目前分類:淨空法師(淨土法門) (202)

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我年輕也有人給我算命,我財庫空空的,什麼都沒有。出家弘法也離不開財,沒有財不能弘法。所以我沒出家剛學佛的時候,章嘉大師就教我,老人經驗多,他一看就曉得,就教我三種布施。因為我的確很可憐,命中沒有財,而且壽命很短,壽命只有四十五歲,不長,所以章嘉大師教我修三種布施,修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富,將來弘法利生不缺錢。真的,一點也沒錯。修無畏布施增長壽命。我沒有求長壽,你看,四十五歲,今年八十六了,我多出四十一年,這在歷史上少有的。延壽十幾年、二十幾年常有,袁了凡先生延壽二十一年。我這四十多年,很少有。沒求壽命,什麼都不求。真管用!老師教我,我相信,我真幹。


  老師那天跟我講的時候,我向老師報告,我說我生活非常艱難,哪有錢去布施!老師問我一毛錢有沒有?行,一毛錢沒問題。一塊錢可不可以?一塊錢還勉強可以。老師說,你就從一毛、一塊去布施,要常有布施的心,遇到緣你就盡心盡力去做。我就從這開始,過去生中沒做,現在來補。三、五年之後,收入就可以了,能維持生活。以後就是真的愈來愈多,六十歲之後,大概就心想事成了。因為我們得來的錢很少,並不是很多,我完全學印光法師。

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淨空老法師 香港學佛答問

問:弟子生患頸椎病,困擾多年。雖治療,但是未見效果,他說我自己感覺這不是生理的病,應該屬於鬼神責難或業障病。請問如何用佛法來治療?

  答:你的想法是正確的。治療自己的疾病,最重要的一個原則就是真誠的懺悔。知道自己心行不正,造作的罪業,明瞭之後,從今而後再不造業,再不造惡業了,這個效果比什麼都大。你真的能發這個願心,真能夠回頭,就是冤親債主都佩服你,都會受感動,他就不會來干擾你。如果再能夠把自己修學的功德迴向給冤親債主,就化解了。超度他們,幫助他們,超度不一定有形式,我們在《影塵回憶錄》裡面看到倓虛法師所講的故事。倓老法師在沒有出家之前,跟幾個朋友合夥開了個中藥舖。當中有一個合夥人姓劉、劉居士,這個劉居士是個虔誠的佛教徒,每天念《楞嚴經》。他真是一門深入,長時薰修,他讀《楞嚴經》讀了八年,八載寒窗讀《楞嚴》。八年積下來的功德,心地清淨,念念他有這個經教。

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【於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】

  這一段經文是講修因感果。人生在世,為什麼到這個世間來?佛在經典裡面說得非常好,叫「人生酬業」。為什麼來的?是來酬償業報的。過去生中我們造了善因,這一生來享福的,果報,善有善果;如果過去生中造的業是不善,這一生是來受罪的。所以業因果報絲毫不爽,受再大的苦難,都要知道是自己不善的因所感的,因果是真理,絲毫不爽。明白這個道理之後,我們這一生做人一定要修善,為什麼?來生好。這一生在世間很短,人壽命很少能過一百歲的,人生苦短,一定要覺悟。這一生如果是享福,要修善,來生的福報比這一生更殊勝。如果這一生享福而不修善,這個福報享完了,來生就沒福報。如果做得太過分,來生一定到三途,三途苦,三途是地獄、餓鬼、畜生,那些都是人去變的,造作不善就到那裡去了。

真正懂得修善積德,來生是人天福報,來生做人比這一生一定殊勝,福報更大。當然最好是成佛,那就是無比的殊勝,沒有比這個更殊勝,永遠擺脫六道輪迴。六道輪迴是真苦,可以永遠擺脫,永遠不再玩這個遊戲了。這個遊戲很痛苦,尤其跟一切眾生結的冤仇,冤冤相報沒完沒了。

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七十九歲,那一年是個關頭,我在廬江,身體有點不舒服,到北京就病倒了,住在旅館裡,四天。他們找中醫來看,我自己心裡有個感覺,壽命到了,四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛,是病的第三天,第三天見佛,境界非常清楚,似夢非夢,因為不像一般夢中境界,就像睜著眼睛看得很清楚。

