宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

佛在《業報差別經》說明，有十種不善業得醜陋果報。今天得這個果報，想一想有沒有習氣？過去生造這些惡業，往往還有餘習，如果殘餘習氣在，不能改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡。

「《般涅槃經》曰：有尊樹王，名優曇缽，有實無華。若金華生者，世乃有佛。」我看過這個花，我看過是有花。這個地方講的是有實無花，這就像什麼？無花果一樣，有果實，它沒有花。如果看到有開花，這個世間有佛。這個我們相信，世間愈苦，佛來，佛大慈大悲不能不來。佛來，現什麼樣身分我們不知道，他也不會暴露身分。

我們從理上講，眾生這麼苦，災難這麼多，佛菩薩怎麼會不來？肯定來的。為什麼不暴露？暴露，他來幫助眾生就幫不上，也會把眾生學佛的心，清淨心，擾亂了。一聽是佛菩薩來了，這還得了嗎？眾生巴不得去看看佛，那個佛一天到晚那麼多人來看他，他什麼事都不要幹了，累也累死了。決定不會暴露的，來沒人知道，走也沒人知道，這是正常的。如果說被人發現，或者自己說什麼佛菩薩再來，全是假的，騙人的。這個要是你聽說的話，千萬不要去看他，你去看他就上當，假的，不是真的。真的，身分暴露馬上就走，那是真的。在佛教典籍裡面有記載，確實有暴露身分的，但是身分一露就走了，你再也見不到他。

星雲大師參學瑣憶　孫張清揚

星雲大師

孫張清揚（一九一三～一九九二），湖南人。是孫立人將軍的夫人。南京匯文女中的高材生，家境富裕，母親為虔誠的佛教徒。她畢生投入佛教事業，對護持佛法不遺餘力，曾任貴州督勻慈幼院院長、中國佛教會常務理事，佛光山功德主。

楊濟鴻 醫師

這半年來我經常遭受口腔潰瘍的反覆洗禮，經常一次潰瘍就是五至六處：上下左右遍滿口內，讓我哭笑不得，常常望美食而興嘆，口水直流(不是那麼想吃，而是痛到嘴巴無法閉合)，似乎有被迫要清心寡慾(口慾)，啊！如此修行也真是「難能可貴」。~~
當然跟 師父學佛一年多來，我已深知因果業報之情事，想想還是要真心求懺悔，要歡喜承受，~~ 不過每當痛起時，我還是忍不住要從醫學角度積極來治療，但很奇怪：療效有限(似乎和我的醫學程度不相配合)，甚至破到我都要去做病理切片，深怕是什麼惡疾，真可謂是悽悽慘慘。~~

(轉載)
有一個人，他父親原是古巴哈瓦那的一位大莊園主。
7歲之前，他過著鐘鳴鼎食的生活，20世紀60年代，他所生活的那個島國，突然掀起一場革命，他失去了一切。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

我們一看「智身影現眾緣」，看這個題目就明瞭、就明白。「能鑑眾緣」，這裡頭最重要的，特別是六道裡面眾生，佛家裡面常講的冤親債主，哪個人沒有？每個人後面不知道有多少？重大過節的、仇恨很深的、念念不忘的，這是麻煩，他要找你報復。小的過失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎麼樣？在因果裡面講，欠命的要還命，欠債的要還錢，這都是緣。我們才真正明瞭，人與人之間，沒有一個人是吃虧的，沒有；也沒有一個人能佔別人便宜，為什麼？因果通三世。我這一生佔別人便宜來生要還他，我這一生吃別人的虧來生他還我，冤冤相報沒完沒了。釋迦牟尼佛當年在世，住世八十年，實際上我們中國人講八十年，外國人講實足年齡七十九歲，釋迦佛是七十九歲走的。三十歲開悟，開悟之後就教學，一個人也教，兩個人也教，幾十人、幾百人也教，樂此不疲，這要認清楚。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？這個疑問，印度當時的宗教跟學派都沒法子解答。世尊給我們做實驗，現身說法來教我們，他到恆河旁邊，在一棵大樹底下入定，把十二年所學的統統放下，做給我們看的，這一放下之後大徹大悟。不放下呢？不放下變成所知障，煩惱障他是斷掉，所知障沒斷。所以把這一放下，你看兩種障礙突破，大徹大悟，明心見性，見性成佛。這就是說明你學得再多你還得放下，你要不放下你見不了性，給我們講這樁事情。

(轉載)
　　我們經常說，一個人的心量往往決定他的成就;心量越大成就就越大，由於佛菩薩心量之大是無邊無際的，所以成就盡虛空遍法界。
　　菩薩自利利他的精神，其根本理念就在於“無我”。“無我”，也就是“不為自身求安樂。但願眾生得離苦”的悲願，以世間法來說，即是“先天下之憂而憂。後天下之樂而樂”的襟懷──凡事以天下為先，凡事以大眾為首，這份無我無私的胸襟，古今聖賢之中宋朝的范仲淹，可說是典范與代表。他雖然沒有信佛學佛，但是他一生所作的都是菩薩行。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 101集

　『諸緣相盡，如如獨存』，諸緣是無量的因緣，波動頻率非常複雜。怎麼樣相盡？不在外頭，在我們自己。這就是我們佛法裡面講的定力、定功，你修清淨心，清淨心是遠離染污，平等心是遠離分別，我們真正六根接觸外面境界學著不染污。佛法宗派很多，法門很多，八萬四千法門、無量法門，法是方法，門是門道，門道、方法可多！多到沒有數字。你要曉得，那是一種手段，它的目標、方向只有一個，一個方向、一個目標，是什麼？得定。所以這個要知道，佛法修什麼？佛法修禪定。

弟子規原文

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。古德云：「教兒嬰孩，教婦初來」，兒童天真未泯之時，最容易教導，也最需要教導，所謂：先入為主是也。三字經說：「性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」如果我們能利用這一段黃金時期，藉由先哲的風範，薰習我們的子弟，引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼；少成若天性，習慣成自然。日積月累，必將奠定他一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。關心教育的家長，千萬不可輕忽。
「教之道，貴以專」在教導兒童讀經的時候，要有耐心，長遠心！不可希求速成，特別應注意「廣博不如專精」，是故一部經典，應讀誦百至千遍，根基紮得深，果實才芬芳。蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」古聖先賢常說：「經讀千遍，其義自現。」孔老夫子讀易經至『韋編三絕』，編串書的繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。

香港 學佛答問 第38集

38-5【問】底下一個問題說，近來有部分學習《無量壽經》的老居士，轉向學習《金剛經》、《心經》，但也沒有捨棄淨土，請問這是否能夠幫助淨土行人真正看破放下？

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 97 集

《大寶積經》裡講三種無礙，《法界次第》裡面講四種無礙，那是常說的，我們講經時常常提到。三種無礙裡面，第一種講「總持無礙」，這是說菩薩，「謂菩薩獲大總持，於種種善法持令不失，種種惡法持令不生，故一切言語諸法分別悉知，皆不忘失，無所罣礙，是為總持無礙」。這段講得非常好。我們要問，菩薩獲得大總持，這個大總持是什麼？世尊在大乘經裡面常常告訴我們，佛無有定法可說，所以這個地方的大總持也不是定法。從下文裡面我們能體會，這個總持法可以說為是因果，因果是佛法裡面的大總持。為什麼？你看《華嚴經》，《華嚴經》講什麼？講五周因果，《法華經》講一乘因果。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 97 集

