宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

本文摘自大德南懷瑾先生的《圓覺經略說》中《第一章文殊師利菩薩》

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第一，【欲界天道】： 

   四天王天的一天等於人間五十年，它們可以活上天國五百年（人間9125000 年）的壽命。深思了一個上午的喜見，已經經過了人間二十五年的歲月；以七十歲的人壽來算，人間已經經歷了兩代祖孫的時光了。 

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我是很平凡的小女孩，平時不會拜佛念佛。家住桃園，父母是做小吃生意、還有一位弟弟。家庭生活小康，父母勤儉疼愛我們，世事難預料可怕的事情出現我家。

詐騙集團看上爸媽老實忠厚是好騙的對象，來小吃店談天放鉤。幾次後利用人性弱點「貪」，提起金融投資企業大好紅利、巧言拐騙、若參加獲利很多、賺錢輕鬆省力、忠厚老爸受不了花言巧語「利多誘惑」不知不覺遭受騙，把一生勤儉打拼存在銀行四百多萬和房子產權地契都交給詐騙集團。

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初入藥師佛法門，如同蓋房打地基。地基就如同一個人的根器，如果他的業很重，應先消業障，持三個字或五個字的短咒，咒語很短，易持，就不會起退道心，這樣把業消一消，心定下來，才有辦法把經讀下去。初學佛的人，如果馬上要他持誦很長的經典，他或許就沒有這樣的耐心，你要度他，一定先要讓他知道佛法的好處，只要持一個短短的咒語，馬上止痛，讓他感受到佛法的妙用，有了基礎後，再下重藥，這時才給他持一經、一咒、一佛號，直入藥師法門。

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轉自《天祥菩提精舍》

日本是一個老齡化社會，在如何防止老人癡呆上，進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日（2006年1月）報導，抄寫佛經經文，能起到很好的防止癡呆的作用。

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此經治一切眼疾，真實不虛

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文殊師利，以智慧著稱，在中國示現為菩薩，與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一，五台山清涼寺即為他的道場。實際上他在過去、現在、未來三世中都已經是佛。他早在久遠劫前就已成佛，號為【龍種上如來】，並被稱為七佛之師。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】，未來則為【普現佛】，可見文殊菩薩深達實相，常住寂光，現證大法身，度就眾生，故有三世佛之稱。 文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於舍衛國的婆羅門家，傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現。

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一心頂禮　南無聖救度母、多羅菩薩

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從前，有一對貧窮的夫婦，靠著做傭工來維持生計。

一天，丈夫看見一些長者們前往寺院裡參加供僧法會，回到家後，想著、想著，不禁哭了起來，妻子覺得很奇怪，就問他：「什麼事讓你這麼傷心呢？」丈夫回答：「唉！看到別人能夠滿心歡喜的供僧修福，而自己卻是貧窮下賤，連修福報的機會都沒有！」妻子便安慰他：「別再傷心了，於事無補，不如把我賣了，賣來的錢就可以佈施供養！你看怎麼樣？」丈夫更傷心了：「如果把你賣了，我豈不是更加難過！」於是，妻子想了想，又說：「乾脆我們一起賣身為奴，不僅可以供養，還也可在一起修行。」這下，丈夫也同意了。

聖嚴法師：金剛經的「應無所住」

（一）「應無所住，而生其心」

在中國民間，人們因為持大悲咒而得到感應的例子可以說是相當的多，而且非常顯著。
所以持咒的法門在中國佛教很受重視，所以咒的作用也十分肯定。
那麼持咒是不是真的能夠幫助我們去除執著、消除業障

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往昔有閻羅王，慈悲度化墮入地獄的眾生。閻王問：你們知道為什麼來到這裏嗎？

罪人回答：我們死的時候，隨著生前所作惡業來到這裏，願大王慈悲赦免我們的罪過。

南懷瑾：《心經》隱藏的神奇密碼

【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。】

夢參老和尚：遇到佛經 是你無量劫來的福德

大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。

現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麼去複印啊！怎麼能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。

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出自《不空絹索續》。不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一，也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者，其功德如續部所云，有如下種種：

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憂鬱症的治療，鄧惠文醫師提出四點建議：

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1、 忍得住孤獨

人生想要獲得成功，必須忍得住孤獨，尤其是在人生旅程，很多時候為了達成目標，可能別人在休息時，我們還一個人在默默無聞的付出，這種過程是非常孤獨的，但如果能挺得過去，我們將會比別人取得更大的成功。

【醫師 周昌德、資深藝人 衛子雲、醫師 楊志勛】

●別輕忽僵直性脊椎炎！周昌德醫師要告訴您如果惡化可能脊椎變形、失禁！

●為何會形成「竹子頸、竹子腰」？周昌德醫師要提醒您竹子頸竹子腰很脆弱，特別容易骨折？

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記得臺北玩具店-「孔雀行」嗎？這是那女兒的故事。

從北一女到台大外文系, 史丹福MBA畢業...擔任過數家知名外商公司的高階主管，目前是Google台灣、香港區的業務總經理，張成秀，這位業界人士眼中的傑出女性，攤開她的履歷表，就像是一幅台灣企業菁英的完美速寫...然而頂著卓越成就的光環背後，張成秀卻有一段令人意外的坎坷童年，父親破產自殺，哥哥送進精神病院，很難想像這樣慘綠的成長歲月，居然造就出她開朗正面的處事態度...她的故事充滿動人的淚水，而透過她的積極向上，如今淚珠都幻化成一顆顆美麗的珍珠...

