淨空法師 

世間事遇到了，我們做，就是修福。做事的時候不要怕吃虧，多做是多修福，這有什麼不好？做的時候不要執著，不要放在心上，心裡面一點痕跡都不露，如《金剛經》上所講的：「應無所住，而生其心。」這才是真正的福報，就把福德變成功德了。如果心裡常常想：「我已經做了多少事情。」這就是世間法，是有漏的福報，得的果報很小。

淨空法師

三時繫唸佛事，從淺處看，是孝道的顯示，儒家所講的「慎終追遠」，效果是「民德歸厚」。這是良好的教育，教導我們孝親、報恩，這是德行之根本。自古以來，中國人就注重孝道，特別著重祭祀祖先。在「古禮」裡面，對於祭祀很慎重，禮節相當繁瑣，其用意非常之深！

摘錄自宣公上人《春日蓮華》 

業是一種最公平的懲罰，墮落不墮落，乃由感情來分別。只知有情，不知有智這種人，將來一定墮落在三惡道中，這是毫無疑問的。你存什麼心，就到什麼道中去。

"佛氏門中，有求必應"，財富從哪裡得來的？

財富是果報，果必有因。因是什麼？因是財布施，捨財得福。

我這個命中是貧賤命，哪來的財？

聖嚴法師開示精選

佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多。在我們這裡，最適用和最通行的，則有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》等。 

誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代。當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下工夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。

聖嚴法師 

佛教只說結緣和了業，那是指結善緣了惡業，沒有「了緣」的說法。

結緣的意思，是對沒有善緣或善緣不足的人，使他主動或被動地接受世法的幫助和佛法的引導，大

摘錄自宣化上人講解《法華經‧觀世音菩薩普門品淺釋》

觀音菩薩妙難酬　清淨莊嚴累劫修

淨空老和尚：留在這個世間只為幫助苦難眾生

我在早年時候，青少年時代，許多人給我算命，我這個命是非常可憐，貧賤的命。貧賤是什麼？乞丐的命，貧，沒有財富，賤，沒有地位，貧賤到極處就是乞丐。命裡沒有財庫，無論幹什麼你都賺不到錢，命裡沒有。也沒有壽命，壽命只有四十五歲，這個我都相信。我相信壽命只有四十五歲，因為我們家裡，家譜都在，諸位可以看到，我的祖父，我知道的，我祖父四十五歲過世的；我一個伯父，我父親的哥哥，四十五歲過世的；我父親也是四十五歲過世的。那個時候我想這可能是遺傳的關係，怎麼三代好多個人都沒有過四十五歲，大概我也過不了，所以我相信。二十六歲接觸到佛法，這是個轉機，但是我不相信我能長壽，所以我把我的時間表就定在四十五歲，認真努力的幹，我想求生淨土。
 

印光大師

手書備悉。世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。

近則人俱得見。遠則或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。

淨空法師

我們如何挽救宗教？必須要宗教回歸到教學。要知道，經典不是念的，為什麼？釋迦牟尼佛當年在世，他沒有寫過一部經典。經典怎麼來的？釋迦牟尼佛圓寂之後，弟子們在一生當中，接受過釋迦牟尼佛的教誨，從記憶當中，也是會集，請阿難尊者複講，大眾在一起來聽，看阿難講的有沒有錯誤，五百阿羅漢做見證，把它寫成文字流傳給後世，這是經典的由來。

 
我們就明白了，經典是教我們明理，教我們守規矩，教我們怎樣生活，用什麼樣的心態去工作、待人接物，提升自己的靈性，佛是教我們這些，沒有教我們唸經，更沒有教我們超度。超度是要把自己真實的功德，對社會、對一切眾生真實貢獻的功德，迴向給你的親人，《地藏菩薩本願經》是這種方法超度的，沒有經懺佛事，這理上都講得通。所以這些我們不能不知道，不能不覺悟。

 
我們每天教學，每天在一起學習，經上所講的道理變成我們的思想、我們的見解；經典裡面許許多多的勸告，都變成我們自己生活行為，它對我們的貢獻太大了。我們從經典當中學習會做人，會做一個好人，自己會做了，影響到我一家，我這一家是真正幸福美滿的家庭，這幸福美滿是佛教給我們的。再推廣，我們有個和諧的社會，有個和諧的世界，那諸佛菩薩對於世界、對於人類有真實的貢獻，一點都不假。佛教如是，其他宗教亦如是。宗教與宗教之間互相學習，只有互相學習才能夠提升自己，就像中國儒跟道接受佛法，學習經典，提升我們本土的文化，一個道理。

星雲大師 

有時候別人碰我們一下，「哎喲！好痛！」肚子餓了，「啊！好餓哦！」知道痛、知道餓，雖然不是悟，但也是一種明白。日常生活裡，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，瞭解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。 

一九八二年六月二十日

宣化上人 講於萬佛聖城

「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛」。

疾病與業障

◎一九八五年七月三十日 宣化上人開示 

凡是惡疾，如瘧疾、癌症等，都有鬼在後面支配著，令人體內五臟錯位，四大不調，都是業障鬼在作怪。

淨空法師談 - 癌症病人康復的原因

大家很清楚李木源居士，那就是一個很好的樣子。他在十年前得癌症，他現在那些報告都在 ，他照的X光片好像有三十多張，他都拿給我看過。五臟六腑裡面都有癌細胞，醫生告訴他的壽命只有三個月，頂多六個月，那真的是沒救。他能夠萬緣放下，後事都交代好，一心念佛，也不看醫生、也不吃藥，等往生。他心理健康，情緒穩定，用這個力量把癌細胞消滅，用這種力量恢復身體的正常。醫生講是奇蹟，我們看不是奇蹟，很正常，念頭能夠改變一個人的生理。所以死，真的講癌症不會死，癌症為什麼死？嚇死的。我說的都是很有道理，你知道這不是假話，都是被嚇死，你說冤枉不冤枉？所以病不會死人，死的都是被嚇死。自己感覺很恐怖，天天畏懼，天天怕死，天天唸著死，他怎麼不死？他當然會死。