如果再常常有這個緣分，能聽到大乘經，大乘經是講諸法實相，這句話用現代的話來講就是宇宙萬有的真相，實就是真實，真相是什麼？相有性無，事有理無。所以這一切相，《般若經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」，你不能說它有，因為它當體即空。《楞嚴經》上講得很好，這一切法「當處出生，隨處滅盡」，生滅的速度太快，我們無法想像，我們的心太粗。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 97 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第二十頁，我們還是從倒數第四行看起：

　　【三者。心境祕密圓融觀。言心者。謂無礙心。諸佛證之以成法身。境者。謂無礙境。諸佛證之以成淨土。】

香港 學佛答問 第37集

37-21【問】底下一個問題，大經上說「唯心所現，唯識所變」，請問我與他人的阿賴耶識彼此有什麼關係？
 

香港 學佛答問 第36集

36-24【問】最後一個問題，請問師父說道場不如法就把它交給阿彌陀佛，什麼都別理，應如何交給阿彌陀佛？是否自己負責的執事都不需管？

【答】交給阿彌陀佛是求佛加持，自己對道場、對道場裡面的執事要有最大的耐心，一心為護持正法。道場為什麼會出生問題？當然最好不要搞道場，搞道場不是容易事情，非常困難。你看現在一個家庭，家庭人不多，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，找來那麼多煩惱。道場的人比家裡人多，各個方面來的，誰跟誰和睦？所以這是非常困難的一樁事情，尤其是在現前的社會。你要怎麼能調和？除弟子規沒有第二個辦法，帶頭學習弟子規。所以我們今天的佛教在這麼多年當中，出家，《沙彌律儀》做不到，在家，十善業道做不到，這就沒有佛法了。在家學佛基本的條件就是十善業道，十善業道沒有做到，你不是佛弟子。《沙彌律儀》做不到，你不是出家弟子；不是出家弟子，冒充出家弟子，就有罪過。這個罪過不小，破壞佛教形象，結罪就是阿鼻地獄。在家的佛弟子，你受了三皈五戒，你十善業道做不到，那也是假的，不是真的。所以今天佛教這麼衰，原因在此地。

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我們是要相信佛力？

還是要相信業力？

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二十年前，加拿大有位著名的服裝顧問兼電視節目主持人，安·庫姆絲女士。當她事業爬上巅峰的同時，突然一個晴天霹雳!醫生宣判她得了絕症——皮膚癌且已轉移到骨頭，只剩三個月的生命!一個人從健康忙碌的生活，突然轉變成如被宣判死刑的死亡犯!這當中所要忍受的恐慌、痛苦與無奈，決非旁人所能想象、體會於萬一的。在彷徨無助當中，她偶然接觸到佛法，並從朋友那裡，得到藏傳佛教高僧梭巴仁波切所教的救命秘訣——放生!事實上，當時這也是她唯一希望了!

　　她得知這個方法之後，非常積極的去實踐。那時她住在溫哥華海邊，可以由海鮮市場買到活的牡蛎、螃蟹等，就將它們放回海裡，並為它們的重生而祝福。第二個方法是去魚餌店買蚯蚓放生到草地去，三就是去動物收容所，為貓、狗找到新家。這些收容所裡的動物，平均只能活三天就要被處死。有時她會先把貓、狗帶回家，有時因為貓、狗嚴重生病或受傷，就先把它們帶去獸醫院治療，救活之後再帶回家。然後在報紙上刊登廣告，為貓、狗找尋新的主人。

救你一命，救我一命--專訪Ann Coombs

雷久南

加拿大Ann Coombs女士在十五年前罹患惡性皮膚癌並擴散到骨頭，醫生告訴她只剩三個月的生命，當時她忙碌的生活（服裝顧問兼電視節目主持人）因此突然中斷。在等待死亡時，她偶然接觸到佛法，並間接由朋友處得到一尼泊爾高僧所教的延命方法──放生，她積極地去實踐，每天救一百條命，三個月後她完全康復，七年前我曾和她通過電話確定這些事實，當時她還告訴我，三個月前癌又復發在她左乳部，她又積極放生，又再次康復了。

香港 學佛答問 第35集

35-9【問】第四，現在國內很多同修想閉關念佛，下面問了三個問題：請問第一閉關念佛道場的環境與管理需要具備哪些條件？第二個問題是否可以自己在家閉關念佛？應具備哪些條件？第三如何護持在家閉關念佛者？
【答】這三個問題，我不需要一個一個來解答，合起來講。閉關，這是佛門裡面有的，自古以來就有。但是你要曉得為什麼要閉關？我在初出家的時候，就有居士提供一個很好的環境在山上，因為抗戰期間，他們在台灣怕美國飛機轟炸，所以在山裡面建了一棟日本式的房子，房子後面是防空洞，避難的地方。戰爭結束之後，這個地方就很少人去，他們家裡人沒有一個人願意住那個地方。帶我去看，我看了環境非常好，很喜歡，他願意供養給我去閉關。我就到台中去把這事情向老師報告，老師就把我呵斥了一頓，他說：趙州八十猶行腳，你知不知道？我說我是聽過了。他為什麼不去閉關？這一問，我就答不出來。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 93 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十九面倒數第二行，從第一句看起：

　　【又經云。未達境唯心。起種種分別。達境為心已。分別即不生。】

香港 學佛答問 第34集

34-25【問】第七個問題，他說何謂孝名為戒？

【答】這是戒經上的佛說的，佛說什麼是戒？孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母；人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個道理要懂。這句話跟我們中國五倫裡面所講的「父子有親」意思是相應的，意思可以說是相通的。佛說得更具體，所以不孝父母的人，學什麼都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。你看淨業三福，淨業三福這個三條是一切佛法（不問是大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教）的根！根本。你看這三條佛最後下的結論，「三世諸佛，淨業正因」，三世是過去現在未來。一切眾生修行成佛都是以這個為基礎，這是學佛總的指導原則，怎麼可以疏忽？

佛教中有幾位很有名的大菩薩：像觀音丶文殊丶地藏菩賢等等。都是很受崇敬的菩薩。大家特別知道觀世音菩薩是救苦救難大慈大悲聞聲救苦的大菩薩，而地藏菩薩則是我不入地獄，誰入地獄的大菩薩。但是對於一些很平凡的人，佛教徒卻也稱呼他們是「菩薩」？
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Ｑ：這樣隨口稱呼一般凡夫俗子菩薩，會不會褻瀆真正的大菩薩呢？

福安古觀音閣

 每天要念《地藏經》，或者念地藏菩薩聖號。末法時代，誘惑太多，錯誤的知見，無聊的看法也太多。現在抖音，視頻，很多搞無聊的信息，搞笑的信息。這些信息對我們用處不大，但是卻吸收我們的精氣神。有些信息甚至污染我們身心和知見。
比如網絡明星的隱私，生活，你說這些和我們有關係嗎？沒什麼關係。所以佛弟子少看新聞，有空看看國家大事就好了。

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魔王最怕放生的人！害一放生人，等於斷了無量眾生的佛種！害了無量眾生的慧命！

魔王最怕放生！放生，為魔第一大怕，所以他們會盡全力破壞，放生也會遇上種種障礙，為什麼呢？

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 91 集

中國佛教，成佛、成菩薩代代都有人，惠能大師所證得的跟釋迦牟尼佛所證得的是一樣的，沒有差別。『離分齊故』，「分齊」就是差別，沒有差別，都是把妄想分別執著統統放下，絲毫都不留。所以我們的修行，修什麼？放下而已。看破是智慧，你真正肯放下，你心就清淨、心就平等，清淨心生智慧。慧在哪裡？慧在清淨心。所以我們的心情要是很亂，心浮氣躁他所生的是煩惱，他去研究、去考慮、去思惟都沒有離開煩惱。煩惱是什麼？煩惱是自私自利。

