修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 5９ 集 2009/7/17 台灣高雄
第三「生大怖畏」，這一條在現在來說，我不知道你們有沒有生大怖畏。我是四十多年，至少有四十五年以上沒有看電視，電視、報紙、雜誌、廣播都絕緣，我都不看了。我一些信息從哪裡來？有些同修他們在媒體，特別是在網路上，重要的信息把它下載來給我看。我看到生大怖畏！頭一樁叫我感到怖畏的事情，地球的暖化。今天這個世界許多地區夏天的溫度超過四十度，還有些地方到攝氏四十八度。科學家提出警告，溫度要是繼續上升，地球會毀滅，為什麼？糧食減產，太熱了，糧食都壞了。稻米、小麥，科學家統計，全世界的糧食都欠收，將來沒有糧食吃的人要超過十億人以上。
我們知道現在世界上人口六十七億人，就算七十億，七個人當中有一個人沒有糧食吃，這還得了！
自然災害，南北極的冰快速的融化，海水向上升，估計會上升一米到三米，世界上沿海的都市都會淹沒。
還有瘟疫，台灣還是個福地，還算不錯，許多國家，特別是歐美，瘟疫爆發了。世界衛生組織警告大家，這個瘟疫是全球性的，估計三分之一的人會感染，三分之一是二十多億人，會感染，感染當然不一定死亡。也有人估計，感染的人，一千個人當中可能會有四個死亡，這數字也相當可觀。
科學家想不出方法，佛法裡頭有，他不相信，說這是迷信，沒有科學根據，這事情就難了。佛法裡怎麼講？佛法說「境隨心轉」。災難從哪裡來的？不是自然來的，是我們的心、行為不善所感得的，如果我們每個人都覺悟，斷惡修善，災難就沒有了。可是大多數人不相信，不相信怎麼辦？我們自己相信，哪一個相信的人我們自己真幹，我們幹雖然不能影響整個世界，在我們生活周邊會影響。我相信台灣的同修至少有一半可以接受，不要說一半，十分之一，十分之一的人能夠接受佛法提供的這個方法，斷惡修善，有十分之一的人斷惡修善，台灣就沒有問題，大災難就變成小災難，小災難就沒有災難，要相信！古人常講，「不聽老人言，吃虧在眼前」，老人是誰？古聖先賢、諸佛菩薩是老人。所以台灣我們要重視倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，這個地區就是地球上的極樂世界。極樂世界是人締造成的，不是自然的。你看西方極樂世界怎麼成就的？釋迦牟尼佛告訴我們，那個世界是「諸上善人俱會一處」。我們台灣這個小島二千三百萬人，如果有十分之一的人斷惡修善，我們向上善這個目標去精進，認真的修行，就把台灣的環境整個轉變，十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏，現在不幹來不及了！我們看到網路上這些資訊提心吊膽。從誰做起？從我做起。不要問別人，你要把希望寄託在別人，你會大失所望，一定從自己本身做起，然後影響你一家人，你一家人都做，你一家會影響鄰居。在宗教團體裡面寺院庵堂，出家人帶頭做，影響信眾，就能夠緩解當前這許許多多的災難。我們做出好榜樣，真有效果了，就會影響世界。湯恩比所說的，解決二十一世紀社會問題要靠孔孟學說，孔孟學說是什麼？倫理道德；要靠大乘佛法，大乘佛法是什麼？是因果、真誠慈悲、破迷開悟。
下面第四條「發露懺悔」，這一條非常重要，無論在家、出家修行，所有過失不要隱瞞。對哪些人說？對你的親朋好友說，對你的家親眷屬說，對你的老師、同學說，把心裡的真心話說出來，要認錯，要承認我做錯了，我有罪業。說出來之後，你的心情就愉快，沒說出，這個東西藏在心裡，藏在心裡是毒，說出來之後就流出去，吐出去了。真正的後不再造，這叫懺悔。我初學佛的時候章嘉大師教給我，那時候，我前生沒修福，沒有福報，生活非常艱苦，老師教我，學佛，「佛氏門中，有求必應」，我第一次聽到這個話是章嘉大師教我的。他又說，有時候你有求沒有感應，這什麼原因？