宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

聖嚴法師

莫勉強：不要只是為了要交一個帥哥或是身邊帶一個美女出去炫耀…

如果兩人觀念，個性相去甚遠

聖嚴法師 

問：有的人和情人分手，會帶著刀子去談判，想要殺人：「既然我不能得到你，也不讓別人得到你。」愛情怎麼會變成這樣恐怖？為什麼談戀愛變成這麼高風險？原來很美的事，都不美了。

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女人多學一點佛法，懂得無常，就不會被感情所傷。

現在你對感情的執著，相當於孩童時代對玩具的執著一樣，小時候玩具一旦被別人搶了，自己就哭得天崩地裂。可是當你長大之後，回想當年的幼稚無知，就會覺得特別可笑。

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總是不斷有人問我：如何才能遺忘傷痛?世間到底有沒有真愛?等等諸如此類!怎麼說呢，曾聞有一句歌詞：早知道傷心總是難免的，你又何必一往情深?!其實情執(貪慾)就是我們擺脫煩惱的最大障礙。

世間人所謂的什麼情啊、愛啊根本不是真的愛，那是什麼呢?是欲求，帶著慾望的所謂愛!這種虛情假意的愛實質是佔有，為什麼這麼說呢?你試想想：你口口聲聲說愛對方，可是對方一旦跟別的女人(男人)相好了，把你冷落在一方，你會心平靜氣的接受嗎?你會毫不痛苦、無限歡喜地默默祝福對方嗎?還是內心充滿了無限的哀傷、憤怒、嫉妒或者嗔恨呢?!真正的愛是同體大悲、無緣大慈的平等關愛，即為慈悲!

盧守中居士著         王昊、陳辛、徐冉輸入校對

「饑謹、瘟疫、刀兵」是為小三災。小災為災，大災為劫。下面我們專一地說說刀兵劫。其實所謂的刀兵劫就是戰爭。戰爭是很可怕的，戰爭對於人民來說是無情的災難，所以叫做刀兵劫。現在世界很不平靜，據新聞報道，全世界有四五十處大大小小的戰爭，也就是有四五十處刀兵劫，給人民帶來姦淫燒殺、流離失所、家破人亡的災難。數十年來我們中國人民飽受戰亂刀兵之苦，從無窮的刀兵劫難之中渡了過來。我們討厭戰爭，反對戰爭。

雷久南博士

佛法是世界上最深奧的一門學問，佛法也可以說是人生化學，因為佛法講因 緣—緣起，一切事情都是許多不同的條件所結合造成的結果，也就是因果報應。如果你學過化學就知道，不同的化學成分是由不同的元素組成的，經過不同的變化 後，會改變造成不同的結果，所以佛法可以說是人生化學。疾病是什麼因緣造成的呢？一般說來，你在前世或多世以前傷害別人的話，好殺生，你所得到的結果，其 中之一可能就是身體不好。佛法講五戒或十善，基本道理就是不傷害人。尤其五戒中的不殺生，就是不傷害動物，不偷盜也是不傷害人家，不妄語、不邪淫、不飲 酒，這樣就不會傷害到自己，可以說是真正健康基本的來源。

假如你的病是由於前世沒有守好戒的話，最好的對治方法就是守八關齋戒。八關齋戒除了前面的五戒之外，還有三項，即過午不食、不睡高床和不塗胭脂、不抹香水。八關齋戒要守二十四小時，這個戒的好處是，可以中和因為不守戒所造成的惡業。在你守八關齋戒的時候，所做的功德都會加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要積福、積功德，守八關齋戒是很好的方式。

趙麗萍口述親身經歷

37歲女子身患七八種癌症

我是黑龍江省寶清縣的，我是一個癌症患者，我在37歲那年，我就得了膽囊癌，是晚期。我的膽囊現在已經拿走了，已經沒有了。因為膽囊癌是晚期摘除的，不像是早期摘除就好了。這個晚期的癌症細胞全身在串，就是復發，它到處復發。我後期，我也記不清那一年了，就不細說了，就是隨著時間的順序，膽摘除之後，就在我的子宮上又長了3個癌瘤，緊接著我的左卵巢一個，沒有半年我的右卵巢又長了一個，緊接著長到我的喉嚨上。大家有聽到我說話沙啞，因為這個膽已經摘除了，而且是晚期，我的身體已經接受不了太大的手術，所以子宮不能做手術，卵巢不能做手術，但是我這個嗓子，我張嘴可以用喉鏡給它摘除，所以嗓子的這個摘除去了，現在說話比較沙啞。後期它又竄到我的胃裡，胃裡也長瘤，我的直腸，老百姓叫痔瘡，其實不是，我在那裡也有瘤。這些痛苦我都能忍受，最後長到我的肺子上，這個肺病是最惡劣的，一下就把我打倒了。我的左肺部上半部是5個癌瘤，下半部是線狀的，醫生講線狀是最惡劣的，這一下就把我打倒了。打倒了是在去年，不是去年，應該是前年，我被病魔磨得大腦不那麼清醒了。在前年我就病倒了，病倒了就咳血，咳得不光是血，就是什麼樣的啊，咳出一口一口的就是像魚雜水那樣的東西。

問：每逢年節祭拜祖先，請問是否會有靈魂回來收領這些食物？ 

淨空法師答：有，也有的沒有。怎麼說有？他在鬼道，他就來了；他如果又投生到人道，投生到畜生道、其它道，他就不會來了。這個要知道。人在六道裡頭永遠不斷的在輪迴，隨著業力流轉。但是我們每一年祭拜祖先，這是禮節，這是報恩，報本反始。教育的意義比鬼神來領食物的意義還重，因為現在人都不孝，我們能這樣做，帶動讓很多人看到，他能孝順父母，他能紀念祖先，這個功德就很大。所以不要重視祖先來不來，要重視我們對社會這分的貢獻。

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公案：明朝的劉錫元，曾夢見有個人拜求他說：“我是宋將曹翰，曾在唐朝當過小官，因聽法師講經而有感悟，就設齋供養法師，從此感召福報，生生世世都是士大夫，漸漸累積善因。到宋朝時擔任副將，因為屠城濫殺的緣故，每世轉為豬身，來償還所造的殺業。曾在往年，佃戶以我來抵充欠您的租金，蒙您憐憫，讓我存活下來，現在我又到此地償還宿債，所以特來向您求救。”

　　劉公說：“用什麼方法救你呢?”曹翰說：“每次我被宰割時，非常痛苦難以忍受，只有聽到念佛聲，才可解除痛苦。希望您以後凡是見到牲畜被殺時，或在烹煮時，能發大悲心，只要念阿彌陀佛，或持大悲咒、准提咒，這樣不但可以解除我的痛苦，而且還有超脫的好處。”說完，很悲傷地道謝後離去。