摘錄自：無量壽經科註第四回學習班-第88集　黃柏霖警官報告

　　郭惠珍醫師，我常在講座裡面提到這位道證法師。在台灣，她是一個修行的成就者，在二００三年六月十九日觀世音菩薩成道日，她捨報往生，往生極樂。她在生前著作了很多很多的講經的光碟跟書籍，留在人間。她示現癌症，為什麼？她本身就是癌症的醫生，叫郭惠珍醫師，榮民總醫院的醫師。今天讓妳學佛，讓妳行菩薩道，突然間妳得癌症，妳說我為什麼得癌症？

　　就像我們台灣的樞機主教單國璽先生，他剛往生沒多久。當他知道自己得肺腺癌時，他說：「為什麼是我！」隨後向上帝懺悔，數十分鐘後說：「為什麼不是我！」這叫轉念。佛經說：「若能轉境，則同如來」。他到台灣南部一個地方去演講，突然間在演講席上，因為年紀大，他有那種症狀，就是會尿失禁，他就在那個講座講得正非常歡喜的時候，突然間那個尿失禁，就尿滿地都是尿，他當時那個「我」就跑出來了。那個「我」跑出來以後，他就非常的難堪，他說：「上帝開我一個玩笑，怎麼在這麼多人面前？我是一個樞機主教，怎麼可以讓我在大眾面前尿失禁？」他認為上帝跟他開玩笑，為什麼？這時候還有執著。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 90 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十九面，我們還是從第三行念起：

　　【六。起六觀者。依前五門即觀之止。而起即止之觀。何以故。理事無礙法如是故。定慧雙融離分齊故。一多相即絕前後故。大用自在無障礙故。】

節錄 香港 學佛答問 第32集

疾病不要怕，癌症更不需要怕，癌症跟感冒沒有什麼兩樣。癌症死的，大概百分之九十是被嚇死的，你說冤枉不冤枉？被癌症嚇死了。並不可怕。你看「山西小院」，這四十個人不怕死，不理會它，天天念《地藏經》，念阿彌陀佛。念上三個月，居然沒有了，再去檢查，不見了，都感覺是奇蹟。那就是你不要怕它，沒事，它就走了；你愈是覺得它很恐怖，那你真的被嚇死，這個道理要懂。
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我們每天日常生活中，一定有「因為」，因為我們在修行，所以大家聚集在精舍裡，有志一同而修行。所以每天早上開始，一直到晚上，一天的生活中，哪一個時候沒有「因」，所以有了「因」，就會有「緣」，有緣就有「果」與「報」。所以佛陀告訴我們，因緣果報，這就是我們日常生活的真理。不論是你的起心動念，舉手投足，開口動舌，一定和自己外面所引起的東西，不論是人事物，因為有這樣的人事物，所以引起我的起心動念，因為、所以，很多不斷地循環。既然是這樣，我們就要知道因果。

(以下故事出自於《佛說興起行經》序)

【禪宗六祖能師( 惠能大師 )，聞應無所住而生其心，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。若在末世，尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已，原因在此。】

　　這一段經文意思，的確非常非常的深廣。我們學佛的人，心要清淨，清淨心裡面沒有分別、沒有執著，所以清淨心就是廣大心，清淨心就是深心，我們看事情才看得遠，看得透徹。不要說學佛，世間哪一個人不希望自己有福有慧？福慧不是天上掉下來的，是要靠你修得的，真正修福修慧的機緣不多，你能夠遇到這個機緣，那就是你有福有慧，遇到這個機緣把它錯過，你說那多可惜！多少人想修，遇不到這個機會，你遇到機會，錯過了。不能辨別什麼是真實的福慧。

　　一切經論裡頭，佛常常提醒我們續佛慧命，續佛慧命就是希望正法久住、代代相傳，不但相傳，而且要盡心盡力把它發揚光大，普度眾生，這是真實的福慧，第一等的福慧。我們要認真去做，認真的去修學。續佛慧命裡面，當然最重要的一樁事情，就是培養後起的人才，第二才是註疏傳世，你給經論作註解傳給後世，那是第二等。第一等是培養人才，人才是活的，那是第一功德。這兩種都需要鼓勵，都需要人關心，才能成就。我們四眾弟子都有這個使命，不能把這個事情看輕，不可以疏忽這樁事情。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 88 集

大師說得很好，『魔網入心』，魔網是什麼？現在我們常常講的網吧，你想是不是魔網？入誰的心？特別是青少年，嚴重！網路，網路比電視還厲害。在台灣我現在還不了解，沒問過，我在美國住的那些年我曉得，美國小學一年級的學生就學電腦，就跟網吧結上緣。我怎麼知道的？韓館長的外孫念一年級，我看到了。學校裡教的功課不多，網路上的信息太多了，他全都看到了。小朋友晚上睡覺的時候蒙著被子，在被子裡面看，媽媽看了，你怎麼這麼用功，好好睡覺。她不知道他在看網吧。你想想看這個多可怕，可以說是他是網路長大的，你看從小學一年級到大學研究所畢業，沒有一天離開它，這不叫「魔網入心」嗎？

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 86 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第十八面第一行，我們從最後這一句看起：

　　【華嚴云。譬如金翅鳥。以左右兩翅鼓揚海水令其兩闢。觀諸龍眾命將盡者而搏取之。】

我們世間人都有個願望，希望兒女好，子孫好，孝子賢孫，兒女有福有慧。這個願望是好的願望，如何能達到? 必須從大積陰德中才能求到。積陰德已經不容易了，大師說「大積陰德」，種善因才有善的果報。 
什麼叫「陰德」? 做了好事而不讓人知道，這個叫「陰德」。你做好事，沒錯，你所做的好事，社會上給你一表揚，報紙上一登，傳播一表揚，你的福報就報掉了。諸位要曉得，名就是福啊！大家對你尊敬讚歎，說你是好人，這就報掉了嘛，你來生就變成無福了。所以懂得修福的人，修福絕定不讓人家知道，這叫「陰德」，你後面的果報就殊勝了。
正因為這麼一個道理，所以我們要是有了過失，造作了罪業，是希望愈多人知道愈好。為什麼呢? 這個人罵你一句，那個人瞪你一眼，報掉了嘛，你的業障就消掉了。所以諸位要知道，自己的業障偷偷在佛菩薩面前懺悔，沒用處啊，消不了。多少人造作罪業，不敢讓人知道，在家裡拜梁皇懺，拜水懺，拜大悲懺，拜什麼樣的懺也懺不了。所以佛教給我們要發露懺悔，「露」是顯露在外面沒有隱藏，社會大眾都知道。這樣，你的業障才消除的快。你一定有看到世間造作罪惡的人，報紙天天登，每一個人看的都罵他，這就報掉了。

聖嚴法師
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我在三十多歲，與其他的法師出席法會或聚會時，大家一一介紹，我總是最後一個被介紹。信眾聽到「這是某某法師」，通常都會熱切地說「久仰」，或者也有人向他頂禮；而信眾聽到我的法號時，多半的反應是默然，甚至也有不看我一眼的。那時候，我知道這是自己福報不夠，所以從來不跟人比較、相爭，內心也不會難過。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 80 集

正常的修行人心清淨，他所過的生活「古今常然」。三千年前釋迦牟尼佛在世，那個生活方式簡單，三千年後今天還是一樣，修行人住在深山不出來，跟外面社會不接觸，心地永遠清淨，生活永遠簡單，每天一點點東西就能夠維持他的能量。眾生迷失了方向，迷失了自性，造作種種不善，帶來一些災難，菩薩有緣，這修行人有緣，行菩薩道，幫助眾生離苦得樂，他真有辦法。可是那些苦難眾生相不相信他？你相信他，你跟他學，有福了，你也得解脫。如果你不相信，你認為那是野蠻人，深山裡頭不出來，他懂得什麼，你忽略他，就當面錯過了。