淨空法師

世間有三種人不生病，要知道最高明的大夫，是可以令人不生病，這大夫才高；病了給他治病，不算高明。如何能叫一切眾生不生病？佛是大醫王，佛有能力。

這三種人是：

淨空法師：不要去積蓄，積蓄的財是死的，佈施出去是活的！ 

「代眾生苦」，這一點非常重要，能不能做成功關鍵在這一句。我們縱然富有，我們把生活水平降下來，多幫助別人。

古代的帝王，這講上古，堯舜禹湯的時候，他們的物質生活都很簡單，全心全力為人民服務，他們真做到了。他不是自己不能享受，代眾生苦，你看范仲淹，他有那麼大的收入，他為什麼自己不享受？養三百多家，不是代眾生苦嗎？

問：這句話是不是叫我們不要執著，但也不要因無所執著而冷漠消極，應該提起智慧心、慈悲心、菩提心？

師：一進農禪寺的門，在照壁上就可見到這句話。它本是《金剛經》中的句子，六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，半年之後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟，可見這個經句在禪宗是多麼的重要。很多人認為無我、無心、不動心大概就像木頭、石頭、植物一樣吧！如果真是如此，釋迦牟尼成佛之後就不要說法度眾生，禪師們悟道之後也不該再弘揚禪法了。事實恰巧相反，釋迦牟尼佛成道時只有三十多歲，接下來花了四十多年的時間說了許多法，度了很多人，使佛教流傳到今天，成為世界三大宗教之一。可見不動心並不等於木頭、石頭，它的意思是不住心，《六祖壇經》中也談到無住無相無念，二者大同小異。「無住」是什麼呢？就是不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那叫心有所住。

淨空法師 佛學問答 

◎ 如何懺悔業障？

無論過去、現前，我們都曾造過很多業，譬如，譭謗別人、侮辱別人，這是言語的造作，殺生是身體的造作，所謂「身語意」三業的造作。而懺悔不是在佛菩薩面前說出自己所有的過失，求佛菩薩原諒。章嘉大師說，懺悔真正的意義是「後不再造」，知道過去已經做錯了，從今以後，不再重犯，這是「懺悔」。

淨空法師 

現在科學家很難得，幫我們解決了很多問題，提升了我們的信心。科學家告訴我們，宇宙之­間沒有物質，物質現象是什麼？是我們的意念累積連續產生的一種幻相。物質為什麼有固體­、有液體、有氣體，為什麼會有這個現象？固體像泥沙、石塊、石頭，科學家發現了，是因­為我們意念波動的速度比較慢，就變成石頭、變成泥沙這種物質的狀態，固體狀態；如果頻­率快一點，它就變成液體，像我們動物這個肉體，這也是物質，但是沒有固體那麼樣的堅硬­；再快的，就變成氣體；最快的就變成電磁波，光波、電磁波這一類的。所以一切物質現象­都能回歸到光子，就是能量，能與質的互相轉變，這是早年就被科學家發現了。

問：平時我們對他人的祝福或者是詛咒，是否真正會影響他人的幸福與不幸？譬如有人，如果下了幾天雨，就口中有詞說：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的時候出現，就說大旱九十九天才好。請問這樣會有報應？

答：有報應，這個因果報應道理很深。因果報應什麼時候有的？宇宙有的時候因果報應就有，佛法跟我們講宇宙怎麼來的？一念不覺宇宙就現前。在覺的時候宇宙有沒有？有，不現前，佛法講隱現，覺悟的時候十法界隱了，不是沒有，不現前。可是有一念心動的話，這個動就是不覺，它就現前，十法界依正莊嚴現前。實在我們用惠能大師兩句話講最好懂，覺的時候這個十法界依正莊嚴是「何期自性本自具足」，十法界依正莊嚴本自具足，沒現前。一念不覺就是第五句話說「何期自性能生萬法」，萬法就是整個宇宙，這個現象發生。所以佛法講宇宙之起源是覺跟迷，一念不覺是迷，「迷唯一念，悟止一心」，一心就覺悟了。這一念迷了，什麼境界出現？實報莊嚴土出現了，諸佛如來的淨土，這裡面有現象，但是沒有分別、沒有執著。如果迷得再深一點，起了分別，就落到十法界去了，十法界裡面的四聖法界。如果迷得更重，執著現前了，一有執著六道就出來了，六道，執著裡面有善有惡，善就現三善道，惡就現三惡道，就這麼來的。所以這是因果，一念不覺是因，實報土現前是果，因果這個道理可深！

起心動念就是因，會不會有果報？人要是這樣的祝福，他有福報，詛咒他就有惡報，沒有不報應的。這個起心動念，這是在造因，因要變成果當中有緣，他遇到了緣，果報就現前。緣還是念頭，善惡的念頭，如果善念先起來，就先受善報，惡的念頭先起來，先受惡報。所以佛教導我們，我們要細心體會，認真去學習，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，你懂得這個事實真相，你對於善的境界沒有貪戀，不會起心動念，對於惡的果報現前也不害怕，處事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清淨心，一切人事物不要放在心上，這是正確的，這是真正的幸福美滿；絕不要跟人計較，那是錯誤的。與人計較都免不了分別執著的過失，你沒有分別執著哪來的計較？誰吃虧？虧是自己吃，別人決定不吃虧，為什麼？與別人不相干。你能夠真的是障礙別人，那佛就能成就別人，佛為什麼不能成就別人？你要懂得道理，整個法界是你自己變現的。你求觀音菩薩，你求阿彌陀佛，你求藥師如來，這些佛菩薩全是你自性變現的，自性求自性！佛跟我們講真話，所以跟你講的是自性佛菩薩，唯心淨穢土，什麼都是自作的，自作自受。

宣化上人 開示

剛才許教授講：「世界的宗教，有獨神教、多神教、全神教。」但是沒有講無神教，也沒有講有神教。何謂神？聰明正直謂之神。

什麼是佛？

李炳南居士 

問：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法師（超度）呢？（莫我虛）

答：神鬼通力，有幾種並不一定，且尚有大小之別。要知度之一事，更有超升與出世之不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以業力為之主體，惡業墮三途，有漏善生人天，若論出世，只有佛法，故必賴法師。縱世間六道升沈，在即墮之後，善種未起現行之前，如墮深淵，必賴船筏，乃可出之，佛法者實筏也，其法有轉業之力，故現苦亦須賴之解脫也。（李炳南老居士《佛學問答類編（通問第一之一）》）

