會發現，衡量自己成功的標準，就是有多少人在真正關心你、愛你。
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秘密終於被科學家解開，鬼真的存在？最後一句驚呆了！微中子即靈魂。科學家說，人類的靈魂就是超弦。
【震驚發現科學家首度發現人類靈魂真實存在】人類真的有靈魂？千百年來，這是人們一直都在爭論的問題。科技發展到今天，我們已經由看得見的物質研究到了看不見的原子、質子、夸克到中微子。現在又發現了比中微子更小物質——超弦。科學家說，人類的靈魂就是超弦。
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黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱「蘇黃」，這個故事就記載在修水縣誌上，顯然是真有其事，而不是稗宮野史！ 黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時才二十六歲，有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，一直來到某處村莊。
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虛雲老和尚的惜福事蹟
當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂裡講開示，八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回覆；若是一般書信，他說明意思，就由我們代覆。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。
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一個人，一支筆造就了一個江湖。金庸武俠小說創造了中國現代文學史的一個奇蹟，一個難解之謎。上至政府首腦、文人墨客，學者教授，下至販夫走卒，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的「金庸迷」。從來沒有一個作家的作品，能像金庸的武俠小說那樣廣受歡迎，有人甚至說他是武俠小說創作的 「真命天子」! 金庸小說中蘊涵著儒、道、釋、墨等博大精深的中國傳統文化思想，其中尤以佛學為盛。
與佛有緣
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孫中山說:「我認為有些傳統的迷信倒是應該排除的，譬如求神問卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，倒是不可不改革的」
虛雲說：「大總統說得對，但是所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的！世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了！」
宣化上人開示
如何消業障、菩提道上一帆風順
我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。
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老和尚當年一百一十七歲，身高 兩米多，雙手下垂過膝，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六隻，整整齊齊，沒有缺損，聽他說是九十歲後才再生的。他的聲音非常洪亮，有時在禪堂裡講開示，聲音一大，把禪堂裡的報鐘震動得嗡嗡作響。
老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活，我們現在想起，還記憶猶新。雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。 收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。
在佛門課誦之中，有一首〈觀音讚〉，其中有四句話，很可借來一用：「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。」又說：「千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」根據《阿彌陀經》所說，阿彌陀佛成佛以來，已經十劫，十劫的時間，對我們娑婆世界的凡夫眾生來說，的確是非常的長久，但在佛菩薩而言，實在微不足 道。
我們已知道，觀世音菩薩，將在阿彌陀佛滅度之後，繼承佛位，可是我們也知道，阿彌陀佛的壽命無可限量，所以又可譯作無量壽佛，要等阿彌陀佛涅槃入滅，實在尚有一個無法可數其年代的時間距離，足徵觀世音菩薩的悲願，與地藏王菩薩相當。地藏誓願「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」觀音救世，則選擇在無量壽佛之後方成佛道，不像一般的凡夫眾生，每希望向上爬得越快越好，在歷史上，甚至有王子謀殺了老王，使得自己早日登上國王的寶座。因此，前面所說「百千萬劫化閻浮」，百千萬劫，也只是無量數劫的一種表達方法罷了。閻浮，就是我們的世界。
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阿難未出家時，結婚恩愛，愛不能捨，夫離時，妻以津沾衣襟，乾前歸。一日佛至阿難家，叩門久不應，內裡恩愛聲，久候，佛自離去。
阿難後追，佛云阿難：「如是易生障礙。汝妻美否？」