同樣是人，為什麼有尊貴的人？又有下賤的人？是什麼原因他就尊貴了？什麼原因他就下賤了？
有五種道路，令人走到下賤這一種的果報上。
這五種的路：

遣令生天，受勝妙樂。為什麼不說遣令往生，不退作佛？說明（臨墮惡趣）懺悔的人，求救的人，未必信佛。如果信佛，菩薩一定勸他往生極樂世界。他信基督教，信天主教，怎麼辦？勸他生天。經的意思多廣，普度一切眾生。

六道眾生，實在講，遇到佛法，學佛的人少，沒有遇到佛法，造作罪業，墮三途的多。難道沒聞過佛法，就不救他？沒有這個道理，《地藏經》幫助他生天。

不學佛的人，相信有天道，幾乎所有宗教終極目標都是生天。心量拓開，他不信佛教，我們就跟他對立，那就完全錯了。佛度眾生，是普度一切眾生，我們發願「眾生無邊誓願度」是圓滿的，不能說信仰其他宗教的人例外，我不度他，與本願就不相應。

香港 學佛答問 第23集

所以解決這一切困難問題，離不開因果教育，因果教育非常重要。
　　我這兩天，對國外，他們又要找我，這是為了化解衝突，恢復世界社會的安定和平。這麼大的一個題目，我就不能不去。所以下個月在印度尼西亞首都雅加達有個會議，是亞洲十三個國家宗教代表，這個會議就是「宗教團結，化解衝突，促進和平」這個議題，要找我去參加。我聽說我們中國宗教局局長，葉局長，他也會帶一個團去。中國有五個宗教都會有代表去。南洋，這些年我在那邊，我們處的關係都非常好，這個地區國家領導人跟我都很熟。所以我想藉這個機會去一次，他們會議是四天，去參加這個會議，去看看老朋友。這個大會當中，他要我做一個主題講演，我就想到了四種教育。這個講題，我會在下一個星期三，我們對內部，每個月第一個星期三，我們是對內部同修講話，我就講這個題目。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 76集

下面這幾句話非常重要，眾生迷，以為妄可以捨、真可以入，他能不能捨？他不能捨，他能不能入？他不能入。為什麼？他有分別心，分別心就是個妄，有執著心，執著心也是妄，妄不能斷妄，真才能斷妄。真是什麼？真是放下分別執著，覺悟了；放下分別執著，再去找個真，又是個妄，這是事實真相。古今以來多少修學的人這一關不能突破，也就是說放不下。所以佛的經可不可以讀？可以讀，但得會讀。佛的話能不能聽？可以聽，得會聽。過去禪宗這些祖師測驗學生，我們在語錄裡常常看到「會麼」，這句話高明，意思深，你會麼！會，他就進去了，就覺悟；不會，又迷惑了。原先被世間法迷了，現在世間法他放下，被佛法迷了。佛不迷人，人自迷。佛怎麼不迷人？

你看《起信論》裡面說得多好，教我們或者是讀經，或者是聽教，聽老師講經教誨，要用什麼樣的心態？

(轉載)⠀

七夕剛過。關於愛與嫉妒，佛陀曾說過這麼一個故事：
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農曆七月，民間有許多的禁忌，比如不住院、不開刀、不結婚......等，甚至有婦人拒絕住院，結果腸子壞死。
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佛教徒應如何看農曆七月或這些禁忌呢？　

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 75集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十五面第二行，從當中看起：

　　【又準入佛境界。經云。入諸無相定。見諸法寂靜。常入平等故。敬禮無所觀。】

香港 學佛答問 第19集

所以我今天勸同修，《弟子規》不能百分之百的落實，《十善業道》做不到，《十善業道》是佛教的根，這個根是一定是結在《弟子規》上面。沒有《弟子規》，這個根沒有用，這個根不能生長，這就是為什麼佛說先學小乘，後學大乘，我們今天用《弟子規》代替小乘，道理在此地。文不長，一千零八十個字，三百六十句，你不能完全落實，百分之百的落實，所以十善業做不到，三皈五戒做不到，所受的都是有名無實，怎麼能成就？念佛不能往生，不但念佛不能往生，你在念佛堂領眾的人都不能往生，這是我親眼看到的。
　　我那時候出家，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，統統是福建人，福州人。這裡面領眾的是個林道棨居士，學佛很久，一生學佛，最後沒往生。最後臨命終的時候不念佛了，聽到佛號就討厭，就罵人，業障現前。你看平常佛堂他領眾當維那，最後的時候居然是不能接受，排斥。所以很多同修都感覺奇怪，他比出家人修得都好，最後怎麼會這樣？業障現前。業障現前是因地不真，樣子做得是很像樣子，心不誠懇，所以他才有業障。所以菩提心你說多重要，真誠、清淨、平等、正覺，比什麼都重要，你沒有這個心，去不了，佛念得再好都去不了。

我在學佛早年，那個時候已經出來講經了，講《楞嚴經》，那也是一部大經。當時一個鄔餘慶老居士，浙江奉化人，在台灣也是個小企業，他是製造腳踏車的，有一個這樣的工廠，生產腳踏車，老居士。每次講經他都來，最早錄音是他做的，他每次來都帶個錄音機，錄音，不是錄影。那個錄音，從前最老的，箱子好大、好笨重，用盤帶，膠捲轉的那種帶子，最早的，那時候我們都沒有這個設備。他告訴我一個真正的故事，冤冤相報。

他有個朋友，在上海，他們都做生意的。抗戰期間這個朋友是在一個輪船公司，其實輪船只有一條，只有一條船，老闆是德國人。因為他做事情很負責，也很認真，老闆很信任他，把這個公司交給他代管，他回國。回國之後就沒有再回來，所以這個產業就變成他的了。他很會經營，以後又買了幾艘船，這個公司就愈來愈大。以後結婚，也生了個兒子，兒子也很可愛，可是兒子不孝順父母，很浪費，不知道愛惜物品，用錢更是浪費。

問：出門經常遇到乞討的人，不容易分清這些人是真需要，還是以此做賺錢的手段，遇到這種情況，是布施好，還是不布施好？有時隨意布施一點，有時又不布施，布施後又覺得自己布施太少，不布施良心又感到不安，遇到這樣的情況，應如何做才如法？

答：這都是自己的心不清淨、心不真誠，如果是個真誠清淨心，你就不要去想他是真的、是假的，你的心就安了。否則的話，不安是什麼？是你的疑慮讓你的心不安。疑慮是煩惱心所，不是真心，真心裡頭沒有疑慮。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 73集

特別是現前的社會，印光大師在八十年前，他講這話是八十年前，世間混亂到極處，再下去沒救了，他鼓勵人印善書、講善書。現在我們可以用媒體、可以用光碟，擴大這個效果。我不會講，只要你發心講，佛菩薩幫助你，你就會講了。

我這個話講了幾十年，我常說，說真話，我不會講。不會講，講了這麼多年，怎麼講出來的？我常說，我這個嘴巴借給佛用、借給菩薩用，佛菩薩借我這個身體，借我這個口講出來給大家聽，不是我講的。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 73集