請問老法師有沒有方法可以使我快速脫離這些困難？

淨空法師 答：凡事都有因果，世出世間聖賢都常常教導我們，每天要反省、思過，能把過失改正過來，一些困難全都化解了。在現前社會，像你這種情形的人一定很多，我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我，我就送一本《了凡四訓》給他看，確實有效果。不但他自己依教奉行，全家都做。三年之後，有了效果，他的困難漸漸化解，慢慢能夠穩定，最後一步一步興旺起來。所以他看到我，對我非常感激。我說你不要感激我，這是你自己真正回頭是岸，真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解，這是你自己的功德，你自己的成就，我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信，真正肯信，依教奉行，沒有不能改正的。

聖嚴法師

人生雜誌編按：讀經是親近佛陀教法的方式之一，讀經有什麼好處呢？聖嚴法師認為讀經有六大功能：可明心、解義、修定、弘法、護法，以及超度與祈福。讀經不僅可以成長自我，還能發揮教化、弘法的功能，是自利又利人的修持法門。

(轉載)

佛世時，有一長者名賢護，好仰佛德，故領五百長者跪迎佛陀至摩羯陀國；佛為賢護長者說，「有大病箭，世間合集，斯苦甚大」。

淨空法師：如何讀誦佛教經典才能受益

我講過很多次，早課就是提醒自己。提醒之後，你這一天要照做，要落實。你早晨那支香就沒有白點，點這支香，是我自己這一天，處事待人接物要如法，如法就是持戒。也要勸人守法、守規矩，你這一支香就沒有白點。勸人家種善因，斷惡修善，這是供花，這個花沒有白供。所以這一些表法，都是提醒自己，自己要做，要勸別人做。

問：弟子的母親患有自閉症，一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，師父開示說念一千部的《無量壽經》迴向給母親。但弟弟認真讀完一­千部之後，母親的症狀好轉的有限。

淨空法師 答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。

為什麼？這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才念的，母親是這個功德。

《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？是因為她母親墮地獄，她才認真念佛，才念到一心不亂。一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。那是真誠心，她得的成就，她母親­給她的。她母親不墮地獄，她保險證不了果。

淨空法師

沒有解脫有六道眾生，六道眾生內有煩惱習氣，外面有五欲六塵的誘惑，起心動念善惡交雜，所以世出世間聖人設教就非常重要，如果沒有好的教化，確實是惡多善少。

淨空法師開示

我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰­。

只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限­，這個道理不能不明白。

淨空法師主講 - 學佛釋疑176 (02/11/2007)

問：末後問題，請問用什麼方法能把電視的節目改一改，把那些不健康的電視連續劇改成對 國家、對人民、對教育有利益的節目，能不能不讓這些不健康的作品在電視上播放？

答：這是正知正見，但是現在很困難，為什麼？電視台的老闆他只看到利，只看到個人的利益，沒有想到會傷害別人。

問: 兒女發心捨壽給父母，父母能得的到嗎？

淨空法師答述:

能不能得到是在心地清不清淨，真不真誠，古大德給我們講「誠則靈」就有感應，不是真誠到極處，那是有口無心，那個不靈，真誠到極處有感應。而且你捨壽，你那個壽裡頭也有問題，壽裡頭有吉凶禍福，有人壽很長，但是活得很辛苦很受罪，你要把這個壽捨給你父母，讓你父母年歲大多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有聰明智慧，那個好啊！由此可知還是要靠修行，不真正斷惡修善，那個壽捨了之後，父母也很難過，這個道理一定要懂。一定要自己斷惡修善，積功累德，以真實的功德迴向給父母。再能有這個願心讓父母在這個世間多住幾年，這都是分別執著，感情啊！父母如果真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好啊！何必一定要把他拖在這個地方受苦受難？這些道理都要通，都要懂。

聖嚴法師

人生的目標是來受報、還願、發願。

受報是在過去所做的，不管今生、前生、過去無量生，做了任何事，這一生之中只要因緣成熟，就要接受果報；做了好事受福報，做了壞事受苦報，一直到成佛為止都在受報，因為從無量劫以來跟眾生的關係，恩恩怨怨糾纏不清。

淨空法師

今生，每一個你見到的人都是業力感召而來，都是你的冤親債主，你要友善地對他，不可生怨恨心，如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。

如果你心生怨恨，那麼，下輩子他一定要償還你，怨怨相報何時了，如果你還想繼續輪迴，只要怨恨對方就好了。如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要懺悔，如果你想念某個人，你要給他頂禮，如果你喜歡某個人，你要告訴他，你欠我的，我不要了，如果你臨終的時候，想不起一個人，那麼，你可以去極樂世界了。

問:真正優良的作品，本可利益廣大群眾，如果加上版權所有，翻印必究限制流通，著作者所修的屬功德或者是福德?

淨空法師答述:

這個確實是個嚴重的問題，而著作權就是所謂的智慧財產權，著作權我是這兩年才知道，是聯合國搞出來的，就是教科文組織，他們搞出來的。這實在不是好事情，為什麼? 真正善心人士目的都是希望教化眾生，希望引導社會大眾趨向良善，所以中國自古以來沒有版權，沒有著作權，總是歡迎翻印。人家印我的東西，自己感覺得很榮耀，為什麼? 他瞧得起我，他流通我的東西，他很尊重我，都是感到非常安慰，沒有不歡迎人翻印流通的。

聖嚴法師

現代人最割捨不下的不外乎感情問題，當自己不斷地付出，卻又收不回來時，就會感到十分不甘心、不情願。其實，寶貴的人生經驗都是從吃虧、挫折、失敗之中得來的，如果已經為對方付出很多還是失戀了，卻仍一心想再把對方追回來，這等於是緣木求魚。就像賭輸的人心中不服氣，老是想翻本，錢輸光了就想辦法再借，借了再賭、賭了又輸、輸了再借，就這樣愈陷愈深而無法自拔，這種行為實在很愚蠢。

虛雲老和尚開示：

不講別的，主講貧窮布施難吧。

佛弟子行菩薩道，布施為六度之首。

摘自：清淨的智慧﹝說病苦﹞證嚴法師 慈著

有人問：師父，我感覺病情愈來愈糟，怎麼辦？

上人答：沒有什麼好憂慮的。生死、死生，從佛家的觀點來看，每個人的生命過程都有一種「分段生死」；

聖嚴法師

日前，在幾位師友的閒談中，說到今日時局的緊張、人心的沈悶、人性的墮落，無不同聲悲嘆。其中有人以為，今日的佛教中若能出現幾位具有神通的大德，我們的社會人心，必將大大地改觀。筆者對此因有所感，而寫下這麼一篇文字，以便求正於諸位讀者師友之前。