 出生於民國五年的資深慈濟志工，王成枝，委員編號51號，是慈濟第一位男眾委員，也是早年籌建慈濟醫院的大力支持者。從那時起，他行善的腳步沒有一天停過，特別的是，他不識字，也不會騎腳踏車、機車，更不會開車，全台灣走透透，全靠他一雙腳。

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《阿彌陀經》裡面提到的憍梵波提，是受天供養第一，這位尊者過去因為造惡業，墮五百世牛身。

摘錄於淨空法師主講《地藏菩薩本願經講記》 

諸位你們看看佛門裡面講超度的佛事，梁皇懺非常殊勝。梁皇是梁武帝，梁武帝啟請寶志公為他的夫人做超度的佛事，所以叫梁皇懺。梁皇是梁武帝，他的妃子在世的時候，造作惡業墮在惡道。寶志公是一個得道的高僧，寶志公是誰？觀世音菩薩化身來的，你看這還得了嗎？觀世音菩薩親自主持這個法會，主持這個超度佛事，也只能把他的妃子超度到忉利天。諸位要曉得，諸佛如來超度也只能超度到忉利天，再往上去自己要有修行的功夫，沒有修行的功夫，不行。明白這個事實真相，我們在有生之年要認真修行，你不修行靠別人超度，再大本事的人也不過是到忉利天而已。如果超度佛事是個凡夫來主持，效果就很微弱，只能說做比不做好。有什麼效果？很難講。你在今天那裡去找真正得道高僧、佛菩薩再來人。所以要懂得這個道理，然後我們自己才真正把時光掌握住，一寸光陰，一寸命光，要認真努力。

佛要不教給她這一套，告訴你母親在那裡，哭死了也枉然。佛不能度她母親，佛要能度的話何必要讓我們修行？不要修了，統統都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母親，是她母親這個緣，她才認真修行，一日之間才能夠唸到事一心不亂。為什麼這樣真誠？為什麼這樣精進？是因為度母親那個心切，這個力量在那裡推動她，道理在此地，然後你才曉得佛門講超度原理在此地。超度，那個超度的人心要不真懇切，自己不能夠把境界往上提升修行證果，被超度人沒用處，他得不到。她這一成菩薩，菩薩之母，而且菩薩之母對這個菩薩有很大的貢獻，她當然從地獄生天，這一定道理。

淨空法師 

凡夫在臨命終時，唸佛也不例外，唸佛的人功夫定力不夠，臨命終時冤親債主都現前了。哪­些是你的冤親債主？可能是你最親愛的，他也好心好意，你病得這個樣子，趕快把你送到加­護病房。這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，臨終這個人他的感受跟地獄沒有兩樣，他­會對你生起極大的瞋恨心，瞋恨心一生起就墮地獄去了。

所以佛經上告訴我們，凡人臨終的時候，呼吸停止，沒有呼吸了，八個小時之內不能碰他；­不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，怕他生煩惱，他一生煩惱，他三途去了，你說­多可怕！最安全的是十二個小時，神識真正離開身體，這個時候你動他沒有關係，他已經離­開了，通常八個小時沒離開。

在上海有一位林居士，他是做生意的，他賺了很多錢啊；晚年的時候也學佛，就買一個很大的花園成立一個念佛堂，給大家一起來念佛共修，他自己也念佛，對淨土法門的信心、願力的善根也覺得很強啊。後來他臨命終的時候，因為他護持大家念佛，所以很多的佛友就幫他助念，他本身有栽培念佛的善根，又有外在的開示跟引導，很快的，他信願行的善根就表現出來了，臉色紅潤，身心安詳。

突然間，在這助念過程當中，他的小太太，他特別喜歡的小太太，這時候沖進來，又哭又鬧說：你走了以後我怎麼辦啊！林居士一聽到他小太太的哭聲，就觸動他心中的妄想，結果他念佛的善根就被破壞了；他本來紅潤安詳的臉色，就轉成黑色的，後來就墮落變成一只小狗。

這個故事我們不再詳談…後來，變成一只小狗，托夢給他的家人，就把這只狗找回來，送到寺廟去放生。

【淨空老法師:夢見去世的親人，如何超度他們？】

●問：第一個，老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛回向給他們。請問怎樣回向法？讀哪一個回向偈？或者要念他的名字嗎？

淨空老法師答：

 文：仁清法師

有人問我，父母過世20多年了，還能做超度嗎？

完全可以做！首先要明白超度的含義，其是通過一定的儀規而進行的，如懺悔、供養、誦經、念佛、禮拜等等，而這些都有無量無邊的功德，以此功德迴向亡者，藉以把亡者從惡道超拔上來，乃至度脫到極樂世界等佛國去。

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古語云：「禍福無門，惟人自招」、「種瓜得瓜，種豆得豆」，說的是果報天機之奧妙。因果報應，確是至理。凡物有起因，必有結果，毫無差錯。在中華民族浩如煙海的歷史典籍中，許多行善積德改厄運得福報的實例很是耐人尋味。

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為什麼拜佛？

佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做 人的成功。

淨空法師 

佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果，佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」 

為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變相續不斷，所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。 

夢參老和尚 

如果業障不消除，你一事無成。有的人說帶業往生；有的人說業不能帶，帶著業生不到極樂世界。為了這個問題，在台灣的大德辯論很多，也有人到美國問我。我對這個問題的看法是這樣，根據我的解釋，如果業不能帶、業不能轉的話，沒辦法生到極樂世界，我們不能帶業；如果說業已經清淨了，我還生到極樂世界做什麼？已經成就了嘛！這說明了是可以帶業往生，因為在蓮池海會還都有業，沒有成佛之前，業只有深重大小差別而已。蓮池海會那些菩薩都還有九品蓮花，九品就是等級，九品裡面下下品的業還是很重的。所以說，業是可以帶的。但是怎麼樣帶？現行的惑業必須消除，如果你現在還是充滿貪心、瞋恨、嫉妒、障礙，煩惱得不得了，你能到極樂世界去？在這個世界你都得不到自在，還到極樂世界去啊？根本不可能。

海濤法師 

一、在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德： 

1.能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。

聖嚴法師 

咒語，是唐玄奘於譯場中所提出的「五不翻」之一。

「不翻」，就是不採取意譯，直接使用音譯。

1. 我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因？那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。

2. 聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。

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1、禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可；個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

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歷史學中大家都學到過，釋迦牟尼佛是放著太子和國王不做，為了究竟了解宇宙真相的、解決生老病死種種的苦而出家修行吃了種種苦，最後證道的。證道後，說過的話，被弟子記錄下來，即成了佛經。2500年前，沒有各種精密儀器，但佛經中記載的很多事例都已被現代科學所證實了。至今為止，佛陀所說的都是真實不虛的。

