目前分類:宣化上人 開示 (24)

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當代高僧——已經圓寂的宣化上人,早在20世紀80-90年代,就對今天、未來的瘟疫,作出令人震撼的慈悲預言及苦口婆心的勸諫。

    據記載,宣化上人1992年8月14日及16日,在美國萬佛聖城及洛杉磯金輪聖寺,兩度提及這類比愛滋病更可怕的“新肺炎病毒”,並苦口婆心勸諫世人要警惕新病毒的肆虐。

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宣化上人

在《地藏經》上說:南閻浮提眾生,舉心動念無不是業,無不是罪。那麼,有人做善事,也有業,也有罪嗎?不錯,有業有罪,可是做善事要是無心,才是真善,要是有心,便是罪惡。

古人說:有心為善,雖善不償;無心為惡,雖惡不罰。故意去做善事,而希望得到好果報,這就是罪業,為什麼?因為得到好果報,又會造惡業,譬如窮人,一文不名,不會賭錢,更不會吸鴉片煙。有錢的人,可以賭錢,可以吸毒,為什麼?因為有錢哪!

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問:善財童子既然開悟了,為什麼還要這樣去訪尋善知識?

上人:修行是時時刻刻都要勤修戒定慧,時時刻刻都要息滅貪瞋癡,時時刻刻都要親近善知識。這個善財童子,他既然開悟了,為什麼還要這樣去訪尋善知識?就因為他給我們人做一個榜樣,叫我們人不要得少為足,得到一點點就以為夠了。時時都不可以有貢高我慢,時時都要親近善知識;不可以自滿,不可以把自己看得比任何人都高了,看自己是世界最第一了,這就是這個。

 

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假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過,眾生有過當沒有過,佛是不管的。可是自己所造的罪業,當時間成熟了,你自己便要受果報。眾生覺悟的少,迷眛的多;明白的少,愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生,他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生,他也不會有邪知邪見。

在這茫茫苦海裏頭,也找不到一個邊際,就在這兒生了又死,死了又生,總在輪迴裏轉,這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣:由大的靈性可以化成小的,小的靈性又可以變成大的。

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殺生的業報最為厲害,若任意殺生,就會得奇怪的病,無法醫治。

今天講兩件殺生的公案。約在一九四五年前後,在中國蘇州承天寺,有位住持和尚,他雖然是佛教徒,可是信外教,在廟中供狐仙。所以狐狸在他廟中出入自由,不受干涉,牠也不怕人。人、狐和平相處,相安無事。

當時,那廟中首座大明和尚正在閉關,閱讀《大藏經》。狐狸也來關房和首座同修。首座閱經,牠就睡在首座拜佛的拜墊上,等首座拜佛時,便對牠說:「我要拜佛啦!你出去吧!」這時狐狸便乖乖地走出關房。等首座拜完之後,牠再回來,仍然睡在拜墊上。天天如此,有很長的一段時間,彼此成為道友。

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冤冤相報,何時能了結?除非戒殺,否則將永無寧日。

在唐懿宗時,有位國師,名叫悟達禪師。他在長安居安寺講經時,懿宗皇帝親臨法席,特賜沉水檀香的寶座。這時,他生起驕傲心,認為自己是高僧,不可一世。豈料妄想一起,護法神便離他而去。而跟著他十世的債主,可找著復仇的機會了,在他膝蓋打一拳。從此膝蓋上生起一個人面瘡來,有眉、有眼、有口、有齒,每天要吃肉喝酒。如果不給酒肉,就痛起來,苦不堪言;群醫都束手無策。

悟達國師,在未顯達時,有一年在長安某寺遇到生惡瘡的僧人,瘡口流膿流血的,十分骯髒,且臭味薰人,令人作嘔,人人皆不敢接近。當時,悟達禪師住在他的隔寮,天天照顧他,不嫌髒臭地服侍他,送飯洗瘡。不知不覺,夏去秋來,氣候轉涼,病僧的惡瘡漸漸好了。在臨別的時候,病僧對悟達禪師說:「謝謝你的照顧,今後你如有難解之事,可以到四川蒙山找我,山上有兩棵大松樹為標誌,我叫迦諾迦。」

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佛有慈悲心,魔有瞋恨心。

◎一九八三年十月九日開示

佛沒有瞋恨心,魔卻有瞋恨心,不同之處就在於此。佛成佛是因為魔幫助他成佛的,因為佛在菩提樹下,將要證道時,天魔生瞋恨心,派魔兵、魔女來威脅、誘惑佛;可是佛不動心,用定力降服魔力,所以證得佛位,因此佛是不瞋恨魔的。

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科學本來不存在,我們叫它科學,它就叫科學。

◎一九八二年十一月二十八日中午

問:佛教裏說:「人的始祖,是從光音天來的。」這與現代科學理論,有沒有牴觸?譬如,科學裏有「進化論」,說人是從最原始微生狀態,若干億兆的逐步進化演進,最後從猿猴變為人。這個在佛理上講得通嗎?