我在床上睡著,醒過來,看到天空非常明亮,在我面前是青山,沒水,一重一重的,以後我到雲南看到,就像大理青山一樣,一層一層。看到滿山遍野全是人,面孔都對著我,我感覺很奇怪,是不是講經聽眾,這麼多人?這個念頭起來後,忽然那些人全變成畜生,我覺得不大對,一個人都看不到,個個都變成畜生,各種不同形樣的畜生。

這個時候我念了一句,南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛,第一拜是南無本師釋迦牟尼佛,第二拜南無本師阿彌陀佛,第三拜是南無本師毘盧遮那佛,幾十年養成習慣了。所以那時候,就念了南無本師釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛出現了,多大?跟天空一樣大,看得清清楚楚,明明白白,全身放光。

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常寂光就是法身,法身是一個,這樁事情我們應該要記住,真正是大乘教上常說的,尤其是《華嚴經》,「十方三世佛,共同一法身」。十方三世佛,我們在裡頭,包括我們,十方是四方四維上下,講的是空間,三世講的時間,過去、現在、未來,過去佛已經成佛了,現在佛正在斷習氣,未來佛那就是我們一般大眾,包括六道輪迴,無間地獄的眾生,將來還是會成佛的,不知道他在什麼時候,所以說過去、現在、未來,所有一切眾生。

這一切眾生包括的範圍很大,不僅僅是人類,天人,包括畜生,包括餓鬼,包括地獄,還包括樹木花草,還包括山河大地,也就是連植物礦物,我們都要尊敬,都要愛護,對它都不能起惡意,為什麼?共同一法身。古人講的,「天地與我同根,萬物與我一體」,真的。佛經裡面說這種話,這個境界,太多太多了,常常可以看到。時時刻刻在提醒我們,一家人。一家人怎麼能打仗,互相殘殺?這個罪過就是無間地獄。


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近代科學發現了三件事:

  第一,時間與空間不是真的。佛法講的更清楚,時間與空間是不相應行法,所謂不相應行法就是抽象的概念,不是事實。科學家現在也證實了,在某些條件之下,空間沒有了,也就是沒有遠近。遠近沒有了,阿彌陀佛在哪裡?就在我們對面。所以,我們眼能見到西方極樂世界,耳能聽到極樂世界的音聲,鼻能嗅到極樂世界的香味。

  不但沒有遠近,時間也是假的。在某種條件之下,時間沒有了,也就是沒有過去、未來。人可以回到過去,也可以進入將來。所以,時間、空間都是從妄想、分別、執著產生的幻相,這個幻相給我們造成了很大的障礙。

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學佛答問(答香港參學同修之七十一)  2007/6/29  香港佛陀教育協會

:在家居士是否要受菩薩戒才可以講經?

:按照佛經的規矩是這樣說的。但是現在要知道,現在佛的戒律沒有了,不要說菩薩戒,佛法裡頭最低的戒,叫根本戒,是十善業道,十善業道都做不到,其他都不用說了。我們前面講過,可能你前面沒來聽。你三皈做不到,你五戒做不到,菩薩戒怎麼會做到?所以佛家持戒是從十善做起,十善不是戒,十善是戒的預備,預科,在受戒之前先學十善,十善能夠持了,這個戒就沒有問題。所以十善是戒律的前方便,好像我們念書一樣,先修班。有人上大學,在沒有上大學之前,先接受這個預備教育,預科教育。預科成績及格了,再上一年級,是這麼個意思,這個一定要懂。

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他入到這個層次,他看到整個宇宙,從宇宙的發生、源起,生命的源起,我從哪裡來的,看得清清楚楚。他的學生當中也有入定到這個層次也看到,大家所看到是一樣的,這不是假的­。我們這些毛病是多疑,多懷疑,你看到,我還沒看到,但是看到的人都說是一樣的,這我們有理由相信。

沒想到三千年之後現在,現在的科學家,科學的研究向兩個方向,一個宏觀­世界,專門研究大宇宙。

一個從相反的反面微觀世界,微觀世界就是量子力學,研究物質的源起。

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淨空法師 開示

尊敬的主法和尚,各位法師,各位嘉賓,各位大德,大家好!很高興看到大家來參加今天的法會,今天是個吉祥的日子。去年我們在此地舉辦第一屆「中峰三時繫念法事」,今天是第二屆。這個法事簡稱「三時繫念」,我們辦三十多年了,確實是冥陽兩利,能夠護世息災,功德殊勝!