常律法師

昔印度廿五祖婆舍斯多尊者，過去世曾證得斯陀含果位(謂已修得去凡入聖之果位)，但入佛堂拜佛，卻大意將法杖倚壁，遂累世之修行功德剎那化為烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是無庸置疑的！

淨界法師開示  

有五種因緣，佛菩薩不會成就你對財富和地位的追求： 

第一，「見彼有情，於諸財位，有重業障故。」菩薩看到這個「有情」，他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有兩個解釋：一是他本身福報不夠，承當不起，你沒有那個福報，菩薩施給你也沒有用。目犍連尊者，明明拿飯菜給他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到的飯菜是猛火，那有什麼用呢？所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。二是你內心有種種的遮「障」，你有那個福報，但是你有「障」礙。怎麼說呢？你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒心，去破壞別人的安樂。這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一你缺乏福報，第二你本身有遮障。所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。

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居士請示：

有一些包裝紙盒或寺院寄來的傳單上面有佛像，或是佛字，能退回的都退回了，不可退回的，是否可以剪下來恭敬火化，並埋在土裡呢？

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首先要知道的，是神通的定義。「變化莫測，謂之神，無拘無礙，謂之通，所謂神通」，合起來講，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而了無障礙。當然，除了已經成佛的過去諸佛，菩薩也好、羅漢也好、天神也好、修得禪定的凡夫也好、阿修羅神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，雖各各皆有或大或小與或多或少的神通，總也不能到達絕對莫測與究竟無礙的境界。除了佛陀之外，其它的神通之莫測與無礙，都是比較的，都是相對的。　　

在佛教所稱四聖六凡的十法界中，從大體上說，除了未修的人與畜生，以及地獄道中的罪苦眾生之外，其余的四聖——聲聞、緣覺、菩薩、佛，固然都有神通，即使六凡之中的天神、修羅神、鬼神、乃至人與畜生之中的修定者，也有神通的。

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近日，泰國市中心發生爆炸，廣受供奉的「四面佛」再度引起人們的關注，而「四面佛」是華人的訛稱，實則並非佛教所言的覺悟者，來源於印度教神祇，而在佛教的世界觀中，是一位有福報的天人。藉此機會，我們可以一起了解一下佛教世界觀中的「天人」，也順便了解非有神論亦非無神論的佛教理念：

　　「六道輪迴」是大家所熟知的佛教名詞，「六道」即天、人、阿修羅、惡鬼、畜生、地獄。一切沉淪生死苦惱的眾生都在這六道之中。其中「天」是輪迴中的善道之一，他們壽命長久，身體也比人類更加清淨莊嚴，福報亦更加殊勝。而「天」也有著不同的層次，大致來説就可以按照三界——無色界、色界、欲界——分為三個層次。

宣化上人

好像現在一般的出家人，有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音菩薩；有的時候又不好呢？你就不生信心，不信觀世音菩薩。

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中陰身的前二十一日，亡者對於生前之記憶仍極鮮明，故為其做功德最能獲益。此後業力形成，較難超度。中陰身每七日就重新經歷死亡時的心境一遍，安詳而逝者，重現安詳心境，反之亦然。

眾多中陰身聚集於男女交媾處，尋求有業緣之父母投胎，其中或有一中陰身遂其所願，餘者則絕望而死。然此死生，乃彼無明心中所現之生滅相，非世俗之生死。

問：《感應篇》說人看不到鬼，鬼看不到人，但是為什麼又說冤鬼時常在我們周圍等待機會？以悟達國師的公案來看，冤鬼跟著他十世，那麼長的時間，請問這些冤魂難道不必受報嗎？

答：這個事情很複雜。當然這個鬼能跟著悟達國師十世，等待機會報仇，也不是平常的鬼；平常的鬼做不到。不說別的，沒有耐心就做不到，早就去投胎了，哪能等到十世？由此可知，冤仇結得很深，報復的心很強烈，就能夠追隨。如果報復的心沒有這樣強烈，等待一段時期沒有機會報復，他就走了，這種情形也很多。

問：少數強國橫行霸道，動則施武，眾生如荼，這些國家的領導人和戰爭政策的制定者，請問他們將受怎樣的因果報應？希特勒也曾不可一世，可是最後遺臭萬年，請問今天希特勒應在何處？

答：造作極重罪業的人，果報都在阿鼻地獄。在中國、美國，以及世界其他許多國家，都有特異功能的人，這些人有神通能看到地獄，能看到這些人現在在何處。以前，我在美國的邁阿密講經，遇到一些通靈的人告訴我，這些人都在地獄受罪。

問：近兩年來世界災難驟然劇增，由此造成人心不安，怨氣沖天，請問有無解救辦法？

答：中國古聖先賢告訴我們：「一個人要發達一定有預兆，一個人要遇災禍也有預兆。」個人如是，家庭也不例外，國家、世界還是不出此定律。我們看到今天社會的現象，這是非常不吉祥的預兆，從這個預兆使我們想到西方古老的預言，以及基督教經典所講的「世界末日」。

　　是否真有末日？佛教沒有末日。釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年，正法一千年、像法一千年過去了，我們依照中國歷史記載，現在是末法第二個一千年，世尊的法往後還有九千年，所以決定不是末日。末法一萬年當中，佛法的興衰不止一次，佛法興，社會安定、世界和平、人民幸福；佛法衰，可能就會遇到災難。我們看到現前社會，佛法衰到極處，弘揚正法非常辛苦，有些人有意無意給我們無情的打壓，真是障難重重，這也可能是外國講的末日的預兆。

問：福德與功德的區別，任何善事只要著相就是福德，不著相就是功德。若是純粹利人，但著我相也變成福德，請問這種理解對否？

答：這個話一點都沒錯。完全利益眾生但著相了，也是福德。功德決定是「三輪體空」，功德是對你的定慧有增長；對你的定慧毫不相干的，全屬於福德。因此，真正的功德是對自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心有增長，對這五種心沒有幫助的，一切好事都是福德。

問：以護生觀，請問應如何看待自殺、墮胎的社會現象？

答：說實在話，這個社會現象是「末日現象」，很可怕！想了解社會狀況，社會的興衰存亡，最明顯的觀察是什麼？觀察家庭，因為家庭是社會最小的一分子。你觀察家庭健不健全，如果家庭健全，這個社會就更健康；若家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。

　　觀察家庭，首先我們看婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機。因為家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，小孩變成了單親，沒有母愛、沒有父愛，心理不平衡，長大了之後，就是社會動亂的種子。社會的安危決定在家庭，家庭的安危決定在夫婦，現在人怎麼懂得這個道理？這些事情在《印光大師文鈔》裡面有很多，他老人家非常關心。