(轉載自 學佛網)

此刻，感動的淚水早已充滿眼眶。父母啊，您操勞一生，此刻也總感到沒啥用了，那麼您到底還有什麼用呢？ 中午，坐在陽光明媚的窗臺上念佛。念著念著，忽然明白了我早就應該明白，卻至今仍不明白的問題。那就是我們年老的父母啊，您實在是兒女家中的寶啊。

媽媽也經常自言自語：「誰家需要我，我就去誰家。」這是我常常最不喜歡聽的。總是滿有牢騷的對她說：「這就是你的家，還有啥需要不需要的，年齡大了，誰能讓你幹啥啊。」其實，我沒有明白媽媽的心。還經常跟她講理，哪句話不對，我還非要爭個對錯，因為幹活也常嘮叨，所以常常幹活也聽不到我說好-------。

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對人說話要留有餘地，待人不能把心全部交給別人。比喻待人要保持安全距離，謹言慎行。

「不怕虎生三個口，只怕人懷兩樣心」，老虎可怕，長了三張嘴的老虎更是兇猛，但是真正可怕的是虛偽的人，懷有陰陽兩樣心。俗語說：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」 有形的敵人或是明刀明槍，並不算太可怕，反而是看不見的貪瞋痴、邪見、偏激、傲慢……，才是真正可怕的敵人！防人容易，防杜自己潛意識的欲念才難。

(轉載自 學佛網)

我從小就比一般人敏感，天生就會看一點風水的能力，小時候自然懂得『望氣』。那時我最愛往一戶人家裡跑，我什麼也不幹，就去那兒呆著。為什麼呢？這戶人家的家裡祥瑞之氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，被瑞氣包裹著實在太舒服。

我當時詫異的想：我看這家人，沒有絲毫特殊的地方，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，早早輟學在家，還沒找到工作，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故？過了三年，這兩個子女成家了，配偶普通，各方面也很平常，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感歎的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

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兩座相鄰的山頭，北山和南山；兩座相似的廟宇，北廟和南廟；兩個同樣老的和尚。不同的境況，南廟終年香火不斷，佛香繚繞，北廟卻冷冷清清。北邊的香客寧可翻山越嶺爬過兩座山，或者開著私家車繞過兩條盤山公路，也要到南廟燒香。眼看香客越來越少，香火越來越薄，北廟的老和尚坐不住了，帶了足夠的干糧，獨自下山、上山，他想到南廟看個究竟。
　　

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即使有再恩愛的夫妻，再美滿的家眷，再要好的朋友，對你的死亡也絲毫幫不上忙，只能眼巴巴地看著你死去。

在黃泉路上沒有人願意和你結伴同行，也不可能和你結伴同行。

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一個老禪師遇到了一個失戀的女孩

禪師：孩子，為什麼悲傷？

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修什麼法可發財或使收入大增，或問財神法的具體儀軌。其實，只要精進修行，大行十善，不論修什麼法門（比如大悲咒、觀音心咒、蓮師心咒、21度母、準提法、財寶天王心咒、……）都能助你發財。特別是，放生、佈施、供養僧眾，更是奇跡般地使人收入大增（甚至有十倍百倍的回報），對這一點，很多師兄、網友都深有體會。

不信命運的人很難相信佈施能獲得財富，我對此也是經過多年研究才大致明白了其“機理”。

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「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)；規矩不可行盡，行盡則人必繁。」

這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。

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要瞭解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果， 如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。既然不知積善求神無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。

因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人都不可能靠投機取巧討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來彌補。當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因果這件事。

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一九七八年於香港，一天早上，護士告訴我剛收到一通電話，說鄰近學校有一班學生暈倒，正在送來診所途中。當時有很多宗氣體中毒事件，護士說大多又是另一宗了。

當學生被送到醫院，卻發覺並非氣體中毒，而是有四個女學生被鬼嚇暈了。據悉是女學生於午休時在洗手間內玩「碟仙」；其間有一同學甲見有鬼物，大呼有鬼，於是整班學生驚跑出洗手間。另一同學乙仍感覺被鬼跟隨著，其他兩位同學卻嚇暈了。

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鄧通只是一介船夫，每當他外出行船時，常將黃旗插在船頭，所以就被人稱為黃頭郎。因為他善於劃船，就被選到宮裏當了禦船的水手。有一晚，漢文帝做了一個夢，夢見自己正在登天，但是用盡了九牛二虎之力，雖然已經十分接近南天門，但總是登不上去。就在這時候，有個頭戴黃帽的人在背後推他，終於使他登上了天界。他回過頭來看推他的人，發現那人的衣帶在背後打了個結。文帝正想叫住他，怎知卻被雞鳴聲吵醒了。

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我姓王，住在嘉義，目前在一家人壽保險公司擔任課長職務，我發生了一件非常不可思議的奇跡，提供給大家做參考。

一九八零年十一月六日開始我就一直感到身體不舒服，經常發高燒和咳嗽，看了幾位醫生後，他們都說我患了感冒，然而打針吃藥後仍然沒有什麼改善。

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首先我們要來瞭解一下，太歲的定義和由來。太歲最早所指的是木星。因為木星每12年繞太陽一圈，據古代星宿學所載，木星繞行太陽的過程中會影響地球上對應生肖的禍福，道教又說玉皇大帝不忍眾生受其星宿煞神影響於是派遣六十位太歲神分別輪值每年的守護神。

所以才演變出道教徒每年都要到廟裡安太歲的儀式。

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現代人的文明病—憂鬱症，或稱為精神官能症，經常盤踞排行榜前幾名。剛開始很多人不能接受，身體會生病，怎麼心也會生病？精神科醫生們也投入相當的心思研究，認為原因出於一種神經傳導物質的缺乏—乙醯膽鹼，造成憂鬱的產生。然而，血清素、百憂解等等的抗憂鬱劑，畢竟還是一種控制，很難完全斷根。

心病還需心藥醫，偉大的佛陀，早已預知末法眾生的這些問題，同時也開出藥方，正本清源，從基本面解決問題。奉獻自己，走入群眾；行菩提心，關懷有情，將重心從自己轉向有情，或者也可以說，透過懺悔、修功德的方式消業障，其實這是一體兩面的。自利利他，自他兩利。慢慢的，天空不再老是灰灰的，世界似乎變得不一樣，佛法的力量不可思議，使眾生獲得重生的力量。

夢參老和尚

問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？

答：都不快！

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我從小生活在一個沒有愛的家庭裡，因為長期忍受精神虐待，長大之後得了很嚴重的憂鬱、焦慮症，沒想到這個病，一病就病了20幾年，大好的青春幾乎都賠進去了，真的是苦不堪言，宛如地獄般的人生啊！

那我又是如何把這個病治好的呢？說來這個緣分來的也真夠怪的，那時我在外租房子，套房不大，放一張床也就滿了，可以想像我的生活並不好，除了憂鬱症還有其他的病痛，日子 過的真的很苦.............