所謂神通，在佛教的解釋，應該包括凡聖共有的五通及聖位獨具的六通在內。五通便是神足通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。這五通，外道凡夫都可以禪定的工夫修煉得到；六通者，以此五通，再加一個漏盡通便成。也就是說，前五通的境界，在六道眾生之中，無論學佛與否，只要下了禪定的工夫，到了相當的程度之後，便可求得，所以上至天神，下迄人及畜生，都可能得到若干神奇之力，故在我們的歷史乃至當今的世界上，往往會產生一些神奇古怪的現象，尤其是在半開化或 近乎原始形態的一些區域中。可是這在佛法來說，雖然承認它的存在，也可以證明它的存在，但卻不以為那是人生自救的最好出路。換言之，有了前五通，只能在三界生死之中顯顯本領，卻無法跳出生死的大海一步。

聖嚴法師

「情」是什麼？「情」就是感情，可以分成親情、愛情、友情和道情四個類別。佛教雖然要人離欲、萬緣放下，但並不是要人變得無情，因為人本來就是有情眾生，還沒有達到阿羅漢、佛菩薩解脫的境界，所以有凡人的感情是正常的。

在這四種感情之中，父母對兒女的情是最純粹的，只有付出，不求回報；朋友之間的友情則是道義關係，俗話說：「君子之交淡如水」，所以並不像親情或愛情那麼強烈；而道情則是指修道人之間，互相關懷、勉勵、協助的感情。

聖嚴法師

人人都有願望，但不一定所有的願望都能實現。願望會落空，是因為通常我們都只重視眼前的一個小點，例如心中想要得到一朵花，一旦無法順利獲得，就會認為自己的願望落空而覺得沮喪。其實，如果沒有花，能得到一枝草也不錯；即使沒有花、沒有草，能得到一根樹枝也很好；就算什麼都沒有，我們的心也不要受影響。

事實上，要為他人、為眾生所發的願，才能叫做「願」。如果只是為了滿足一己的私心，則只是一種貪念，而建立在貪念之上的願望，當然很容易落空。既然真正的「願」是為了眾生而發，而眾生是無窮無盡的，所以我們的願永遠都不可能完滿。就如佛教所說的「虛空有盡，我願無窮」，一直到成佛為止，我們的願都不可能全部滿足。因此，願只是一個方向、一個希望，指引我們不斷地往前走而不偏廢。

慧律法師

有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說：『你有沒有在修行啊？』

居士回答：『有啊！我每天早上拜佛一個鐘頭，晚上也拜一個鐘頭，每天要拜佛好幾百拜，唸佛好幾百聲。』

出自淨空法師《地藏經講義》

接觸佛法之後才明了，才懂得這個道理，努力斷惡修善。我在沒學佛之前，一般人給我算命，都說我活不了四十五歲，我自己也相信，我一點都不懷疑。為什麼？照自己以前所造的這些業，怎麼可能長壽？沒這個道理。所以四十五歲那一年害一場病，我也就不看醫生，也不吃藥，跟李木源一樣，壽命到了，醫生只能醫病，不能醫命，念佛求生淨土。念一個月，病就好了，也就沒事了。我們回心轉意，把自己的智慧，這一點點能力、身體完全奉獻給佛菩薩，為佛菩薩工作，不為自己。佛家講乘願再來，我們把業力轉變成願力，不必等往生西方極樂世界再來，不必了。現在把業力換成願力就行了，就是乘願再來。

淨空法師

現在我們懂得念力能量之大不可思議，這講的什麼？講的迴向功德不可思議。迴向是我們做的，他沒做，但是我們的心清淨平等，我們意念集中，迴向給他，他真能得到。我修的功德­跟他修的就沒有兩樣，只要他能夠接受，對他就大幅度的提升。

這裡頭有個非常重要的信息，那就是阿彌陀佛他將他自己本願功德迴向給我們，有我在其中。我怎麼沒有感受到？他真的給我了，他的那個信息傳遞我確實收到了，收到自己不知道。­這什麼原因？自己有業障。我們把自己的業障清除，阿彌陀佛的信息你就全都收到了。

聖嚴法師

菩薩不是高高在上的「神」，而是常以凡夫的形相，在世間隨緣化眾的修行者。

所以，「菩薩」主要是發了菩提心的眾生，而不拘於特定的形相，凡能已發「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的菩提心者，便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。

淨空法師

虛雲老和尚朝五台山，他是三步一拜，拜到五台山，走路大概要走兩年多的樣子。所以這麼長的時間、這麼遠的距離，難免不生病，路途上確實生過兩次病，在曠野連村莊都沒有，自­己病倒了。這個時候有個乞丐來照顧他，跟他住了十幾天一直到病養好，老和尚繼續去朝五台，這個乞丐就走了。第二次生病又遇到，又是他，也是得他的照顧，老和尚問他叫什麼名­字？他告訴老和尚，他叫文吉，文章的文，吉祥的吉，他名字叫文吉。問他住在哪裡？他說我就住在五台山，五台山的人都認識我，你到那邊去問他們都知道。老和尚到五台山拜了文­殊菩薩，頭一樁大事就是找這個乞丐，兩次救命，沒人曉得。結果以後有個出家人告訴他，那是文殊菩薩化身，他恍然大悟。

夢參老和尚開示

大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麼去複印啊！怎麼能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。至於後人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。

你知道法寶難得到什麼樣子嗎？以前我們中國有三大高僧，到印度去取經得到成就的；去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之後的義淨三藏法師。還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的，法顯法師八十歲才到印度去取經，他回來之後翻了很多經。

【聖嚴法師開示精選】別衝動情殺

人的佔有欲是與生俱來的；若只有愛而沒有佔有，就是神仙了，那是宗教的大愛，是講奉獻的。男女的情愛是排他的，有人就是自己沒法佔有，天下人也別想。

自古就有的殉情故事，成為東西方文學作品裡美麗的題材，像是「梁山伯與祝英台」、「羅密歐與茱麗葉」；但是，文學作品很少表現無法佔有就殺掉對方的故事，因為不美，而且殘酷！

星雲法師

有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說：“未成佛道，先結人緣。”所謂結緣，就是和他人建立融洽的關系和良好的溝通。