中國著名的四大佛教名山，分別為觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩的應化道場。這四大菩薩隨身份別帶著不同的法物，這些不同的法物分別代表著不同的佛教意義，現就四大菩薩隨身法物不同的表法意義作簡要介紹：
一、大悲觀世音菩薩
觀世音菩薩是民間影響最大，最受民眾尊崇的一位菩薩。民間常有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」之說。中國唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，略去「世」字而簡稱 「觀音菩薩」，以後相沿成習，以至今日，世人仍多稱觀音菩薩。觀音菩薩本來沒有男女相之別，在《觀音菩薩普門品》中說，眾生應以何身得度者，觀音菩薩即現 何身而為說法。唐朝之後，一些高僧大德為了方便度化眾生，常將觀音菩薩塑畫成女性形像，就像慈母一樣，以此來表現觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，表達 菩薩對一切眾生視若赤子般的慈悲。
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佛經中有很多介紹。依據《悲華經》的記載，過去有位轉輪聖王生了一千個兒子，第一個太子叫不眴，出家之後號觀世音，第二個兒子叫作大勢至，而轉輪聖王就是 後來極樂世界的無量壽佛，也就是阿彌陀佛。因此，阿彌陀佛成佛後，有兩位大菩薩作為脅侍，常住在極樂世界，一位就是觀世音，一位就是大勢至。西方三聖就是 根據《悲華經》而來的。
同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀世音菩薩授記經》中都說，觀世音菩薩是阿彌陀佛極樂世界的一生補處菩薩，在阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩就會成佛。
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。
汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。
證嚴法師說故事
佛陀住世時，有四大菩薩協助應化人間；這四大菩薩分別是：大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏。直到佛陀滅度後，他們還是本著那分悲智願力，不斷在人間顯跡，救度眾生。
在中國有十分著名的四大名山，即五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山；這四座名山就是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場。而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。
人生路上，難免遭遇諸多障礙；精進者能克服環境，懈怠者會被環境克服。
《佛說須賴經》記載一段故事──
佛陀在舍衛城說法時，城中有一位修行者須賴，家境一貧如洗，卻能用心聽佛說法，且虔誠引法入心；須賴深信佛陀所說：「行菩薩道不須富有錢財、擁有權勢，只要有心、有愛就能力行。」
這四大菩薩在中國是中國大乘的四根柱子。
第一個是地藏菩薩，地藏代表什麼？
地是大地，藏是寶藏，大地能出生五穀雜糧，地底下含藏著無量的珍寶，七寶都從地上開採出來的，所以大地含藏寶藏。
(轉載) 《大智度論》所記載城東老母的故事，佛住世時，舍衛城東住著一名貧苦的老母。
有一次，佛陀與阿難在城中遊化，阿難見到路邊這位老母很是可憐，便恭請佛陀去度化她。沒想到當佛陀走到老母的身旁時，她卻始終迴避。佛從東邊來，她把頭轉向西邊；佛從上方來，她就低下頭去；佛陀迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛陀有能力化身，佛陀到那邊，她又拐彎。最後，佛從地而出，運用神通，化身四面八方把她包圍住，她竟然用手把臉遮起來，蹲在地上低頭痛哭，看也不看佛一眼。
由於這位老母業障深重，與佛無緣，不願意見佛，所以即使佛陀親自出馬，也是徒勞無益。
我初學佛的時候，還沒出家，李老師就警告我：古人別學蘇東坡，今人別學梁啟超，這兩位居士是佛學家，他們搞的是佛學，不是學佛。
這兩個人在佛教界里頭，都很有名氣，但都沒有成就。提到佛學，他們樣樣都通，說得頭頭是道，一句也沒做到。
他們的煩惱習氣沒斷，只是在經論上去研究，沒有真正的修行功夫，佛法真實的利益，他們沒有得到。
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大智度論裡說，造惡分三種層次品級，只要造了最輕微的下品之惡業，就會生到餓鬼道中去。十地論裡也這麼說，造了十惡業的人，各人隨自己所造不同的惡業，都各自前往三惡道投胎，在三惡道受苦完畢之後，再生到人道中。
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佛陀時代，羅閱祇國有位那舍長者，心地非常仁慈，經常接濟貧窮、孤苦無依之人，同時也非常禮敬沙門、婆羅門，布施供養時總是非常歡喜，毫無吝惜。但是他的父母看見了，心裡總是很捨不得，嘀咕長者不懂得守財、頤養天年。
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在中國晉朝有一位曇翼法師，前生是一只山雞，今生卻得以投生為人而修成正果。雲何山雞能投生為人？原來每當法智大師在演說法華經時，總是見到一只山雞在旁聽法，七年如一日。後來此山雞死了，法智大師卻於當晚夢見一位童子說：「我就是日日聽您說法之山雞，現憑聽法之力量，我已往生黃居士家，將來要跟著大師出家。」
【慧日文摘】….順治皇帝出家緣的前世今生，一部讓人潸然淚下的詩篇 。
