目前分類:佛教的大千世界 (106)

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從前,有位財富無量的大富翁,名叫「仙歎」,他因緣際會聽聞佛法後,明白世間禍福、榮辱無常,到生死關頭,唯有功德法財帶得走,於是,他決定廣行布施,並昭告天下:「如果有人家境貧困,我願資助一切生活費用!」

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常律法師 開示:末法時代 為何 地獄多出家人,在家人反而少 ?

【佛學Q&A精典 第一集 請示 20】:佛於《因緣僧護經》云:「末法時代地獄多出家人,在家人反而少。」此句可謂當頭棒喝,身為現在出家人應感到汗顏,好好懺悔才是!故佛入滅 1500 年之後,就進入末法時期了。此時,邪道猖狂,天魔齊降。佛於《楞嚴經》、《楞伽經》皆云:「末法時代,諸天魔皆轉世為出家人,變化出家人形相來破壞佛教。


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【大隨求心咒】唵  跛 ( ㄅㄚ )囉 ( ㄌㄚˋ ) 跛囉 三跛囉 三跛囉 印捺 ( ㄉㄚ )哩野 ( ㄧㄚ ) 戌 ( ㄒㄨ )達你

              吽吽 盧盧 夏咧 ( ㄌㄝ ) 娑婆賀

【功德摘要】

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【證嚴上人開示】
學佛者,必定要相信因緣果報,這是我們人人,每一天的生活都不離開,在因緣果報中,今天我們和什麼人見面,為什麼聽到這個人要來,我們就歡喜,必定有因有緣;有的時候聽到某某人要來,為什麼他要來呢?就是心生起一分不是很歡喜,也是一定有因、有緣。
因緣不是在現在而已,現在所結的是未來緣,現在所接受的是過去因,所以我們要時時提高警覺,對任何一個人都是,要結好因、要結好緣,自然未來相會的結果、感受,就可以皆大歡喜,所以種好因、好緣,自然是好的果報。

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印光大師幾十萬皈依弟子中,有一位不能不提,他就是大師賜法名為“德明”的李炳南老居士,晚年自號“雪廬老人”。

  受家庭熏習,李炳南自幼信佛。早年即讀誦金剛、楞嚴、法華、圓覺等大乘經典,但對淨土念佛法門不以為然,認為那是老太婆的事。

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古時候,有一位名叫須福的長者,他有一個女兒,名字叫龍施。

龍施從小聰明惹人喜愛,家教很好。在良好的家庭環境裡,她無憂無慮地長大了。

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如本法師 佛學問答

菩薩圓寂,再轉世為人,能知宿世因緣嗎? 

菩薩類別有五十二階位,菩薩(梵語bodhisattva),境界高低深淺有異,不可一概而論,若證得法身(初地以上)之菩薩,就沒有隔陰之迷,轉世為人,能知宿世因緣;若沒有證得法身(梵語dharma-kaya)的菩薩,轉世為人,要知道宿世因緣,就不是那麼容易之事了。

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在佛教裏,於農曆七月十五這一天,每個寺廟都有這盂蘭法會;這法會就是摩訶目犍連興起來的。「摩訶」是梵語,有三種的意思,就是「大、多、勝」。因為這個長老是國王大臣所恭敬,所以就是大。他學習三藏十二部一切的經典,所以謂之多。他和其他的旁門外道不同,超勝過他們,所以叫勝。

什麼叫盂蘭法會呢?現在講一講這個法會的來源:

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如意寶輪王陀羅尼在十小咒中列於第一篇,是觀音菩薩的真言之一。

此咒能使眾生所求如意圓滿「能於一切所求之事,隨心饒益,皆得成就」

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消災吉祥神咒出於《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》「若誦此咒一百八遍,災難即除,吉祥隨至。」「能成就八萬種大吉祥事,復能滅除八萬種大不吉祥事。」

