修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第五十四集） 2009/6/22 台灣高雄
我是三十八年到台灣，今年九十八年，整整六十年。來到台灣的時候，我那一年二十三歲，今年八十三歲，六十年一剎那，一彈指，你說多快！這一生我們做了些什麼？這是很嚴肅的問題。我們這一生當中，有沒有功德？有沒有善業？要沒有善功，那就是作惡，一轉眼之間到來生，果報自己就清楚。佛法常說，「欲知前世因」，我過去生中造的什麼，這一生所受的就是，果報。「欲知來世果」，來生我會得什麼樣的果報，我這一生所作所為就是。你這一生沒有白過，這一生有價值、有意義，那就是什麼？捨己為人，行善積德。功德裡面，最殊勝的功德是啟發別人的智慧。
你看看古今中外的大聖人，他們一生幹哪個行業？教書。孔老夫子稱為聖人，教書、教學。實際上，他真正教學的時間並不長，只有五年。你看五年，萬世師表。古今中外聖哲裡面，教學時間最長的是釋迦牟尼佛，他老人家教學四十九年，三十歲開悟，大徹大悟，就開始教學，七十九歲圓寂。老人家一生講經三百餘會，這就是我們講辦班教學，他辦班教學，辦班三百多次，四十九年當中辦了三百多次。規模大的，時間長的，有好幾年；時間短的，也有幾天的，幾個月的，不定，還有三天、五天的。一生教學從來沒有間斷，最長的。穆罕默德教了二十七年。耶穌被人害死，他只教了三年。都是幫助人啟發智慧，這真叫救人，救苦救難。救智慧是永恆的，救他身體，他身體有難，那是一時，你說哪個重要？所以佛法裡面講，這戒律講得很清楚，身命不重要，殺一個人身命，這個罪很輕，不重，你看他四十九天，一轉生，他又到人間來，他又變成人，換了個身體。法身慧命重要！你得人身，未必能聞到佛法。得人身難，得到人身能夠遇到佛法的機會不多。
你們諸位想想，今天全世界人口六十七億，六十七億裡頭有幾分之幾的人遇到佛法？遇到佛法，那你再想想，遇到佛法的這些人當中，又有幾分之幾遇到真的佛法？縱然遇到真的，真佛法宗派很多，在中國大小乘十個宗派都是真的，你遇到是哪個宗派？因為各個宗派修學方法不一樣，依據的經典不相同。
特別是在現前這個時代，我們的傳統文化疏忽了至少有五代，五代就是一個世紀，一百年。滿清亡國之後，我們中國國內就沒有太平過，軍閥割據。剛剛統一，日本發動侵略戰爭，打了八年仗，把中國傳統的文化打掉，這是我們最大的損失；把中國人民族自信心打掉，對於老祖宗的東西都懷疑，看到外國人強盛，什麼都是覺得外國好，一昧的去崇洋，學外國東西。外國東西是不錯，表面是好看。現在我們慢慢覺悟，現在外國的價值觀已經在考驗，科學技術繼續發展下去，科學家提出警告，這個警告很嚴重：地球只有五十年的生命，也就是說，五十年之後，這個地球不適合人類居住，嚴重的染污。現在這個染污，我們想想六十年前，我剛到台灣那個時候就非常明顯。六十年前，我們看的蔬菜水果吃起來有味道；現在雖然蔬菜水果比從前漂亮，不是味道，沒有以前那種鮮美，為什麼？現在種植用農藥、用化肥，把農作物本身破壞。再就是什麼？土壤破壞，這些化學品從地底下滲透到，跟地下水結合起來之後，我們的河川被染污。所以科學家警告我們，將來乾淨的水是一個非常嚴重的問題，就是這個地球上再找不到乾淨的水，全部被化學物染污。佛在《無量壽經》上講「飲苦食毒」，我想這句話是佛對我們現代人講的，我們現代人喝的、吃的是毒，所以長出許許多多的怪病，病從口入，你能怪誰？怪什麼？怪科學。英國著名的歷史哲學家湯恩比博士，他是一九七０年代過世。二戰結束之後，好像他還在，曾經大聲疾呼，希望農耕恢復到從前，完全用人工的時代。說得很有道理。