  藉著今天在英國舉辦三時繫念的機會,我想跟大家大致介紹一下「中峰三時繫念法事」的含義、內容和原理,以期與會嘉賓明瞭我們為什麼要舉辦三時繫念。這本《中峰三時繫念法事全集》事理圓融、契理契機,如果把它當作一般經懺佛事來做,有口無心,那就錯了,我們應當把它當作課誦來做。所以我們應當首先了解一下「中峰三時繫念法事」的內容,真正明白之後再照著儀軌去做,在儀式裡面隨文入觀就能收到很好的益處,才真正有意義。

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什麼叫「功德」?「功德相」是指的什麼?在佛門裡面常常講,普遍的勸大家要多修功德,甚至於我們看到許多道場,大殿上放了一個收錢的箱子,叫「功德箱」,這是對於功德兩個字的意義誤會了。在佛門裡面出錢出力,做的是福德,不是功德。福德跟功德我們一定要把它辨別清楚。 

在古時候,達摩祖師初到中國來的時候,見到梁武帝,梁武帝是我們佛門的大護法,替佛教做了許許多多的事業。單說建道場,歷史上留下來的記載,他建了四百八十個寺廟,幫助出家人十幾萬人,他供養。達摩祖師跟他見面的時候,他就把他所做的這些事業告訴達摩祖師,然後向達摩祖師請教:我做的功德大不大?達摩祖師回答他說:並無功德。這個話是真實話,梁武帝聽了很不高興,所以達摩跟梁武帝就沒有緣分,他就不護持他,這樣子達摩就跑到少林寺去面壁了。如果梁武帝要問:我的福報大不大?達摩祖師一定說:很大很大。他做的是福德,不是功德。福德不能解決問題,《壇經》裡面講,生死大事福德是不能解決的,解決生死大事要功德。 

功德跟福德有差別。什麼是功德?戒定慧三學是功德。持戒得定,持戒有功,定就是德;修定有功,開慧是德。由此可知,功是修因,德是果證。由此可知,福德可以給人,我有福德,我自己不享,可以給大家享。功德沒有辦法給人,功德是自己的。我得到的定、我得到的慧沒有辦法給人,我得到的福報可以給人,這是必須要辨別清楚的,功德跟福德不能混在一起。

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出自 淨空法師《地藏經講義》

  佛給我們講六道怎麼來的?六道是執著才有六道,妄想、分別、執著三個都有變現六道;如果只有妄想、分別,沒有執著,六道就沒有了,有十法界,有四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,變現四聖法界;假如分別也沒有了,那四聖法界也沒有了,十法界都沒有了,現出來叫一真法界。

一真法界裡面,在《華嚴經》上說還有四十一個等級,菩薩有四十一個位次:十住、十行、十回向、十地。等級從哪裡來的?妄想沒斷,從妄想變出來的。妄想斷掉之後,等級沒有了,那就是究竟佛果,真平等;佛佛道同,真平等,沒有階級了。這是說明一真法界、十法界、三途六道怎麼來的。

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我們為什麼要來到人間?來之後要幹些什麼?

你看凡夫,六道凡夫,把這個身體當作自己、當作我,起心動念、言語造作,一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的,不是真的,它是生滅法,有生有滅。有生有滅,在佛法裡面說,假的,不是真的。佛法真假從哪裡分?不生不滅是真的,有生有滅是假的。 


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什麼叫修行?六根在六塵境界當中,先學不執著,是真修行;不執著學成功了,再進一步學不分別。不執著是阿羅漢的定,阿羅漢、辟支佛;不分別是菩薩的定,比阿羅漢高。阿羅漢不執著,有分別,菩薩不分別,當然沒有執著,再提升,如來的定,就是不起心不動念。