明末有位老僧，在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山，不吃飯，不喝水，閉目打坐。有一個小和尚跟著他，不時下山買米做飯自己吃。就這樣老僧打坐了十多年，徒弟跟隨了十多年。
(轉載) 化解冤親債主的方法：(家中爭斗，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇，疑病難愈、屢遇不順等等，一般都屬於宿世冤家討債報復，世俗手段往往無能為力，必須借助佛法)
一、要化解時的必要認知
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主?其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
(轉載) 身陷痛苦生活的人類，努力一定可以改變困境嗎？
如果瞭解佛教的理論的人都知道，若努力的方向是錯誤的，是很難改變我們累世帶來的命運藍圖。所謂的命運藍圖，影響了我們現在的生活；過去生的業力就是擘畫藍圖的經緯。我們現在的生命就是經過一連串抉擇的結果，當然包含了很多的因素（如：智力、情緒、家庭等等）影響我們的抉擇，因而展開了不同的人生。如果你沒有具備你希望的特質的因子，那麼要改變命運是不簡單的。
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種做法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。 疾病的根源，大致上可以分為三大類：第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫“精神分裂”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
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我們對冤親債主的態度，一定要慈悲。很多人生病，是冤親債主來討債，這時一定要慈悲他們。不要抱著「把它們趕走，超度走。」很多人對超度的意思，是趕走的意思，或者把債務還給你，不要來傷害我。因為害怕，才去超度。這個想法里面，缺少一種慈悲心。
我認識一個女的，墮胎後，她知道業障來時，都會懺悔，跟他們說對不起，用心來跟他們溝通。她念經少，但因為她內心慈悲故，所以說受到的傷害比較小。慈悲是超度冤親債主最好的方法。所有的佛經，聖人的語言，都讓我們慈悲一切眾生。如果念經久了，這個慈悲心沒有培養起來，就想著用經文超度，很難。佛經是佛自性的流露，那流露出來的是什麼?是慈悲，慈悲一切眾生。慈悲是修行念經的目的，是結果，也是功德。我們念經，是為了得到慈悲，用慈悲才能感化別人。
古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。讚嘆別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！
更不知道，佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麽好計較的。倫理，倫理是講關係，大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。
問：我原先發願為全家冤親債主誦二百部《地藏經》，還有幾十部尚未完成，若未完成部分改為迴向法界眾生，全家冤親債主是否能接納？
答：能，為什麼？冤親債主如果能夠再加上法界眾生，這個功德就更大、更殊勝，他們當然會樂意接受。但是誦經，為全家冤親債主誦兩百部，我覺得太少了，這個不多，為全家至少要誦經一千部才有效果。你的心要發得大，像地藏菩薩一樣，孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，於誦《地藏經》就能起感應道交，果報殊勝。
問：抽煙能不能往生？
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問：我母親生前不信佛，造了不少業，二００四年往生。自從二００七年學佛後，推斷母親一定是去了不好的道，去年一年給母親做點小功德，並誦《地藏經》迴向。但今年回老家拜年，住在家裡，晚上睡覺，感覺有一個如人影大的黑影在我床邊，很痛苦的呻吟。弟子心裡念阿彌陀佛，聲音就會停下來，沒有念，又會聽到痛苦的呻吟。我用力的讓自己醒過來，當時第一個反應是母親在惡道受苦，感覺那個地方很冷很餓。弟子很慚愧，修行定力不夠，當時被嚇得換了一個房間睡覺，並晚上放佛號入睡。這幾天弟子內心一直牽掛著母親在惡道受苦，女兒很難在世上安心，但母親往生已七、八年了。這事跟父親說，他現在住在寺院專心念佛，弟子過去一年總希望能幫助母親脫離惡道，誦經念佛，父親說寺院母親進不去，我住的地方母親也進不去，是不是這樣？我應該怎麼樣幫助母親？這個情況是不是母親在向弟子求助？
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唐朝的時候，有一位死而復生的校尉名叫李山龍。校尉就是軍職較下級的武官。這位李山龍是一位虔誠信佛的人，他熟讀經書，潛心研習佛法，深得佛法的精髓。在唐朝武德年間，李山龍忽然生了一場急病，還沒來得及請醫生救治，就死去了。他的家人悲痛萬分，一摸他的心口還有熱氣，就像睡著了一樣，于是他的家人不忍心將他下葬，日夜守候在他的身邊，盼望他能奇跡般的復活。
七天過去了，李山龍竟然發出一聲微弱的嘆息，慢慢地有了呼吸，面色也漸漸變得紅潤，終于睜開了眼睛清醒過來。他的家人驚喜萬分，連忙問他：「你到底發生了什麽事情。」李山龍就將自己這七天的遭遇，講給他的家人聽：