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「阿彌陀佛」雖然只是一句佛號,但能念佛名號,一切法都能明白。

曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王的人,可以看見自己生到西方極樂世界蓮華之中。

西方極樂世界只有男人,沒有女人,所有的人都是蓮華化生;華開見佛,即蒙阿彌陀佛為他授記,在何時可以成佛。得到授記後,經過無數百千億那由他劫,到十方不可說不可說那麼多的世界去,以自己智慧的力量,隨順眾生的心,來利益一切眾生。這個人很快會坐菩提道場,降伏天魔外道和魔軍,成佛、轉妙法輪,教化眾生,能令微塵數那麼多世界的眾生發菩提心,隨眾生的根性,以權巧方便教化他們。他能成熟眾生的根性,乃至於盡未來那麼多大劫的劫海,普遍利益所有一切眾生。

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信、願、行,這是修行淨土法門的三資糧。

信、願、行,這是修行淨土法門的三資糧。什麼叫資糧呢?就好像你要到一個地方去旅行,先要預備一點吃的東西,這叫糧;又要預備一點錢,這叫資。資糧,就是你所吃的和你所需要用的錢。你想到極樂世界去,也要有三資糧;這三資糧,就是信、願、行。首先你一定要信,你若沒有信心,那你與極樂世界阿彌陀佛也沒有緣;你若有信心,就有緣了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。

信,什麼叫信自己?你要信自己決定可以生到極樂世界,你有資格生到極樂世界去。你不要看輕自己說:「喔!我造了很多罪業,我無法生到極樂世界去。」這就是沒信自己。

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要念到一心不亂、一塵不染,就能帶業往生,花開見佛。

中國有這樣一句話:「家家觀世音,戶戶彌陀佛。」觀世音菩薩和我們特別有緣,歡迎我們到極樂世界去永住,不需要辦移民的手續。只要有「一念真心」的證明,則一切通過,絕不會找麻煩;如果沒有「一念真心」的證明,就不能移民到極樂世界去。

那麼,一念真心的證明怎能得到?方法非常簡單,容而易得,只要真心誠意念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」或「南無大勢至菩薩」就可以了。因為阿彌陀佛是極樂世界的教主,觀世音菩薩和大勢至菩薩是他左右二脅士,這是西方三聖;無論念哪一位的名號,念到一心不亂、一塵不染的境界,就能帶業往生,花開見佛或見菩薩。

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念佛或念菩薩,心、口都要真誠。

◎六月十六日下午開示

念念真誠念念通 默默感應默默中

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膽大妄為──施耐庵

西元一二九六年~一三七○年‧元朝

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滌親溺器──黃山谷

西元一○四五年~一一○五年‧北宋

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宣化上人

魔王因為有那股魔力,把你迷住了,所以他說什麼你信什麼

 

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宣化上人 開示

教化眾生,利用神通,有立竿見影之效,這是善巧方便之法門

 

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宣化上人 開示

雖然過去世已經成佛,但倒駕慈航,隱大示小,來做文殊師利菩薩

 

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宣化上人 開示

 

《地藏經》中提到,婆羅門女因想念她的母親太過真摯了,所以她坐得很端正,忘了痛,也不記得胳臂、腿都跌斷了,只是一心念覺華定自在王如來的名號。經過一日一夜,這麼長的時間,沒有休息,沒有吃東西,沒有大小便,也沒有飲茶。端坐一日一夜──不是跪著一日一夜,是坐著二十四個鐘頭,只是念佛,沒有做其他的工作。在這個時候啊!忽然間,在這念佛、念念……,自己就走到一海邊。這不是作夢,是因為誠心到了極點,可以說是靈性,也可說是識神,也可以說是魂魄,總而言之,這麼多的名稱都是同一個。這種靈性,就是人身體上的那個八識,這第八識因為婆羅門女坐的時間久了,也忘了痛,把一切都停止了,只有念佛這一念;這一念真誠了,八識就離開身體。所以,她忽見自身到一海邊。

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宣化上人 開示

菩薩心腸,就是誰比我好,我越高興,我越要尊重恭敬這個人

 

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宣化上人 講述

若沒有善根的人,想聽大乘經典的名字都聽不見的

 

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