摘自《探求一個燦爛的世紀—金庸、池田大作對話錄》

金庸與池田的對話

池田大作是日本創價學會名譽會長、國際創價學會會長。迄今，池田大作被譽為世界著名的佛教思想家、哲學家、教育家、社會活動家、作家、桂冠詩人、攝影家、世界文化名人、國際人道主義者。1983年獲聯合國和平獎，1989年獲聯合國難民專員公署的人道主義獎，1999年獲愛因斯坦和平獎。在中國獲得的獎項有：中國藝術貢獻獎(1959)，中日友好“和平使者”稱號(1990)，“人民友好使者”稱號(1992)，中國文化交流貢獻獎(1997)。

證嚴上人開示

誠意真純，任何境界都不能障礙用心、用愛付出。

守戒能防非止惡，離欲則心無罣礙。

證嚴上人開示

每天睜開眼睛，我第一個念頭就是感恩——感恩我還在，頭腦清楚、手腳能動；第二個念頭就是發願——要更虔誠戒慎、踏踏實實過好這一天。

感恩過去一年平平安安渡過，感恩有這麼多人發心，為天下人、天下事付出。然而，「是日已過，命亦隨減」，生命每過一天就減少一天，每過一年又少了一歲。人生盡頭愈走愈近，感傷能付出的時間愈來愈少；唯有自我期許——新的一年要更精進。

證嚴上人 開示

佛陀在世時，帶領了一千多位的僧團弟子，弟子中有十大弟子，這十大弟子時時都追隨在佛的身邊，佛所說的教法他們都吸收在腦中，其中有位目犍連尊者，他常常代表佛陀在恆河兩岸，講經說法教化眾生。

有天他想到，那些沈迷在愛慾中的煩惱眾生，他都能用智慧口才教導度化，使他們得到快樂的人生，發揮人生愛的光輝。遺憾的是自己的哥哥，雖然富甲全印度，卻是慳貪無比，捨不得布施幫助別人。

淨空法師

我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒有往生？緣上出了問題，沒去得了。緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。

淨空法師

人的一生富貴窮通，完全要自己負責任，與任何人都不相干，這是真理！怎麼能怪別人？你要是想通了，想明白了，所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣，對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱，幫助你消業障，你要感恩，這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，對他們統統要感恩。沒有這些人，我們無始劫造的這些罪業怎麼消？這些人對於我們這種行為，消業障的。如果我們不服氣，有怨恨，心有怨恨，還要有報復，那個麻煩大了，將來在六道裡頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，雙方都有大苦。我們今天學佛，明白了，這是替我消業障的，是我的恩人，我對他沒有絲毫怨恨，有感恩的心，自己境界提升了。怎麼提升？這些都是考試，一關一關通過。心裡真生歡喜，沒有怨恨，沒有煩惱，這一關通過了。在沒有學佛之前，人受不了，一定有怨恨心，一定要報復；現在心平氣和，什麼都沒有，提升了。你修行功夫在這裡看，這是逆境。

淨空法師 講述

佛在經論裏面跟我們講得很詳細，佛說：「一切眾生本來成佛。」這話是《華嚴經》上說的。我們本來是佛，為什麼現在變成這個樣子？這個問題我們不能不研究、思考，到底是什麼原因？佛在《華嚴經》上為我們說出：「一切眾生皆有如來智慧德相。」如來的智慧是圓滿的，無所不知，無所不能，不但現前這個世界知道，他方世界也知道；過去無始，未來無終，沒有不知道的，佛說這是我們的本能。

淨空法師

最近幾天，有一個同修來給我說，他家裡新請了一尊佛像，問我要不要開光，要不要請人給它開光？我就問他；其實這樁事情我在過去跟諸位講過好幾次。佛像要人開了光，它才會靈，你拜這個人好了，何必拜那個佛像呢？對不對？我不給它開光，它就不靈，拜我好了，不要拜它，在家裡供像供我的像好了，何必供它的像呢？供我的像是直接的，供它的像是間接的，我還給它開個光，它才靈，顛倒啊！實實在在是顛倒啊！但是開光在佛門裡頭確確實實有，現在人把意思搞錯了。

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【以下是一個真實故事】
當年，醫生宣判我只有六個月的生命，如今，我認為自己「多賺了30多年」。因為運動可使身體內在環境的細胞，藉促進血液循環，以帶動氧氣和營養，反過來，又使細胞增加活力。因此，人體的免疫力，便能增加。

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因為夜尿,所以就很怕喝水,殊不知這種睡前不喝水,半夜爬起來尿尿又不喝水,却是導致老年人清晨腦梗塞的重要原因。

其實,夜尿並非膀胱功能失常的問題,夜尿是因為老年人心臟功能老化衰竭,右心房回吸來自下半身的血液能力變差所導致...

宣化上人一九八一年十月講於萬佛聖城《觀音七》

因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。祂是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：「我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？」你覺得沒有苦嗎？在五濁－－劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。在輪迴中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得到什麼，總想利益歸於自己。想不到，就睡不著；求不得，就吃不下飯。你看！這不是苦嗎？誰能保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。

聖嚴法師 開示

一個真正有智慧的人，是生活得最愉快、最豐富也是最懂得生活的人，所以也是最有大福報的人。

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人活在世上，總是在充滿著迷惑的狀態下生活著：既不瞭解自己，也不能真正的認識世界。試問你們知道「我」是誰嗎？這個問題看來很簡單，有人可能會不加思索的回答，「我」就是我。其實這是一個很深奧的問題，你以為「我」是我，請問你究竟以身體為「我」，抑是以思維為「我」呢？倘以身體為「我」，身體乃四大假合，四大解散「我」在何處；如以思維為「我」，思維乃建立在經驗及概念上得以延續，並無獨立可言。足見這個問題不好回答，所以在西方哲學中的最高名言是：認識你自己。

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佛經裡說的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立即就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。古靈禪贊禪師有一首詩偈說：“ 蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。” 很多人總是冀望找尋來時的路，唯恐丟失了自我的本真，卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裡，徬徨無依。

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果報的成熟有三種情況：現世現報、來世再報、生生世世以後再報。

好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，有些莊稼幾個月後才可以收穫，有些莊稼甚至要一年後才能收穫，在哪些田裡種莊稼收穫快呢？佛講在福田、恩田、悲田裡播種收穫快！

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自古以來，我們中國人常有這麼一句：夫妻是相欠債才結為夫妻：或是子女是來討債或還債的。這樣的說法，是一種消極的宿命觀，非佛教正信觀念。