人生最可貴的一件事就是“結緣”，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才能廣結善緣呢？

【聖嚴法師開示精選】如何面對意外的生離死別 

每當發生天災人禍，造成意外傷亡，當然是令人悲慟的事；但活著的人，除了哭訴及怨天尤人之外，應該還有很多事等著完成。 

面對生離死別，人們之所以如此哀傷，主要是不瞭解人是為何而生的。依佛法的認知，人來到這個世間，有兩個任務：一是還債受報，償還過去多生之中恩怨情仇的債務，接受福報與苦報；二是還願發願，人們在過去無數世中曾經許過的心願，必須逐一完成，在受報還願的同時，也可繼續發願。當在這一生中的債務及願心告一段落時，便算任務結束，就可以安心的離開世間了。

聖嚴法師 

當我在指導禪修時，會鼓勵禪修者在任何情況下，都要保持內心充滿喜悅，這在佛教中稱為「隨喜」──隨境而喜、隨事而喜、隨人而喜。其實，這並不容易，因為賺錢、升官、生孩子、娶媳婦、抱孫子時，一定可以隨喜。如果家中發生不順的事，或者聽到背後有人批評、指責你時，還能隨喜嗎？孔夫子說：「聞過則喜，知過必改。」聽到別人說你的過失時，還會歡喜，這是不簡單的，即使是修行人，雖然不會形之於色，也不會去反駁對方，但內心有時候還是會有一點點的波動。

不能隨事、隨人、隨時而有喜悅感的話，倒楣受損的是自己。因為人家已經跟你過不去了，你還跟自己過不去，這不是很愚蠢嗎？不如將念頭一轉，自然可以體驗到「心淨國土淨」了。譬如夫妻吵架時，如果某一方能心存隨喜，以喜悅的心，感謝有機會來關懷對方，這個架自然就吵不起來了。

根松成林曲傑嘉才仁波切：佛法說戒煙 

許多人不知道煙的由來，認為佛陀的五戒中沒有煙戒，所以抽煙應該沒什麼關係。其實吸煙的危害遠勝於殺、盜、淫諸罪。今天這裡有七位吸煙者，所以我就給大家講講煙的由來，你們要好好聽。

聖嚴法師：拆穿詐騙集團謊言 

詐騙集團無孔不入，天天有人受騙，甚至有人被騙走退休金，實在很可憐。詐騙集團不只利用貪念，還會假裝是親人被綁架，利用親情來詐財；如果你識破他們，他們還會反過來詛咒你，實在很氣人，面對他們設下的騙局該怎麼處理？ 詐騙集團實在太多了，連我都遇上了。

聖嚴法師：用佛法來幫助別人，結真正的善緣！ 

佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普渡眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。

一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協助人、勸勉人，希望他們以後也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫生，卻不願調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊愈的。

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末法惡世時是一個無明五慾熾盛與人性墮落的時期，國外流行音樂團體、美少男、美少女，一團團的來台灣撈錢，這種世間明星以宗教狂熱式的傳銷方式，經過商業式的商品包裝來傳入年輕人的腦海中，就會造成宗教狂熱式的追逐與崇拜，這正是時下年輕人追星族之特點。

淨空法師：再親愛，一定要別離 

天台智者大師說，「臨終在定之心，即淨土受生之心也」，這兩句話很重要。他是再來人，他是往生淨土，我們《淨土聖賢錄》裡面有他，《往生傳》裡頭也有他。生離死別，沒有人能避免，所以「臨終心定」這種功夫，平常要培養！平常要是不培養，我們的心定不下來，臨命終時怎麼能定下來？

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有位勤政愛民的國王，有一天出宮巡視人民的生活。一到城中，他放眼望去盡是漂亮的樓房和熱鬧的市集，心想：我的國家真的很富有，百姓也都過得很好。

淨空法師【我愛你，對不起，請你原諒我，謝謝你！】 

我們用意念能控制所有的物質，包括自己的身體，身體是物質。好的念頭、善的念頭，身心­健康。

疾病從哪裡來的？疾病是不善念頭生起的。我們學佛的知道得更清楚，比科學還要清楚，科­學家沒發現。這病裡頭有很多冤業，這個科學家沒看到，冤親債主找到身上來。科學家只知­道意念能控制，沒想到冤親債主，這是他沒看見的。

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1、你知道修大福報不一定要花錢嗎？ 只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、贊嘆心，令對方成就，都是修大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。

2、你知道貧窮可以賣掉嗎？ 想賣貧窮就是要布施，因為會窮就是前世慳貪不舍。布施就是在播種，沒播種怎能有收獲？布施功德以供養三寶為第一，因三寶是世間最大的福田，能普利群生。

南懷瑾 

經懺彰顯了孝道思想 

盂蘭盆會，不只為了超薦此生父母，而是推及七世父母，甚至遠至千生萬生都在超薦之列。但是大家要注意，佛說是靠得道的人來超度，所以替人家做這個法會時，沒有道也要有道。

淨空法師 

信願持名就能往生，真信真願，真信，我一絲毫懷疑都沒有。所以心裡有疑惑，要多聽經，­多聽經什麼好處？聽明白、聽懂了，疑惑就沒有了，叫破迷起信，幫助你建立信心。只要有­真信真願，你就取得往生的條件，最忌諱的是懷疑。

聖嚴法師 

問：有句玩笑話：“心臟本來就是偏一邊，所以偏心是正常的。”但是子女對父母來說，就像自己的手，手心手背都是肉，怎麼可能偏心呢？這中間有什麼道理？ 

聖嚴法師答：偏心是正常的，就看我們自己怎麼想。舉個例子，我曾和一位父親及他的兩個兒子談話，這對兄弟年齡相差四歲，弟弟已經結婚。從談話當中知道，這位父親用弟弟名字中的一個字，和自己名字裡的一個字，組合起來成為公司的名稱，而哥哥的名字卻不在裡頭。

淨空法師 

我們要知道身體不是我，身體是我所有的。放下對身體的執著，這是歸納起來的第一類，要

真正能放得下，不要被身體欺騙。身體怎麼欺騙你？身體有了病痛，不舒服了，你找種種方­法去對治它，把它治好，這就是你沒放下。真放下怎麼樣？真放下根本不理它，不理它，它­就不害病，它真的就沒有病，這個很奇怪。你要是真搞明白，你就不奇怪。為什麼？