我們修行地方叫道場,我曾經問過大家,電視是不是道場?裡面所演的五花八門,你面對著它,不起心不動念、不分別不執著,電視就是道場。你修什麼?你修如來行,修一乘法。天天看電視,看個一年半載你成佛了。這就是說明,無有一法不是佛法,沒有說不包括電視。

你要不會修的,那個莊嚴的大廟,大寺廟,大雄寶殿裡面塑造的佛菩薩形像,那地方也不是道場。為什麼?你在裡頭分別執著。這是早年章嘉大師教我,佛法重實質不重形式,這句話說得好,我沒有聽別人給我講過。

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大乘經教裡頭佛常常教我們,隨緣而不攀緣,這就很好,這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下?

我要吃飯,我要穿衣,我要住房子,你叫我都放下,我怎麼生活?所以他就放不下。真正能幫助我們放下的,實在講,懂因果你就敢放下。

因果入門的書,我覺得《了凡四訓》好,對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實,那就是說「一飲一啄,莫非前定」,不是你能賺到的、你能求到的,不是,命裡注定的。

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日本江本勝博士做水實驗,證明水會看、會聽,會懂得人的意思。這是一九九0年代初,我住在澳洲,有同學在網路上發現這個信息,把這個信息拷貝下來給我看。我看的時候很歡喜,佛法裡又一樁事情被證明了。佛法常說的,十方剎土,微塵世界,統統有見聞覺知。只要有物質現象它就有精神現象,精神跟物質是永遠離不開的,而且精神是物質的基礎,沒有精神就沒有物質。所以,哪怕小到一個小光子,小到一個中微子,這不能再小的,它有物質現象;既有物質現象,它就有受想行識。這在水實驗裡面做得非常清楚,它有感受,它也有想。所以,它會看、會聽,懂得人的意思,我們善念對待它,反應的結晶非常的美;不善的念頭對待它,反應的圖案就很難看。做了幾萬次實驗,一點都不錯

 

我有兩次在日本開會,藉這個機會去訪問江本博士。他以前不敢碰宗教,認為宗教是迷信,實驗不用宗教的東西。我告訴他,我說你這個實驗,佛經上早就有。他非常驚訝。我說你現在所發現的,佛教上有四種現象,你才只一種,你還有三種沒發現。他說哪三種?我說你現在只看到反應的色,你看到的。對。音聲沒聽到,它有色、有聲、有香、有味,再小的物質,色聲香味它統統具足。你才找到一個,還有三個,我說你差得很遠。跟我見面之後他接受宗教了,拿宗教的經典、宗教的文字去做這個實驗,反應都非常之美。

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1. 現在瘟疫流行,我們面臨著這個事實,怎麼辦?佛菩薩教給我們,首先把心定下來,不要恐懼,不要害怕。

2. 如果瘟疫真的是傳遍這個地區,沒有事最好不出門,在家裡面修清淨心,這個很重要。心地一定要清淨,清淨心能免疫,不會被傳染。

3. 聽經、讀經、念佛,斷惡修善,這是治本,為什麼?大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」,只要我們心裡是清淨、是善良,縱然染上這些病毒,也沒有關係,自自然然就會好。

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時間跟空間我們都知道不是真的,現在科學家也證明。如果我們突破空間維次,這個境界就­現前。所以古時候那些修行人,只要定功成就,他就見到定中的境界,時空維次沒有了。所­以佛陀在世的時候,古印度的婆羅門,這以它為代表,其實印度宗教很多,幾乎每個宗教學­派他們都喜歡修禪定,佛經上講的四禪八定是婆羅門教的,現在叫興都教,它的前身就是婆­羅門教。如果他修到第八定,這個定的等級,從初禪、二禪、三禪、四禪,再上去四空定,­一共八個階級。到初禪,初禪天以下的空間維次沒有了,他全都能看到,往上他看不到。如­果定功到第八定,六道裡面的事情他全都看到。所以我們要知道,六道輪迴不是佛說的,是­婆羅門教說的,說得非常詳細,為什麼?他見到的。時間沒有了,過去、未來沒有了,過去­未來全部都在眼前,你統統看到。空間沒有了,給諸位說,距離就沒有了;時間沒有了,前­後沒有了,遍法界虛空界在哪裡?就在當下。