早年我在法華寺講經，台北市西門町法華寺講經，廣欽法師來聽過兩次。有一位年齡跟我差不多的法師，那時候我講《地藏經》，也講到有求必應這一段。講完之後，下來的時候他告訴我，他說：法師，有求必應靠不住。我說：為什麼？他說：我就是求不靈。我說：你求什麼？他說：我向佛菩薩求個電冰箱，求了三年都沒有人送給我。我就問他：你道場住眾多少人？就他一個人。我說一個人沒有必要，所以佛菩薩不送給你，哪有不靈？我說我這麼多年有求必應，怎麼會不靈？靈，靈得很。你求得不如法，增長貪心，佛菩薩怎麼能做這個事情，佛菩薩幫助你，成就你道業，不會幫助你增長貪瞋痴。所以要懂得這個道理。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 73集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十四面倒數第二行。

　　【五。自下攝用歸體入五止門。五止門者。謂依前能行四德之行。當相即空。相盡心澄而修止也。所言入者。性相俱泯。體周法界。入無入相。名為入也。】

念佛版

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 72 集

這一開悟，智慧現前，智慧是自己本有的，自性本有的，不是從外頭學來的。你如果講今天科學技術，他懂不懂？全懂，沒有一樣不懂。既然釋迦牟尼佛在三千年前他就懂，他為什麼不發明？為什麼他不製造？造一架飛機問釋迦牟尼佛會不會？會。造原子彈會不會？會，沒有一樣不會，高等科學！為什麼不製造？告訴你，如果那個時候製造出來，現在這個地球早就沒有了，就這麼個道理。中國古時候不是沒有科學技術，有！那些發明創造的人，死了以後全毀掉，不留給後人，什麼原因？他知道這個東西，人類如果沒有相當道德的水平，這個東西會有流弊，流弊對於人、對於整個地球有害無利，不能留。這是什麼？這是真實智慧，真實的慈悲。古時候人過的什麼日子，現代人過的什麼日子，古代的人生活真的幸福美滿。現在人幸福美滿沒有了，為什麼？被科學破壞掉，科學技術把幸福美滿給毀滅掉。我們不說多，就說這台灣六十年來，我是二十三歲到台灣，今年八十三歲，六十年。六十年前的台灣有濃厚的人情味，不一樣！如果我們再想想，再往六十年前，一百多年前台灣沒有鐵路，沒有公路，沒有汽車，從台北到高雄要走路，要走半個月。親戚朋友要來的時候半個月，走了半個月來，那種感情你無法想像，那個接待人情味多濃，所以他有幸福美滿。現在幸福美滿變成什麼？是被這些交通，便捷的交通、科學技術把它給消滅掉，只有名詞沒有實際。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 71集

所以我們讀到這一段文，就要效法、學習菩薩代眾生受苦。怎麼代？眾生現在迷了自性，我們要做出回頭的樣子來給他看；眾生現在不知不覺，以為造作一切罪業是自然的、是正常的，我們今天要反其道而行之，去啟發他，去感動他，幫助他回頭。就像釋迦牟尼佛當年在世的時候，他過的是苦行僧的生活。他早就成佛了，《梵網經》上他老人家說得很好，這一次，就是三千年前在印度出現這一次，是在這個世間示現作佛第八千次。

各位觀眾，現在正是農曆的七月，台灣同胞們都認為這個月份是鬼月，陰間地府裡面許許多多的鬼怪，都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面，大概是度假的時候，都出來度假。於是這個月份裡面，禁忌特別多。而超度的佛事，也非常的繁忙。就有同修來問我：「這個超度，到底有沒有效？是不是超度一定需要出家人來做？」這是一個社會問題，也是佛法裡面，必須要清楚解答的一個問題，才不至於導致大眾的迷信。

佛門裡面有超度的理論與方法，非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度，在原始佛教裡面，是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中，記載這樁事情，最詳實的是《地藏菩薩本願經》；這裡面就將這些理論、方法，交待得很清楚。我們在這個經裡面看到，婆羅門女、光目女，這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識，造作許許多多的罪業，佛在經上說，造這些嚴重罪業的後果，必定是墮落在三惡道。這些理論與事實，我們在過去講席當中，都曾經跟大家做過報告。

六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？不是天神決定，也不是閻羅王決定，是自己的念頭。

佛法說，最後一念（引業）是什麼？如果那個念頭是貪心，不管你想著財產，或家親眷屬，最後一念是貪，貪心墮餓鬼道。如果最後一念是瞋恨，埋怨、怨氣、心不平，那就到地獄道。最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊，多半到畜生道。

最後一念是阿彌陀佛，（捨輪迴）到極樂世界。最後一念是真主，到天園去。這一世壽命終了，來生到哪裡？最後一念是關鍵。明白道理，老天很公平，沒有厚此薄彼，完全是自作自受。

「三者死魔，能壞命根」，修學沒有成功，壽命到了，你沒有辦法再修，繼續修。說到這個地方，壽命確實有一定，能不能延長？能。我年輕的時候讀《了凡四訓》，我沒有求長壽，但是讀了之後，真正知道命運真有，命是自己造的，引業與滿業。引業是引導你到哪一道去投生，這叫引業。滿業是你投生之後你那一世的享受，那是滿業，這裡頭有善有惡。譬如說殺生，這是墮地獄，在地獄裡面每個人受的苦不一樣，那個跟殺業，你起的念頭、你的用心有關係。

如果你起的念頭極不善，用的手段非常殘酷、狠毒，你到地獄裡受的苦就比別人多。如果雖然殺了，還有一點憐憫心，或者有一點後悔心，用的不是很殘酷的手段，墮地獄受的罪比較輕，這是惡道。善道也一樣，你到人天得福報，有的人地位很高，擁有很多財富，這前世修的三種布施修得多。財布施修得多，他有財富，法布施多，無畏布施多，他有長壽，他有聰明，統統是修這個因的。如果修得少，這一生生活就很清苦。這是滿業不一樣，你都把它搞清楚就明白了。

香港 學佛答問 第19集

19-3【問】第三說有出家人常到道場化緣，或向道場信眾化緣，是否如法？道場執事人員如何因應？

香港 學佛答問 第19集

19-2【問】第二是協會在職者，講經期間，要放下手邊工作聽經，在佛法立場上來看是大福報，確實值得感恩。但從世法上來看，因扣除聽經時間而延遲下班，難免對家庭造成影響，這與印光大師所說「敦倫盡分」，是否衝突？

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 69 集

菩薩在此地告訴我們，他在三惡道救度那些苦難眾生，這裡頭到底含的什麼意思？我們從這篇論文明白、覺悟了，宇宙是一體，一個清淨圓明體，第一段所說的「自性清淨圓明體」，一個體。這個體是常寂光，常寂光起作用是實報莊嚴土。我們應該生活在實報土，怎麼會跑到十法界裡頭來？怎麼會跑到六道輪迴裡面來？我們走錯了路，迷失了方向，愈迷愈深，愈走愈錯，不知道回頭，想回頭也回不去。我們只要有想，這個想是什麼？這個想就是感，我們想回頭，想脫離苦海，佛菩薩就有應。感應，在經教裡面跟我們講有四大類，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，有這四大類，這我們前面都學過。這四種感應，我們要是細心冷靜思惟觀察，統統在面前，可能一天我們見到好多次。見到怎麼樣？視而不見，聽而不聞，這叫愚痴，這叫煩惱習氣。可是諸佛菩薩慈悲，一次又一次的示現，一次又一次的表演，永無間斷，總是希望有一天你豁然開悟，一下明白，那我們就得度了，套一個宗教的術語，我們就得救了，佛家是得樂。

妙蓮老和尚

諸位現在學佛覺悟了，假如想到過去吃肉傷的生命太多了，現在有什麼方法來補救呢？就是除了自己吃素，也要勸勉家人、朋友、親戚吃素。
自己覺悟還要勸化其它人覺悟——自己修行要教他人修行、自己吃素要教他人吃素、自己放生要教千萬人皆放生，能這樣回轉過來，只要你不間斷地勸，未來你的福德、功德就難思難量。人能得到你的功德，那你要圓成菩薩道就快了。