淨空法師

佛跟現代科學距離三千年，三千年前沒有科學技術，佛怎麼知道的？佛用禪定。禪定有淺深

不同，深，深到究竟的底面，深到最後是什麼？是自性本定，就是惠能大師所說的，「何期­自性，本無動搖」，這是自性本定。入定定到自性本定出現，一切明達，全通了，自性裡面­的智慧、德能、相好全都透出來。你才真正知道，自性裡頭本自具足，具足無量智慧，具足­對整個宇宙點點滴滴沒有一樣你不知道，這叫大徹大悟。徹是徹底，悟是明白了，徹底明白­了，沒有一樣你不知道的。這個不是學來的，自性裡頭本有的。

淨空法師 

學佛的同學最重要是建立堅定的信心，你一定要相信，相信什麼？

相信跟諸佛菩薩感應道交­，我們遇到障礙、遇到困難，佛菩薩自然來幫助你化解。

淨空法師 開示 

聖賢人教我們，好的事情要隱藏，不要讓人知道，你這個善就愈積愈厚；惡的事情要宣揚讓人知道，別人知道了，輕賤你，責備你，你這個罪就報掉了。所謂是“重罪輕報”，罪報掉，好！

現在人不一樣，行一點小小的善事，巴不得人家知道，到處宣揚；人家看到他，稱贊幾句，善福立刻就報掉了；造的惡深深地隱藏著，不讓人知道，結果惡愈積愈厚，善沒有了。這會招來什麼樣的果報，我們想想就明白了。

傳喜法師 

我們現在坐在法堂裡，請問你以後成佛了，能不能看到今天坐在法堂裡的你?能看到的。

成佛的人是可以超時空的，是全能的。

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淨土法門：願力超過業力，命運就轉變了，業障消了，習氣改了，身體的病痛也變好了

我們今天學佛功夫不得力，原因在哪裡？禁不起魔來干擾。魔，五陰是內魔，外面才有天魔。佛在《八大人覺經》說，魔有四類，第一是五陰，第二是煩惱，第三是天魔，第四是死魔。除了天魔是外面的，其他的都是我們本身的魔障，你能不能克服？換句話說，我們的業障、病痛，甚至短命，這都是屬於業障，能不能克服？不能克服，道業就不能成就，被魔牽著走了。我們要問：能不能克服？給諸位說，決定能。我平常勸初學佛的人，最好先把《了凡四訓》念三百遍，原因就是叫你瞭解這個事實真相，明白這個道理。命運有，業障也有，但是可以改變，袁了凡先生是以斷惡修善積功累德改變他自己的命運，延長他自己的壽命。他的壽命，孔先生算他只有五十三歲，他活了七十多歲，這是斷惡修善積功累德的效果。改了，改的幅度不大，改得小，改得也很苦，他有收穫。還有比那個方法更妙、更殊勝的，那是什麼方法？佛經上常講「菩薩乘願再來」，你乘願再來，總得到西方極樂世界成菩薩之後，倒駕慈航，到這個世間來，那沒錯了，那是成就的人。實際上，如果我們現在發願，我們的願力超過我們的業力，願力起作用了，業力就不起作用，換句話說，這就是乘願再來，所以不需要到極樂世界乘願再來。

(轉載)

我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。所謂“不怕無明起，只怕覺照遲”，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。

懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？

淨空法師

告訴諸位，鬼神真有。跟我們生活是不同維次空間，我常常講就像一個電視螢光幕一樣，不同頻道，但是他在一起。我們看不到他們，他們也看不到我們，可是信息 是相通的，為什麼？靈性是一樣的。所以他的維次比我們高，他能看到我們，我們看不到他；他維次比我們低的，他能感應到我們，我們也能夠感覺到他在現場。但 是我們彼此確實有時差，不一樣。

摘自淨空法師《阿難問事佛吉凶經講義》

　　現代人不相信因果報應，不相信有鬼道，不相信有地獄道，把這些東西完全廢除了，以為這是迷信。到底是不是迷信，到底有沒有，我們姑且不論；單單講教化人心，我們覺得那也是一種很好的教育方式，勸人為善，勸人不要造惡。所以在過去，在中國每一個城市都有一個城隍廟。城隍是什麼？是鬼道里面的縣市長，城隍廟就是縣政府、市政府，這裡面一定有十殿閻王。城隍廟裡頭有十個大殿，十殿閻王。十殿閻王就是《地藏經》上所講的，《地藏經》的變相圖，把《地藏經》上所說的統統塑造出來；在從前多半都是泥塑的。講到黑繩獄，都做出來了，你看那個小鬼抓住罪人，抓住他頭髮，一個小鬼在量，一個小鬼拿鋸子在鋸，刀 山、劍樹、油鼎。

　　我們從小，大概三、四歲，跟著祖父母、父母，每年總要到城隍廟裡面去燒香、去進香，都帶我們去十殿閻王那兒去看看，印象深刻，影響一生不敢做壞事。想到什麼？真可怕！收到教育的效果，有什麼不好？勸善規過。你說他迷信，統統毀掉，那現在世間人怎麼樣？是不是比那個時代的人更有德行、更好？我們仔細去想想。所以新加坡，過去演培法師問我，問我贊成民主還是贊成帝制，我就直接老實告訴他，我歡喜皇帝，我贊成帝制。為什麼？皇上擁護鬼神，皇上擁護城隍、擁護十殿閻王，教化老百姓斷惡修善，洗心易行，孝養父母，尊重師長。那裡頭，你到裡面一看，你就學會了，不要人講。佛法用這些東西來表法。但是佛給我們說，佛是真語者、不妄語者，不誑語者，佛所講的話句句真實。十殿閻王，有！那個塑造是真的不是假的，我對於這些事情非常清楚。

(轉載)

當你充滿慈悲心、包容心的時候，時空的能量會源源不斷流入你的身體；當你打開智慧之門，你獲得的能量將超乎你的想像。

當一個人真正發一個大的善願後，他會在瞬間得到無限的能量。

淨空法師

佛在經典里面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。

如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬;如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關系就比較疏淡了。

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夢：不能做得太深，深了，難以清醒； 

話：不能說得太滿，滿了，難以圓通；

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從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，於二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。

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原本我們都以為這個宇宙裡面，只有這個地球有人類、有生物、有動物，但隨著科學的進步以及許多人的遭遇，漸漸地有越來越多的人相信我們並非得天獨厚，我們有些人雖未見過，但也慢慢地相信有所謂的外星人了。

