宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

問：請問「諸法空相」如何理解？

答：「諸法空相」的意義，就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相有，但不是真實的。真妄的定義：永恆不變的就是真；會變化的，無論變化的速度快慢，都不是真實的，就是妄。明白這個定義，我們就曉得人身不是真的。為什麼？它會變化，它有生老病死，剎那剎那在衰老，所謂是青春不駐。

問：我對電影、電視與歌唱音樂方面有興趣，但您在《認識佛教》提到，從事電影、音樂這方面是惡業。而現在您已和一些電視製作人一起合作拍電影、VCD，好像您也不反對電影、電視的事業。請開示。

答：我並不反對電影、電視，我是反對其內容。這些內容如果是教導人造作殺盜淫妄之事，從事的人將來果報不好。如果電影、電視、音樂、歌舞的教導，都像孔老夫子教導「思無邪」的標準，這就是菩薩。所以，不是這些工具不好，而是其內容不好。

　　這次影劇界同修發心在北京拍《了凡四訓》的電影，我希望VCD最好能做成六片，比較適中。他們把劇本的梗概寫好之後拿給我看，我看了之後，他們依據這個綱領寫一個完整的劇本，劇本寫好再拿給我審訂後，就開始拍攝，拍攝的時間大概三個月，這是一件很好的事情。

問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎？

答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的；你不能轉境，世界就不會有祥和與安寧。

　　我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。

問：小孩現已十八歲，不太聽話，請問是否為怨親債主所礙，應如何引導？若本人一心念佛求佛菩薩感通，小孩是否能轉變？

答：現今全世界，這種事情可以說是一種正常的狀況。十八歲的小孩還聽父母的話，這真正是孝子賢孫報恩來的。小孩很難教導，原因是整個世界、社會負面的誘導，及電視的內容每天都是殺盜淫妄，電腦就更不必說了，這是任何人都沒有力量制止的，所以電視與電腦正是毀滅世界的主要原因。

　　現在家庭的問題難解決，學校的問題也難解決，這是全世界最普遍的現象，也是一個嚴重的社會問題。說真實話，諸佛如來都無法轉得過來，更別說是我們了，所以我們只要盡心盡力去做，功德就圓滿了。

問： 我常常將先生給我的錢財拿去布施，他知道了很不高興。請問師父，以後我應該怎麼做？

答：要把布施功德對你先生講清楚、講明白，讓他生歡喜心，也發心布施，這就對了。他不懂的時候，你布施暫時不要讓他知道，免得起家庭糾紛，家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德，財不是賺來的，是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實，世間人不懂這個道理，所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常講的「萬般皆是命，半點不由人」。

　　命裡的財是你過去生中所修的財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，果報是聰明智慧；無畏布施是因，果報是健康長壽。要想這三種果報，要修因才行，現前這些富貴人，都是過去生中修財布施的，我們自己過去生中沒有修，現在過的生活貧賤，你要是懂得這個道理，現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣，雲谷禪師把這個道理講給他聽，他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事，三種布施都具足，十年才完成，但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後，又發願再修三千樁好事，求兒子，他太太和他一起修，四年完成，進步就很快速。果然得了個兒子，是原來命裡沒有的。

問： 家裡的父母親年紀大了，又有老人痴呆症傾向，請問怎麼跟他和解？

答：自己一定要斷惡修善，積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏經》裡的婆羅門女、光目女真修真幹，真有功德，像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女，雖然念佛的時間只一天一夜，但她念到一心不亂，所以鬼王稱她菩薩，她要不到那個境界她看不到地獄，可見她那個心之真誠。真誠心，《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就達到轉凡成聖，把這個功德迴向給她母親，母親就生天了。

　　光目女是在夢中境界，是功夫成片，她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間，生在下賤之家，壽命只有十三歲，她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德，所以心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽，這非常重要。真誠心、清淨心、平等心，我們念頭一轉，從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕對不為自己，這個功德就很大。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，這就沒有功德，只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德；功德是你整個念頭轉過來，你的行為當然也轉過來了。

問： 請問如何幫助毀謗三寶、不信因果報應的家親眷屬？

答：這要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜樣，讓家裡人很明顯的感觸到，你學佛前與學佛後確實不一樣，他們自然就會讚歎，就能受感化。換言之，家親眷屬還毀謗三寶，不信因果，還侮辱你，說你的閒話，說明自己修行功夫不夠，德行不能感化他們。

問：時有鬼神附身，要我傳話、做事，甚至於常受其干擾無法用功，請問有何方法能脫離？

答：鬼神附身，偶爾還沒有關係，若常來附身的確是很麻煩的，必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間，依佛法講，鬼神與人是屬於不同的法界。

　　他為何附在你的身上，而不附身於別人？第一就是你與他有緣；第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯，陽氣很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身時，一般而言是你運氣很不好、很低，他才會上身。

問：佛法說不殺生，請問對於蚊蠅等小蟲，應該如何處理？

答：這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得很活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。

　　從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。

問：佛像貼在客廳裡，但家人生活隨隨便便，而《地藏經》講：「有佛像處便是大殿」。請問我們是否有罪？又居住條件差，家人在佛像前吃葷菜，有沒有罪過？

答：現代世界人口多了，居住的環境遠不如過去，特別是中低收入的家庭。我們在新加坡、香港看到一點大的房間，通常是一房一廳，差不多是兩戶人家居住，所以他的居住環境多麼擁擠！若有小孩，就顯得更擁擠了。在這種環境之下，在客廳裡面供養佛像沒有過失。

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問：請問為什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓？我一定要幫牠們把病醫好，不然就會後悔難過。又怕牠們會再受到傷害，所以也不敢放牠們走，但母親因為我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙，好像佛沒有幫忙？

答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。

　　如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助牠們，要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人，因愚痴墮在畜生道，將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們，決定有好的果報。

問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果，卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，要我做小產的催生。我知道這是很重的罪，亦不想和小孩結下惡緣，請師父在我引產前教導我應該怎麼做，如何彌補我將犯下的重罪？