(轉載)⠀

有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，
連宮裏的人都是第一次見到。

替我看八字的人很多，在洛杉磯，美國加州，翁陽春先生，也是個算命專家。
他跟北京夏荊山是同學，夏老居士專學看風水，翁陽春專學算命，一個老師傳的。我在洛杉磯講經，他每天來聽，看我的八字，告訴我，講經功德完全轉了。

香港 學佛答問 第16集

16-24【問】這是美國同修問的，他說弟子長素已兩年多了，有朋友一聽說我吃長素，很驚訝的說我執著。弟子隨口回答，我根性下劣，無法與修密宗和禪宗根性的人相比，所以只能持戒念佛。又說我們這種初學佛法的人，應當在事相上持戒下手，大菩薩的度化眾生，不是凡人可以學的。他們不落因果，我等凡人學之，可不得了，要落因果。請問師父，弟子回答是否如法？

香港 學佛答問 第16集

16-23【問】第四，我請了佛像在家中供養，但未曾舉行任何儀式，只是天天做早晚課，請問是否如法？
 

香港 學佛答問 第16集

16-20【問】這是汕頭普寧一個同修提出來的。已經成家的居士能否出家？若出家之後，子孫需要祭拜他嗎？

(轉載自 人間福報)

放下屠刀 駱鴻賢開護生園

【記者邱榆蕙專題報導】原本是畜牧業者的駱鴻賢，十二年前，因為一頭準備上路的豬，安靜轉頭凝視他，留在豬圈裡的豬隻，群起仰天咆哮，那一幕令駱鴻賢淚流不止，從此茹素，並將豬舍改為豬天堂愛海動物庇護所，陸續讓參訪的上萬人由葷轉素，在海內外演講破五百場，至今救護過無數隻豬、雞、羊、牛等家畜與家禽。

佛陀無始以來，就是為了眾生來來回回娑婆世界，像慈父、如慈母在疼惜孩子，不肯放棄了孩子。世間的父母不都是這樣嗎？不論孩子怎麼不聽話，當父母的永遠都是不放棄。

佛陀行腳到鄔陀延聚落，很多人都希望來聽佛說法。佛陀想到一個老婆婆，叫做戰迦羅，她的家庭很貧困，最遺憾的是沒有子女，有一天佛陀就對阿難說，你趕緊去接引戰迦羅來與我見面。阿難就沿著一條溪邊走，看到老婆婆在溪邊要挑水回去，走近了說，「老婆婆，您能給我一些水。」戰迦羅很恭敬就說，「尊者，您要水？」「不是我要的，是我的世尊，他需要水。」「我可以親身隨您，到佛的面前來供養嗎。」

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 66 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十三面第四行，從「三者」這裡看起。

　　【三者。柔和質直攝生德。謂大智照真名為質直。大悲救物故曰柔和。】

最近觀察到 台南有 素食店 提供 愛心便當,

讓我頗受感動.

疫情期間 餐飲業 受創嚴重,

香港 學佛答問 第１３集

13-18【問】末後一個問題，以佛學的觀點看，人來出世間的性別是因何而定，是否跟自己過去生中所造的惡業有關係？

【答】不完全是惡業，善惡混雜，與過去生中的業力決定有關係；換句話說，就是業力變現的結果。你明白這個道理，就應當要懂得斷惡修善，要造善業，可不能造惡業，造惡業結果是三途六道。善業也不是好事情，你脫離不了六道輪迴，也就是你的執著太堅固，你放不下，人只要有執著就決定脫不了六道。執著放下了，六道輪迴就沒有了，你就證阿羅漢果。

(轉載自　地藏慈訊)

香港 學佛答問 第２０集

主持人：我們非常感恩師父給我們這麼寶貴的開示。記得在華藏衛視開播二、三個月的時候，有一天，有位觀眾打電話到華藏衛視的客服中心，他說他要特別感恩上淨下空老和尚，因為他在無意中，看到了華藏衛視中，師父在講《十善業道經》，所以他到現在還活著，要不然的話，他三天以前就已經自殺了。所以他要特別的感恩，我們的上淨下空老和尚，救了他的一命。我們更希望今天，透過師父的再次的開示，能夠更加的挽救那些想要自殺的人，珍重生命，愛惜自己，同時我們更希望那些憂鬱症的人能夠遠離憂鬱症。
　

【證嚴法師說故事】20210718 　一牛三報-　為何一隻牛可以一連牴死三個人呢？談口業之報
 

第５１集
本集因國內新冠疫情突然爆發，許多人宅在家抗疫，以宅生活不卡關為本集討論的主軸。

《摩訶止觀》說，惡業所起的七種病因。第一種殺業，殺眾生，吃眾生肉，容易感染肝病，肝炎、肝癌，對應眼睛，眼病。年老時，眼睛看不見，耳朵重聽，聽不見，都是業。

殺感肝眼病，盜起肺鼻病。盜心，取不義之財，是盜的行為，喜歡占人便宜，占便宜的念頭就是盜。心是盜心，行為也是盜的行為，容易起肺病，肺癌、肺炎，得鼻病、鼻竇炎，不能呼吸而死亡。

香港 學佛答問 第１７集

17-1【問】第一個是中國同修提的問題。第一個，六波羅蜜中忍辱波羅蜜，為什麼行正反被他人指責，白的反被指成黑的？我雖然學習佛經，看影碟，聽老法師講經，但是到臨頭的時候實在受不了，請問如何破這個無明關？

【答】這個問題提得很好，可以說是所有學佛人的通病。這一關不能突破就不能成就，你看世尊在《金剛經》上給我們講得很好，「一切法得成於忍」，經上講的一切法，是包括世間法跟出世間法。無論什麼事情，你沒有耐心就不能成就，這是一定的道理。像中國人寫字，你要沒有耐心你的字就寫不好，要有恆心，天天寫，你寫上個十年八年，自然就寫好了。念書，你念個小學，你也要忍耐六年你才能畢得了業，你沒有耐心你就畢不了業，你什麼都學不好。所以這是一定要突破。

作者　芬陀利華

　　通過學習聽聞佛法，明白了世間的真相，發現許許多多的人，都在從事一些飲鴆止渴的行業，確實苦不堪言吶!在此與大家分享這些道理，希望不明白因果報應的人，有所醒悟。

　　下面提到的這些行業，在佛法裡都屬於黑業，或者叫作：惡業。也就是危害社會大眾身心健康，給世間以及家庭，個人造成種種不安定的因素，乃至於天災人禍的惡因。

香港 學佛答問 第１２集

12-26【問】這位同修也是香港的，他的問題，本人除了清明、重陽、盂蘭盆節會超度先人外，每當佛堂有佛七、梁皇懺、放焰口和放蒙山等，本人亦會參與，以求超度逝世的親人。這些儀式本人也持續參與了好幾年，請問法師，這些儀式是否真的能超度先人？

【答】真正超度先人不在儀式，是在你的修持，你的真誠跟你的修持，那才是真正超度的因素。我們看倓虛老法師的《影塵回憶錄》，那是倓老法師的傳記，裡面記載有一則超度亡靈的事情，你讀了之後就明白了。那是在老法師還沒有出家之前發生的事情，他們有三個朋友開了一個中藥鋪，其中有一個朋友學佛很虔誠，每天讀《楞嚴經》。也沒有人教，他們也沒有師父，就自己念，念了八年，所以他那個題目叫「八載寒窗讀楞嚴」。