不是佛不靈，不是法不靈，是你自己有業障，你必須要懺悔，懺除業障，你所求的心願就能現前。怎麼懺悔法？那時候剛剛學佛，寺廟裡面的佛事活動我從來沒參加過，怎麼懺悔法？他老人家告訴我，知過必改，後不再造，是真懺悔。你在佛菩薩面前懺悔了，明天再幹，沒有用。真正曉得我錯了，我以後再不會幹這個錯事，這叫真懺悔。你的過失、罪業，實在講知道的人愈多愈好，接受別人的批評、別人的責備，為什麼？你的罪業就消掉了。如果你隱瞞著不給人知道，藏得很密，你這個罪業不但在，它還會增長，麻煩大了。小罪變成大罪，大罪變成重罪，以後必墮三途，這就錯了。發露懺悔，要把過去自己所造的一切不善隱瞞隱藏反過來，要自己責備自己。古大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，我一念錯了，怨恨別人，這個念頭起來立刻就能夠轉過來，這就對了。不要讓這個惡念念念相續，不能再變成錯誤的行為，那個罪業就重了，這不能不知道。
下面第五，「斷相續心」，這是我們錯誤的念頭、錯誤的言行不能讓它相續，懺悔之後馬上就要斷掉，不能再做。《華嚴經》、大乘教裡面佛常說，「一切眾生本來是佛」，我們對釋迦牟尼佛尊敬，對阿彌陀佛尊敬，為什麼對人就不尊敬？釋迦牟尼佛告訴我們，一切眾生本來是佛，如果我們信佛，我們接受佛陀的教誨，那麼我們看一切眾生不能像過去那個看法，他是惡人，他是壞人，那是畜生，那是餓鬼，你就不能用這個心態去看。怎麼樣？那都是諸佛如來。他為什麼會變成這個樣子？做如是示現來教我的。貪心，餓鬼道去了，他現鬼身給我看，我馬上想到，我要有貪心將來就這樣，我要有瞋恚心將來就是地獄，我要是愚痴、糊塗將來就是畜生。諸佛如來在示現，在表演給我看。示現天人，人家修十善；示現羅漢，人家修四諦；示現菩薩，他修六度，哪一個不是諸佛如來的化身？我們要是這麼一個心態來觀察，對一切眾生自然就生起恭敬心，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，我們才能做到，很自然的做到。廣修供養，我並沒有拿什麼錢、東西去供養，我依教奉行就是供養，真供養，這不是假的。佛在經典上講的這些道理我明白、我懂了，我就把它落實在生活當中，我做到了，這叫法供養。一切供養當中第一，「依教修行供養」。我們所得到的真是法喜充滿，常生歡喜心。毀謗我的人是菩薩，侮辱我的人是菩薩，陷害我的人是佛菩薩，天天找我麻煩的人也是佛菩薩，我用什麼心對待他？感恩的心對待他，處處在學，天天在學，不斷在學，提升自己的靈性，提升自己的境界。清淨、平等、正覺、慈悲天天增長，看破、放下、自在、隨緣，愈做愈歡喜。所有一切不善的念頭沒有了，所有一切不善的行為沒有了，不善的念頭是貪瞋痴慢，念頭沒有了，行為自然就糾正過來。
第六是「發菩提心」，菩提是梵語，中國意思是覺悟。我們在沒接觸到大乘佛法之前，我們起心動念都是自私自利，念念為自己，為自己就會傷害別人，真的是損人利己。菩提心跟這個相反，他真正覺悟，能捨己為人，為什麼要這樣做？人我是一體，這個道理深。《華嚴經》上講的，「情與無情，同圓種智」，大乘教裡面常說，「十方三世佛，共同一法身」，從這個地方我們認知整個宇宙是一體。為別人才是真正為自己，要是為自己那真正是害自己，為什麼？增長我執。為什麼會有六道？因為你執著有我，就有六道，哪天不再執著身是我，六道就超越了。只要有我，你就出不了六道輪迴。見思煩惱裡面頭一個「身見」，執著身是我，錯了，身不是我。我有沒有？有，大乘教上講，諸佛如來有四淨德「常、樂、我、淨」，有真我。真我，真我不生不滅，這個身有生有滅。身是什麼？佛法裡講得好，它不是我，它是我所，是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，這個要搞清楚，你就覺悟，你就不受害了。六道凡夫迷得深，不覺，他把身當作我。就好像小孩，他喜歡這件衣服穿在身上，愛得不得了，父母要給他換一件，又哭又鬧，就是不肯。我們一定要認清楚，身有生死，怕不怕？不怕，也不過就換件衣服而已。這個身體用了幾十年，衰老了，不好用了，換個新的，他一點恐懼都沒有，愈換愈好。如果有恐懼，難分難捨，愈換就愈糟糕，這一生是人的身體，換個畜生身體，換個餓鬼身體，愈換愈差。明白這個道理，一絲毫恐懼沒有，人換成天的身體，欲界天、色界天、無色界天，愈換愈好；往生西方極樂世界，換成佛的身體，跟阿彌陀佛一樣金剛不壞身。所以不能不覺悟！