　　冤親債主顧名思義，其淺顯解釋為＂有冤即有親、有債即有主的相對關係。所謂冤者，是因心理上形成的一種憎恨心，有時無關對或錯，對或錯都會形成怨氣，是執著心所致，只要自認受屈受辱，不論事情是非曲直，而是因為意識生起而執著造成。

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三惡道之一  畜生道

畜生種類眾多，不下三十四億種。畜生類有空中飛的，有地上走的，有水裡遊的；有懷胎而生，有卵中孵化而生，有濕生的，有化生的。龍、蛇、鳳、鴉，魚、鱉、蝦、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、馬、駝、驢，雞、鴨、鵝、狗，蚊、蠅、蛆、虱等，都屬畜生類。

淨空法師 開示

1. 這個時代的人很可憐，不肯接受聖賢教育，他天天念三惡道。念三惡道將來的果報是地獄、餓鬼、畜生，苦不堪言！三途進去容易，出來可難，為什麼？你要把你多生多劫那些罪業、習氣統統都報盡，你才能離開三途。

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【因緣果報細說】

世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。因果，最簡單的解釋，就是「種什麼因，得什麼果」，這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。

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凡是修持觀音法門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰都能輕易得到，如果能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全世界，那就能很快和觀世音菩薩相應。

(轉載自 學佛網)

●金剛經教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」

(轉載)

佛陀最初在菩提樹下成道時，曾感歎說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”由於這個無明的妄想，使眾生在過去、現在及未來的三世中，不斷在六道中流轉。六道就是：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，也就是十法界中的六法界，又稱六凡。

另外，佛陀的聖弟子，依各人解脫方式和度眾願力的差異，分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界，又稱四聖。六凡加四聖，合稱十法界，每一法界有各自的特色與因緣果報。

凈空老法師開示：

如果你修的有功德，他就能得利益。功德與福德不同，我有財富可以給你共用，我有房子可以供給你住，這是把福德送給別人。我在社會上有地位，也可以讓給你，譬如釋迦牟尼佛捨棄王位；安世高大師是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這是將福德讓給別人。功德則不行，功德是什麼？戒定慧是功德。你不持戒，我持戒，我無法把持戒的功德給你；我得定、開智慧了，也無法把定慧的功德給你。所以，功德無法給人，福德可以與人共用。

「願以此功德，回向給某人」，這是你特別為他而修的功德，這個功德他能得到。譬如一個朋友過世了，我特別為他念一百部《地藏經》，若不是為他，我就不念了，這個功德他能得到。他得多少？《地藏經》講七分之一，而念經的人得七分之六。雖然你特別為他做，但他所得到的還是福德，不是功德。

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1、『朝暮課誦』中所唸誦的『三皈依』文曰：

摘錄於《地藏菩薩本跡靈感錄》（李圓淨述）

若有人聞佛法後，知道自己宿世有罪，至心向地藏菩薩求懺悔，在菩薩像前或一心禮拜，或一心念地藏菩薩的名號，念「南無地藏王菩薩。」每日念一萬遍或二三萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。

(博客來 新書 內容簡介)

內容簡介 

八仙塵燃受害者，最字字血淚的椎心自剖。
 
　　八仙塵燃，改變了24歲、曾是空姐的她。
　　全身燒燙傷面積高達58%，兩度病危。
　　但她卻說：「接受皮膚會留下傷痕，是我唯一的讓步。」
　　她是「連同傷疤一起愛」的勇敢女孩。

　　八仙塵燃的驚天一爆，猶如戰爭虐境，更碎裂了許多人的青春與夢想。
　　全身燒燙傷高達58%，從死神手中逃脫的陳寧，在送達醫院，置放尿管那一刻開始，她的身體不再屬於她。
　　家人一口一口餵飯，如廁在床上進行……完全失去生活自理能力的她，退化為一個比幼稚園還不如的孩子。

　　「換藥」、「焦痂切開」、「清創」及「植皮」等手術，她從陌生到熟悉。當止痛藥都失效，她僅存的武器，是無盡的深呼吸及忍耐，但出院後的復建，更是人間牢籠，疤痕增生像頭永遠吃不飽的野獸，爬滿全身。日與夜，排山倒海的熱癢、刺痛……

(轉載)

注：此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。

真正修「懺悔三昧」，身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生？因為眾生欠他的，他才可以控制，修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制。

(轉載)

1、懺悔文 

弟子(請念自己名字) ，至心懺悔，自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇僧時，

不知善惡，不信因果，遇不善緣，近惡知識，動身口意，無惡不為。

臺灣 12 天內, 發生三起 殘忍分屍 案件, 震驚社會,

這些 兇嫌 都是 心存僥倖 ,

以為可以躲過 法律制裁.

作者：福安古觀音閣

　　人的無奈，一般來自兩個方向。無奈越多的人，一般有幾點。

　　第一點，浪費嚴重，有錢時花錢如流水，錢財太多，過得太奢侈，把福報都透支掉了。當錢財浪費過重的人，往往伴隨很多災難。那災難一來，就倒塌了。這個是浪費的問題。所以古人講，有勢不可用盡，有福報不可以享受盡。

我初入叢林古寺參學時，發現有些人以穿襤褸衣衫為標榜，有些人以吃餿飯剩菜為修行，有些人裝窮賣傻，揚言金錢名利是毒蛇猛獸，故以貧窮為清高。一天，我聽到在客堂服務的知客師大實法師痛切地說道：“貧窮!貧窮!大家都崇尚貧窮，極樂淨土的七寶樓閣、黃金鋪地的莊嚴世界由誰來完成呢?實際上，貧窮就是罪惡啊!”

大實法師剴切的指陳，如雷擊頂般穿過我的耳際，我開始反覆思維。當年，戰禍連綿，國勢維艱，民間建設固然百廢待興，寺院經濟更是蕭條不振。貧窮已是舉國普遍的現象。那時，家師志開上人擔任棲霞山寺監院，他從不喊窮，也不叫苦，從開源節流上著手設置果菜農場，實踐自耕自食，創建炭窯紙坊，提倡勞動生產，對於寺內經濟的自給自足可說貢獻至大!而棲霞律學院、私立宗仰中學也因此而能成辦。我們每日勤苦作務，以稀粥、雜糧、豆渣果腹，卻將豆腐菜餚留起來供給信徒施主。仔細想來，這不就是以行動告訴大家：真正的貧窮是坐以待斃，是心內能源的枯竭墮落。佛教要有錢才能辦事業，要有錢才能和大眾結緣。我恍然大悟：貧窮，怎麼不是罪惡的淵藪呢?