現在普遍的現象，最嚴重的現象，地球的溫度不斷在上升，南北極的冰快速的融化，全球氣候異常，氣候異常帶來的災難就太大。譬如寒帶氣候變暖，許多動植物不能生存。今年的暖冬，我看到新聞報導上說的，中國東北的小麥收成減少百分之四十，幾乎一半；全世界糧食的價格比去年長了一倍，這說明什麼？說明飢荒來了，這與氣候關係太大了。地球上的人要不覺悟，要不能改善，繼續這樣惡化下去，必定會帶來糧食危機，比金融危機嚴重，這要命！這些事情已經浮到檯面，科學家束手無策，不能解決。佛法裡面有解決的辦法，但是沒有人相信，提起來是什麼？佛法是宗教、是迷信，不合科學。不合科學能救命，符合科學是要你命，你現在要不要命？佛法裡面給我們講的道理，現在地球上的環境為什麼這麼惡劣？佛法說，所有一切現象是從心想生，「一切法從心想生」、「境隨心轉」，這兩句話太重要！境是外面境界，山河大地；內，小的，我們身體，身體是我們的境界，從心轉。這就是告訴你，你要是心清淨，山河大地都清淨；你要是心善良，山河大地沒有一樣不善良。那我們就明白了，極樂世界為什麼那麼美好？華藏世界為什麼那麼美好？沒有別的，釋迦牟尼佛為我們介紹的時候，講得就很清楚，他們那個地方，皆是上善之人俱會一處，不但是善，上善！所以他沒有災難，人心好！人心清淨，人心善良，純淨純善，沒有一樣不美好。
回過頭來再想想我們這邊，在過去我們中華大地這個地區，人心善良，為什麼？教得好，中國老祖宗有智慧，懂得教育。中國立國的精神是什麼？是教學。《學記》講得很好，「建國君民」，建立一個國家，那個君當領導講，領導全國人民，「教學為先」，什麼擺在第一？教育擺在第一，這是老祖宗說的。你細心看五千年的歷史，確確實實一點都不錯。中國人有教學的智慧，有教學的方法，有教學的經驗，有教學的成果，這個成果就是國家社會長治久安。這麼大的一個國家，從秦始皇統一之後，一直到今天依舊是大一統，這是全世界的人佩服得不得了。歐洲羅馬帝國統一歐洲是一千年，羅馬帝國亡了之後，到現在再不能統一，這是個很遺憾的事情。所以湯恩比一生對中國佩服得五體投地。中國用什麼統一？教育。什麼教育？倫理、道德、因果。在硬體設施上，倫理，祠堂，在從前中國的社會，家家有祠堂，祠堂是教倫理的；孔廟，孔廟教道德的；城隍廟，城隍廟教因果的，道家的，你看三樣東西。就這三樣東西，就把社會安定。現在提倡科學，要否定迷信，不要這些東西。這東西不要，社會亂了，你用什麼來治？麻煩透了。你能說老祖宗不聰明嗎？我們現在捨本逐末，苦不堪言。老祖宗知道本，人世間的本就是教育；古聖先賢最偉大的事業就是從事於教育。教育教什麼？教你做人，教你做個好人，好人不吃虧，你來生是節節向上提升，這就對了。你不會做好人，你做個惡人，你來世逐漸往下降，往下墮落，那就錯了。人生雖然短暫，這是個上升下沈的一個交界的這一點，我們現在是立足在此地，是往上升還是往下墮落？這就在教育。
中國的教育，現在逐漸都淡忘，沒人學，也沒人講。中國的教育是從懷孕開始教起，叫胎教，這在全世界很少人知道，但是在中國非常普遍。一百年前，清朝末年，家家人還都曉得。小孩一生下來，他睜開眼睛，他會看；豎起耳朵，他會聽，他已經在學習。所以《弟子規》不是教小朋友念的。你要認為那是教小朋友念、教小朋友學的，你錯了。那是父母做出來給嬰兒看的，是用身教，不是言教。那真叫扎根教育，從他出生，一千天，就是三歲，從他出世到他三歲，他所看到的、所聽到的、所接觸到的，就是父母、大人把《弟子規》統統做到，他看到，這學會。中國諺語有所謂，「三歲看八十，七歲看終身」，這個話現在講講不通，誰相信？沒有這個道理。古時候是真的，不是假的，他扎根教育紮得好，他三歲就有能力辨別邪正是非，他懂事，這在外國沒有。小孩上學念書，六、七歲開始上學念書，老師接著教，老師也要把《弟子規》做出來給學生看，身教是第一。然後再討論為什麼要這樣做法，講給小朋友聽，你為什麼要孝順父母？為什麼要尊重兄長？這是教孝道、教悌道。為什麼要尊重老師？再慢慢的講清楚、講明白。幫助的時候，舉許多古時候的例子，現在的例子，講故事，小朋友喜歡聽，講孝悌忠信、講禮義廉恥、講仁愛和平，他受的是這個教育。