  世間自在王佛引導法藏比丘,觀察法界虛空界無量無邊諸佛剎土,不離開座席,沒有離開他­的座位,就全都看到了。這古時候講不太可能,現在我們知道可能。為什麼?看電視就是的­,我們坐在那邊沒動,全世界都能收得到,打開頻道全都看到了,因為空間、時間沒有了,­全都看到了。我們這個電視機還沒法子相比,因為我們必須還用機械設備,他不需要,我們­看到是在畫面上看到的,人家看到就好像是真的一樣。這個不可思議的境界,佛經上說得很­多,非常難得,三千年之後,現代的科學家證明這樁事情是真的,不是假的。所以我有理由­相信,二十年,頂多三十年,佛教在這個世間不稱為宗教,稱為科學。佛教是科學,佛陀的­科學,就像方東美先生所說的,全世界科學的最高峰,被科學家證實了,不再說佛教是迷信­。

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阿賴耶裡頭三種現象,現在科學家找到了,真不容易!我們以為科學家沒有這個能力,最近的三十年發現的,量子力學家發現的。他們發現整個宇宙只有三樣東西,其他全是假的,認為這個三樣東西是構成一切萬事萬物的元素,第一個是能量,第二個是信息,第三個是物質。科學家提出這麼個報告,我們一聽就懂,這是阿賴耶。能量是阿賴耶的業相,實際就是頻率,速度非常快,波動的現象,整個宇宙是個波動現象。

從這個現象裡面就產生信息,信息是什麼?是精神,精神現象;從精神現象產生物質現象。這個事情被科學家證明了,德國的科學家普朗克說的,這個人是愛因斯坦的老師。他一生研究物理、研究原子,從原子更深入的研究到量子,量子大概就是佛經裡面所說的極微之微。這個東西不能再分了,這物質是最小的,他們發現了。這個最小的物質有多大?一個原子我們肉眼看不到,原子的構成當中是原子核,圍繞原子核旋轉的是電子。他用電子來做比喻,一個量子是電子的一百億分之一,也就是一百億個量子構成一個電子,這麼小。

佛在大乘經上用的比喻,我們有個模糊的概念,科學家給我們一個清晰的概念,一百億個這種微粒構成一個電子,這物質。它的生滅速度太快,那就是頻率振動,一次振動有一個物質現象。我們今天所看到的物質現象是什麼?這種頻率裡面產生物質現象的相似相續相。所以物質不是真的。普朗克說,根據他的研究,最終得的結論,世界上根本沒有物質這個東西。

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問:北京易居士問,他說佛經上說,若有人一生造了很重的罪業,如果臨終能懺悔念佛,佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛,臨終時卻遇到許多障難,反而不能堅定的念佛求往生,這兩種人是什麼樣的業因? 

答:一生造作罪業,臨終念佛往生,歷史上有很多的例子,我看大概最早的例子就是《觀經》裡面阿闍世王。你看阿闍世王聽提婆達多的話,提婆達多挑撥,他殺他的父親,奪王位,他父親死了他才可以繼承王位;害他的母親,本來要殺母親,結果以後很多人勸他,他就放棄,把他的母親幽禁。跟提婆達多合作,他擁護提婆達多作新佛,要把釋迦牟尼佛的道給破壞,僧團破壞,所以他造的五逆十惡罪。提婆達多墮地獄。他在臨終的時候後悔,知道這一生做錯了,上了提婆達多的當,真心懺悔,念佛求生淨土。在我們一般人想,大概總是下下品往生,就算不錯了,可是佛告訴我們,他是上品中生,我們看到這個簡直是不敢想像。

 

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學佛從哪裡學起?從孝養父母學起。對父母都不孝,你對老師就不會尊重,對人不會有恭敬心。這是怎麼回事情?這叫煩惱現前,煩惱障礙你往生,往生心要清淨,你的心不清淨,它障礙在此地。所以你愈想愈有道理,是真的,不是假的。


怎麼樣孝順父母?佛經上講得很多,散在一切經文裡頭,你必須要讀很多經文,你才能夠知道。

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