回想起來，我之所以能夠很快地契悟“貧窮就是罪惡”的道理，與我童年的經歷有著莫大的關係。記得小時家境清寒，我曾經沿街叫賣，貼補家計，也曾經牧牛拾荒維生，我從不因為貧窮而感到自卑，我自覺有能力去幫忙父母分憂解勞是一件很光榮的事。為了取悅經年臥病的母親，我常常為她講述一些七言俚語故事，古人寒窗苦讀、忠孝節義的事蹟卻也因此而深深地印人我小小的心靈，成為我日後行事的準繩。從小我就體悟到：貧與富，對於個人而言只不過是自己心理上的價值認同而已，而如果國家社會大眾貧窮凍餒，將會引發無窮罪惡的問題。

作者：福安觀音寺

修道人要懂一些醫比較好。以前的禪師，都很注重醫這一塊。比如四祖道信大師，他就是對中醫，醫藥很精通，他在圓寂前，都不吃飯，就吃草藥，把體內的毒排除乾淨。後來圓寂後成就了肉身。當然，成就肉身和個人戒定慧有關係。但能懂一些中醫，還是比較好。

(轉載)
每一個人，在人世間，冥冥之中都是有定數的。

　　俗話說“人生無常”，這句話告誡人要把握當下，因為誰也無法掌握下一分鐘的狀況。天災人禍提醒人類要順天應地與大自然共存，然而有些人往往自喻為嘴硬不信邪，非要等到自己親身經歷才相信，只是那時往往已後悔莫及了。

作者：寂靜法師　　

我們在苦中覺悟，也在樂中感悟，在見識中成長，在事物中得到啟發。人生中最重要的就是透過現像看本質，透過現像看本質的能力叫智慧。事物就像洋蔥一樣有很多層，假設把洋蔥定位十層，那麼普通人看到的事物的表面則是第一層。通過傳統科學可以看到事物的第三層和第四層，量子力學可以看到事物的第五層和第六層，很多哲學和智慧的大師則可以看到事物的第七層和第八層。　　

當洋蔥剝到最後一層就什麼都沒有了，這就是佛法的根本——空性。空性不是指什麼都沒有，空是有無限種可能，可以自動生出有。空不是沒有，就像電視機，電視機就是空性的，就是什麼都沒有，不過正是因為電視機什麼都沒有，所以它才什麼都有。因為電視機電源一關，畫面上什麼都沒有；電源一開，電視機就可以有千百億變化，什麼畫面都可以出現。因為它沒有一個固定的相，這就是空。如果電視機不是空性的，電視機只有一個畫面，變成了燈箱，就不叫電視機了。　　

作者：福安古觀音閣

學佛後不能太排斥，你一排斥，就有痛苦。比如世間的圓滿，有些人熱衷於追求世間財富，某些人就特別排斥這些。其實你不追求就好，但你排斥你就有痛苦。要知道，世間有各種相。追求世間也是一種相。法華經說的，“是法住法位，世間相常住。”

就像學佛，你學這個法，但不要去排斥那個法。這也是一種痛苦。而且你一直排斥，就斷除了和那個法的緣分。但你現在不知道你的選擇是對是錯。所以佛說的，一切都要隨喜，只要是善的，都去隨喜他。你就沒有痛苦。

作者：福安古觀音閣

有道友問，自己學佛後，遭遇老公得癌症，自己生意被騙，兒子不聽話逃學。她想不明白為什麼學佛吃素了，還是這樣子。

我想，學佛的首先，應該要有個健康的心態。比如世人都喜歡趨吉避凶，但你只要把吉凶，好壞，太對立了。如果你越學，你就會越痛苦。有人以為，我學佛了，念經做善事了，一定什麼都越來越好。如果抱著這個心態學佛，很容易退去信心。

作者：福安古觀音閣

　　關於算命，雖然不究竟，但在某個層度上，確實能讓你看清自己福報的問題。很多人因為算命而開始學佛。可見算命這東西，不是好壞，只是看你怎麼運用。但你一直算也沒有用。算命不會改命，你要努力去行善積德才能改命。

　　中國人也很愛算命，其實算命的目的，不是為了讓你趨吉避凶。跟你講，你命中的業力，惡的去懺悔，好的來利用。這就是算命。不是算到那時出事，你就躲一陣子。那沒有用的。業力不是你能躲的過的，躲得過初一，躲不過十五。

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命運即是指人這一生命體在性情、財運、事業、婚姻、健康、人際、環境等方面的運行變化軌跡。而這一軌跡其實是一條曲線，換句話說，一般沒有永遠的好運，也沒有永遠的霉運。並且命運與萬事萬物一樣是有規律可循的，自然也是可以預測。只要你細心觀察，你就會捕捉到當你的好運將至之時的各種預兆信息。以下十種好運將至的徵兆，供你參照：

　　一、思想：原來在思想上總是不停地回憶過去，追悔過去，在糾結中不能自拔，近期有如夢初醒的感覺，意識未來才是最重要的。

作者：福安古觀音閣

　 以前講很多錢財債，現在也講一講感情債。其實感情也是一種債務，首先一句話，不要貪任何便宜，包括感情。也是一樣的。任何東西，你貪圖來，都要還的。

有的夫妻之前很好，後來就不好了。然後對方就抱怨，你看他變心了。其實不是。你知道嗎?法界中，能量是守恆的。他一直對你好，他一直輸出，肯定有原因。就是前輩子你對他有恩，所以他會拼命輸出愛，但你不要當成理所當然，好像他很愛我。告訴諸位，感情也是一種能量，愛也是一種能量，你不能拼命向對方索取。否則你就欠債了。

問：請問學佛人是不是一點酒都不能喝？

答：沒有這個說法，酒是五戒之一，但是每條戒有開、遮、持、犯，你要不懂的話你就不能持戒。在什麼場合當中開緣，那叫開戒，不是破戒，這個要知道。譬如：年歲大的，身體衰弱，每餐飯喝一杯酒，幫助血液循環；中醫藥裡用酒做藥引子；酒配在菜裡面做香料，都是可以用。

