問: 我常常將先生給我的錢財拿去布施,他知道了很不高興。請問師父,以後我應該怎麼做?
答:要把布施功德對你先生講清楚、講明白,讓他生歡喜心,也發心布施,這就對了。他不懂的時候,你布施暫時不要讓他知道,免得起家庭糾紛,家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德,財不是賺來的,是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實,世間人不懂這個道理,所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果,你心是定的,就明白古人常講的「萬般皆是命,半點不由人」。
命裡的財是你過去生中所修的財布施,財布施是因,得財富是果報;法布施是因,果報是聰明智慧;無畏布施是因,果報是健康長壽。要想這三種果報,要修因才行,現前這些富貴人,都是過去生中修財布施的,我們自己過去生中沒有修,現在過的生活貧賤,你要是懂得這個道理,現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣,雲谷禪師把這個道理講給他聽,他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事,三種布施都具足,十年才完成,但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後,又發願再修三千樁好事,求兒子,他太太和他一起修,四年完成,進步就很快速。果然得了個兒子,是原來命裡沒有的。
以後做寶坻知縣,發心做一萬樁好事,一次減租全縣的農民都得利益,所以一個功德就超過一萬樁好事,這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年,都是這一生當中修來的。你懂得這個道理,想擁有財富,就認真修財布施,愈施愈多,這是真的。想擁有聰明智慧,修法布施,知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施,最重要的是不食眾生肉,不與眾生結冤仇,絕不傷害一切眾生。你能真正發心修,這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨,這三種果報都得到,都是這一生當中修來的,過去生中沒有,所以你要相信、要真幹。21-267-0001
問: 修行就是改過自新,可是我的過錯受制於人而改不了,這樣能往生嗎?我要求弟媳開設公司掛名,假裝當員工,參加政府開辦的勞工保險。知錯後,我要退保她不肯,我除了求她答應以外,還有別的路嗎?
答:不能往生。因為你沒有依照往生經論修學,念念留戀世間名利,怎麼能往生?真正發願往生,要把世間事情統統放下,恢復到清淨心才行。經上所說字字句句都不可以疏忽,特別是《彌陀經》上所講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」,這一生當中,善根是能信、能解,對淨宗法門絲毫不疑惑,能夠理解。福德是能做、能行,能夠把經典裡的道理、教訓、境界,完全落實在生活、工作、處事待人接物各方面。信解行證,信解是善根,行證是福德;因緣是增上緣,修學的環境。你遇到善知識,遇到善友,有好的修學環境,幫助你理解、進步,這很重要。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單,可是看看蕅益大師的《彌陀要解》,看看蓮池大師的《彌陀經疏鈔》,就發現很多地方其實不懂。以我現在講《華嚴經》的速度來細講這一部《彌陀經疏鈔》,至少也要講三年,你要能解得深,解得透徹,才會得受用。不能理解就做不到,做不到則不得受用,所以經不僅要讀,讀了之後還要解其義,懂得之後一定要做到,這非常重要。
釋迦牟尼佛滅度之後,他的學生向四面八方傳承如來的教誨,可是幾百年之後,只有傳到中國的這一支生根、茁壯、開花、結果,傳到歐洲的、西域的都滅掉了。到現在只有中國內地一支,中國西藏一支,以及緬甸、泰國、斯里蘭卡小乘這一支,其他都沒有了。為什麼承傳下來,唯獨中國無比的殊勝?原因就像植物一樣,它移植到這邊來,水土服。水土就是孝道!佛法是建立在孝道的基礎上。