答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。

　　實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。

問：死後捐贈器官是大慈悲的行為，但有人說不能捐贈，會使往生者墮落，請問如此是否有我執，應如何才是圓滿而利生的方法？

答：這要有相當修行的功夫，確實有把握往生西方極樂世界，這個捐贈是最圓滿的。為什麼？人一斷氣，神識立刻到極樂世界去了，剎那之間就離開了，這是最圓滿的。佛經告訴我們，生天、墮地獄和往生西方極樂世界這三種人沒有中陰，一斷氣神識就離開身體。所以，積善生天與往生極樂世界之人，走的時候沒有痛苦，一斷氣就生天，這種人捐贈器官沒有問題。墮地獄的人罪太重，一嚥氣立刻就下地獄，他捐贈也沒有問題。除這三種人之外，大概都有問題。21-090-0078

問：現代很多人得老人痴呆症及植物人，若其臨終時，為其助念，請問能否往生？

問： 我學佛二十一年，聽經、念佛時，常常有幾個鬼阻攔，這些鬼能控制電視、電腦、電話。我誦經時，眼前常被蒙上白紗，真是苦不堪言，所以常有求死之心。在無助之中，請求恩師開示，告知化解的方法。

答：這是怨結。要跟冤親債主化解，跟他談條件，他接受之後就離開了。我們可以把修學的功德都迴向給他，這樣並不是你的功德都沒有了，自己還是有。好比我們自己是一支點燃的蠟燭，光明遍照，迷惑顛倒的人也是一支蠟燭，但沒有點燃。所以，我的光借他，把他也點燃，他亮了就得利益，也開智慧。而我的光明無絲毫損失，這就是迴向的意思。並不是我迴向給他，我的燈為他點燃後，我就滅掉了，沒有這個道理；而是愈迴向愈殊勝。所以，若是功德不肯給人就是吝法，吝法的果報是愚痴。

問： 現前災難頻繁，請問學佛人應該如何處之？

答：從最近的報紙資訊都能看到，這次恐怖分子的問題，如果處理不當就會引發第三次世界大戰，這有可能會爆發生化核武的戰爭。學佛人的心要定，決定不貪生怕死，不驚不怖，老實念佛，求生淨土，一點恐慌都沒有。戰爭來到，就是我們往生極樂世界的日子，歡歡喜喜！
從現今起，一定要斷惡修善，從念頭上斷。對一切人、事、物，一個惡念都不能有，才有把握往生。極樂世界是「諸上善人俱會一處」，若我們不是上善，縱然念佛也不能往生，這個道理一定要懂。

問：讀經、念佛已有一段時日，妄念還是很多，請問應如何對治？

答：這個問題很好，這是許多人的問題。如何對治？繼續讀經，繼續念佛。換言之，妄念不能降伏，是讀經、念佛的功夫還不夠。若讀經、念佛如理如法，效果就快速；不如理、不如法，效果就緩慢。真正做到不退轉，能伏住妄念，功夫得力，不外兩種原因。一、過去生中的善根、福德非常深厚。有許多年歲大的念佛人，甚至於不識字，也沒聽過經，有人教他念一句阿彌陀佛，他就老實念，兩年、三年就能預知時至，站著往生，坐著往生。這是過去生中善根、福德深厚，《彌陀經》說：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」，就是這個道理。我們念了許久，功夫仍不得力，無法控制妄想雜念，這就說明我們的善根、福德不如他們。

　　二、能不退轉、功夫得力是明理之人。佛經上的道理能透徹明瞭，可以彌補善根、福德之不足。所以，在佛法教學中，聽經、研教佔了非常重要的地位，能幫助善根未成熟之人提前成熟。世尊四十九年講經說法，未曾中斷，學生經過四十九年聽經聞法薰習，個個都成就了，最低成就也是證須陀洹果，絕大多數是證阿羅漢果，真正是了生死、出三界。

問：念佛、讀經好幾年，煩惱習氣仍在，對往生還是沒有把握，請問怎麼辦？

答：功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。所以，儒家教導我們「克念作聖」，念是妄想、雜念，你能克服妄想、雜念，你就是聖人。凡夫為何不能作聖人？就是克服不了妄想、雜念。念佛必須放下萬緣，而你沒有放下。執著裡最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作聖最大的障礙。

　　佛法將「善、惡」的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。「為我」是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪迴的由來，只要有這一念，輪迴境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到「無我」，六道輪迴就沒有了。若再把分別斷了，於世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。

問：請問為什麼越修行 障礙愈多？

答：因為你的冤親債主太多了。你欠人的命還沒有還命，你欠人的錢還沒有還債，生生世世跟多少眾生結冤仇，所以你修行時，這些冤親債主都來找麻煩了。如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。「我修行不是為我自己修的，我是為你們修的」，他們知道就會歡喜。如果你自己修行，是想跑掉、想賴帳，他們不會饒你，魔障是這麼來的。

問：弟子在未遇正法之前，愚昧無知，到過許多聲色犬馬的場所，現今繞佛或念佛時，總是出現許多黃色情景。弟子愈壓制，它就愈出現，現在才證明佛所說的業力之可怕。請問如何擔保一定能往生淨土？這些業總是在干擾，請問可否完全清除？

答：這種現象是習氣，因為你常到這些場所，印象深了就會重複出現。古來祖師大德建道場在深山人跡罕到之處，就是避免這些擾亂與不良的境界。可是現在麻煩大了，電視傳播送到家裡，你天天看就被五欲六塵染污了。所以，真正修道人對於自己不相干的事情不要理會，不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙。但我們生在現代社會，有許多必須要知道的事情，怎麼辦？看電視只看新聞，看報紙只看大標題就夠了。我們不需分析、研判社會各種情勢，所以不必深入探討，因為這些對自己決定產生障礙。