問：學佛的人都知道有因果，請問誰主導因果？誰在過程中記錄所有的善惡？

答：因果是有記錄的，而且記錄得很詳細。何人在記錄？是自己的阿賴耶識在記錄，絕不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事，閻羅王也不記錄此事，上帝也不記錄此事。誰記錄？是自己。我們起心動念，阿賴耶識中皆落下種子，種子就是記錄，就是印象，絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱，自己過幾天都忘記了，但種子絕對在。而鬼神也有記錄我們大的善惡，但鬼神的記錄還要對照我們在阿賴耶識裡的原始檔案，看有沒有記錯。所以，阿賴耶識是我們的原始檔案。

　　阿賴耶識的種子沒有形相。佛經講，每個人無量劫來，造作的這些善惡無記種子，如果有形相，盡虛空都容納不下。但不要怕有業習種子，為什麼？佛經說：「煩惱即菩提，生死即涅槃」，把煩惱（善惡種子）轉成菩提，菩提就是智慧。這個種子不會消滅，種子如果消滅了，菩提便消失了，這麻煩大了，所以是轉變，轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃，將惡人轉變為善人，冤家轉變為好朋友。

問：佛家講三世因果，凡今世所受皆為前生惡因所致。請問希特勒殺害這麼多的猶太人，若對猶太人說，這是他過去造因所受果報，是否容易引起歧視弱勢團體的誤會，或造成支持希特勒復仇的錯覺？

答：這個問題很深、很廣，解釋起來很費事。總而言之，任何一個人在這個世間一生所遭遇的，確實離不開因果。這個話佛法裡頭說得多，中國過去世俗裡頭也講得很透徹，連美國的凱西他也說過。我們看他的這些報告，他曾經講過，全世界任何一個人在這一生當中所遭遇的，絕對沒有一樁事情是偶然的，沒有跟前世因果沒有關係的事。被人殺害也都是因果，以前朱鏡宙老居士告訴我，戰爭裡面死亡的統統都有因果。他舉了一個例子告訴我，抗戰之前日本在上海發動的一二八戰爭。他那個時候在蘇州，在一家銀行做經理，職位也很高。他朋友當中有個通靈的人，在大陸上叫走陰差，職位不高，傳遞公文的，像傳令兵一樣，傳遞公文的。

　　他說在人世間，上海是個大都市，市長地位很高。但在陰曹地府，上海是個縣，上海城隍地位不高，只是普通縣長，而蘇州的城隍叫都城隍，等於省長。有一天，上海有一批生死簿送到都城隍這兒來，他接收的。接收後翻翻看看，很驚訝，名字都是四、五個字，中國人複姓四個字的，哪有這麼多？第二天早晨他們朋友聚會，朱老也在，他就跟大家說，都想不通。三個月之後，日本人在那兒發動戰爭，才恍然大悟，原來是日本人在這個戰爭中要死的，才知道戰爭裡頭沒有一個是冤枉死的，都是該死的，三個月之前生死簿已送到城隍那裡去了。所以他講這個事情可怕，所謂是「一飲一啄，莫非前定」，統統有因果。

西方極樂世界不但是佛說法，菩薩說法，諸上善人說法，乃至於六塵都說法。你眼所見的，耳聽的，鼻嗅的，舌嘗的，身體接觸的，無一不是佛法。所以我們要問，生到西方極樂世界，為什麼會不退轉？這是一個很重要的問題。十方世界修行人，為什麼成佛的時間要那麼長？就是你進的少、退的多，你會退轉。西方極樂世界為什麼會一生成就，成就那麼快？道理就是它不退轉。為什麼不退轉呢？退轉要有緣，西方世界沒有退轉的緣。你六根所接觸的，都幫助你，成就你的道業，沒有妨害你的，沒有障礙你的，你就容易了。

　　我們這個世界，退緣太多了。

佛告訴我們，極樂世界的人每天都到他方世界去供佛、聽法。《彌陀經》上告訴我們，他每­天去供養多少佛？十萬億。

古大德在註解裡面告訴我們，十萬億是表法的。為什麼說十萬億？佛在經上講，西方極樂世­界在我們娑婆世界的西方過去十萬億佛國土，那個地方就是極樂世界。

所以佛說這個話的意思，知道我們對娑婆世界很留戀，這個地方家親眷屬、朋友很多，這一­去不回頭那多想念！人情在此地。所以釋迦牟尼佛知道，說什麼？距離十萬億佛國土，如果­你到極樂世界去，你每天都可以來看看你的家親眷屬，就這麼個意思。實際上不止！十萬億­太少了，你看看這個地方講的，無量無邊，哪止十萬億！

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《心經》開篇就說“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，“觀自在菩薩”又稱“觀世音菩薩”，民間俗稱“觀音菩薩”。顧名思義，無論“觀世音菩薩”還是“觀自在菩薩”，都有其特殊之蘊意。那麼，“觀自在菩薩”究竟有哪些“自在”？

淨空法師

十惡、五惡決定要斷，決定不幹。最難的是口業，妄語。很多從事於商業的這些同修，我遇到很多，做生意不妄語不行，不妄語不賺錢，這個沒有辦法戒掉的，問我怎麼辦？其實人不­知道，你能不能賺錢是命，你命裡有的，它統統會來，你命裡沒有的，你用什麼方法它也不來。

這個道理搞清楚、搞明白了，你就不會再妄語、不會再騙人，你就會說老實話了。不妄­語、不兩舌、不惡口、不綺語，對你有一定的好處，你的命裡財富會增長，不會損失掉，你為什麼不幹？如果說是妄語、兩舌，用不正當的手段去賺來的錢，你命裡的財已經打折扣，­這是許多人都不懂得的道理。

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一天，佛陀和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心裡正在琢磨一個問題：佛陀說人有前世，為什麼人都不記得?若有後世，為何又不見有人回來報告呢?我要問一下佛陀。還沒開口佛陀已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實，在地、水、火、風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎?弟子們都回答：不能。
 

　　佛陀告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死後心識隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。
 

(轉載)

1、懺悔自己過去身體、語言和心念上所造偷盜的罪業。

2、從今以後，決心不犯偷盜。

聖嚴法師

許多理財專家說，要準備幾千萬元才夠養老；又說，年輕人立志要過「一億人生」。但是這些標準，讓人壓力很大，畢竟不是每個人都能賺到這麼多錢的。法師怎麼看呢？

一切向錢看，這是我們這個時代的通病，一種不健康的風氣。每個人都要體認到：錢並不能代表自己的快樂、幸福、安全、健康或人格。財富多少隻是一個數字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，並不一定能由金錢中得到，比如：幸福、快樂、真愛、敬重。