現在講什麼？素質教育，這個重要。中國的教育自古以來是倫理教育、道德教育、因果教育，關於技術能力這是其次。就是先要學會做人，然後再學會做事，你對於社會、對於家庭、對於國家才有貢獻。如果你這素質教育太差，倫理道德什麼都不懂，做人道理什麼都不懂，你學了很好的技術教育，這現在，你看現在很多大的公司想僱用人，僱不到人。每年大學畢業生、研究生、博士生多少出來，人家公司不用，為什麼？他懂得這個，他不會做人，自私自利，沒有愛心。這些難道還不值得我們反省？今天社會動亂的根源，沒有別的，就是教育教錯了。人是教得好的，也是教得壞的，就看你怎麼教法。中國五千年來都遵守著倫理道德，所以它社會安定。縱然改朝換代，中國改朝換代也很多次，二十多次，社會動亂，可是新政權一建立，五年之內頒布禮樂，社會秩序馬上恢復正常，動亂的時間短。制度建立，一頒布推行起來，至少一百年到一百五十年天下太平，這是諸位研究中國歷史就曉得，這本末要搞清楚。五倫五常、四維八德，這是說得更清楚一點，這是本，人生的本。你把本丟掉之後，你哪裡會有快樂？你哪裡有幸福？今天全世界需要這個東西。
好像是二００一年，九一一事件發生，可以說是震驚了全世界。這個世間有一種新式戰爭出現，恐怖戰爭。澳洲昆士蘭大學一個和平學院，他們專門研究這些問題，校長找到我，我也參加這個學院。如何能化解衝突？現在社會衝突到處都是，你看在家庭夫妻衝突，鬧離婚就是夫妻衝突；父子衝突，兄弟衝突；君臣衝突，領導跟被領導衝突，老闆跟員工衝突；朋友之間衝突。這個人走向社會，他能跟誰不衝突？這個衝突怎麼化解？我們也研究這個衝突怎麼來的？為什麼會有這種現象？衝突再提升一級就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。現在戰爭是核武生化，沒有勝負的戰爭，是同歸於盡的戰爭，你說多可怕，人禍！再加上天災，天災絕對不是天然災害，是我們地球上的居民不善業所感得來的，這是大問題，不是小事。所以我參加大學之後，代表學校，代表澳洲，參加國際和平會議，我們把中國老祖宗這套東西在大會做報告。這是許多人從來沒聽說過的，中國的教育，愛的教育，中國教育的核心，就是教育從哪裡起來，這個理念是從「父子有親」，父母對於兒女那種親愛，那是真的，沒有條件的，在什麼時候能看得很清楚？小孩三、四個月，嬰兒，為什麼？他還沒有受過嚴重的污染，他天真，你能看得到。你在這個時候，你看父母對於嬰兒的愛護，嬰兒雖然不能說話，你看他的表情，你看他的眼睛，你能看得出來他對父母那種愛，這是天性，這沒有人教他的。所以中國人教育是從這開始。教育的目的，第一個目的，這個愛如何教他在一生當中不改變，父慈子孝，一生不改變，我們教育目的是在此地。第二個目的是這種愛怎麼把它發揚光大。他愛父母，愛兄弟，愛家族，愛親戚朋友，愛鄰里鄉黨；再擴大，愛社會、愛國家、愛人類，所以中國教育是愛的教育，這個族群是和平的族群。