　　而壓制是錯誤的，當這個境界出現時，不要理會，隨它去，把精神與注意力集中在佛號上，你就念阿彌陀佛，觀想「阿彌陀佛」四字，你的念頭轉移了，這個現象自然就沒有了。你壓制它，就是你的精神力量集中對付它，它出現的就更明顯。因此，不要壓制，不要理會，不要放在心上就沒事，時間久了自然就消失了，這是一種方法。

問：父母得癌症，請問如何勸他念佛？

答：你要把念佛的好處講給他聽，最好是講故事，特別是講近代的念佛人。在台灣，有很多念佛人的瑞相希有！

　　大概在六十年代，佛光山剛開山不久，星雲法師找我在山上辦大專佛學講座。晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位台南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。這個事情是真的，是他親眼看到的。

問： 往生到極樂世界，請問是否可以馬上回來度眾生？還是要等到「花開見佛悟無生」？

答：這個問題，《無量壽經》講得很清楚。阿彌陀佛非常慈悲，對於悲心很重、法緣殊勝之人，有特別的加持。如果是發願先度眾生，後成就自己，佛也幫助他，只要往生極樂世界，跟阿彌陀佛見了面，就能得到彌陀本願的加持，無論在哪一道受生，都不會迷失自性。所以，彌陀法門不可思議，也是古來祖師大德講的「難信之法」。這個法是佛在一切經裡從未講過的，一切諸佛剎土也從來沒有這些事情，唯獨西方極樂世界有。

　　佛法是教育，而非宗教，我們要認識清楚。佛陀的教學與孔老夫子的精神完全相同，都是「有教無類」，對一切眾生平等教化。但是孔老夫子教學的範圍是在人世間，至於天道鬼神，孔老夫子常講「敬鬼神而遠之」，只能奉祀而不能親近學習。釋迦牟尼佛教學的範圍，是虛空法界一切眾生。經中講的十法界，就是現在科學家講的不同維次空間的生物，至於有多少不同維次的空間，無人知曉。這樣廣大而沒有邊際的範圍，都是佛所教化的區域。

問：弟子曾認識一位摩門教的教徒，並與他交談過。他說摩門教的目標是「求永生」，並且也是「二力法門」，與我們淨土宗的「二力法門」是相同的。弟子對摩門教不甚了解，請問他們所求的永生是否在天界？

答：摩門教是基督教的一個支派，其根據地在加州，所以在美國非常盛行，信徒也不少。佛法講理，淨土宗的二力法門，第一是靠自力，第二是靠他力。他們也講二力法門，第一是靠神的力量，第二才是靠自己的力量，跟我們講的是相反。他們也講「信願行」，但是以信「天主」為中心，我們是以信「自己」為中心。而且不能說信了就得救，哪有這麼便宜的事情！信了能否得救？信了還要有修行，能否得救看修行的功夫，決不是說信了就成功了。

而生天之道在「十善業」。基督教的根本經典是《新舊約全書》，現在比較大的教派有猶太教、天主教、基督教和摩門教。這個經典所教導的，你做到了幾成？好比我講《無量壽經》一樣，你做到百分之百是上上品往生，做到百分之九十是上中品往生，做到百分之八十是上下品往生，這是有道理的。

問：天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和佛教講的不同，請問他們是否打妄語？

答：他們說的話是正確的，沒有妄語。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不同，佛經說天有二十八層。他是生到哪一層天，在他們的經典裡講得不夠詳細。天人壽命長、福報大，所謂是「樂多苦少」，所以一般人誤以為生天是永生，不會再受苦。

佛經告訴我們，忉利天人就是他們所說的天，中國人稱「玉皇大帝」。天人到何時才受苦？臨命終時前七天，五衰相現前，才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那麼長的壽命，他沒有覺得有苦受，只有在臨終之時才有苦受，這很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂。

夢參老和尚

釋迦牟尼佛有一次在外經行的時候，看見兩位老夫婦在那兒念阿彌陀佛，一個空筐，一筐穀子，念聲佛拿個穀粒丟到那裡去。釋迦牟尼佛在那兒看了半天，問他說：「你們在幹什麼？」 他說：「我們在記數。」「那你一天能不能念到這一筐？」「麥子很多，才念一點點。」「我教你們一個辦法來念。」「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」

夢參老和尚：神通跟生死毫不相干！三業不清凈，有了神通就會墮落！

我們現在處於什麼時代呢?叫末法。末法是什麼情況呢?魔勝法弱，邪說橫行。明明是正法，他給你說成邪的，添加很多，不標奇立異，顯不出來他的道德。他總要說得跟別人不同，「我不同，你要信我吧!」這就是標奇立異。所以他必須標奇立異。

我們再講一講神通。神通跟生死毫不相干，要想了生死的話，不可以依靠神通。你如果著了神通，神通是苦，你沒有方法來轉變，或者時間也來不及了。例如我知道後天要撞死，我怎麼準備?我要出車禍，我知道了，避免不了。你心裡恐慌了，你怎麼辦?不知道的還是愉愉快快，這兩天總是愉快，那一剎那沒發生，我總是愉快的。若是有神通，你要有智慧，能轉變。業要現前，我去還，還了就沒有了，你愉快的走。愉快的走，你轉化了，你再來一個分段生死就不是這樣子了。

淨土法門：外道的天堂和極樂世界有什麼區別？

　　問：師父在《華嚴經》告訴我們，基督教的天堂、伊斯蘭教的天園與極樂世界是同一個地方。請問我們佛教六道輪回的天界跟天堂有什麼不同?」

　　答：六道的天堂與極樂世界的天堂不一 樣，天堂有很多，佛經講的天有二十八層天，至少有二十八種不同程度的天堂。極樂世界、華藏世界，是天堂裡面最高級的天堂，達到了頂峰的天堂。佛經裡講到四 禅天、六欲天，這些天主時常禮請諸佛菩薩在天宮講經說法。

(轉載)

人的行為不是由因果決定的，而是由自己的心念決定的。因果是一種規律，造了什麼樣的因就會感什麼樣的果，但不是絕對的，中間還需要許許多多的緣。不能套用因果來解釋我們的一切行為，恰恰相反，要用因果去指導我們的行為，這才是積極的、正確的。