其實早在二、三千年前，當釋迦牟尼佛在說法的時候，就已經告訴了大家，這個宇宙裡的眾生包羅萬象，除了佛、菩薩、聲聞、緣覺之外，在許多部經典裡都可以看到佛說的許多「外星人」，如天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。這些到底是什麼樣的「外星人」呢？我們都未見過，也只能按照經、典簡單說明如下：（所謂的八部眾）

一、    天眾：指欲界之六天、色界之四禪天以及無色界之四空處天，因為身具光明、清淨、自在，又自然之果報殊勝，所以叫做“天”。
二、    龍眾：長身無足，是水屬類的王，有神力，能變化雲雨。（八部中之天、龍，因為神驗殊勝，所以又叫做“天龍八部”。）
三、    夜叉：與羅剎一樣是惡鬼的總名，但夜叉非常勇猛，會飛天鑽地，又專門吃人。
四、    乾闥婆：是一種香神，身上會發出香味，不吃酒肉，只喜愛尋香、聞香以資養陰身，不做任何他事，只是奉侍帝釋彈奏音樂。
五、    阿修羅：也是六道之一的眾生或神，容貌醜陋、脾氣暴躁，常和帝釋戰鬥，他們的果報很好，像天道又不是天道，有美女但無酒。
六、    迦樓羅：是一種巨大的金翅鳥，除了金色之外，還有種種寶色莊嚴，兩翅展開有三百三十六萬里！住在四天下的大樹上，常常口出悲苦聲，因以龍為食，先把龍吞進肚裡，然後再吐出來咬食。在吐出龍的時候，因龍還活著，由於痛楚難勘而發出悲苦聲。此鳥每次要吃一隻大龍王及五百隻小龍，臨命終時，因為龍的毒氣發作，使得牠痛苦萬分而不得不發火自焚。
七、    緊那羅：是歌神，和乾闥婆一樣奉侍帝釋，長得像人但頭上有角，因此叫做“人非人”，男的是馬首人身，很會唱歌，女的則長得端正，很會跳舞，因為身材比乾闥婆小一些，經常嫁給乾闥婆為妻。
八、    摩睺羅伽：是一種人身蛇首的大蟒神，是非人的一種，也是釋迦牟尼佛之眷屬。

(轉載)

有一天，閻羅王升殿,鬼卒們一陣呼喊助威後，一個白髮稀疏的老頭兒，和一個年輕人被押上殿來，跪伏在公案前面。

「大人饒命呀！我實在是無辜的，不明不白的，被欽差老爺強捉來審判。大王，我太冤枉了，我還沒有把家財分配好，我還…..。」老頭兒看見閻羅王不但不知害怕，反而一連大喊冤枉。

(轉載)

一、生氣一次，肉體要三天才能恢復正常，因為惱怒、煩悶等情緒，皆會使血液產生毒素，傷害的是自己的肉體。病皆從心出，所以不要生氣，不要煩惱，才能保持元氣。（生病時，要一方面看醫生，一方面放下身心，一心念佛，心清靜肉體自然就沒病）。

二、肉體雖是借用的（因肉體住在世間是有期限的），但亦要與他配合，才是真正愛惜他。心裡想的事、吃的東西、肉體所做的事…等，身心所做的一切事情皆要適當，皆不超出肉體的負擔才可以。

台灣半導體教父 張忠謀 生於戰亂

18歲上哈佛, 54歲才與台灣結緣

創辦全球晶圓代工龍頭

海濤法師 開示

口中有德，就是說話要留有餘地，不對他人施加“軟暴力”；

(轉載)

我們在用功夫修行的時候，你可以檢驗你的身心，有沒有特別專注一項。

我看見一個人，咱們不說他的名字、也不說人，就是現在的。他對佛，你說他信嗎？不信。你說他不信嗎？他持大悲咒。我一聽他念起大悲咒來，唸得我糊裡糊塗，我不曉得他念的什麼大悲咒。但是他幾十年就這麼樣念，活了九十多歲。他也吃肉，他不吃素，但是他臨命終時候非常的清楚，他九十三歲吧？他跟他的兒子寫份囑咐，他說我要死了，我要走了，我不吃了，你們幫助我請師父們唸經，只給我念大悲咒，不要念別的。

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人生旅途的包袱不應該越來越重 

魚和熊掌不可兼得，人生路上不可避免要有所選擇，有所放下。選擇是明智者對放棄的詮釋，只有量力而行，善於抉擇才會擁有更輝煌的成功；放下是智者面對生活的明智選擇，只有懂得放下，善於取捨才能事事如魚得水。學會選擇，懂得放下，才能擁有海闊天空的人生境界。

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南山上有一座神廟，裡面供奉著一尊佛祖。傳說這尊佛祖非常靈驗，隻要信徒心誠意正的許願，佛祖都會大發慈悲，幫信徒圓他的夢。

有一個信徒聽說了這件事，他為了表現出虔誠的心，在佛祖誕辰時，親自背著三樣牲禮，一步一步地爬上南山，準備在佛祖的生日時，向佛祖許願。

他爬過一山又一山，當汗流浹背時，他怕失了恭敬的心，說什麼也不肯放下牲禮，稍作休息；當身疲力竭時，他怕誤了生辰之時，說什麼也不肯慢下腳步，稍作停留。

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菩薩發宏願度眾生，清楚這些願行，都像空中的花、水底的月、夢中的情景一樣，不會沾沾自喜地認為自己真的做了多少好事，積了多少功德。

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1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

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什麼是緣？緣，就是不管你在地方，在什麼環境下，冥冥之中總有一雙無形的手在操控著你，讓你無法擺脫，無從逃避。即所謂的命中注定吧！

(轉載)  師徒兩人，無事泡茶談天，因情人節剛過，便聊起這個話題。  

徒：情人是什麼人？

師：情人是愛人、是仇人、是陌生人。

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紅塵看破了不過是沉浮；生命看破了不過是無常；愛情看破了不過是聚散。

其實，生命就是一種緣，讓我們在緣分的天空下，守候真誠與善良，堅持期待與夢想，認真對待生命，認真對待生活，認真對待生存。

(轉載)