(轉載)

阿彌陀佛,頂禮大寬師父好！師父,因為多年前老公不信佛法,因我每天燒香拜佛他發怒然後燒了佛像。還有當這個像燒到一半我把佛像救下來還剩半張，我現在還保存在家裏，我如何處理這燒過的佛像啊?師父謝謝指點 急。等待師父指點。感恩師父指點我該如何求佛菩薩赦免罪業，已經助印過經書懺悔。

常律法師

一般的神廟請勿隨意進入參拜或協助廟務或捐款，不但無功德反而造罪，助紂為虐。並非每間寺廟的神佛都是正神真佛，也有惡神邪魔駐廟的，但如何分辨寺廟的正邪呢？

很簡單，您可觀察廟的住持及寺務人員，若為人正氣慈悲，涵養高尚，待人和藹可親，服務熱心，不強迫人捐款，一切隨緣，則此廟為正法之寺廟；若寺廟住持或服務人員，高傲暴躁，涵養粗俗，作風現實、金錢主義，強迫式捐款，則此寺廟絕無真正神佛存在，卻充滿惡神邪怪之廟。

問：“有人壽命到了，福報沒有享完的，臥病在床上享。兩者是否矛盾？”  

聖嚴法師開示

神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。 至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有;認為其有，難得採證。

至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。 如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。

(轉載)

平時，不少在家學佛的居士向師父訴說煩惱：自己很想精進學佛，家庭成員總是障礙重重，結果煩煩惱惱，甚至三天一小吵，五天一大鬧……自歎福報淺薄，其實，是智慧不夠。

看到一篇文章《家庭與菩提心》，覺得不錯，錄之於後，以饗有緣。

摘自《學佛群疑》聖嚴法師

這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。　 　 東漢班固的〈西都賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中，有 「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回閶門，最 是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

悟道法師 

有一個公案，是一個書生，這個書生有一晚在睡覺，跟他的親戚一起睡。睡到半夜的時候一直哭，哭到醒來，親戚問他：為什麼睡覺在哭，哭到醒過來？他說：我剛才做了一個夢，夢見到閻羅王那裡看生死簿，三年後我無緣無故會上吊自殺，上吊，吊死。書生問陰府的那個官，拿生死簿給他看的那個官，他拿簿子給他看，說他的名字是注在吊死的那一本裡面，三年後他會無緣無故上吊死了。他看了就很煩惱，他就問地府的官：有沒有什麼辦法可以改變？管生死簿的官告訴他說：這個定業很難轉，如果你吃素念佛，可能這個業還能夠轉。他醒來之後，就告訴他的親戚說：我從今天開始每天都要吃素，每天早晚要念佛，要吃素念佛了。

聖嚴法師《拈花微笑》

從佛法的立場上說，魔永遠都跟佛對立。魔王有統治慾和我慢心，當你不想逃出魔掌時，你本是他的順民，所以對你非常的放心，反正隨時都可以找到你；當你想逃出他的勢力範圍，也就是說當你想要修行出三界的佛法時，他就要來干擾你了。

有位居士離開某位外道的老師座下，進入佛門成了三寶弟子。一天他告訴我說：「我離開那位老師以後，非常地不寧靜，不但身心不自在，且憔悴疲憊不堪，事業也不順利，好像是被他控制住一樣。」我說：「為什麼要離開他呢？」他說：「我接觸佛法以後，發現他講的所謂『佛法』並非正信的佛法，雖然也講《金剛經》和《六祖壇經》等佛經，但那是依外道知見解釋的，不是真正的皈依處，所以遠離他，而皈依了佛法僧三寶。」

(轉載)  淨土法門：如何引導基督教的朋友、親人來學佛 

問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？

答：你有度基督教徒的這個心，不能說不好，也不能說完全好。與所有宗教往來，不要有想把他變成佛教徒這樣的心，因為爭信徒就不能和睦相處，就免不了戰爭。我們如何與基督教徒相處？我們對他尊重、敬愛、信賴、幫助，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶稣，這樣就對了。如果我想把他拉進佛教來，他想把佛教徒拉去信他的教，這就不是朋友之道。人同此心，心同此理。

(轉載)

現在社會上有一些人有一種僥倖的心理，總希望有意外的收穫，甚至妄想有神通，可以知道過去、現在、未來，能夠眼看、耳聽十方世界。其實，好在大家沒有神通；如果有神通，日子恐怕會很難過。

神通，一般而言有六種，稱為「六神通」，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

【解】由上可見，持名念佛，乃果覺因心之法，唯佛與佛方能究竟其體用。

這就是這個法門特殊，跟八萬四千法門不一樣，八萬四千法門是修因證果，不可能是果覺因心，這個法門是用，果覺是阿彌陀佛，用阿彌陀佛的果覺，果覺就是這一句名號，名號功德不可思議。　　名號功德確實很少人知道。這很少人不是說別人，統統是凈土宗念佛的人，你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你對於執持名號就死心塌地。　　

生病了，找藥師佛；有苦難了，找觀音菩薩，這是什麼狀況？信心不足。還要修其他的法門，認為還有其他的法門比這更高、成就比這更快，不知道念佛法門的殊勝，不知道這一句阿彌陀佛包括了十方三世一切諸佛的德號。

(轉載)

對出家人和學佛人千萬不能惡口，也不能亂評論

以前我遇到一個女人，她口業不好，生氣起來，就罵她婆婆，她婆婆是吃素念佛。她就罵她婆婆，性格差心不好，還學佛吃素？這麼一罵呢，她臉上就長滿了痘痘。她臉上有痣，別人去點痣，都不會留下傷疤，她因為罵人，就留下了疤痕。她說，自己也是學佛的，有念大悲咒。但她念大悲咒，還用嘴巴罵學佛人，這樣子所有的惡報就會很快現前。她說她笑小姑子，說小姑子的眼睛小，然後自己的眼睛也慢慢小了，以前她眼睛是很大的。所以說學佛人千萬要記住，口業要謹慎，口業太可怕了。

印光大師

譯文

城隍這個陰司的官職，是在陽世時聰明正直的人死後才能擔任的。然而如果依照佛法來看，尚且在墮落的運數之中。依照世間俗情看來，已經是很了不得了。你覺得今天的人不再祭祀這些正直的神靈，而感到遺憾和不幸。然而那些狂妄不信天地鬼神的人，一切聖賢道德統統廢除，難道天地神祗就都成了無依無靠的窮人了嗎？你的父親天生忠厚誠實，恐怕不能深知念佛法門究竟是怎麼一回事，假如他深信淨土法門，應當不至於或者有死後成為城隍的事情。即使是今天的城隍，怎麼會因為世間的狂妄之人廢棄信仰，而便沒有了城隍這一個職務呢？