一切禍福都是自招的，佛菩薩不會懲罰，也不會賜福。三寶就好比一塊肥沃的田地，是殊勝的外緣，種下什麼種子，就得到什麼收成，全在自己的心念與行為，佛菩薩給不了我們自身因果之外的福禍。

淨空法師

我們在順境、善緣裡面，最重要的是，要能夠覺悟到生死無常！我們中國人講「好景不常」，我們要珍惜這個時節因緣，認真求道；如果把大好光陰去享受世間五欲六塵之樂，把你過去生中修的那點福報享盡了，那你就錯了！

人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，到了晚年就沒福了。

陳大惠 老師

我們留心觀察周圍的朋友、家人，當他出事出問題之前一定會有先兆，什麼先兆？就是反常。什麼反常？比如傲慢。無比的傲慢，決定要出事，為什麼？

他那張桌子 已經開始發抖，已經開始變形了，已經不正常了。

海濤法師教你得健康財富美貌一應俱全

戀愛中的男女，總是借著外在的物質表達內心的想法，但是外在的裝飾打扮無論如何總是一個助緣而已，最主要的因素，中國人說得最好，叫天生麗質，是不是？再怎麼化妝，皮膚黑的怎麼抹得白呢？而有些人就是天生曬不黑，或者已經六十歲了，看起來還像三十歲，我們要研究其中的因素，為何如此？佛法中的道理非常清楚告訴我們，所謂“如是因，如是果”。每個人都希望健康、有錢、快樂、漂亮、有人緣。得到這一切的方法是什麼？ 很簡單，有六個字－－“行為反作用力”。

孟子說：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”這可以說是“行為反作用力”的最佳注解。我現在送花給你，你會對我笑，是不是？既然沒有人不喜歡漂亮，那我現在告訴你最容易變漂亮的方法是什麼？比如各位到佛寺去，到很多人禮拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天剛好有一個大型的聚會，三五百個人要來參加，你自告奮勇，主動來插花，讓那個地方看起來很莊嚴，如果想要長得漂亮，就多作這些事；另外更簡單的方法就是天天笑，不生氣，佛法中說，修忍辱的人，相貌莊嚴好看；常微笑的人，修忍辱的人，經常用花供養師長父母的人，生生世世長得漂亮，這便是佛教講的修行。

 (轉載)

我學佛的因緣是源於算命，在我學算命的幾年裡，我漸漸發現算卦、算命是無法改變命運的。好多朋友找我算事，都說我算的准，但每次他們問我該怎麼辦，有什麼辦法可以破解時？我真的很苦惱。我覺得任何一種改運的法術都是治標不治本的，注定該分手的還是會分手；注定對方不愛你了，就是不愛你了；注定碌碌無為的命就是碌碌無為的命。真正的破解大法究竟在何處？命運到底能不能改變？怎樣才能改變？

2008年10月4日，在經歷一年半的佛學課程後，我終於發心皈依，成為西園寺的一名俗家弟子。自此之後，我的命運開始發生著微妙的變化，我走的每一步，都更明智更準確了。

聖嚴法師開示
現代社會由于迅速轉型而隱藏了種種危機，總括來說有以下三點︰ 

一、競爭激烈，缺乏安全感工商業社會，人與人之間缺少守望相助的精神，卻有你爭我奪的敵對意識，因此人際間普遍存在著極度不安全感。所謂“商場如戰場，同行是冤家”，競爭似乎是免不了的，然而社會之所以進步，文明能不斷的創新，多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果，所以商場上講求競爭，似乎也不是壞事，只不過如果拿捏得不恰當，就會變成自相殘殺。

聖嚴法師

找到幸福的起點 - 合乎因果的追求

一般人常以為，佛法要我們什麼都不求，其實這是一種誤解。佛法雖然教我們不要「貪求」，但卻教我們要「求願」，如此一來，個人不會失去奮鬥的目標，社會也才有繼續進步的動力。

聖嚴法師

佛教認為人過世之後，是依四種原則決定他的去處。一是隨重往生，隨他生前所做善惡諸業中最重大的，先去受報；二是隨習往生，隨他平日最難革除的習氣，而到同類相引的環境中去投生；三是隨念往生，隨亡者命終時的心願所歸，善念則轉生人間、天上，惡念則轉生三惡道中；第四隨願往生，發願學佛則往生佛國淨土，或轉生人間繼續修行。
　

淨空法師開示

眾生煩惱習氣很重，佛用種種方便幫助他。貪慾重的人，佛教他不淨觀，讓你把慾望降低，給你講六道輪迴，給你講因果報應，把事實真相告訴你，你貪心就可以止住。希望得財富，­佛教給你，從財佈施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的，你命中沒有，你就得不到。不是你的，命裡沒這個財，你得到，這個財會把你壓死，你不是生病就是有災禍來了，命­裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的，命裡沒有搶不到，搶到之後災難就來了，這都是真的，不是假的。命裡既然有，何必用這種不正當的手段？不正當的手段，不但使你命裡面­的財富虧折，打折扣，而且帶來災難。

(轉載)

第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。­

第二，布施不能怕將來的結果。­

(轉載) 秋浦地方有一個戲子與人合作到外地演戲。當他演完戲要上船返鄉時，忽然聽到背後有人在叫他，原來是家鄉的一位鄰人。

戲子對他說：「你已經死了，為了什麼事來找我呢？」

鄰人回答說：「我因為客死異鄉，魂魄到處游走感到很痛苦，所以想要依附你回鄉。」

(轉載)

現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。 

明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝，他前世是個小沙彌，在廟裡蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。