壹、前言： 

目前很多人學佛總以為做好事，布施金錢，供養佛菩薩，參加法會就是學佛，上述的內容，就是修行，並以為做了善事就應該得福報，不受因果報應，保佑全家平安，事業順利，或者可以往生極樂世界「當菩薩」，甚至可以成佛，受世人尊敬，人天讚嘆。但是學佛真的就是這樣嗎？佛經上一再讚嘆諸佛菩薩本願功德，自古以來高僧大德也是常勸人發菩提心，依「信」「願」而「行」，老實修行。發菩提心有那麼重要嗎？而什麼是菩提心呢？學了佛為何會發菩提心呢？為什麼有些學佛者還會發不出菩提心呢？發了菩提心又為什麼會退縮呢？如何堅定菩提心的信念呢？本文提出一些個人觀察和看法，提供學佛者參考。

摘錄於 2004.9.11 香港佛陀教育協會《學佛釋疑14》 

問：居士們平時為眾生誦經超度，若有唸錯字、漏字，果報是否墮地獄？

答：在這個時代，造地獄罪業的業因確實很多，也很容易，但是這樁事情不會墮地 獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做，鬼神都能夠得利益。這是一樁好事，縱然是唸錯、念漏了，也沒有關係，因為你們不是出家人，不是專門做超度事業的，所以 這是可以的，放心去做，念熟了就不會有錯誤了。

淨空法師

一 切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是牠甘心情願被你殺的，雖然牠沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺牠，來世牠要是強大你弱小，牠來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。所以在《無量壽經》裡佛特別提出來，小小的怨都不結，就是微細的，心裡面有一點瞋恚、不高興的意思，最好都不要有，為什麼？因為它逐漸會增長，將來變成大的冤仇，這個冤仇會累到你生生世世往返的報復，那真是太痛苦。你們看看《文昌帝君陰騭文》，他講他過去十七世的因果報應，很慘，後來遇到佛法，學佛、懺悔，才能夠把恩怨、冤仇斷掉。如果 不遇到佛法不得了，一世比一世嚴重，不但自己造作罪業，還無故的要害許多眾生，累及別人，所以這個罪業是愈造愈重。我們真正明白這個道理，這是對自己無窮的傷害，能傷害到別人嗎？不能，所以傷害的是自己不是別人。自己要想學佛有成就，那是決定的障礙，業障，業障就是從這裡來的。

你要想真正懺悔消除業障，懺悔不是唸唸懺悔文業障就消掉，我心裡悔過了，悔過要付諸實現才能懺悔得掉。心裡悔過，還照做，那怎麼叫懺悔？懺悔的定義是後不再造。我知道悔過了，我以後再不造這個過失，這叫真正懺悔，業障才能懺除得掉。懺悔了，明天再幹，幹完了再懺悔，悔過又再幹，這一點用都沒有，這是自欺欺人，欺騙佛菩薩，這不可以的。所以要曉得懺悔真正的意義，真正的修法。

海濤法師

有的人非常樂於助人，即使他沒有燒香念佛，就因為他沒有以自我為中心，無私奉獻，這就是菩薩。

淨空法師

其實都在日常生活當中，大家都曉得《華嚴經》上五十三參，五十三參是什麼？

從早晨起床到晚上睡覺，這段期間當中，你六根所接觸的境界就是五十三參，男女老少各行各業。

淨空法師

恭錄自《淨土大經解演義》

「不綺語」，綺語是花言巧語，說的話很好聽，實際上是欺騙人。綺語的範圍包括很多，範圍很大。現在我想最普遍的，每天打開電視，你聽聽那些唱歌跳舞，那些什麼內容？在佛教都叫綺語，他所表演的， 他所有的唱詞，引誘你去幹殺盜淫妄。所以這個地方講，這要止、要禁止「前綺側乖理之惡語行」。

淨空法師

一個修行人，遇到順境、遇到善緣不要喜歡，不要得意洋洋，這個不好，這不是處置好方法。好方法是如如不動，我們要做更多的好事。譬如突然發財了，好！要拿這些財多做好事，­不要自己享受。自己享受，福報不就享完了嗎？我用這個福報再培福報，讓我的福報永遠沒有間斷，這是處理的方法。

索達吉堪布

特別是對父母雙親、久病患者等，一定要關心、照顧他們，三門盡力做利益事，如此功德不可思議。誠如阿底峽尊者所說：「對遠方的客人、久病的患者、年邁的父母等慈愛行事，與實修空性大悲藏者相同。」 

淨空法師

有人說供養佛菩薩，佛菩薩保佑我，這個觀念有兩種，真正明白的，這是正確的，不了解其­中真實義的那就是迷信。自古傳到今，現在明白的人不多，迷信的人很多，都把他當作神明­供奉、供養，他會保佑。其實他是真保佑，但是你不懂得。真保佑什麼？向他學習，這是真­保佑。他有大智慧，他有殊勝的理念，有很好的生活處事待人的這些德行、這些方法，有偉­大的成就，對於一切眾生做出了貢獻，樣樣向他學習，這就真的保佑。

我們供養阿彌陀佛，每天念佛、每天拜佛，如果不向阿彌陀佛學習，所得的好處很有限；如­果你供養他、禮拜他，真的想學他，那個利益就太大太大了。學到最圓滿，你就是阿彌陀佛­，阿彌陀佛就是你，你跟阿彌陀佛是一不是二，這個利益就無量無邊。所以對他不認識、不­了解、不透徹，你怎麼學他？

淨空法師  

讀經目的是在得定，你要怎麼讀法？八萬四千法門，讀經是修定的一種法門。

恭恭敬敬的閱­讀，這一部經從頭念到尾，如果經的分量小，你就多念幾遍，念完從頭再念，你修定的時間­就長。分量大的，像《法華》、像《楞嚴》，一天一遍，那一遍讀得很熟也得要六個小時，­它分量大。

淨空法師  

出輪迴不是一樁簡單的事情，雖有善根福德因緣，菩提道上決定免不了魔來擾亂。 

魔，往往­都是你最喜歡的，你最愛惜它的，這就產生情執。它障礙你什麼？障礙你不能往生、障礙你­不能得定、障礙你不開智慧。

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之前和大家交流了許多關於藥師法門，尤其是在中醫這一塊。修行要記得，大道至簡，真正的道理是最簡單，而且也最容易用的。儀軌可以復雜一些，但道理一定要很簡單。如果講的很復雜，甚至自己都搞不懂，別人也聽不懂。那這個法，就沒有意義了。