　　我有一年到北京去訪問，碰到一個美國的華僑，我們很熟悉。他在酒店二樓舉行婚宴娶媳婦，臨時看到我，就把我抓去做證婚人。新娘是日本人，這是屬於國際婚姻，中日兩方面的外交跟工商業的代表不少人，所以我就去看了。他還有個證婚人程思遠，我們在一張桌子上坐，一僧一俗。

問：學佛兩年多了，卻常常發生靈鬼附身的事情，也不敢和別人講，怕別人失去信心不敢學佛。請問該怎麼辦？

答：現前社會，無論國內或國外，不但是修淨土，或修其他法門，遭遇這些境界的，比比皆是。何以會有這些遭遇？總不外乎過去生中的冤親債主找上門，但有些是來找麻煩的，有些是來護法的，這其中的關係完全要靠自己與他溝通來調整。遇到這個境界一定要跟他說明，你可以問他是什麼人，與你是什麼關係。

　　「新加坡佛教居士林」也有一位杜美旋居士被靈鬼附身，旁邊的人就問他是什麼人，他們說是老林長的冤親債主。他們沒有惡意，因為老林長念佛往生淨土了，他們看到非常歡喜，非常嚮往，所以來求皈依。我們就替他們皈依，皈依之後，他們指名要聽《地藏經》，於是我們在居士林一、二樓的餐廳，用電視播放講經的錄相帶，日夜不停止的播放了兩、三個月。這是供養他們，讓他們有機會聽經，這就化解了，他們就不找麻煩了，反而會來護持。

問：請問自己可以代替父母或親人修法嗎？福德可以迴向給他們嗎？

答：代替父母或親人學法，必須學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裡面講到婆羅門女、光目女，你用她們那種修行方法，你的家親眷屬能得福報，自己的功德也成就了。但是要知道，功德是無法代替的。《楞嚴經》講阿難尊者遭難，阿難尊者與釋迦牟尼佛是堂兄弟，釋迦牟尼佛都沒有辦法代替他，佛尚且不能代替，何況其餘！《地藏經》以修行超度父母，父母真正得利益，但是一定要曉得超度的道理，否則很難產生效果。21-090-0076

問：弟子每一次到寺廟，一靜下來閉上眼睛，眼前就會有一尊很大的金色臥佛像，請開示。

問：報紙上的佛像、過期佛刊內的經文、破舊的經本，以及斷帶的佛經錄音帶，請問要如何處置？

答：現代跟古代不同，古代這些資源很缺乏，佛像多半是畫的，畫一張佛像很費功夫，書本也多半是手抄的，所以要特別珍惜。我們自己用完之後，希望能留給下一代，一定要保存得很好，破舊了要修補或裱褙。但是現代印刷術非常發達，舊的東西供養別人，別人不要，一定要新的。我們處理有兩個原則：第一種方法是火化，最理想的是用寺院裡面的火化爐。因為在現代都市裡燒東西會染污環境，警察會來取諦。第二種方法，是把它收拾乾淨包紮起來，如果到野外郊遊時，就把它埋在乾淨的土地下面，這種處理都是如法的。21-090-0070

問：經書或有佛字的紙張和佛像，以及講經的錄音帶損壞，請問應如何處理？

問：請問稱法師可以稱上人、大師嗎？

答：佛法要平民化、現代化、本土化，才能真正利益自己、利益眾生。現今佛法過分重視形式，許多人見此形式便害怕了，不敢學佛。譬如我們稱「上人」、稱「大師」，一般人不太習慣；若是很榮耀且令人尊敬的，就如是稱之。但對我不需要，直稱淨空法師即可，不必加上人或大師。大師是對佛的尊稱。而對菩薩，譬如稱觀音菩薩，可稱觀音大士，不稱觀音大師，大士是對菩薩的尊稱。我們是凡夫，業障深重，用大師的稱呼太過了，擔當不起。不如是稱，並非不尊敬。應當依其身分而稱呼，譬如你不是總統，我見你稱「總統先生」，不就不適當嗎？所以，不是佛而稱之為大師，並非好話，應當名實相副。

　　一般見了法師，行一問訊禮即可，不要跪拜。許多人見到法師就要跪拜，會造成世人不敢學佛。我們是現代人，跪拜是清朝古禮，居家拜佛禮佛可以跪拜，遇法師則不需要。我們要知道如何教化社會，影響眾生，進而接引眾人來學佛，此為佛法現代化。所以，稱呼、禮節要現代化，生活一定要本土化才能真正成就佛法。

問：舍弟兩年前突然車禍死亡，我們兄弟姊妹為了母親的健康設想，商議共瞞老人家，藉詞他已經到外地遠方謀生，不回來探親。我們均知道如此作法是大不孝、大妄語，而又不得不犯上，欺騙老人家。如今深感艱難，步步圓謊，請問該如何是好？

答：你們的作法是一片孝心，這不叫妄語，這在妄語裡叫「開緣」，並沒有犯戒。如果老人知道後會非常悲痛，還是以善巧方便瞞著她好。勸老人念佛，對親情不要執著，要放下，這樣念佛往生就不至於產生障礙。

　　凡是念佛人到最後不能往生，總不外乎兩種因素：一種是親情放不下，這是貪愛；另外一種是冤家債主放不下，哪些人過去得罪他，他還沒有報仇，念念懷恨在心，這是瞋恚，都不能往生。所以，對於親情、冤家債主都要看得淡薄，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。

問：我的小妹今年二十一歲，自己不能走路，多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師，請多幫忙。

答：這種事情是屬於各人自己的業障，要真誠心懺悔。你念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好，但只能選一種，不能兩種夾雜著念，要有真誠的信心，一直念下去，就會有感應。

　　這些年來，我們看到學佛同修感應的事情很多，有一位同修跟我講：「他的背部原來有一個小黑點，常常痛癢，偶然一次，醫生為他擦草藥，忽然之間腫得很大，非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩，然後這個瘡裂開了，流了很多膿血，漸漸就好了。」類似這些感應的事情有很多，我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們：「若遇到重大苦難的時候，一心一意的求觀世音菩薩，會有感應。」21-090-0072