印順法師

由福業而非神賜：說到財富，簡單的說，一切都從佈施福德而來，從佈施業因的感果得來。我們所有的財富，無論小至 粒米，大至全世界，都是從我們的福業而來，而不是什麼神所賜予的。神教的信仰者，把他們的一切財物享受，都看作神造而賜予享受的。他們對日常的飲食，都當作神賜而在感謝他的恩典。這原是「靠天吃飯」的幼稚想法！但是佛說：這是依我們自己所積的福德得來的。在過去世中，如造作了很多福業，那麼現在就有富有的享受。反之，便只有小小的福報，甚至窮困到無以為生。所以過去世的福業，決定了我們現在的財富與享受。

淨空法師開示

有一次我在北京，黃念老有一些學生來看我。老居士已經往生之後，北京我還去過兩次。來看我，告訴我，他說念老，他的老師告訴他們，他說淨空法師如果要不往生極樂世界，來世­的福報不得了不得了！他跟他們這樣說法。我們今生修善，來世就大福報。來世要不要享？不能享。我們今生修的這個福報，學佛這六十年，來世的果報肯定是帝王。帝王要做多少業­、殺多少人！你看看歷代帝王有幾個人有好下場的？不能幹！一看穿了之後趕緊到極樂世界，決定不能幹。連唐太宗都墮地獄，好皇帝。決定不能幹。

淨空法師法語

1. 人生非常短促，佛在經典一再提醒我們，“人命在呼吸之間”，千萬不要想錯了，還有幾十年，還有幾百年，那是做夢！妄想！

聖嚴法師

為了善盡生命共同體一分子的責任，我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中；祈福的方法有四種：

知福——知足常樂，安貧樂道知道自己有福報是很重要的。

人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道："留得青山在，不怕沒柴燒"，若能知福，則更應該說"我還有呼吸，當然滿足了。"但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的台灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。

問：由於客觀條件所逼迫，掙了一些昧心錢，請問把掙得的錢拿去孝順父母，能免除罪過麼？

淨空法師答：這個要真正修懺悔法，為什麼，這個不乾淨的錢供佛，佛都不收，敬父母，父母要是知道，要是個明理的人，他也不敢接受。

所以你要真正修懺悔，把這些錢去佈施給貧窮的人，有災難的人，這就對了。

淨空法師

問：請問以偷、騙、殺生等不如法行為所掙來的錢佈施供養，應得什麼果報？

答：凡是這些叫不義之財，不是正常的方式所得到的，我們世間一個好人都不願意接受。古人講「士君子」，一個懂得、明理的人都不肯接受，何況是佛菩薩？然後你就曉得你用這個來佈施供養，得不到果報，你所得到果報是負面的，絕對不是善果，這個要曉得。由這個道理我們就知道，佛教導我們「存好心，說好話，行好事，做好人」，哪有一個好人會幹這些偷盜、欺騙、殺生？不可能用這個手段，這就不是好人。

學佛問答~淨空法師解答

問: 功德、福德、福報三者有何不同? 因為與人談及功德時，以達摩初化梁武帝為例，告訴對方此公案中，達摩說無功德，但對方糾正我應為福報，是否為福報，請老法師慈悲開示?

(轉載)

現在很多人都是那麼認為的：

今天念咒了，或者參加法會了，身體上有點舒服了，家裏平安了，事業順利了，就覺得學佛有意義，佛有加持。

(轉載)

常律法師開示 

佛於《阿彌陀經》曰：「眾生欲往生西方佛世界，須具多福德因緣」而世間最大福德是為：

在出力方面──世間最大的功德，就是為亡者助念開示。

聖嚴法師開示

業障有兩層涵義：

1.由於從事某種行業，無暇修學佛法也不想修學佛法。

佛於《分別善惡所起經》言:修持五戒十善 可得五種福報, 第四種福報命終可升天, 若犯 五戒十惡可得 五種惡報, 第四種惡報即下地獄受苦。

蔡松彥醫師身為主流醫院院長，罹患肺癌之後歷經手術及化療，不到半年卻疑似復發，名醫展開自救，十個月後，癌細胞通通消失，他怎麼辦到的？

蔡松彥院長繳了千萬學費的科學實證分享，「李嗣涔校長的掐指甩手功、飲食調整、正念減壓....可以改變人體經絡和氣場！」他還說：「轉念」可讓晚期癌友一步步找回健康！

(轉載)

佛經中有個故事說，有兩個比丘在過去世中是同參道友。

有一個專門修福，另一個專門修慧。

(轉載)

席曼寧過去曾三度入圍金鐘獎。每次她在準備得獎感言時，形式上雖條列大串感謝者名單，但她心中真正的OS只有一句：「感謝我自己。」出道以來，她秉持著南部人「肯作不怕無田犁」的衝勁，在演藝圈闖出一片天，「我很努力，不喝酒不打牌，吃了很多苦，這是我應得的。」三十五歲以前的她如是想。

(轉載)

波斯匿王是個賢明的國王，心地仁慈，愛護百姓，同時也是佛陀忠實的在家弟子。不僅篤信佛教、恭敬三寶、廣修布施供養，還經常親近佛陀，聽經聞法，是當時佛教的大護法。波斯匿王有個可愛的女兒，名叫善光。善光不僅長得十分莊嚴，身上還自然散發出柔和的光明，而且聰明柔順、智慧過人，因此皇宮上下沒有不 喜歡她的，而波斯匿王夫婦更是對善光疼愛有加，將她視為掌上明珠。

有一天，波斯匿王處理完國事，正與善光公主話家常。他看著美麗的善光，心想：「善光生為我的女兒，擁有最優渥的環境，王后和我又對她這麼疼愛，哪裏是一般人比得上的呢？」於是，波斯匿王不由得說道：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故。」波斯匿王心想善光公主一定會很感恩他，想不到善光卻回答：「不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感召而來，並不是因為您的緣故。」善光向來很少反對父親的說法，現在竟說她的福報是自己修來的，與波斯匿王無關，讓波斯匿王有些不高興。於是，波斯匿王又鄭重地告訴她：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全都是因為我是你父王的緣故。」結果善光還是回答：「不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感召，並不是因為您的緣故。」波斯匿王聽到善光仍然堅持己見，毫無感恩之心，實在有點生氣，不知向來乖巧的女兒到底怎麼了？於是抑住快要爆發的脾氣，告訴她第三次：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我 是你父王的緣故。」想不到，善光的回答仍舊沒有改變。