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【若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。】
此文講解除三毒的苦。上來既救七難，但眾生尚有意業的貪瞋痴，是自心內的煩惱，故又要說解除三毒文，這是意業感機。這三毒較食砒飲鳩還要利害，食砒飲鳩， 其毒僅傷軀體，不過一世而已，此三毒能傷法身，斷慧命，永墮地獄，其毒可謂之至。治這三毒，依教中說，多淫慾的修不淨觀，多瞋恚的修慈悲觀，多愚痴的修因 緣觀。眾生都有這三毒，不過多少之分，有人多貪慾，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚痴，各有多少厚薄不同的習氣。這三種心病，非世間醫藥所能治好。因眾生 淫慾曖昧，習重難忘，難放得下，自己即知是不好，而又難以理制止。須知吾人愛根深固，最極危險。圓覺經說：「一切眾生皆以淫慾而正性命」。淫慾是生死的根 本。有人說我心清淨，而無愛慾。其實果無貪慾，則不會來此娑婆世界上投生。
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在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中提到：有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」
阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。
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一、與我們娑婆世界最有緣的佛、菩薩有那些？
依佛教的宇宙觀而言，十方三世有無量諸佛，其中最為人所知曉，為人所稱念的有娑婆世界教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛及西方極樂世界阿彌陀佛，這三 尊佛又稱為「三寶佛」。在諸菩薩中，則有浙江普陀山的大悲觀世音、山西五台山的大智文殊師利、四川峨嵋山的大行普賢王、安徽九華山的大願地藏王等四大名山 的菩薩以及當來下生彌勒菩薩，為娑婆世界所熟知，也是與中國最有緣的「五大菩薩」。五大菩薩的慈悲、智慧、大行、願力及包容的特質，一直是佛教徒修持的楷 模，學習的目標。
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媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
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在唐朝時，有位高僧叫悟達國師，在他尚未顯達被封為國師前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上長瘡，臭穢難聞，因此其他人都避之唯恐不及，唯有悟達國師，常憐憫地照顧他，那病僧的病也就漸漸的好起來了，後來臨別時，那僧人感激的對他說：「以後如果你有難，可到四川彭州九龍山來找我，那山上有兩棵松樹並連為標誌。」說完就離去了。
悟達國師後來因為德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他為國師，對他寵渥有加。悟達國師卻因權勢而生起一念傲慢心，但也從這時候開始，悟達國師的膝蓋上突然長出一個人面瘡來，眉目口齒俱備，更可怖的是這瘡需要餵食，每次用飲食餵他，都能像人一樣的開口吞啖，即便遍請各地名醫醫治，但皆束手無策。
『清潔之地』，這句很重要！供佛的地方一定要清潔。
印光大師曾經說過，有些人在自己房間裡面供佛像，卧室裡面供佛像，請教印光大師如不如法？
大師說過「三寶形像所在之處，就如同大雄寶殿」，在這裡面要起恭敬心，所以卧室裡面一般不供佛像。
佛在世時，有一位國王叫阿闍世王。某日，一位以殺生為業的屠夫前往見國王，並請王答應他一個請求，王問他有何願望，他說：「國王，您每遇節日需要屠殺畜生時，請全部賜給我包辦。」
王說：「殺生的事，很少人樂意替別人做，為什麼你卻那麼喜歡做？」
屠夫答以：「我往世曾做貧窮人， 幸好靠殺羊得以度日，又因殺羊之故，死後生到四天王天，享受天福。天上壽盡，又出生為人，還是從事殺羊的職業，死後又生天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，使我每次死後都生到天上，享受天上無量的快樂，前後往返天上人間已有六回。屠羊既然有這麼大的好處，因此向國王提出請求。」
(轉載)
有些天人安住在無念的禪定中，沒有修行的機會，而有些天人由於放逸過甚，成天忙著娛樂、享受，也沒有時間修法。（現在漢地有些城市裡的人，條件稍微好一點，就開始追求各種享樂，像生活在天堂裡一樣，實際上這對修法很有影響。）曾有這樣一則公案：佛陀在世時，神醫耆婆常為國王、僧眾等治病，並在目犍連面前皈依了三寶。耆婆死後轉生於忉利天。
作者 福澤綿長
孩子，我看到了你在我的文章《如果你有幾個美女情人，千萬要小心!》中留言懇請，非常贊歎你父母有你這樣孝順的孩子，也贊歎你母親的厚德與忍隱，你的母親與《如果你有幾個美女情人，千萬要小心!》中的女主人一樣，她的隱忍，保全了一個家，保全了女兒，她的女兒和你同齡，在知道父親有外遇的時候，割了腕，好在發現及時，沒釀成大禍。她的家現在已經恢復了和滿，和滿到讓人羨慕。
外遇的情形很多，簡單一個因果是說不清楚的，期間有業力，也有魔力牽引，而且魔力的牽引非常大(當然，魔力也逃不開業力范疇)，《如果你有幾個美女情人》中的男主角，被魔控制，在我說出情況，周女士念楞嚴咒之後，男主角清醒了，那段時間他經常後悔得大哭，打自己的頭，責備自己以前為什麼那麼愚蠢，做了那麼多傷害家庭的事情?