六百年前，你看那個時候鄭和下西洋，這諸位在歷史上看，那個時候我們國家的海軍是全世界第一。七次航海走遍全世界，今天外國人承認，什麼人發現美洲的？中國人。外國人發現美洲、發現澳洲都比中國人晚，中國人比他們早一百多年，至少也早五、六十年，中國人先發現的。中國人沒有搞殖民地，把中國文化帶過去，敦睦外交。從這裡看，中國是個和平的族群。你看以後外國人到處搞殖民地，侵略別的國家民族，這在中國歷史上沒有。中國歷史上從來沒有對外國人發動過戰爭。所以湯恩比博士說，中國人是值得信賴的，憑什麼？憑他有良好的教育。但是現在這個教育，我們近一百年疏忽了，今天全世界的麻煩來了，拯救全世界，化解衝突，促進社會安定、世界和平，除了中國這一套東西之外，沒有別的。湯恩比先說出來的，他說「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」，這湯恩比說的，英國人講的。
我們回頭問一問，中國的東西真能解決嗎？我在劍橋大學，在倫敦大學，跟他們漢學系的這些研究生、教授談過這個問題，我問他們，因為他們是研究中國漢學，儒釋道都研究。拿著這個古籍去寫博士論文，我們很佩服。現在很多中國人都看不懂文言文，他們能看，不能不服。我問他，湯恩比是英國人，你們自己國家人講的，你們相信嗎？你們研究這個東西能解決問題嗎？我提出問題，沒有人回答。然後我又問，難道湯恩比說錯了嗎？大家看著我笑。我說湯恩比說的沒錯，但是必須把中國傳統東西搞透，你才會知道，才能解決問題。實在講，《論語》開宗明義第一章，孔子就說得很好，「學而時習之，不亦說乎」，這一句就講清楚。學，學的什麼？就是道德，五倫是道，道是什麼？自然的規律，自然運行的原則，你不能改變。倫常是自然的原則，不是哪個人發明，不是哪個人制定。父子有親是誰制定？夫婦有別是誰制定？沒人制定，自然形成，它本來就是這樣，所以你要隨順。你明白、懂得了，你要把它落實，要做到。對父母盡孝道，你要做到，不是念，念了沒用處；你沒做到，不行。習，習就是做到，你把你所學的，統統落實在生活上、落實在工作上、落實在處事待人，那你就快樂無比，今天講是幸福美滿，那個「不亦悅乎」就是幸福美滿的人生，你真的得到，不是假的。所以你要做到。
古人講做學問的次第，簡單明瞭，「博學、審問、慎思、明辨」，後頭是「篤行」，老老實實真幹。如果沒有後面這一條，你只有前面，博學、審問、慎思、明辨，你只有這四條，後頭沒去做，不能把學的東西落實到生活上，那是什麼？那叫儒學。他們研究中國東西，我說你們在搞儒學，你們研究佛的經典就是搞佛學、道學，你們搞這個，把它當作一門學術來研究，與你的思想、生活、行為不發生關係，不能解決問題。所以我就給他們開玩笑，我說你們雖然搞這個儒釋道，研究中國傳統學術，你們可以拿到博士學位，將來也成為漢學家，也能成為名教授，我說你不可能像我這麼快樂。為什麼？我說我學的跟你們恰恰相反，怎麼相反？你看，你們學儒學，我學儒，兩個字顛倒一下，現在都寫橫的，從這邊看儒學；從這邊看，中國老的，從右面看的學儒。學儒，要學得跟孔子一樣，跟孟子一樣，學佛要跟釋迦牟尼佛一樣，學道要跟老莊一樣，真有受用，真解決問題。你要是顛倒，現在寫法都從左面看，左面看是什麼？儒學、道學、佛學，你不能解決問題。我跟他們談話的時間不算長，很有啟示，很有一點啟發。學一個字，做一個字，要把這個字做到：我學到孝，把孝做出來；我學到忠，把忠做出來；學到仁，把仁做出來，仁者愛人；學到義，把義做出來，什麼叫義？做事情合情、合理、合法，就叫義；違背了情理法，不義。所以本末要搞清楚，這句教給我們攝末歸本，末是事，事裡頭有理，相裡頭有性。你從相見性，從事見到理，你就對了，你才能夠成聖、成賢、成佛、成仙，道教成仙。
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