印光大師著述　佛弟子敬譯

譯文

凡是能夠考取功名的人，都是他的祖上有相當大的陰德所致。如果沒有陰德，而單單只是通過調整陰宅、陽宅，以及別的方面人力來取得富貴榮華，必定會有大災禍報在自身或者子孫的身上，反而不如不得到功名富貴為好。曆觀古今從來大聖大賢的根本，都是他的祖輩父輩修善積德而來的。大富大貴也是同樣的。可惜的是，這些生於富貴之中的子孫們，往往只知道享受富貴造作罪業，完全忘記了他的父輩祖上所辛辛苦苦培植來的福報，往往喪失祖輩父輩的陰德，敗壞祖宗的功業，導致最終的貧賤。這一點，是全世間富貴的人所通通都會犯的毛病。

(轉載)

從前，有一個女子，到了一戶人的家裡。這個女子長得端正莊嚴，容貌十分美麗，穿戴珠光寶氣，裝飾得異常華貴。

這家主人看到她，問道：「你叫什麼名字，是誰家的？」這個女子回答說：「我的名字叫功德天。」主人又問：「你到我家來幹什麼？」功德天答道：「我所到的地方，能給人帶來金銀財寶和各種好處。」這家主人聽了，非常高興，歡喜得無法形容。心想：這是我的福氣，今天交上了好運，所以讓喜事找到我家裡來。立即恭敬、燒香禮拜，鮮花供養。

印順法師：財富的積聚與消散

一、敘起

財富，包括一切動產不動產，國有的和私有的；日常生活所需，以及金銀寶玉等都是。我現在所要講的，不是什麼經濟學，也不是討論出家人對於財富的態度及處理的辦法。現在要談談一般在家人，對財富應怎樣取得，應怎樣處理等問題。

(轉載)

經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛 苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願， 來成就持誦人之所求。

這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

淨空法師 

這個世間，有許許多多人在佛門裡修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裡去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。

(轉載)

古語云：福盡災來，祿盡人亡。世人皆願福如東海，壽比南山。殊不知，世人之福，皆有定數;福報享盡，災到人亡。古聖先賢告訴後人，少年培福，中年積福，老年享福。如此一來，則人之福報則綿長不盡矣。

　　世上每一個活在世上的人，能活在世上，是因為他有福報。如果他的福報盡了，不論是天龍鬼神，還是帝王將相，皆命終。

和諧拯救危機系列2第四集 ：為了父母親人吉祥地離去

於2008年10月31日至11月2日主持人陳大惠對淨空老法師的訪談 

主持人：中國自古就有一個傳統，叫「慎終追遠，民德歸厚」，也就是說對故去的先人，對亡人，要存著一分孝心和恭敬心，常常的懷念，這樣民風就會很厚道。以儒釋道的智慧來看，尤其是以佛家的智慧來看，我們應該怎樣紀念災難中這些遇難的同胞？

(轉載)

許多人都喜歡年輕風光，少年得意，其實不是好事。有兩句話，出名不要太早，第二句，發財不要太早。起碼要四五十歲以後，是比較好的。所以你孩子會讀書，考個好大學，也不要太驕傲。這也是驕傲不要太早一樣。

大家知道，一個事情，虛好，還是實好。要明白這個，就要懂得《道德經》了。比如房間是空的，才有用，都裝滿了，你就裝不上任何東西。水杯是空的，才能裝東西，如果裝了牛奶，就無法裝茶了。老子說，人要保持一點空無，是最好的。就像吃飯，也要吃七八分飽就好。人的元氣才能來化這些食物。中醫有句話，是藥三分毒，過飽九分毒。

寂靜法師：生命中的三大福田 

　　財富來自於哪裡?來自於給予。當我們恭喜別人發財的時候，就會感覺到自己也發財了。當我們不歡喜的時候，給予別人一點歡喜，我們就會發現自己就變得歡喜了。用佛法說財富就是從福田中誕生的，「福田」一詞，在傳統文化中就是指德，在物理學中就是指能量。佛法中常常說到福田，福田的意思就是像田地一樣會生長出福報，比如，財富就是從福田中生出來的。佛法談到了生命中有三大福田：

(轉載)

什麼是人間的福報呢?古人講的福報就是指五福，第一是長壽；第二是富貴；第三是康寧；第四是有德；第五是善終，擁有這五福是人生中最健康的狀態。

第一福是長壽，就是你的身體能堅持多久。只要以不破壞的心態、行為來對待你的生活和生命，你就能長壽。吃的東西不能破壞自然，有些人貪吃，把毒也吃進去了，例如非典、瘋牛病、禽流感等。所以五福當中首當其衝的就是要有健康的身體，而想要健康的身體、想要長壽，就要有一個健康的飲食觀念、一個健康的理念，不要把整個社會、環境破壞掉。

(轉載)  佛陀指出，有四種方法能讓人獲得富貴

一、應時佈施：

譬如冷時，我們為無衣者佈施衣服;在饑荒時，為飢者佈施食物。如此，對需要者而言才有用處。否則錦上添花，對有者而言，實在毫無意義。

(轉載)

因為福報不夠，所以即便法理都懂得， 心卻無法安住。我知道發脾氣不好，我還是要發脾氣；我知道吃肉不好，我還是要吃肉；我知道頂撞爸媽不好，我還是要頂撞……這些都是福報不夠造成的。

福報不夠，被業障拖著走，這時就應該去念經、抄經、念咒、念佛、供僧、印經、放生、施食、修廟、侍奉父母、禪修、道場做義工，這些實修都能提升福報。

(轉載)

福報承載著一切，包括你能遇到什麼樣的人，事情。這都是福德因緣感召。福德因緣所產生的力量，要遠遠大過人的思維選擇。

(轉載)

福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利;沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常是一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭;相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。