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輪迴不用等到下輩子。南懷瑾有講過，二十年一個輪迴。而你仔細去觀察，人生就三四個二十年。比如說二十到四十歲前的果報，是二十歲前和前輩子造下的。那四十到六十歲的果報，是四十歲前造下的。
每個人來到這個世界上，所帶來的福報都是前輩子積累的。幾乎在四十歲前的福報，都是前輩子積累的存款。那二十歲前，懵懵懂懂，最容易損福報的，就是父母幫忙損的。有的父母很疼愛孩子，要什麼給什麼。看起來孩子享受的，是父母賺來的，其實不是，是小孩前輩子的福報。二十歲前，父母最容易損掉孩子福報。小孩子如果浪費太多福報，到了二十歲後，賺錢就很辛苦。錢其實是福報的一種化現。
(轉載)
如果你走在馬路上看到運送動物的車輛，可立刻為它們念「三皈依」的皈依文；
或在農貿市場或超市，見到未死或已死的眾生，如是觀想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被殺的眾生，都跟我一起念「皈依佛、皈依法、皈依僧」三遍。
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有一次，佛陀和弟子們在外看到有許多人為了祭拜亡者，殺了很多生靈。弟子們就問佛：殺牲畜以祭供祖先有什麼好處嗎？佛陀說：這就是眾生的顛倒啊！殊不知人死了，屠殺生靈的行為對亡者一點益處也沒有，反而是生者在自造惡業。
佛陀接著講了一段故事：
(轉載) 烏龜，相信大家都看見過，但是是烏龜殼上奇跡的出現『佛』字，有聽說過嗎?
三聖寺放生的兩隻烏龜殼上就出現了『佛』字。有一天早晨，師父上街去辦事情，師父在三裡街那裡準備坐車時，一位中年男子朝師父走過來，他問『你是出家人 嗎』?師父說『是啊』。師父心裡還不知道這位男子到底想幹嗎，中年男子說：『你在這裡等一下』，沒過多久，這位男子就拿了兩隻烏龜過來說：「我老婆在外地 買了兩隻烏龜回來準備弄給兒子吃的，我家隔壁的老太太看見了說要把兩隻烏龜拿給出家師父放生，我就把兩隻烏龜給你吧!」
(轉載) 一位佛弟子因貪戀人天福報不求生淨土，最終導致投胎十次做畜生的悲慘經歷(大力推薦）
我俗姓李，八九年三月皈依佛門，拜海空法師為師，取法名寂空。入佛門後，天天禮佛，參撣打坐，雖然對佛法瞭解不多，但常常看佛學書籍；對學佛、成佛堅信不疑，心地虔誠。一九九二年八月二十五日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切諸佛的加持下，約晚十點鐘左右知道自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，下決心好好學佛。一九九四年八月二十三日晚，在佛堂靜坐又進一步知道我愛人、孩子的宿命。自己宿命的輪迴再次得到佛菩薩的澄實。直至今天，多次得到證實後，才寫出來。
我們要認識“善惡變化，追逐所生”，親朋好友在六道輪迴裡頭來生再遇到、會遇到，遇到不認識，像我們這一生一樣又到人間來了，過去無量劫來在六道裡頭生死輪迴，家親眷屬這一生遇到了不認識，不是沒有遇到。有歡喜的，有厭惡的，什麼原因？歡喜的，以前在一起家親眷屬；不歡喜的，那些冤家對頭，都是對立、找麻煩的，現在又遇到。如果我們學佛細心去觀察會體會到，這個人一見如故，過去生中沒有緣怎麼可能？！
這個人一見就不舒服，那是惡緣；一見歡喜，善緣。不管善緣、惡緣出不了六道輪迴，出不了六道輪迴肯定在惡道的時間長、在善道的時間短，這個一定要明白。佛在經上講得很清楚，不是假話，不是嚇唬人的，是事實真相。
所以過去善緣深很好，一起做好事，斷惡修善，積功累德，好！過去這緣，今天見面就沒有好感，一定要知道過去的怨結得很深，這一生當中小心謹慎，把這個惡緣化解掉。
「復有十業，能令眾生得端正報」。
1、不嗔。如果想要長得端正美麗，以後就別發脾氣了。臉上常帶歡喜，你才會有端莊美麗之報。
2、施衣。對窮人、需要衣服的人佈施衣服;對僧人供養僧衣，對佛像供養服飾等。
神與鬼（注一），是神秘的，也是人人之所不知不見的，萬一見到了，也是可怕的。所以，孔子要說「不語怪力亂神」。但是，神與鬼的存在，即使遭受科學家的議論，卻也無法加以否定。因此，今天來跟各位談談這個問題，相信也會感到興趣的。
一般不知道佛教教理的人，總以為拜神求鬼，都是佛教的迷信，其實，那是錯的，一個真正信佛的人，一個真正歸依了三寶的人，除了禮拜佛菩薩，供養出家人，他是不會拜神求鬼的。
正因為如此，佛教所講的神與鬼的觀念，也跟一般傳說的不盡相同。一般的傳說：人死即變鬼，人之正直者，死後即成為神。其實,人死之後可能變鬼,但也很可能不變鬼,正直的好人死了,可能成為神。但也很可能不會成為神。