問：老年痴呆症是當今社會上嚴重的問題，請問佛法如何看待其因緣果報？學佛同修應如何避免此症。

答：痴呆症主要的原因是愚痴，常常念佛、讀經就決定不會得痴呆症。愚痴是一切眾生與生俱來的煩惱，貪瞋煩惱雖然猛利，但容易斷，愚痴很難斷，斷愚痴有個比喻叫藕斷絲連。愚痴就是對於事實真相不了解，在諸法中，真妄、邪正、善惡、利害不能辨別，往往都看錯，犯這種毛病的眾生太多了。認為損人利己、自私自利是自己很聰明、很高明，別人被我騙了，他上當了，這種想法就是愚痴，所以愚痴造作種種惡業。

　　唯有佛真正了解宇宙人生的真相，所以跟佛學習就會開智慧。煩惱輕、智慧長，功夫就得力。功夫得力的現象，應當是一年比一年聰明，煩惱一年比一年少，智慧一年比一年增長。若今年還像去年一樣愚痴，智慧沒有增長，學佛一定出了差錯，不是理論上出了錯誤，就是事相上出了錯誤，要將錯誤修正過來，功夫就得力了，這是很重要的。

問：開始素食之後，記憶力與理解力顯著減退，對日常生活造成不便，此情形已持續多年。請問這種體質是否不適合素食？

答：過去是肉食的習慣，現在要改變，生理需要一段時間來適應，所以會有體重減輕的情形。我是二十六歲開始素食，體重下降，面黃肌瘦的情形約有兩、三年的時間；但是記憶力、理解力，精神與工作上，沒有絲毫影響。一般吃長素的人都會有身體瘦弱、體重減輕的經驗，這是因為體質在改變，但會逐漸恢復正常。若是記憶力、理解力衰退，這是不正常的現象，自己要好好反省，並請教醫生，可能與體質也有關係。

　　要知道，素食對身體有決定的好處，特別在現前時代。在台灣，豬養到六個月就被殺，雞養到六個星期就被宰，在如此短暫的時間內，要讓牠從出生到長成，必須餵養化學飼料，這些飼料本身就不正常，所以肉裡含有毒素。肉食會產生許多疾病，這些常識應當能理解。

問：弟子每次都是個人進行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南無寶髻如來、寶勝如來、釋迦如來、六字大明咒，最後默念迴向偈，而沒有把放生的東西帶到佛堂請法師替牠們授三皈依及念佛，這樣做是否正確？怎樣放生才算如法？

答：你的放生很如法，但你缺乏的是做三皈依，不一定請法師，你自己為牠做三皈依就可以。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，給牠念三遍，勸牠念佛，求生淨土，永遠脫離畜生身，這樣就如法了。21-272-0001

問：請師父談談護生觀。

問：母親已經往生十一年，前不久夢見母親說她很熱，請問該如何？

答：你夢到母親，不論她跟你講些什麼話，《地藏經》告訴我們：「夢見已過世的親人，都是他對你有所希求，來求你幫助。」

　　要如何幫助她？誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩，自己應當在佛前發願，我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向，這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》，總之是部數愈多愈好，念完之後再念佛迴向，祈求她發心求生淨土。21-090-0074

問： 佛經上常講「三輪體空」，請問我們每做一件善事是否都要迴向？

答：三輪體空與迴向要辨別清楚，這是兩件事情。三輪體空是講理，迴向是講事。三輪體空是觀慧，也就是智慧觀察宇宙人生。何謂「三輪」？譬如你修布施，有能施、受施，以及所施之物，這就是三輪。「體空」是這三件事都不可以著相。

　　我們做好事，絕對不著相。如果人家接受我的布施，就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事，念念不忘，那三輪就不空了。不空就是世間有漏的福報，是屬於福德，不是功德。如果修布施不著相，心裡痕跡都不落，修的就是功德。功德與福德不一樣，功德可以了生死、出三界，證菩提果；而福德只是享受來世的福報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，如此而已。

問： 佛氏門中不度無緣之人，請問佛菩薩為什麼不一開始就清除我們的傲慢、自私、愚昧、無知？只留善的，沒有惡的，就不會有痛苦的業及果報。

答：佛氏門中不度無緣之人，什麼叫無緣？佛的教導你不接受，佛講的話不肯聽，這叫無緣。所以我們天天接觸佛法，不見得就是有緣。真正有緣的人，你在這一生決定得度；你在這一生沒有成就，你跟佛天天見面也是無緣，因為你自己不相信佛的真實語，另一個原因是相信，但不肯依教奉行。所以我們細心去觀察、檢討，為什麼過去學佛的人得度的多，成就的多，現在學佛的人成就為什麼這麼少，實在的原因就是從前的人有根！接受過基礎的教育，現在的人沒有根，疏忽了基礎教育的重要性。

　　在世尊滅度之後，他的這些弟子向四面八方傳教，並不是只選中國。事實上，佛教到中國是釋迦牟尼佛滅度一千年之後的事，但是傳到中國之後，佛教在中國就生根了，真的是很不可思議。像個植物一樣，移植到這邊來，這裡水土很適合它，所以生根、茁壯、開花、結果。在中國歷代修行成就的人絕不比印度少，然而這近一百五十年，中國佛教也在衰退。衰退到今天只有形式，沒有實質，也就是學佛的人很多，真正依教奉行的人很少。

問：請問何謂同體大悲？

答：諸佛菩薩對一切眾生有大慈悲心。經云：「無緣大慈，同體大悲。」緣是條件，無緣是無條件；慈是慈愛；無條件的愛護眾生，這是「無緣大慈」。何謂同體大悲？「同體」不好懂，諸佛出現在世間，就是為我們說明這件事情。現代人有所謂「生命共同體」，這是比喻一個國家的人住在同一塊土地上，有同樣的命運。但是佛法講的不是這個意思，而是比這個意思還要深。佛法講「同體」是盡虛空、遍法界一切眾生與自己是一個生命，是我們生命真正的共同體。這件事情只有佛曉得、佛證得。

　　虛空從何處來，法界從何處來，一切眾生從何處來，生命從何處來？佛說「唯心所現」。此心就是自己的自性、真心，都是由自己心裡變現出來的，所以是一個共同體。佛不但說明一切諸法、眾生、宇宙的緣起，還說明它的演變。為何有這些演變？「唯識所變」。此八字將宇宙人生的真相說盡了，佛四十九年所說一切經，無非就是說明這八個字。這八個字是題目，一部《大藏經》便是內容。