代表大乘佛法的四大菩薩,第一個是地藏菩薩,他代表孝親尊師,就是三福的第一福。在全世界只有中國在五千年前就重視孝道,所以佛法傳進來就接上了,因為人要孝親,他才懂得尊師,佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學,只有形式,而沒有師道的實質,因此你受三皈、五戒、菩薩戒,修學什麼法門都不能成就,因為你起心動念還是在煩惱裡面。當前整個世界的動亂,原因就是孝道沒有了,人不孝父母,還有什麼事情不敢做的,這是整個社會動亂的根源。
所以我們向全世界推廣《弟子規》、《十善業》的教學,並且也把這兩個教學介紹給巴黎聯合國教科文總部。他們對我這個提示很重視,我們希望聯合國真的有這個緣把《弟子規》向全世界介紹,男女老少,各行各業,大家一起來學,這個社會就有救了,而我們所尋求的世界和平、化解衝突也就有希望了。
現在社會教育裡沒有道德這個學科,希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育裡都重視倫理道德,這社會就安定了,衝突自然化解,要教《弟子規》!我們現在每一場上課,聽眾裡有很多人流眼淚,受感動。可見得「人之初,性本善」,大乘教說「一切眾生,皆有佛性」,這就是教育的根本理念。人性本善,但是沒人教,他就受外面環境影響,學壞了;要有人教,他會回頭,知道懺悔,回頭是岸,所以不教不行。
釋迦牟尼佛是王子出身,他知道社會問題的嚴重,做國王不能解決,教化眾生才能化解衝突,真正落實安定和平,這是政治、武力都做不到的。經典上記載,釋迦牟尼佛十幾歲的時候,武藝超群,最後統統放下從事社會教育工作。他從三十歲,為我們示現證道,證道之後就傳道,也就是教學四十九年,他老人家是七十九歲圓寂的,講經三百餘會,教學重要。他一生從事於教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我們看破、放下,他自己也真的看破,真的放下。他一生教學全是義務,不分國家、族群、宗教,有婆羅門、有印度的瑜伽、數論等宗教徒跟釋迦牟尼佛學習。所以,只有教育方能化解衝突。
衝突從哪裡化解起?首先從家庭的夫婦衝突,父子衝突,兄弟衝突著手。現在離婚率高,這是嚴重衝突,社會還會有太平日子過嗎?中國幾千年來,社會比較安定,雖然改朝換代,很快就能恢復正常,靠的是教育。中國教育的特色在家庭,從前是大家庭制度,過去三代同堂少,四代、五代多,一個家族,少的都幾十人,多的幾百人。我們在歷史上看到,真正大家庭有一千多人,那個家長要管一千多人,不是容易事情。他用教學,教的是什麼?就是《弟子規》;自己現身說法做大家的榜樣,個個都服,這是中國家庭的特色。
所以《弟子規》是家庭教育,它是中國幾百家的家訓集大成。以孔子的教誨,「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」這一句經文作為綱領。所以文字簡要詳明,全文一千零八十個字,三百六十句,一句三個字,好念。所以再大的家庭,再複雜的群眾,只要你把《弟子規》教好了,人不需要管,個個都會把自己管好。
從前學校教育是家教的延續,社會教育是家庭教育的擴大。佛教的教學才達到人生真正的圓滿,因為世間教育是講一生,佛教講到來生後世,所以從前中國是四個教育,家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育。故要拯救當前這個世界,除了把這四種教育搞清楚、搞明白,認真努力去做,實在沒有第二個辦法。我們每個人都要努力,我們自己做到就是教化眾生。別人看了受感動,就會向你學習。所以認真學《弟子規》,你的問題都能解決了。21-267-0001
問: 現在很多男人有外遇,把病帶給妻子,還對妻子打罵,甚至於動刀。妻子一直忍讓,男人就變本加厲。朋友向他介紹佛法,他也會講,可是做法還照舊。請問妻子應該怎麼辦?
答:你所說的這種情形很普遍,真正照《弟子規》做才能救世間,所以讓做妻子的把《弟子規》學會之後,先生就會受感動,這是一點都不假。佛法把宇宙人生事實真相講得頭頭是道,該怎麼做還是怎麼做,你們想原因在哪裡?根沒有了!學《弟子規》才真正會改變。你就勸勸她:「依照《弟子規》去學習,要百分之百的落實,妳自然能感動一家人。」
儒與佛的教學目標是人人上善,家家和樂,實現社會安定,世界太平,這是教育的效果。我們不在這上面認真下功夫,學經,就沒有深厚的善根,怎麼能成就?我們聽經,然而自己的說法、做法不改,不起作用!落實《弟子規》能起作用,從這裡下手。
一切佛經都落實在十善業,而十善業是要先從落實《弟子規》開始,大家明白這個道理,就知道現在社會的病在哪裡,自己的病在哪裡,家庭的病在哪裡,怎麼樣去對治。21-267-0001
問: 丈夫養情人,且執迷不悟,請問學佛的太太如何做才如法?