(轉載)

之前曾經提到過宗教對於現代人的意義，有鑒於這次過年有到龍山寺走走，看到人山人海的情形，忽然想寫寫對於求籤解籤的一些感觸。 

淨空法師 

問：請問佛教徒是否可以用聖杯，紅色的兩塊木板在佛菩薩面前徵詢佛菩薩的意見？
答： 這個事情佛經上沒有，可是幾千年來寺廟裡頭確實是有，

淨空老法師　開示

問：未證佛果的菩薩們乘願再來，請問是否有隔陰之迷？ 

答： 菩薩的位次很多，大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。這五十一個階級裡面，差不多一半（通常指別教）沒有明心見性，都有隔陰之迷。在別教裡面講 的十信位、十行、十住、十迴向都沒見性，證到初住菩薩才明心見性。這些小菩薩乘願再來，有隔陰之迷。即使真正的大菩薩（深位菩薩、法身菩薩、等覺菩薩）到 這個世間來示現，也示現隔陰之迷，但他並不是真的隔陰。為什麼做這個示現？告訴你要勇猛精進求生淨土，你不求生淨土，這個路很難走。 

淨空老法師　開示 

問：一般民間習俗都會擺飯菜，燒香、燒紙錢拜祭地基主，祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效？ 

答： 我們細心觀察民間習俗，確有其道理。一切諸法皆有法性，地基主也有法性，既有法性，當然也有靈知，即是說他有見聞覺知。我們善意對待他，他的回饋是好的，我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行，而不在於形式。形式做得再好，如果心行不善，其回應也是不善的，此理不能不知。

(轉載)

眾生累世輪迴，難免對於夢境或生活中的一些事情，會有似曾相識的感覺，
或感覺自己好像做了預知的夢境，就算不完全相同，或只是有些類似，

(轉載自 常律法師 FB)

✍所謂迷信，即是盲目無知地信仰、傳說、陋規、舊俗。

中 國社會自古至今留有許多迷信和風俗，當然好的風俗我 們可以保存流傳，不良的風俗、迷信就要改善破除，才不會障蔽智慧，勞神又傷財。

(轉載)

《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。

住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。

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鬼是什麼—— 印光大師、宣化上人告訴你：

鬼道並不是都作惡，都懷惡心，鬼道和人一樣有喜怒哀樂，菩薩和佛陀都曾在鬼道裏待過，我們都在鬼道裏待過。

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求月老，也要結好緣才有好姻緣。請月老結紅線，賄賂是沒有用的。

所謂“福業相當，方為伴侶”。可見伴侶之間的福報都是相近的，相差太遠則難在一起，常言道勉強沒幸福，但結惡緣而已。

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根據《守護國界主陀羅尼經》記載，人在臨終時所顯現之諸多現象，即可預知其來世將投生之處。若觀察是輪迴六道之徵兆，應立刻唸佛，轉其心念，並適時勸慰其放下萬緣，一心唸佛，求生淨土。此經記載，臨終時投生六道的各

　　一、即將墮落地獄道之人，臨終時有十五種現象：

(轉載)

第一點要澄清的是，就是民間信仰中的「目蓮救母」之故事，這目蓮救母的故事情節，你我小時候大概都看過電影、電視劇、歌仔戲、小說、傳說等。很多人都誤認為目蓮是中國人，更自己想像著，認為目蓮救母之後，也修成佛道，最後因釋迦佛的託負，而做了地藏菩薩。以上民間所流傳的是很嚴重的錯誤，大概是電影中目蓮的造形很像現比丘像的地藏菩薩，且目蓮手上拿著很像地藏菩薩的錫杖，又直闖地獄勇猛無比，於是便順理成章的被誤認為是地藏菩薩的前生吧！其實目蓮是佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時的印度人，並且為佛陀十大弟子之一（神通第一），讀者可參考佛教內所出版的目蓮傳，就可明白了。

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淨土法門：極少數附體冤魂，不接受調解，那怎麼辦?

我們每個人，不只這一生，我們有過去，有未來。想到冤親債主，我們自己反省一下，我想每個人不是這一生，生生世世無量劫來，你跟多少人結了怨，跟多少人結下了仇恨。這些人牢記在心頭，沒有把你放過，你走運的時候他不惹你，他在那裡慢慢等，你的好運走完，他就來了，就來找麻煩，障礙你修行。

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淨土法門：念佛功夫念到家，冤親債主皆超度

人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩。在許多國家地區，有很多人被“無形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能讀書，受一種無形的控制。無形的，實在講，就是自己的冤親債主。凡是來纏身的“無形”，多半都是餓鬼道，很多很多！ 為什麼會是惹鬼上身？要說冤親債主，這個業因我們每個人都有。我這一生沒有得罪人，你前生曾經得罪過人，無量劫來生生世世，這個冤家債主不知道有多少！

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南宋時，有位叫司馬文宣的人，平時虔誠信奉佛法，也時常禮請僧人來家中誦經念佛。

司馬文宣有一個弟弟，兄弟倆平日感情很好，經常在一起研習佛經。但不幸的，弟弟很年輕便去世了。恰在這一年，母親也與世長辭。司馬文宣心中很悲痛，便在家中為他們立了牌位，以表哀思。

現在佛不在世了，如果你是有惡意破壞佛像，無論是雕塑的佛像、彩畫的佛像，以瞋恨心去破壞它，就等於出佛身血，這個罪是一樣重。如果沒有惡心破壞了佛像，這叫過，過失，那不是罪，是過失。在現在又有許多同修常常來問我：我家裡供養的佛像舊了，法師怎麼辦？這常常有這些問題。佛像、經書破了都不能損壞，都要修補，這是從前的話，從前是要這樣做法，為什麼？以前沒有印刷術，更沒有彩色印刷。從前的佛像除了塑造的佛像之外，舊了重新貼金修補，因為塑一尊佛像是要很大的工程，要花費很大，所以要加以修補，一樣的來供養。彩畫也是如此，請一個畫家畫一張很好的佛像，那個價值也相當之高，所以破了之後重新裱褙，依舊能夠供養。現在科學進步了，印刷術發達了，你供養過的舊佛像送人，沒人要。新的太多，愈做愈精緻，愈做愈美，你的舊佛像你都不喜歡，人家還會喜歡嗎？那不可能的。