就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工;福報大，所庇蔭的人就更多。

本源法師

佛法是福慧雙修的法，福慧兩足方能成為究竟圓滿的佛陀。有人說般若是諸佛之母，那我們只要有智慧就可以成佛了，為什麼還需要福報呢?其實不然，智慧固然重要，但是福報依然不可缺少，有大福報才能承載大智慧。剛剛出家的沙彌為什麼不能直接出來講法?而要花五年的時間學戒、培養福報?我們要知道，如果福報不夠的話，那出家的道路也會障礙重重，想學習佛法難以深入，想度化眾生也難以攝眾。

從前有位大法師佛法學得很好，講演也非常到位，但是每一次講經，總是門可羅雀，沒有幾個人來聽他講法，他不明白其中的因緣，就去請教一位善知識說：“我佛法講演得也不差，為什麼每一次來聽法的就是那麼幾個人?”善知識聽後，微微一笑，就問道：“你有沒有什麼財物啊?”。這位法師答道：“我還有一匹布料”。善知識就對他講：“你把這塊布料兌換成錢，然後去買點饅頭，壓成碎末，布施給地上的這些螞蟻，等二十年之後你再出來講法”。這位法師就照著去做了，做完之後就繼續深入經藏，同時也在不斷地培養福報，與眾生廣結善緣。過了二十年以後，這位法師再出來講法，這個時候的情形就與以前大不相同了，每天來聽法的人絡繹不絕。

聖嚴法師開示

從佛法的觀點上說，升天遠不如生在人間為好。

天上的壽命，從四天王天往上數， 一天比一天長，四天王天以人間五十年為一日，平均壽命為五百歲; 到達第六他化自在天，以人間一千六百年為一日，平均壽命為一萬五千歲。

聖嚴法師開示

接著我們來講「因果」，因果是從因緣而來的。從「前與後」的關係看，叫作因果；從「彼與此」的關係看，叫作因緣。你和我的關係，他和他的關係，彼此之間發生關係叫作緣。由現在的緣，連接上過去的緣和未來的緣，便是三個時間和位置的兩重因果關係。

諸位想聽佛法，結果來農禪寺聽聖嚴講「因緣果法」，這是因果。諸位都聽過「種瓜得瓜，種豆得豆」的話，種時叫因，得時叫果；好人一定有好報，壞人也一定有壞的下場。若僅從現在一生來說，因果論是不容易說服人的，佛法所談論的因果，必須是三世的兩重，並且是從現在的三世，追溯過去的三世，推展到未來的三世。

聖嚴法師開示

佛教團體經常舉辦各種法會，包括祈福平安法會、消災祈福法會等，可是有人會疑惑為何還是發生了這樣的大災難，那麼，舉辦法會有用嗎？

聖嚴法師開示：

人的內容是什麼？從本能的角度看，是飲食男女，是七情（喜怒哀懼愛惡欲），是六欲（生死耳目口鼻，佛教則為色慾、形貌欲、威儀欲、言語欲、細滑欲、人相欲）；從人格的角度看，是理智、感情、責任、義務。七情六慾消而美滿人格成，人成方有佛成。

惠敏法師開示：

問：從事醫護工作者如何修行？

答：【摘要】

淨空法師

 “佛氏門中有求必應”，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。

淨空法師

答：菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。

淨空法師

佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要回向？回向是破執著，你就曉得這個很重要！

我們要把自己修學的功德、佈施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。

 聖嚴法師曾開示，佛教徒有三項基本的修行項目─懺悔、發願、迴向。懺悔是為了反省自己過去、現在的愚癡，才能獲得內心的平靜。發願，則包含了祈願、許願、還願，祈願是為眾生祈福，祈求眾生幸福、平安、健康、快樂；許願則是為一切眾生的平安、幸福而許一個「大願」，願眾生慈悲而不瞋恨、不貪心；許願之後則要還願，就是盡心盡力，為眾生福祉而奉獻。

有了這樣的心願和行動，所產生的功德，要迴向給大眾，成就大眾的幸福。這三項基本修行項目，都是參加水陸法會之修行法會的重要功課。

聖嚴法師 

我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時，因為忽然想起我說過的兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣，同時也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒有智慧，所以覺得非常慚愧。

聖嚴法師 

「面對它、接受它、處理它、放下它」。最近，很喜歡這幾句話，連上班時走在路上，也一直在咀嚼這句話的含意。人生，真的很多逆境需要去面對，很多生來的不公平要去接受。但是，我們面對它，處理了它之後，放下，這是多高深，卻又多簡單的道理。與大家分享。

生活中難免出現逆境，我經常勸勉大家，處理棘手的問題時，應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它；也就是說，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因為逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。

(轉載)

一、前言 
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題，例如：他說他很窮，是否可以給他一百萬？或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！ 

淨空法師 講述

佛門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麼做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。

什麼叫齋？齋是齋心，就是清淨心的意思。齋與素食沒有關係。佛陀在世時僧團的生活方式是托鉢、日中一食、樹下一宿。托鉢，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、斯里蘭卡的出家人還是托鉢，他們不吃素，施主給什麼就吃什麼。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三淨肉 - 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裡說的。

中國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾淨，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清淨心。人要保養身體，身體好才能精進修行。自古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麼得一心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得一心不亂。六祖大師得五祖衣鉢時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。

(轉載)

 印光大師開示

淨空老法師　開示 

問：小孩年歲小正在發育期間，請問煮食葷菜是否有益於健康？為了怕業障而吃素，真的能消得了業障嗎？素食的選擇是否應該由自己去決定？　 

答： 飲食起居是人生的大事，其最重要的是要攝取養分，使身心健康。世間人對於飲食只懂得衛生，「生」是生理，如何保護生理使之不致於得到傳染的疾病，所以講求 清潔、衛生。可是人除了物質的身體之外，還有精神部分就是「情緒」。