此為「十小咒」系列的第二個咒,「十小咒」系列咒語的安排非常符合中國的人文思想,首先是向天致敬,祈求福德資糧,人天福報,所以先誦〈如意寶輪王輪陀羅尼〉

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功德寶山神咒是佛教早晚課課誦本「十小咒」的第三個咒,「十小咒」的第一個咒《如意寶輪王陀羅尼》和第二個咒《消災吉祥神咒》是祈求平安吉祥,功德寶山神咒則是祈求福德資糧。

此咒功德殊勝不可思議,若人至誠至信誦此咒一遍:

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《聖無量壽決定光明王陀羅尼》是「十小咒」的第五個咒,此為「無量壽決定光明王如來」的功德願力,短壽之人若能至誠心書寫、受持、讀誦、供養、禮拜,就能增加壽命而滿於百歲。

本師 釋迦牟尼佛開示:「娑婆世界之眾生應有百歲壽命,卻因多造諸惡業,致歲壽大減,甚至夭折,為愍念未來世中一切短命眾生,而說此令增壽命得大利益的不可思議甚深微妙勝法。」

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第一次參加法會,什麼都不懂怎麼辦?如何參加法會,第一次就上手,現在就讓實用篇告訴您,法會應注意的事項,讓您安安心心參加法會。

Q:消災、超薦牌位的對象和功能何在?兩種有何區別?

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咒語是諸佛菩薩與護法善神所發的誓願,具有不可思議的力量。持咒的目的,在於幫助眾生超越生死,離諸障礙。凡夫在生活中,多少會遇到自身力有未逮的事,或出現無法過關的修行障礙,期盼能得到佛菩薩的加持幫助。

面對人生的種種難關,佛教的祖師大德建議人們可以持咒幫助自己度過難關,聖嚴師父有時也鼓勵人持誦〈準提咒〉二十萬遍來克服障礙。然而,持咒不是為了讓佛菩薩幫我們承擔責任,而是學習佛菩薩的願力,讓我們透過咒語安定自己的身心,找到轉危為安的方法。

 

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現在我們知道,黃念老告訴我們的,佛經上講的單位世界有多大?以往我們都以為一個單位世界是一個太陽系,更早誤會是單位世界就是地球,但是佛講地球是南瞻部洲,是一洲。

 

以後漸漸擴大了,大概是太陽系。可是都還講得有問題,因為佛在經上講的,這一個單位世界有一個中心,這個中心叫做須彌山,日月都繞著須彌山的當中,繞著須彌山的當中圍繞著,我們也都沒有深究這個問題,很難講。

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第一,【欲界天道】: 

   四天王天的一天等於人間五十年,它們可以活上天國五百年(人間9125000 年)的壽命。深思了一個上午的喜見,已經經過了人間二十五年的歲月;以七十歲的人壽來算,人間已經經歷了兩代祖孫的時光了。 

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文殊師利,以智慧著稱,在中國示現為菩薩,與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一,五台山清涼寺即為他的道場。實際上他在過去、現在、未來三世中都已經是佛。他早在久遠劫前就已成佛,號為【龍種上如來】,並被稱為七佛之師。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】,未來則為【普現佛】,可見文殊菩薩深達實相,常住寂光,現證大法身,度就眾生,故有三世佛之稱。 文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於舍衛國的婆羅門家,傳說他誕生時有十大異象:天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現。

 

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一心頂禮 南無聖救度母、多羅菩薩


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隋朝開皇初年(公元581年),有揚州比丘某,能誦整部《涅槃經》,很自負。岐州東山下村中,有沙彌某,常誦《觀世音經》。

兩人都突然死去,心窩部還有熱氣,同到閻羅王處。讓沙彌坐金色高座,很尊敬他,讓比丘坐銀色高座,恭敬稍差些。經查詢,兩人壽命均未盡,都放還陽世。

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出自《不空絹索續》。不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一,也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者,其功德如續部所云,有如下種種:

 

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