香港 學佛答問 第１６集

16-2【問】第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？

【答】佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。

香港 學佛答問 第１４集

14-3【問】第二個問題，為什麼佛在經典當中說，無量無邊的智慧是我們自己的本能？《認識佛教》中說，我們本能的知覺與知覺的對象，就是宇宙人生萬事萬物，它是一不是二。但是佛告訴我們，能知能覺跟所知所覺是一不是二，佛法裡面常講一真法界就是這一樁事。他說這句話不懂，請師父開示。

【答】這句話確實你是不懂，因為你要懂得，就是佛門講你開悟了，懂得就開悟了。我要跟你講，你懂不懂？還是不懂；我要一講你就開悟了，那還得了，佛菩薩都做不到。所以宗門，禪宗的教學，提出一個問題，不講，不答覆你，讓你自己去悟，你還有開悟的一天。你有這個問題，你不要求答案，這叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，沒有疑情不會開悟。如果跟你講清楚、講明白了，把你的悟門堵塞了，你永遠不會開悟。一悟一切悟，所以宗門的方法跟教下不一樣，教下講，講不是把悟門堵死了嗎？確實，堵死，但滿足你的現實，你現在很滿足，往後不能滿足，還是要你自己去悟去。所以，教下是說出來，宗門是不說，各有各的方法，各有各的好處。

香港 學佛答問 第１４集

14-1【問】第一個，聽師父講，學佛的目標是要去掉貪瞋痴慢，破迷開悟。並貪佛法也是貪，但同時又提出學佛要求精進勇猛，請問如何理解精進勇猛與貪佛法之間的區別，如何正確理解精進與貪？

【答】他這個問題問的很好，確實有深度。學佛的同學應該都知道菩薩修學的六個綱領，一般稱為六波羅蜜，如果你明白這個綱領，這個問題就解答了。六個綱領是有次第的，要按照順序來修學，不可以躐等。你看第一個要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒決定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就決定做不到精進，所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋痴慢是在第一個階段，布施就是放下，就是捨棄，布施什麼？最重要的是要把貪瞋痴慢給布施掉，你後面持戒、忍辱、精進、禪定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功，就是不肯把貪瞋痴慢布施掉，關鍵在此地。這樁事情你搞清楚、搞明白了，你才能理解精進與貪欲。

我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限，這個道理不能不明白。明白之後那你就曉得，我們得真修、真幹，不可以幹假的。真幹真有功德，迴向才能真正起作用。

我們現在是不是真修？不能說你沒有修，你是在修，你怎麼修都修不成就，怎麼都沒有辦法跟古人相比，這個要知道。佛在一切經裡頭，大乘小乘、顯教密教，沒有一法不是依戒定慧三學。戒定慧三學是一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一個，十方三世一切諸佛教化眾生的根本。佛教什麼？就教這三樣東西，因戒得定，因定開慧。你要曉得，這像個樹木一樣，戒是根，定是本，慧是花果，開花結果。要沒有戒，就等於零。現在一場法會做完之後，還有我們看不見的這些眾生，這些靈性的眾生，透很多信息給我們。他沒走，他得的利益很有限，這是我們對不起他。

我們靠佛，依佛的功德，佛的功德怎樣才能給你？這個我們在講席當中說過很多次，佛加持我們是相對的，我們有一分功德，佛加持一分；我們有兩分功德，他加持兩分；我們沒有功德，他加不上，他是念我們，他加不上；我們有十分功德，佛就加持十分，他決定是相對的。所以明白這個道理，我們不能不用功，不能搞假的。

同學送幾本書給我，關於前世今生問題，是美國魏斯醫生（Brian L. Weiss）寫的，裡面完全是事實，我們節錄幾條，非常值得學習。有二種符號，一個是星星，一個是圓圈。凡是星星，多半是神靈附在病人身上說話，透給我們一些靈界訊息，就像中國鬼神附身一樣。

魏斯醫生用深度催眠，讓病人回到過去世，前世、再前世，把他的病根找出來。對於治療有很好的效果，這種方法在歐美非常普遍。這麼多年累積的心得很多，最重要的事情，就是神靈附體，這個人醒過來之後，你問他，他不曉得。如果是自己的前世、再前世，他能夠記得，可以說出來。

（魏斯醫生）說：我覺得有人在跟我講話，有關耐性。出自詩人大師之口，這個大師是高等神靈。用科學術語說，是高維次空間，不是我們這個空間，高維次空間的神靈透的訊息。

極樂世界從哪裡來？佛介紹彌陀在因地，法藏比丘用五劫時間參訪十方三世一切諸佛剎土，取人之長，捨人之短。諸佛剎土美好的都要，不好的統統不要，所以極樂世界集一切諸佛剎土美好的大成，精華，這個世界超越一切諸佛剎土，這麼來的。

四十八願，每一願有憑有據，不是憑空想出來的，修行功德自然成就。科學家給我們證明，念力能量是無限的。佛經講，一切法從心想生。科學家也告訴我們，運用念力要特別專注，專注在一點，念力就產生現象。

阿彌陀佛的定功（及本願功德），成就了極樂世界。跟欲界第五天不一樣，化樂天也是一切變化所作，那是善念善業所成就，但自己享受。阿彌陀佛不是自己享受，十方一切眾生（往生）極樂世界，供養他們，普施功德寶，物質享受個個都得到。單享受不開智慧，不能解決問題，那個離苦得樂是一時，不是長久，長久要自己（聞思修證）。

澳洲同修告訴我，那邊有位非常富有的人，死了留下上億財產，沒有給他的兒女，也沒有做社會慈善事業，給寵物，他養了一條狗。律師做了文件，所有財產歸狗，澳洲報紙都登了，狗是大富翁，上億的財產。

那麼喜歡狗，我就肯定他死後轉世到狗身，愛狗，一定去投狗胎。他不知道，如果這筆財產做社會福利事業，又不著相，來生生天作天王，現在當狗去了。這叫愚痴，機會真在面前，當面錯過。福德與功德，我們要清楚辨別。

布施裡有般若智慧，叫度。如果沒有般若智慧，這個布施著相，布施是福。持戒著相，持戒是福，乃至忍辱、精進、禪定，著相都是福報，離相就是功德。般若離相，三輪體空。造作不著造作的相，那是功德，不是福德。

古往今來一切眾生，都有一個共同問題，就是沒有安全感。無論你有多大的財富，多麼高的地位，沒有安全感。人間如是，天上怎麼樣？人同此心，心同此理，忉利天的玉皇大帝大概也沒安全感。再往上，大梵天王，摩醯首羅天王，有沒有安全感？沒有。為什麼？沒有超越六道輪迴，肯定沒有安全感。

我們很幸運，諸佛如來把宇宙人生奧祕揭穿了，要是真聽懂，有沒有安全感？有。安全感是妄念，放下就是，哪有什麼安全不安全。我們從來就沒有生，怎麼會有滅，心就踏實。（正見不動）就跟諸佛菩薩一樣，我們現前隨緣消業，觀念當中沒有明天。

香港 學佛答問 第１２集

12-9【問】底下一個問題說，請問何謂「不通懺悔」？

香港 學佛答問 第１２集

12-6【問】這是華藏衛視的提問。弟子常去地藏禪寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎？

香港 學佛答問 第１２集

12-3【問】北京易居士問，他說佛經上說，若有人一生造了很重的罪業，如果臨終能懺悔念佛，佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛，臨終時卻遇到許多障難，反而不能堅定的念佛求往生，這兩種人是什麼樣的業因？

香港 學佛答問 第１１集

11-12【問】第二個問題，他說當人在世，不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說，地藏王菩薩在地獄度眾生，那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了，還是需要陽上家眷經過世俗的路線，走到佛寺來超度亡者嗎？世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎？