淨空法師 

世間事遇到了，我們做，就是修福。做事的時候不要怕吃虧，多做是多修福，這有什麼不好？做的時候不要執著，不要放在心上，心裡面一點痕跡都不露，如《金剛經》上所講的：「應無所住，而生其心。」這才是真正的福報，就把福德變成功德了。如果心裡常常想：「我已經做了多少事情。」這就是世間法，是有漏的福報，得的果報很小。

淨空法師

三時繫唸佛事，從淺處看，是孝道的顯示，儒家所講的「慎終追遠」，效果是「民德歸厚」。這是良好的教育，教導我們孝親、報恩，這是德行之根本。自古以來，中國人就注重孝道，特別著重祭祀祖先。在「古禮」裡面，對於祭祀很慎重，禮節相當繁瑣，其用意非常之深！

摘錄自宣公上人《春日蓮華》 

業是一種最公平的懲罰，墮落不墮落，乃由感情來分別。只知有情，不知有智這種人，將來一定墮落在三惡道中，這是毫無疑問的。你存什麼心，就到什麼道中去。

"佛氏門中，有求必應"，財富從哪裡得來的？

財富是果報，果必有因。因是什麼？因是財布施，捨財得福。

我這個命中是貧賤命，哪來的財？

聖嚴法師開示精選

佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多。在我們這裡，最適用和最通行的，則有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》等。 

誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代。當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下工夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。

聖嚴法師 

佛教只說結緣和了業，那是指結善緣了惡業，沒有「了緣」的說法。

結緣的意思，是對沒有善緣或善緣不足的人，使他主動或被動地接受世法的幫助和佛法的引導，大

摘錄自宣化上人講解《法華經‧觀世音菩薩普門品淺釋》

觀音菩薩妙難酬　清淨莊嚴累劫修

淨空老和尚：留在這個世間只為幫助苦難眾生

我在早年時候，青少年時代，許多人給我算命，我這個命是非常可憐，貧賤的命。貧賤是什麼？乞丐的命，貧，沒有財富，賤，沒有地位，貧賤到極處就是乞丐。命裡沒有財庫，無論幹什麼你都賺不到錢，命裡沒有。也沒有壽命，壽命只有四十五歲，這個我都相信。我相信壽命只有四十五歲，因為我們家裡，家譜都在，諸位可以看到，我的祖父，我知道的，我祖父四十五歲過世的；我一個伯父，我父親的哥哥，四十五歲過世的；我父親也是四十五歲過世的。那個時候我想這可能是遺傳的關係，怎麼三代好多個人都沒有過四十五歲，大概我也過不了，所以我相信。二十六歲接觸到佛法，這是個轉機，但是我不相信我能長壽，所以我把我的時間表就定在四十五歲，認真努力的幹，我想求生淨土。
 

印光大師

手書備悉。世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。

近則人俱得見。遠則或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。

淨空法師

我們如何挽救宗教？必須要宗教回歸到教學。要知道，經典不是念的，為什麼？釋迦牟尼佛當年在世，他沒有寫過一部經典。經典怎麼來的？釋迦牟尼佛圓寂之後，弟子們在一生當中，接受過釋迦牟尼佛的教誨，從記憶當中，也是會集，請阿難尊者複講，大眾在一起來聽，看阿難講的有沒有錯誤，五百阿羅漢做見證，把它寫成文字流傳給後世，這是經典的由來。

 
我們就明白了，經典是教我們明理，教我們守規矩，教我們怎樣生活，用什麼樣的心態去工作、待人接物，提升自己的靈性，佛是教我們這些，沒有教我們唸經，更沒有教我們超度。超度是要把自己真實的功德，對社會、對一切眾生真實貢獻的功德，迴向給你的親人，《地藏菩薩本願經》是這種方法超度的，沒有經懺佛事，這理上都講得通。所以這些我們不能不知道，不能不覺悟。

 
我們每天教學，每天在一起學習，經上所講的道理變成我們的思想、我們的見解；經典裡面許許多多的勸告，都變成我們自己生活行為，它對我們的貢獻太大了。我們從經典當中學習會做人，會做一個好人，自己會做了，影響到我一家，我這一家是真正幸福美滿的家庭，這幸福美滿是佛教給我們的。再推廣，我們有個和諧的社會，有個和諧的世界，那諸佛菩薩對於世界、對於人類有真實的貢獻，一點都不假。佛教如是，其他宗教亦如是。宗教與宗教之間互相學習，只有互相學習才能夠提升自己，就像中國儒跟道接受佛法，學習經典，提升我們本土的文化，一個道理。

星雲大師 

有時候別人碰我們一下，「哎喲！好痛！」肚子餓了，「啊！好餓哦！」知道痛、知道餓，雖然不是悟，但也是一種明白。日常生活裡，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，瞭解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。 

一九八二年六月二十日

宣化上人 講於萬佛聖城

「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛」。

疾病與業障

◎一九八五年七月三十日 宣化上人開示 

凡是惡疾，如瘧疾、癌症等，都有鬼在後面支配著，令人體內五臟錯位，四大不調，都是業障鬼在作怪。

淨空法師談 - 癌症病人康復的原因

大家很清楚李木源居士，那就是一個很好的樣子。他在十年前得癌症，他現在那些報告都在 ，他照的X光片好像有三十多張，他都拿給我看過。五臟六腑裡面都有癌細胞，醫生告訴他的壽命只有三個月，頂多六個月，那真的是沒救。他能夠萬緣放下，後事都交代好，一心念佛，也不看醫生、也不吃藥，等往生。他心理健康，情緒穩定，用這個力量把癌細胞消滅，用這種力量恢復身體的正常。醫生講是奇蹟，我們看不是奇蹟，很正常，念頭能夠改變一個人的生理。所以死，真的講癌症不會死，癌症為什麼死？嚇死的。我說的都是很有道理，你知道這不是假話，都是被嚇死，你說冤枉不冤枉？所以病不會死人，死的都是被嚇死。自己感覺很恐怖，天天畏懼，天天怕死，天天唸著死，他怎麼不死？他當然會死。