問：何謂六度？

答：這是菩薩生活的六條原則、規範。佛的經論是永恆不變的，而解釋是隨著時代、地區有所不同。佛法與世間書不一樣，世間書只有一種解釋，不能做第二種解釋，而佛法沒有一定的解釋。不但佛法沒有一定的解釋，經上說「佛無有法可說」。所以，佛法是靈活的，不是死的。若有一定的解釋，那就是死的。

　　譬如一棵樹，年年發新枝，年年長新葉，但它的樹根、本幹不會變。經典如同樹根、本幹，註解如同樹葉、樹梢，年年抽新枝、發新葉，但決定不會離開根本。因此，佛經的註解，如中國人普遍讀誦的《金剛經》，有幾百種註解，每種註解都不一樣，但是都不離《金剛般若》的根本義趣，這也是佛法難解之處。

問： 您講經時提到，地獄境界只有兩種人能見到，一是菩薩，另一是業力所感者。但我們曾在書中看到，諦閑老法師的一個徒弟，由於捨棄不了出家前的銀錢，某日睡夢中，被抓到地府，罰從閻王殿抬銀兩到殿後去。然而他不願意抬，被兩個小鬼踢了一腳，感到疼痛無比，大喊一聲「阿彌陀佛」，很快就被閻王又送回人間。請問這是什麼原因？另外，何謂「人間地獄」？

答：他不是到地獄，見閻王是到鬼道。佛經裡面說得很多，閻羅王甚至於其底下的這些鬼王，很多都是佛菩薩化身的。《地藏經》上，地藏法會是世尊在忉利天宮召集的，那是佛菩薩的境界，地藏菩薩參加了，地藏菩薩也率領一些閻王、鬼王參加。實際上，那些人就跟《華嚴經》講的眾神眾一樣，都是諸佛菩薩化身的。《普門品》講，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身；所現的身相不一樣，但都是諸佛如來、法身大士。

　　諸佛如來沒有不尊重阿彌陀佛的，你是阿彌陀佛的弟子，就沾大光，諸佛菩薩見到你都另眼相看。因此，鬼王聽到他念阿彌陀佛，就趕快送他回去；他要是不念佛，就被抓進去了。這也是諸佛菩薩教化眾生的一種手段，勸人念佛，所以念佛功德不可思議。

問： 何謂隨順、隨喜？

答：隨順跟隨喜都在普賢十願的隨喜功德，恆順眾生，這是法身菩薩所修的。隨喜可以斷嫉妒、瞋恚、傲慢；恆順能夠跟一切眾生融合成一體。法身菩薩的境界是向上提升，真正能夠做到自己與整個宇宙是一體。但是初學也應該學習隨順、隨喜，因為我們凡夫煩惱習氣重，當有嫉妒心的時候，就要破壞、障礙別人。故看到別人得到好處，能生歡喜心，這就是隨喜，沒有嫉妒。能恆順眾生的人沒有成見，不會強求他人依自己的標準來行事，能夠隨順別人。

問： 《般若波羅蜜多心經》中有一句：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」請開示。

答：此句經文是講精神與物質是一不是二，意義甚深。如果精神與物質是二，我們的心就不能轉變物質；正因為它是一，所以心可以轉變物質，佛才說「境隨心轉」。物質就是色法，以「色」代表物質；以「空」代表自性，代表心性。為何以空代表心性？因為心性沒有形相，是我們六根無法接觸到的，眼無法見，耳無法聽，但是它確實存在，而且無時不在，無處不在。所以，我們起心動念能夠轉變外在境界，佛於唯識經論中常說：「一切法從心想生」。此心想是空，一切法是色法，色法是從心想變現出來的。因此，說「色不異空」，色即是空，空即是色；也就是說，色是現相，現相就是自性，自性就是現相；自性是能現能變，現相是所現所變，能、所是一不是二。明此深理即非凡夫，此為圓教初住菩薩之地位，《華嚴經》講的法身大士。因為確實真正的明瞭，所以煩惱、憂慮、妄想才完全沒有了，見解與諸佛菩薩無別。《心經》雖然只有二百六十個字，可以說是佛法的核心，把整個佛法詮釋得清楚圓滿了。21-076-0001

問： 請問「三千大千世界」、「阿耨多羅三藐三菩提」的意思為何？

問：請問「諸法空相」如何理解？

答：「諸法空相」的意義，就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相有，但不是真實的。真妄的定義：永恆不變的就是真；會變化的，無論變化的速度快慢，都不是真實的，就是妄。明白這個定義，我們就曉得人身不是真的。為什麼？它會變化，它有生老病死，剎那剎那在衰老，所謂是青春不駐。

問：我對電影、電視與歌唱音樂方面有興趣，但您在《認識佛教》提到，從事電影、音樂這方面是惡業。而現在您已和一些電視製作人一起合作拍電影、VCD，好像您也不反對電影、電視的事業。請開示。

答：我並不反對電影、電視，我是反對其內容。這些內容如果是教導人造作殺盜淫妄之事，從事的人將來果報不好。如果電影、電視、音樂、歌舞的教導，都像孔老夫子教導「思無邪」的標準，這就是菩薩。所以，不是這些工具不好，而是其內容不好。

　　這次影劇界同修發心在北京拍《了凡四訓》的電影，我希望VCD最好能做成六片，比較適中。他們把劇本的梗概寫好之後拿給我看，我看了之後，他們依據這個綱領寫一個完整的劇本，劇本寫好再拿給我審訂後，就開始拍攝，拍攝的時間大概三個月，這是一件很好的事情。

問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎？

答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的；你不能轉境，世界就不會有祥和與安寧。

　　我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。

問：小孩現已十八歲，不太聽話，請問是否為怨親債主所礙，應如何引導？若本人一心念佛求佛菩薩感通，小孩是否能轉變？

答：現今全世界，這種事情可以說是一種正常的狀況。十八歲的小孩還聽父母的話，這真正是孝子賢孫報恩來的。小孩很難教導，原因是整個世界、社會負面的誘導，及電視的內容每天都是殺盜淫妄，電腦就更不必說了，這是任何人都沒有力量制止的，所以電視與電腦正是毀滅世界的主要原因。

　　現在家庭的問題難解決，學校的問題也難解決，這是全世界最普遍的現象，也是一個嚴重的社會問題。說真實話，諸佛如來都無法轉得過來，更別說是我們了，所以我們只要盡心盡力去做，功德就圓滿了。