菩提是大覺，念佛往生淨土，菩提心是第一德。如果沒有菩提心，念阿彌陀佛念得再好不能往生，這個諸位要知道。四十八願裡面，第十八願「十念必生」，可是第十九願「發菩提心」，這兩個常常連在一起，你不能斷章取義。你看《無量壽經》的經本「三輩往生」，上輩、中輩、下輩，經文上都說「發菩提心，一向專念」，菩提心不發行嗎？什麼叫菩提心？《觀經》裡面所講的，「至誠心」，真誠到極處，沒有一點虛偽，「深心、迴向發願心」，馬鳴菩薩在《起信論》裡面講的「直心、深心、大悲心」。我講《無量壽經》，我就用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，就是菩提心。真誠心是什麼？平等。對待一切眾生、對待天地萬物要用平等心，平等心是佛心。不平，有親有疏，有遠有近，這不是菩提心，六道裡頭可以，想超出六道這一生去作佛不行，你要有平等心。深心，深心是什麼？清淨心，沒有染污，決定不被七情五欲染污。大悲心是什麼？覺心，清淨平等覺，幫助眾生覺悟，破迷開悟、離苦得樂，這是大慈大悲。這樣我們與淨宗才相應，總要與經教相應。四弘誓願第一願「眾生無邊誓願度」，心量要拓開。我要幫助誰？我要幫助遍法界虛空界一切眾生，我能力做不到，我有心、我有願，我有多大能力我做到多大。四弘誓願第二個「斷煩惱」，第三個「學法門」，第四個「成佛道」。煩惱習氣真的要斷，不能有。法門無量要學，可是我們現在是業障深重的凡夫，想學沒有能力，我們遵守佛陀教誨，一門深入、長時薰修，這是方法，我們用十年的時間學一門，一門真的通達了，一切法門自然也通了。古大德常講，一經通一切經通，一門通門門都通，為什麼？稱性。什麼叫通？見性就通了，沒有見性就不通。一門你容易得定，定到一定的程度就開悟，定生慧，這不能不知道。心量一定要大，量大福大，心量小的人沒有福報。
下面一句，「斷惡修善」，這得要有行動。過去所造的惡業，殺盜淫妄、貪瞋痴慢、嫉妒障礙，幹這個事情，這些明白了，自性裡頭沒有的，一定要把它斷掉。自性純淨純善，我們中國老祖宗幾千年前就告訴我們，人性本善，所以編在童蒙教材裡面，《三字經》「人之初，性本善」，本性。所有一切不善是染污、是習性，學壞了。我們從這個地方要真正能體會到，人是教得好的，沒教，學壞了。特別是現在這個時代，你要不好好教他，肯定他變壞，為什麼？電視在誘惑他，網路在誘惑他。你看看電視、這些媒體，裡面內容是什麼？暴力色情、殺盜淫妄。天天看這些東西，天天親近這些東西，他怎麼能不學壞？他要是不學壞，那就是佛菩薩再來，不是凡夫；如果他是個凡夫，他就不可能不學壞。
在早年，政府提倡復興中華文化，有這麼個運動，可惜沒有做成功。我有一天在方老師家裡，我去看他，正好遇到教育部有三位官員，好像是處長、司長這個階級，他們來拜訪方教授。向他請教，政府現在提倡復興中華文化，請他老人家指導從哪個地方下手，教育部還真想做。方老師聽到他們的話之後，沉默了大概有五分鐘，態度很嚴肅，一句話都不說。五分鐘之後，他開口了，第一，台灣那時候三家電視台，有台視、中視、華視，電視台關閉，無線電廣播關閉，報紙雜誌一律停刊。這些教育部的官員聽了之後，跟老師說這個不行，這辦不到。老師就說，這些東西天天在破壞中華傳統文化，有這些東西存在，文化還能復興嗎？真的，不是假的。