(轉載) 關於「淫業」，還有一個類似的故事。
有一個不到四十歲的男子，對於「因果」之類的說法，一向抱著懷疑、排斥的態度，但他還是被人介紹而來，因為他嚴重的病情，讓他不得不前來一試。
原來，他得了嚴重的尿毒症，十年來，平均每星期要洗三次腎，因而情緒低落、心情鬱悶。
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在《法滅盡經》上說：“末法時代，《楞嚴經》先滅。其余經典，逐漸而滅。”如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。由此可見《楞嚴經》之重要性。《楞嚴經》的全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，或簡稱為《大佛頂首楞嚴經》，佛說該經的直接因緣為，阿難化緣時，遭摩登伽女之母以咒攝入淫室，戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，將阿難與摩登伽女帶回。阿難自恨道力未全，請佛宣說奢摩他、三摩提、禅那等諸佛如來得成菩提之最初方便。由此可見，摩登伽女是理解《楞嚴經》心要的關健性人物之一。
本講座共分兩部分：
(轉載) 淨空法師：再痛苦都不能自殺
1 2004年6月，我在新加坡佛教居士林講經，我剛剛進去，有個同修告訴我，他的弟弟就在我們對面跳樓自殺。
2 有人告訴我，跳樓這個事件，那個地方已經發生二、三次了。
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師父，阿彌陀佛：
我是男眾，但名字較偏女性化，所以從小不管在任何環境，一直被誤認為女孩子，造成自信心不足，因此特地去讓人算命改名。想請教法師對改名的看法，改完名之後運勢是否就能順利呢？
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朋友幼時去一個農家樂玩，老闆要招待他們吃狗肉，準備殺掉自家養的土狗，於是召喚狗狗到廚房，狗狗聽見主人叫，搖著尾巴就跑過來了，接下來主人拿起磚頭就狠狠砸狗狗的腦袋—— 一下沒砸死，狗狗腦袋破了，無比驚恐、不解，悲鳴著逃到對面山坡上去，血流如注的遠望著主人。
主人不甘，又嘗試叫喚狗狗，狗狗即痛又怕，不明白發生了什麼事，不知道自己做錯什麼，如何惹到主人生氣了，躊躇不敢靠近——但是畢竟是自家主人在叫，在猶豫了數分鐘之後，狗狗頂著個血腦袋，又搖著尾巴，小心翼翼跑回主人身邊。
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為何有人總被附體而難以送走它們，那是因為它們獲得了允許，才能向欠債人討債索命的...
●鬼魂的外貌與常人相同。白天能看到的，不一定就是鬼魂。下午五點到凌晨五點是允許的活動時間。所以有些超度他們的事需要在晚上五點以後來做。有人死是被黑白無常帶走，有的是被抓替身。鬼住在廟的旁邊，死於車禍的住在出事時的路邊，一到三年要抓替身。
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因果貫通三世，理解必須圓融。
有一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？
雖然 我已經離開 一貫道 很多年, 但還是對當年 參加法會期間的 晨間運動 "八段錦" 印象深刻
一、雙手托天理三焦：疏通三焦經、心包經，促進氣血循環，改善慢性病
二、左右開弓似射鵰：疏通肺經，治療腰、腿、手臂、頭、眼部疾病
靜思語說，老人有三好：經驗豐富好，健康長壽好，走入社會做志工最好。這一位集三好於一身、彰化地區最年長的慈濟志工，黃蔡寬，今年 101 歲，每天行程滿檔，週二做環保，週三做諮詢，幾乎天天薰法香，助唸、關懷訪視也不落人後，還學會使用電子書。別看黃蔡寬現在一臉笑容，以前的她，常常是淚盈盈，因為她34歲時先生就往生了，靠著一雙接生的手，獨自養大四個兒女。以前傷心委屈時，她常常跑到先生的墓前哭泣，直到七十歲走進慈濟，才找回笑容。
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清朝進士彭端淑曾在《為學一首示子姪》一文中說了個故事，曾經被選入教科書中而廣為人知，我們今天來重新溫習一下這個故事：