香港 學佛答問 第１１集

11-11【問】這一份是華藏衛視聽眾提問的，他們一共提了十八個問題。第一個，他說請問再來人來娑婆世界示現還有隔陰之迷嗎？下面說，不然看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前，好像之前的事都不知道；還是一出生就知道是再來人，而裝作不知道？順治皇帝說「我本西方一衲子，為何生在帝王家」，是他明心見性後才知道他是再來人嗎？

【答】順治皇帝我跟他沒見過面，不知道他的境界，但是你提出這個問題，就是再來人有沒有隔陰之迷？給諸位說，再來人很多，有的人有，有的人沒有，不能一概而定。確確實實像你這樣說的，有些人他沒有隔陰之迷，他要裝那個樣子。從哪個例子來看？從釋迦牟尼佛，你就清楚了。你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話，他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎，還要去示現參學，還要去示現遊覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，在我們這個世間，其他他方世界那就不知道演多少次了，這是為教化眾生的。

香港 學佛答問 第１１集

11-3【問】第三個是有師兄說，聽淨空法師說淨宗最殊勝，其他宗不值得修嗎？
【答】佛的宗派很多，大、小乘有十個宗派。我在一九七七年第一次到香港來講經，認識了聖一法師，那個時候聖一法師每天來聽我講，連續聽了很多天，他勸他的信徒都來聽講。他是修禪的，請我到他的道場，他請我吃飯，叫寶林寺，寶蓮寺的後面，寶林寺。我去的時候，我看到非常尊敬，他的禪堂有四十多個人坐禪，很難得，還有禪堂裡面那些規矩。他請我到禪堂裡開示，我沒有參過禪，可是我念過《六祖壇經》，我也講過《六祖壇經》。禪宗的語錄我那時候好像講過三種，我講過《證道歌》，講過三祖的《信心銘》，我講過幾部東西。我非常讚歎禪，讚歎法師，讚歎道場，讚歎所有修禪的同學。

香港 學佛答問 第１１集

11-2【問】第二個問題，他說有師兄說修行只要有錢就可修行，我不懂佛經。

【答】這個話有問題，那沒有錢的人就不能修行？實在講聽經聽的太少了，即使你來聽你也沒有聽懂。修行這兩個字，這個名詞我們在四十多年不知道講多少遍，你看看這些光碟、錄音帶常常講到。行是行為，行為包括太深太廣，說不盡，佛為了教學方便起見，把無量無邊的行為歸為三大類，這就好說話。這個三大類就是身、語、意，所有行為總不出這三門。身是你身體的造作，口是言語，意就是起心動念，行為有錯誤把它修正過來，叫做修行。中國人喜歡簡單，簡要詳明，現在簡單不行，簡單大家起誤會。修行是什麼？燒香拜佛，這就以為是修行，錯了；布施、供養是修行，也錯了。現在應該要加幾個字進去，「修正行為」，這樣講法大家就不會產生誤會；你的思想有錯誤，把它修正過來，這叫修行。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 5８集

　我們再看看十條裡面所講的，我們前面學了七條，「惡心遍布、惡心相續、覆諱過失」，這我們前面講過都非常重要。想想經上所說的這幾條，我們有沒有？都有，首先要知道，知過然後再改過。第八「不畏惡道，謂諸眾生心性險狠不知戒律，於殺盜淫妄種種惡事無不為之，而於惡道恬然不畏，是以流轉生死也」。現在人為什麼敢做？不相信有因果報應。

他知道這些違背性德，不是好事情，依舊還是要幹，他的煩惱習氣敵不過外面的誘惑，控制不了內心的貪瞋痴慢，沒有能力伏貪瞋痴慢，所以裡面煩惱起現行，外面的誘惑他造業。不是不懂佛法，懂，講經說法講得頭頭是道，名聞利養現前的時候控制不住，依舊去造業。他也知道有果報，果報還沒現前，還不在乎，等果報現前後悔莫及。這什麼原因？他懂因果，他也講因果，懂得不徹底、不究竟，不能夠深信因果，毛病出在這個地方。

「佛氏門中，有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除了沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪瞋痴求，佛菩薩不會增長你的貪瞋痴，佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善、是為眾生，佛菩薩感應道交；為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事；佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們欲望，助長貪瞋痴的，自己要有高度警覺是惡緣，不是善緣。

但是人有這個緣沒有不歡喜、不墮落、不上魔的當，落入魔的魔掌，這個要有高度警覺心。所以年輕親近善知識，好，根紮住了，一生當中處事待人接物都有很高的警覺心。我們要想得到諸佛護念，龍天善神衛護，就在這個地方學。

在佛法裡面，我們相信很多同學聽到一句，佛門裡面所謂「佛氏門中，有求必應」。

我在初學佛的時候，老師也是這樣教我，為什麼？我在年輕的時候，生活非常艱苦，不敢想明天的事情，過一天算一天。不去想明天，心也就安了，也就沒事了，你想到明天、想到明年，那就憂慮，那你麻煩大了。

老師教我，「佛氏門中，有求必應」，我們求什麼？能夠溫飽就夠了，沒有絲毫的奢求，能吃得飽、穿得暖，再有個小房子可以避風雨，足了，就滿足了。老師說，在佛門裡面，求作佛都能做到，世間這些事情叫雞毛蒜皮，小事一樁，哪有求不到的？

香港 學佛答問 第１０集
10-23【問】第二個問題，他說各行各業都有佛菩薩在示現，也就是說乘願再來的人，他自己知道是佛菩薩乘願再來嗎？

修華嚴奧旨　妄盡還源觀　第 5９ 集　　2009/7/17　　台灣高雄

第三「生大怖畏」，這一條在現在來說，我不知道你們有沒有生大怖畏。我是四十多年，至少有四十五年以上沒有看電視，電視、報紙、雜誌、廣播都絕緣，我都不看了。我一些信息從哪裡來？有些同修他們在媒體，特別是在網路上，重要的信息把它下載來給我看。我看到生大怖畏！頭一樁叫我感到怖畏的事情，地球的暖化。今天這個世界許多地區夏天的溫度超過四十度，還有些地方到攝氏四十八度。科學家提出警告，溫度要是繼續上升，地球會毀滅，為什麼？糧食減產，太熱了，糧食都壞了。稻米、小麥，科學家統計，全世界的糧食都欠收，將來沒有糧食吃的人要超過十億人以上。

我們知道現在世界上人口六十七億人，就算七十億，七個人當中有一個人沒有糧食吃，這還得了！

從初發心到如來地，這個路很長，不是一生一世，生生世世永遠不退，才能成無上道。
但是這一生勤奮修行，來生能不能得人身？得人身能不能聞佛法？聞佛法能不能遇善知識繼續修行？都沒把握。
自己心裡總要明白，別人事情可以暫時放下，自己這樁大事可馬虎不得，如果有疏忽，真的是一失人身萬劫難復。

相由心生，算命師講的「過去式」總是比較準，過去的福報或業障，於再次投胎時其實已大勢底定，但知命卻可造命，每個人來世上都帶了使命及學習課題，人的一生就是為實現投胎前的規畫而來。——聖嚴法師
你可能不知道，聖嚴法師曾經算過命，還破了算命仙「活不過六十五歲」的鐵口；還有，法師吃飯火速，更珍惜時間，即使搭飛機時都不忘寫書，對於身邊每個人就算記不得名字，也記得姓，再稱對方一聲菩薩！
身體還硬朗時的聖嚴法師，吃飯相當火速，和師父一起吃飯的信眾才剛扒了幾口飯，法師就已飽餐起身離開飯桌了，與他講話慢條斯理的印象差距甚遠。