科學家所講的「場」，是能量稀薄的現相，在佛法叫空。能量集聚的現相，就變成物質。所以場跟物質實在講是一種現相，一個是分散的現相，一個是集聚的現相。
我們在《心經》讀到：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。用來解釋這個，非常恰當。
科學家講場，佛法講空，科學家講物質，佛法講色。色從哪裡來？空變現出來，所以色空不二。這個科學發現，《般若經》講得很清楚。性宗講空是法性，色是法相，性相不二，性相一如。
因此任何現相，色法一定具足自性德能，永遠不會喪失。這個德能是什麼？見聞覺知，色聲香味，統統有。
隨順自性，整個身體細胞都隨順性德，身體健康不會有病，如果乖違性德，那就有病。
這一點，特別要記住大乘教說：一切法從心想生。唯識所變，識是妄想、分別、執著，對四大有影響，就是物質（基本組成）。換句話說，對細胞有影響。
心想是我們的意念，意念違背自性，細胞產生變化，就有病。細胞有病，器官是細胞組成，器官就生病，麻煩來了，就這麼個道理。這是從物理說明，佛法有這個道理。
人怎樣才能隨順自性？那你要曉得，自性沒有執著，有執著就乖違自性，自性沒有分別，沒有起心動念。佛講三大類煩惱，妄想、分別、執著，完全乖違自性，所以成病。
六道眾生，三種乖違統統具足。違是違背，乖是乖離，離開自性，不守自性。修戒定慧，是隨順自性，沒有乖違，換句話說，那是健康的。
乖違自性，最嚴重的是貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，見思煩惱，在《華嚴》裡講嚴重執著。你有貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，在六道怎麼會不生病。
要想不生病，就得把違背自性調整過來，調整到隨順。一般講隨順大自然，那是最健康的，違背自然，那就要生病。
自然是和諧的，不和就是違背自然。你跟人不和，跟物不和，跟事不和，精神怎麼能愉快？精神不快樂，決定影響全身細胞。
這樁事情很難體會，情緒影響一個人。諺語常講，憂能使人老。人憂鬱，很容易衰老，很容易得病，快樂的人不容易衰老，不容易得病。什麼原因？快樂是性德，憂慮是乖違，道理在此地。
江本勝水實驗，講經常常引用，你還不覺悟嗎？水是礦物，比喻身體，細胞組成，最重要的成分就是水。人身百分之七十五是水分，真是水大。四大，地火風都不及，水的分量最大。
一個善的意念，水結晶就那麼美麗，一個不善的意念，結晶就非常難看。難看的結晶，細胞有病，產生變化。細胞病變範圍要是擴大，器官就病了，偶爾還無所謂，沒有太大影響。
因為一個器官是很多細胞組成，幾個細胞、幾十個細胞、幾百個細胞，這個病變不在乎，還不起作用。如果幾百萬個、幾千萬個細胞產生病變，這個人就生病了。
全身細胞（約）六十萬億，懂得道理，就曉得怎樣養生，要好好照顧全身細胞。
最好的意念是善念。極善的念頭，不僅僅是釋迦牟尼佛一個人，十方三世一切諸佛苦口婆心告訴我們，善中之善，無上的善念就是一句阿彌陀佛。南無阿彌陀佛，這一念止於至善，這一念無比殊勝。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1544集
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