許久以前，四川鄉下地方有兩個和尚，一個窮、一個稍為有錢些。有一天，窮和尚向富和尚說：「我打算行腳到南海，你覺得怎麼樣？要不要一起去？」富和尚問他：「你有錢嗎？打算怎麼去？都計劃了嗎？」窮和尚回他：「就帶一個水瓶、一個缽，渴了就裝水喝、餓了就托缽，這樣就夠了。」富和尚聽了，不以為然地勸阻：「別作大夢了，我這些年一直計劃買艘船搭去，到現在因緣都還沒俱足，你什麼都沒有還敢去？還是實際點吧，別想太多了。」
摘自宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》
現在講一講印光老法師，他是陝西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。到廁所去，要另外換衣服，另外換鞋子。用過廁所，洗淨之後，回來又把看經所穿的衣服再穿回來。即使廁所很乾淨，他都要這麼換。穿著看經的衣服不到廁所；廁所穿的衣服，不穿到看經的房裏來。一天到晚他都是這個樣子，恭恭敬敬的看經。他在普陀山觀音菩薩的道場，住了十八年，每一天都是看經的，沒有一天閑著的時候。那麼看經看了十八年以後，就到南京去講《彌陀經》。
講《彌陀經》你說怎麼樣？憑這麼一位大德高僧，在這兒講經，居然沒有人聽。只有一個人，天天來坐到板凳上等著，他以為這一個人聽經聽得很注意，很高興，他就問：「我講你聽得懂嗎？」他是陝西人口腔，所以問，這個人說：「哦！法師我不懂啊！」「你不懂！？你在這兒幹什麼？」他說：「我等著您講完經，我好收板凳，我是收板凳的，不是聽經的。」啊！這位老法師一聽，非常傷心，以後發願再也不在南京講經了。看！沒有人聽經，就一個人在這兒等著的，他以為是聽經呢？原來還是等著預備收凳子的。
(轉載)
1.雙目有神。雙眼的目光炯炯有神，一絲呆滯的感覺都沒有，說明精力充沛、氣血充足、精神旺盛，而且五臟六腑的功能也非常良好。《黃帝內經》說：“五臟六腑之精氣，皆上註於目而為之精。”意思是眼睛為臟腑精氣的匯聚之所。
《黃帝內經》還有“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束”一說。古人將眼睛的不同部位分屬五臟，整個眼窩是精氣的表現，其中腎表現在瞳孔，肝表現在黑眼球，心表現在眼睛的血絡上，肺表現在白眼球，脾約束整個眼瞼。由此可見，眼睛的狀況跟五臟六腑的精氣息息相關。 2.臉色紅潤。面色紅黃隱隱，明潤含蓄。古人說“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面”，因此面色是氣血盛衰的“晴雨表”。臟腑功能良好，氣血充足則臉色紅潤，氣血虧虛則面容沒有光澤。
(轉載) 《健康時報》 作者為美國南加州大學家庭醫學科副教授
身患不治之症：要生活質量，還是要生命長度？
面對癌症，大多數患者走著這樣一條路：先手術，花掉數万元；然後化療，花掉數十萬元；不行再放療，再花掉數十萬元；接著轉戰中醫治療，花掉數万元，最終人財兩空。
發生率 幾乎等同於 死亡率-胰臟癌
體育主播傅達仁 罹患胰臟癌 ,遠赴瑞士尋求安樂死.
蘋果電腦執行長賈伯斯（Steve Jobs）,香港藝人 羅慧娟,知名音樂人梁弘志,民歌手黃大城 都因為 罹患 胰臟癌而辭世.
(轉載)
臉蛋就有多漂亮內臟有多乾淨！外面長什麼，裡面就有什麼病！ 1.額頭長痘原因：壓力大，脾氣差，造成心火和血液循環有問題改善：早睡早起，多喝水。
2.雙眉間長痘：原因：胸悶，心律不整，心悸改善：不要做太過激烈的運動，避免煙、酒、辛辣食品。
作者：殷浩然
相學中說的“氣”，是一個人由內而外散發出來的生命能量場，它雖然看不見摸不著，但可以被別人明顯地感知到。我們常說一個人氣質如何，其實氣是氣，質是質，它們是有區別的。
氣可以表現在一個人說話的腔調上、行為上和神色上，舉手頓足之間無處不在，有時我們說一個人的氣場很強大，就是說的這個氣；或者說某人說話做事很有氣勢，也說的是這個氣。
(轉載)
夢，對身體也有傷害，不同的夢對應著不同的身心，治療方法也不盡相同。
一是夢到白天發生的瑣事，這些人睡眠淺，意識還在活動。中醫講“脾主意”，做這些夢的人，消化功能(胃)、吸收功能(脾)不好。
(轉載)
有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話，他可沒想到，聽到的都是他自己。
罵人的聲音就像魔音一樣，聽得最多的人，傷得也最深。當口出惡言成為習慣後，經由自己的耳朵日以繼夜的聆聽、灌輸，久而久之，這種語言就成了心田的種子，早晚會給自己創造惡運的果實。
(以下是 博客來 中文書 "實證佛法前應有的條件" 內容連載)