到後來這些人還問了一個問題，那時候美國是世界上第一強國，他們問老師，羅馬也有亡國的一天，美國不可能永遠這麼強盛，美國將來亡國第一個因素是什麼？老師沒有考慮，隨口答應：電視。隨後說了一句，台灣電視還沒有到那麼嚴重，但是要小心，如果走像美國那個，台灣也就不能收拾。我那一天碰到，方東美先生如是說，想想是真的不是假的。我以後就把這個東西斷絕了，我沒有權力叫你關閉，我有權利不看你的、不接受你的，這個我可以做到。所以我不看報紙、不看雜誌、不聽廣播、不看電視，才能保持著清淨心。如果天天跟它們往來的話，你的心怎麼能清淨？
修淨土，《無量壽經》的經題，那是告訴我們修行的綱領，就是修清淨心、修平等心、修覺悟的心，「清淨平等覺」。果報呢？果報是經題上半段，「大乘無量壽莊嚴」，果報。大乘是智慧，覺的果報是大乘，平等的果報是無量壽，清淨的果報是莊嚴，極樂世界無比殊勝的就是大乘、無量壽、莊嚴，怎麼來的？清淨平等覺顯現出來的。我常想，我們現在居住在地球的人，特別是居住在台灣的同修，我們真的懂得這個道理，真的明白，我們起心動念、言語造作向著清淨平等覺，那麼台灣這個社會就會變成大乘無量壽莊嚴，極樂世界在這個地方就成就了。要相信佛的話，境隨心轉，一切法從心想生，我們心裡面想清淨平等覺，這個世界就是大乘，大乘是智慧，充滿了智慧的無量壽莊嚴，無量壽是德，莊嚴是美好，我們人世間常講的真善美，莊嚴是真善美。所以，付之於行動就是斷惡修善，斷惡修善才能夠守護正法。
第八，「守護正法」。中國五千年來傳統的文化就是正法，它要不是正法怎麼能傳五千年？中國這個社會、這個國家，人口很多，幅員很廣，五千年來長治久安，禮義之邦，和諧社會，怎麼造成的？守護正法的成就。儒是正法，道是正法，佛是正法，歷代的帝王沒有不護持，沒有不認真學習。帝王當中最顯著的、最突出的，不是梁武帝，是雍正皇帝，雍正皇帝他真幹，對大乘經教他真研究，對於參禪、念佛他真下功夫，不像梁武帝，梁武帝著重在福報，修福，雍正福慧雙修。我們在此地能看到，怎樣守護正法？發菩提心、斷惡修善，就是守護正法，我們要想在一生當中成就，要把目標定在這個地方。我們這一生到世間來幹什麼？續佛慧命、弘法利生，這就是真正的守護正法。續佛慧命最重要的是要有傳人，中國古人常講「不孝有三，無後為大」，什麼最重要？你家裡要有傳人；兒孫多不是重要的，重要的，兒孫裡頭有沒有傳你的家道、家學、家業的人，這個重要。如果沒有，你就斷了，佛法也是如此，世世代代一代一代的祖師，一代傳一代。我們現在佛法衰，衰在哪裡？沒有人才，寺廟蓋得多沒用，要有人才，人才第一，人能弘道，非道弘人，培養人才是第一樁大事。現代儒釋道都缺乏人才，我們這麼多年來大聲疾呼，提醒大家幫助培養人才重要。
第九，「念十方佛」。我們遇到困難，遇到障礙，求誰幫助？求十方佛幫助，求阿彌陀佛幫助。中國人信觀音菩薩的人多，行，念觀世音菩薩，求菩薩幫助。在今天，我還再介紹一位，沒人護法，我們要念韋馱菩薩，要念「南無大慈大悲救苦救難護法韋馱尊天菩薩」。護持正法，化解障礙，讓真正有心修學的人有個安身修道的處所，這在現前是迫切需求的。
最後一條是講理，「觀罪性空」，這個道理深。這段文我們在此地把它念下來，「謂修行之人，從無始來，不知諸法本性空寂，廣造諸惡，今則了知貪瞋痴等一切惡行起於妄念，妄念起於顛倒，顛倒起於人我之見，今既了達我心本空，罪性無依，以此翻破無明昏闇之心」。這段意思很深，是大乘教裡面常講的，破一品無明、證一分法身，不但超越六道，真的他超越十法界，這個人圓滿成佛了。在淨土法門裡面說，他往生的，他是念佛念到上上品理一心不亂，生極樂世界什麼地方？實報莊嚴土，一到極樂世界，花開見佛悟無生，是這個層次的人物。今天時間到了，這句我們下一堂課細細的來研究。謝謝大家。
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