　　經書也是一樣的。從前的經書，古時候書是手抄的，手寫的本子，可見得寫一本書不容易。所以這個本子要很珍貴的把它保存，不可以損壞，不能在紙上隨便寫字，不可以的。知道我讀了這部經之後，這個經還傳給後世。我手上大概現在恐怕還有五十本線裝書。線裝書我很多，裡頭有五十本是明朝時候的版本，距離現在五百年了，像這種書決定不能損壞，損壞要修補，留傳後世，這要知道的。所以線裝書、善本書要非常珍惜，要有責任，我現在在我保管，我將來要交給後人，不能夠損壞。至於現代印刷的書，你在旁邊寫字沒有關係，為什麼？你念過的書送人，人家不要，好本子太多了，沒有人要你的舊本子。

印光大師告訴我們，佛法無量法門，每一個法門都有經典做依據，沒有經典做依據的，這不是佛教，這不是正法。經典裡面所說的理事、性相、因果，要深入參透，我們起心動念、言語造作才相應。經典上教我們要做的，努力認真做到，教我們要禁止的，我們要認真，絕不再做。以前做了，那個沒有聞到佛法，算是過去了，宿業；聞到佛法之後，我就不再造了。可是有些人聞到佛法，還是在造，那是雖聞法，沒有瞭解。真的，佛經確實不容易聽懂。

為什麼聽不懂？對佛經有懷疑就聽不懂，對經教不恭敬聽不懂，對佛法沒有誠意聽不懂。真正要聽懂，要具備這三個條件。古人學，在這方面比我們強，為什麼？他們有真誠心、有恭敬心，不懷疑。你要問為什麼？從小教好了，現在人不教了。

2016-05-26 淨空法師

我們修淨土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，有沒有必要？沒有必要。沒有必要他為什麼？他沒有信心，他對淨土沒有信心，他就需要，對淨土沒有信心，這句佛號不靈。如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。

淨空法師學佛答問：
 
問：底下一個問題，弟子曾經發願皈依受持《佛說大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，而本身又是修淨土的，不知是否如法？
 

答：前清乾隆時候，我們佛門有位大德灌頂法師，慈雲灌頂法師著作等身，現在日本《卍字續藏》裡面收他的著作，大概有二十多種。他有一部《佛說觀無量壽佛經直指疏》，簡稱就­是《觀經直解》裡面說了一句話，他說我們無論是個人、是團體遇到災難，嚴重的災難，災難嚴重到什麼程度？所有的經、所有的法門都化解不了，無論是顯教、密教都沒有辦法，束­手無策的時候，他說最後還有一個方法，決定能解決，什麼方法？就是一句南無阿彌陀佛。你相不相信？你要相信，你就一句阿彌陀佛念到底就行了，什麼經教都不要讀。為什麼？這­句阿彌陀佛把所有，不但是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛所說的經教、方法，統統包括在裡頭，一個都不漏，這灌頂法師講的。你為什麼念這個佛沒有效果？你三心二意，你對於這­句佛號懷疑，認為還有別的更好的方法，你錯了。
 

我們今天在學《華嚴》，《華嚴》是以念佛為主，五十三參第一個善知識德雲比丘，善財童子去參訪他的，他修什麼法門？修般舟三昧念佛法門，求生淨土。我們中國人講先入為主，­這第一個老師非常重要，先入為主。到最後第五十三位老師，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這就很明顯的告訴你，從始至終就是一個念佛法門。當中這五十一位善知識，所示現的就是­無量法門，無量法門最後都歸淨土，這個表法的意思很深，要細心去體會。世出世間法的成就沒有別的，《三字經》上說得很好，「教之道，貴以專」，學之道也是貴以專。專就有定­，定他就開慧，智慧開了，才能解決問題。你學多、學雜了，你心沒有定功，你就沒有智慧，這就錯！

淨慧法師

《楞伽經》上說：大乘諸度門，諸佛心第一。也就是說，在所有的法門當中，在十方諸佛所說的法要當中，都強調如何調心，如何制心，如何明心，在修行當中這是第一位的。

所謂修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禪宗的功夫以明心見性為目標，所謂：明自本心，見自本性。

問：道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？

答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？老師就說了，為什麼不應？是因為你本身有業障，一定要懺悔業障，你的業障懺除了，感應就現前。不是佛菩薩不應，障礙在我們自己本身，而不在佛菩薩那邊，這個一定要懂得。怎麼樣懺悔？我們很多人都拜懺，都懺悔，還是懺不掉。章嘉大師很慈悲，告訴我，那時我剛剛學佛，我對於佛教這些東西還都認為是迷信，還都很難接受。他那時候很慈悲的教給我，他說懺悔不在儀式，你們現在拜《梁皇懺》、拜《慈悲三昧水懺》、拜《大悲懺》，能不能懺悔掉？不一定。怎樣才能夠懺悔業障？後不再造；我知道我錯了，我以後再不犯同樣的過失，這叫真正懺悔。

摘自《凈土聖賢錄》

吳允升，字常導，安徽歙縣人。年輕時，於蘇杭一帶做買賣，有一天，在虎邱偶遇一位僧人，僧人仔細註視吳允升，告訴他說：“你頗有善根，可惜二十九歲有溺水之災，當如何是好呢？”吳允升感到很害怕，於是請求如何解除免於水災的對策。僧人過了很久才說：“從今以後，你要戒殺放生，每日虔誠念佛、持大悲咒，或許可以避免災禍。”吳允升聽了之後，信受奉行，並常以此事勸人念佛。

淨空法師

問：為什麼學佛的大多是女眾，一般男眾少，但又說女眾業障重?

(轉載)

原因是對不可知的事物產生恐懼，害怕危害到自己的生命；對鬼的認識不清而心生恐懼，著調整害怕的心念、行為，不要自己嚇唬自己，瞭解怕的都是心裡的鬼。

有一位青年問我：「我不知道怎麼一回事，不但夜裡睡覺非常怕鬼，平時一個人獨處時，也會感到害怕。」我問他，怕鬼的原因是什麼？他回答：「我也不知道，我從沒真的見過鬼。」

文／慈莊法師

靈鷲山上　龍女現身

在妙法蓮華經提婆達多品中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。

作者：林清玄 

星雲大師說：“我向來不喜歡講神通，但我相信神跡是有的。佛光山在海外的道場都有感人的故事，我來講‘荷蘭佛光山’的故事吧！”

一九四五年，抗戰已近尾聲了，身為國軍情報員的羅輔聞，奉命到浙江拍攝錢塘江的鐵橋，不幸被日軍發現，被以高射炮擊中機尾，羅輔聞在緊急中與機上的同僚跳傘逃生。

(轉載)

《法華經．提婆達多品》中，描述文殊菩薩於十方教化歸來，與智積菩薩對話——

文殊菩薩坐著大如車輪的千葉蓮華，從海龍宮回到靈山會，同行的還有他此行化度的一群菩薩，「坐寶蓮華，從海湧出」，自空中緩緩降落在靈鷲山。

1 . 佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。夢從哪裡來的？心想生的。有人說，我做夢，我沒想過。沒想，怎麼會做夢？實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。