答:隨他去,他有人照顧了,妳可以不必再照顧他,現在妳什麼事都沒有了,就可以好好念佛!這樣妳也歡喜,他也歡喜,大家都歡喜。學佛人真的是這樣的,你看釋迦牟尼佛把什麼都放下,妳學佛連這個都放不下,可見得西方極樂世界也去不了。如果天天為這個受氣,妳的麻煩就大了。人看不開,心裡常常受氣,對於身心都造成嚴重障礙,那就是魔障,妳的先生和他的情人都是妳的魔障;如果妳統統都放下,那他們是菩薩;到底是魔、是佛,不在別人,在自己一念。自己一念覺悟,他們是佛來幫助妳的,成就妳的清淨心;妳一念看不開,那他們是魔。所以佛講得好,無佛亦無魔,佛與魔都取決於自己念頭轉變,一念覺,沒有一個不是佛;一念迷,統統是魔。21-268-0001
問: 遇到父母或家人生病時,請問我該去拜懺、參加念佛共修,幫助他們消業障,還是待在他們身邊照顧?
答:在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災,說老實話,是消不了他們的業障。你留在他身邊,自己讀經、念佛,念的音聲很大,讓他也聽見,如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見,他聽了歡喜,或者聽了不明瞭經的意思,你方便為他開導、解釋,讓他生歡喜心而能念佛,這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛,效果不知要大多少倍!
而且我們不能忘記一件事情,就是諸佛菩薩所示現的,都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病,我們不去照顧,反而到寺廟去做法會、拜懺,讓你的街坊鄰居、親戚朋友看到,有時會產生負面的影響。大家一看,這個小孩連父母生病都不照顧,他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛,因為學佛都不孝,父母生病要死了,他都不管,你讓這些人造口業毀謗三寶,罪過多重!
所以,諸位同修一定要通情達理,此時是最好的機緣,讓你表現佛弟子真正的行持,誠心誠意、全心全力去照顧,照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候,看到你這種行持會佩服,這真正是孝順,使他們心裡能感動,學佛原來有這樣的好處,他自己也會學佛,也會勸他的家親眷屬學佛。所以,父母年老,尤其是在病痛時,一定要全心全力去照顧,勸父母念佛,將佛經的道理講解給父母或家親眷屬聽,這是無量功德,比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍!這個必須要知道。24-007-0003
問: 我有一些首飾,請問學佛之後是否還可以戴?
答:這屬於日常生活中的瑣事。你要懂得大乘佛法與小乘佛法的境界不相同,小乘是保守的,大乘是開放的。《法華經》講得很明白,末法時期是一個思想、生活開放的時代,應當弘揚大乘,大乘適合這個時代的根器。在古代封建保守的時代,則很適合小乘,所以小乘在當時很流行。
我們看佛菩薩滿身的瓔珞,他也很大方,沒有感覺得扭扭捏捏。所以,你今天穿華麗的衣服,戴珍貴的首飾,也要學佛菩薩一樣,喜歡戴就戴,不喜歡戴就不戴,這樣生活多自在、多瀟灑!學佛是要「離苦得樂」,絕不執著這些相,著相就錯了。
既然不著相,為什麼我們學佛也穿得這麼華麗、戴這麼多的首飾?你要懂得,這一切是為眾生,不是為自己,就是行菩薩道。如果你戴這些首飾,覺得自己很高貴、很榮耀、很驕傲,你的想法、做法就錯了。
你穿著華麗的服裝,戴名貴首飾,用這個來度一切眾生,就是行菩薩道。為什麼?社會上有許多人看到學佛的人,這樣也不能戴,那樣也不能穿,這個也不能吃,嚇得他不敢學佛、不敢入佛門。而你行菩薩道,是這樣一身打扮,而且虔誠的念阿彌陀佛,別人會覺得你這樣可以學佛,那我也可以學佛,你就接引許多人了,所以這是行菩薩道。所謂「方便有多門,歸元無二路」。
因此,起心動念不為自己,是為一切眾生,這種方式就可以普度社會上一些富貴家的子弟。你明白這個道理,如是發心就對了。由此可知,菩薩道沒有定法,完全在自己的用心,用心為社會、為大眾,不為自己,就是正確的。24-007-0003
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