古今中外輪迴的故事很多，其中有很多都是可以驗證的；譬如記得前世的自己把什麼東西藏起來，後來經過查證屬實，東西真的藏在那裡。或是前世的自己跟當時的某位親人說了某個秘密，只有那位親人知道，後來也查證屬實。這些案例太多太多了，現代的科學家都有整理出來。
最近的一則是在二○一○年六月十五日《大紀元時報》中的報導，是由記者于林所編譯，題名為：「《靈魂存續者》：美軍飛行員轉世的故事。」以下是摘錄報導的內容：
跟錯師父 有多可怕 ? 請看這篇報導
(轉載)
台中檢警偵辦聖德禪寺的聖輪法師被控性騷擾案，發現和聖輪法師一起修行的女性，有許多是外型亮麗、豐滿、皮膚白皙型的美女，甜美有如林志玲、侯佩岑，例如觀勤法師身高就有170多公分且皮膚白皙；檢方懷疑聖輪挑選這些美女一起修行，並在她們尋求宗教慰藉時，遭到聖輪的性騷擾。
來源：學佛社區網
首先講講什麼是法布施，所謂法布施就是布施佛法，比如：勸人學佛發菩提心，勸人讀佛經，勸人念佛，勸人往生淨土，教導別人學佛法，對適當的人宣傳佛法等等，就是法布施。
具體來說大家對世間財施的果報很清楚，也知道法布施有大功德，但是具體法布施有什麼功德呢？佛經《大樹緊那羅王所問經》就記載了法布施的三十二種果報：
〈宣化上人 弟子 開示〉
若真想利益祖先、亡者，必須皈依三寶、戒殺、放生、念佛、布施、印造佛經佛像、唸誦佛經，再將功德迴向給祖先，才能使亡者受益。阿彌陀佛所發四十八大願，並無燒「往生錢」可使祖先往生西方極樂世界之記載，但因為子孫焚燒紙錢所造之罪過，反而使祖先不能解脫。因此，焚燒紙錢是極為錯誤的知見，應該立即改過，向社會大眾宣導。
陰間也有「冥府」，若真有需要，他們自己會印鈔票，何勞人間焚燒？誰又能證明陰間的鬼道眾生持陽間燒化的錢有何用處？是賄賂閻王嗎？還是收買陰差？祂們會收嗎？
作者 宣化上人弟子 蔣果君
二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看，她說有注音可看著念，看一看也就放著，每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」，當功課做完要 放經書到供桌時，就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著，我覺得奇怪，別的經典都平放著，為何這本咒是站著的，連第一個字還不知讀何音才正確，查 字典才確定，也就不妨一試。
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無黨籍台北市長當選人柯文哲曾說過，自己最大的缺點是嘲笑別人，及「貢高我慢」的性格，這句「貢高我慢」來自於佛家語，意指「驕傲自大」。在醫學領域的成就，的確足以讓柯文哲感到驕傲，他不僅是葉克膜專家，在重症急救方面更是國內權威，然而，踏入政壇後經歷許多事情，卻也讓他逐漸收斂性格，而他克服「貢高我慢」的方式，《金剛經》幫了很大的忙。
柯文哲過去在演講時曾說，他在行醫生涯的某段時間，只看到器官，沒看到病人，聰明的頭腦雖讓他在學習知識上比一般人輕鬆，但自負的性格，讓他在面對病患因生離死別卻無法挽救時，感到更加失落，所以一度有出家念頭。而在踏入政壇後，這樣的性格瑕疵，更讓他吃足苦頭，屢屢成為對手攻擊的目標。
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什麼叫做休息？好好休息個週末？好好出去旅遊一下？但事實上，往往越休息越感覺累。為什麼呢？也許我們對休息存在誤解，這篇文章會幫我們分析究竟該如何休息。
為什麼你睡了11個小時仍然覺得疲累？為什麼你花了好幾萬去島國度假並沒有增加生活的熱情？
作者：徐足之
大涅槃經上，佛祖也認同，人的壽命由“命數”決定。這裡，命數，是我借用的中國概念。佛說命數有三種情形：定壽命，不定命，命盡。
第一種，命中註定長壽的人，生病求醫，不論遇到好醫生還是不好的醫生，吃對藥或沒有吃對藥，其病皆可痊癒。
作者：滕建波
有一天，佛祖在給孤獨園。當時，很多比丘吃飯之後，就去聚集在普會講堂，大家相互議論：這個須彌山啊，真是非常高大啊，其他的山都比不上須彌山啊。但是呢，須彌山不久以後，也會壞掉，消失得無影無踪。依靠須彌山的其他大山，也一樣會消失。
上次說過，須彌山上下一共有超過160萬公里那麼高，這麼大的天體都會敗壞呢。以前的人還不容易理解，不過隨著近代天文學的發展，科學家們發現，地球這樣的行星也會，太陽這樣的恆星也好，銀河這樣的星係也好，最終也都會走向消亡的。只不過呢，這個時間對於普通人來說，是很長很長的時間之後了。如果有人說幾年之後就會有大劫難，說你要依靠他才能得救，那不用說，肯定是騙你的。