2.  你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現；微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。

3.  如果你真的沒有想，你決定沒有夢；你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，所以自己要警惕，每天晚上睡覺做夢，等於考試，考考你自己功夫——現前是什麼境界。

「孝與慈」，本就是傳統美德，在我們周圍，便有許多感人的孝慈故事。
為此，作者廣為收集近三年內，發生在中國、台灣、香港，和其他國家及地區的孝慈故事，編寫成書，以供讀者。也為了追思父母、感念親恩。
本書包括：孝、慈及與孝慈相關的親情、愛心故事，並附有《孔子論孝》、《二十四孝故事》，共十二篇二百二十則故事。

本書是民國初年時，弘一大師為接引更多的有緣大眾，所倡議編輯的佛學淺說集。書內蒐集《大藏經》中因緣故事之精華，實為「拈一珠、照周界，嘗一滴、知全海」的法語智慧。世間一切，都因因緣成立，俗語云：「無緣不成父子，無緣不成夫婦」。不僅父子夫妻是從夙世因緣中來，此外如兄弟姊妹、親族鄰里，乃至朋友仇敵又何嘗不是從因緣中來呢？所以明白善惡因緣的影響，將會使我們的未來，產生莫大的轉變。

本書原名為《談因》，經本社重新編整，配上精美插畫後，更名為《談因說果選集》，以更親近於初機朋友的閱讀方式呈現。相信您細細覽畢，必能更為明瞭因果不爽的箇中道理。

本書係參考趙運善大德原著，梁少伋大德修編之「孝淫果報錄」，重新繪圖編寫；最後附以李炳南居士遺著「當生成就之佛法」使人人念佛，求生極樂為歸宿。冀以導正人心，潛移默化，去惡從善。

本書收錄「蓮池大師放生圖解」中100則護生故事，搭配全新彩色插圖，圖文並茂，歷歷說明古今殺生惡報、放生善報的諸多感應實證，期許我們由自己做起，以寬大的心胸與慈悲心來愛護萬物。

《法句譬喻經》是古印度佛教的長老們摘錄佛陀偈語，另附加譬喻故事而成，希望透過短短經句能讓弟子們遵照實行，也是佛陀所指引通往修行道路的指南。本書之淺說，盼讓讀者對佛陀有更生活面的認識，並從簡短的言語中，獲得對佛法正確的認知，尤其越是深奧、難懂的義理，透過微妙、貼切的譬喻，更能使人心領神會，乃至勤於奉行，進而能淨化自己的身心，乃至直達寂靜安詳的最後彼岸。

地藏經是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，向與會無量無邊諸佛菩薩、天龍八部，闡述讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的無盡悲願，經文中孝敬、因果報應、勸人為善的思想，教導大眾從中發真實信心，而獲致經典的無上利益。

由於頸部結構功能的特殊性，頸椎病患者的症狀複雜多樣，除了大家熟知的脖子痠痛、手臂麻木外，受牽連的部位甚至上至頭部下至腿足，淺至皮膚深至某些內臟，都可能有異常的症狀出現，
本書總結作者對頸椎症候群的診治經驗，並介紹行之有效的自我保健方法，讓讀者能了解並預防頸椎症候群的發生。
　　作者撰寫本書以協助大眾對頸椎病的防治保健與康復為出發點，讀者可從第一章「頸椎病的常見症狀」入手，活用在本書諸多章節中的保健體操或簡易運動，讓您輕鬆調整自己的身心平衡，防患於未然。

健康長壽，其中最直接有效的方法，便是素食。世人常誤以為素食使人營養偏缺、有礙健康，其實只要經過良好的計劃、調配得宜，即足以攝取均衡且足夠的營養。
　　本書共有 35 則戒殺茹素得善報之真人真事，足見素食對人體健康與長壽極有助益，亦能戒殺、慈愛生靈，為立善達仁之源。

所謂三世因果，不僅是指我們的前生、現生、未來生，更包括時間上的過去、現在、未來。有些人面臨過去和未來的未知恐懼時，選擇訴諸鬼神或神通的幫助，然而卻無法解決無窮無盡過去和未來的所有問題。
　　佛陀的教誨直指問題核心，提出徹底解決之道：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」「現在」所作是「未來」的因，也承接「過去」的果；清楚把握當下每一個心念，不起惡念，不作惡行，真正熄滅根本的起因，進而超越三世輪迴。
　　《佛說三世因果經》以圖配文新編，宣揚「行善得福報，行惡得苦報」的道理，是做人的智慧
，亦為修身的成功之道。

《楞嚴經的故事．第一集》 以阿難尊者依律乞食時，遭受摩登伽女幻術誘惑，幾至破戒為緣起，佛陀藉機開示，像阿難尊者這樣久修的行者仍被幻境聳動其心，不能自持；諸初學者如何剝析正見，端心修行，正念求度？

故佛陀由七處徵心為眾生辨別「心」的真妄，再以十番顯見令知道性的虛實；更一一推究說明五陰、六入、十二處、十八界，解釋七大（地、水、火、風、空、見、識）虛空的本性；並詳明二種根本，乃至人之五陰身，如何組織而成；人身之六根性，如何分別而有；明示修行漸次及大方便。本書藉阿難尊者現身說法，說明了真修實證的重要性。

作者三力法師為使現在、未來一切佛弟子及諸眾生，了知因果業報如影隨形，取材自經、律、論三藏經典，審擇輯選：小沙彌的神通、信能度淵、慈悲的和尚、賤婢作王女、從佛索債…等二十七則饒富趣味的故事，可作為錙素學佛修行的鏡戒。像：「神通力不能抵銷業力」中的目犍連尊者，這位已證得六神通的阿羅漢也免不了自受業報，無人可替代。

有三力法師發心將佛法中的因果故事編錄成書，除為一般大眾昭示因緣果報的真實不虛外，更讓學佛者了知一切起心動念，都是善惡因緣的種子，豈可不慎。本社將法師之雅作整編配上圖說，更於篇後附有『學佛因緣摘要』試題讀者參考，幫助您徹底掌握文意，進而由「信佛」而「學佛」，遵守佛戒，證得無上正等菩提。

唐朝的三藏大師玄奘所翻譯的典籍中，有一部讓東方藥師佛淨土發揚光大的經典，那就是「藥師琉璃光如來本願功德經」。藥師佛開十二大願，啟三重行門 ，在藥師經淺譯中，一一輔以白話語譯、圖解。但願聞者能信行不懈，隨願成就，直至菩提，永不退轉！

佛告曼殊室利，「東方去此，過十（歹克）伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。