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念觀音，當下便有用，能寧靜、能安心。

佛教中有幾位很有名的大菩薩：像觀音丶文殊丶地藏菩賢等等。都是很受崇敬的菩薩。大家特別知道觀世音菩薩是救苦救難大慈大悲聞聲救苦的大菩薩，而地藏菩薩則是我不入地獄，誰入地獄的大菩薩。但是對於一些很平凡的人，佛教徒卻也稱呼他們是「菩薩」？
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Ｑ：這樣隨口稱呼一般凡夫俗子菩薩，會不會褻瀆真正的大菩薩呢？

聖嚴法師
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我在三十多歲，與其他的法師出席法會或聚會時，大家一一介紹，我總是最後一個被介紹。信眾聽到「這是某某法師」，通常都會熱切地說「久仰」，或者也有人向他頂禮；而信眾聽到我的法號時，多半的反應是默然，甚至也有不看我一眼的。那時候，我知道這是自己福報不夠，所以從來不跟人比較、相爭，內心也不會難過。

農曆七月，民間有許多的禁忌，比如不住院、不開刀、不結婚......等，甚至有婦人拒絕住院，結果腸子壞死。
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佛教徒應如何看農曆七月或這些禁忌呢？　

相由心生，算命師講的「過去式」總是比較準，過去的福報或業障，於再次投胎時其實已大勢底定，但知命卻可造命，每個人來世上都帶了使命及學習課題，人的一生就是為實現投胎前的規畫而來。——聖嚴法師
你可能不知道，聖嚴法師曾經算過命，還破了算命仙「活不過六十五歲」的鐵口；還有，法師吃飯火速，更珍惜時間，即使搭飛機時都不忘寫書，對於身邊每個人就算記不得名字，也記得姓，再稱對方一聲菩薩！
身體還硬朗時的聖嚴法師，吃飯相當火速，和師父一起吃飯的信眾才剛扒了幾口飯，法師就已飽餐起身離開飯桌了，與他講話慢條斯理的印象差距甚遠。

在這次震災中，受苦受難的都是菩薩的化身，他們用自己寶貴的生命當做教材，向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知，卻帶給人類無窮無盡的災難。
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在我前往災區探視的時候，許多受災受難的災民們都在問：我沒有做壞事，我的親人也沒有做過什麼壞事，為什麼我們受到這麼大的災難呢？佛教不是講因果嗎？好人有好報，惡人有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆，那為什麼還會這樣呢？我們沒有做什麼壞事，為什麼我全家有這麼多的人過世了？

每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願，常常想：「我將來要……。」但是長大後，夢想是否兌現了呢？一旦遇到生命的困頓時，便會有疑問：「為什麼我要被生下來？讓我活著好痛苦！好辛苦！」
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如果以佛法的角度來看，不是父母一定要生下你，而是你自己要來的，來的目的，就是為了還願、許願。在我們短短的一生之中，經常會為了某件事而向某個人許願、承諾，這樣的許願和承諾，無量生以來不知道有多少。所以佛法認為，我們過去許願，這輩子還要再來許願；而過去許的願，尚未實踐、尚未兌現的，也要在這一生或未來生還願。

聖嚴法師

「緣」是關係的意思。建立關係稱為結緣，彼此曾有交涉的關係稱為有緣，自利利他的關係稱為善緣，不涉私欲的關係稱為淨緣；造成眾多的善緣與淨緣，稱為廣結善緣。

聖嚴法師

所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神秘的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也

可以指為修行人與諸佛菩薩、諸天鬼神之間的感應作用。

聖嚴法師

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。

聖嚴法師

咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。

咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的符號，也是代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。

聖嚴法師

佛教的教法可以涵蓋許多不同內容的層次，從民間信仰的層次、高級宗教的層次、哲學的層次以及到達實相無相的層次。

若從實相無相的層次而言，這是佛教的根本，也是佛教的基礎，因為佛法主張離欲、無所求、無所依、無所執著才是解脫；不執著有無、善惡、嗔愛、得失等任何一邊，故稱為佛法無邊，稱為究竟自在；所以，也就無須求取加持或給予加持。

聖嚴法師

佛教不相信定命論，但是相信因果論。因果是可以改變的，過去已造的因加上現在的因，可以改變它的結果。但是佛說：定業不可轉，重業不可救。所謂定業，是造了極大的惡業，如五逆──殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血；又如譭謗三寶、殺人越貨、縱火決堤、強暴婦女等重大的犯罪行為，都是不可變轉的罪業。因為這些行為不僅造成他人生命的喪失，並長久影響社會的安定，所以必須受報。

古來已有「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」的諺語。殺生太多，不免引起戰爭，而相互的殘殺與鬥爭，則會招致兵荒馬亂、十室九空、哀鴻遍野等劫難。

聖嚴法師

我們從某些佛教圖像中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。

所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。

聖嚴師父提出兩層理由：
第一、把佛經當作一面監察自己心行標準的鏡子。 
第二、是將誦經當作代佛說法的神聖使命。

吸食毒品的原因很多，多半是非常聰明的小孩，對父母不滿、對家庭不滿、對社會不滿、對老師不滿、對環境不滿，對他們自己的未來茫茫然，然後，跟同年齡層次的朋友一起找刺激、找安慰，就去吸毒犯罪，一直麻醉他們自己。

現在心理學家認為，對於被毒品所害的人，用心理及藥物輔導或治療不一定能百分之百地成功，實際上，這些人正需要宗教。如果不以宗教，只給予種種其他關懷都是不夠的；如果不以宗教信仰將他們的心理轉變過來，在生活上就無法使他們自己克服困難。

摘自：聖嚴法師教淨土法門

一般人一講到淨土，就只想到西方極樂世界，一講到念佛，就只想到念阿彌陀佛，特別是人死了以後，都要到西方極樂世界去，有人往生了，我們也要做佛事超度他們到西方極樂世界。所以，活著的時候要念救苦救難觀世音菩薩，等年紀大一點，就念藥師佛消災延壽，死了以後呢？就要念阿彌陀佛往生西方極樂世界。如果擔心自己造了很多惡業，會下地獄，就念地藏菩薩，因為地藏菩薩在地獄裡救苦。
　

在中國民間，人們因為持大悲咒而得到感應的例子可以說是相當的多，而且非常顯著。
所以持咒的法門在中國佛教很受重視，所以咒的作用也十分肯定。
那麼持咒是不是真的能夠幫助我們去除執著、消除業障

聖嚴法師 開示

一個真正有智慧的人，是生活得最愉快、最豐富也是最懂得生活的人，所以也是最有大福報的人。

聖嚴法師開示
現代社會由于迅速轉型而隱藏了種種危機，總括來說有以下三點︰ 

一、競爭激烈，缺乏安全感工商業社會，人與人之間缺少守望相助的精神，卻有你爭我奪的敵對意識，因此人際間普遍存在著極度不安全感。所謂“商場如戰場，同行是冤家”，競爭似乎是免不了的，然而社會之所以進步，文明能不斷的創新，多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果，所以商場上講求競爭，似乎也不是壞事，只不過如果拿捏得不恰當，就會變成自相殘殺。