(轉載)
第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。
第二，布施不能怕將來的結果。
第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。
真正的布施是不揀擇對象的，這就是“不揀福田”。不管被布施的對象怎麼樣，我幫助了你，內心非常快樂，也就是我們中國文化所講的“為善最樂”四個字。你是一塊田地，我在你身上做了功德，就把福德種子種在你這塊田上了，這就叫種福田。
因此，樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認為應當做的事。“心信開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切眾生。”具有這種博愛精神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。
有十種布施，能使施主在布施後心裡非常高興，並使布施的功德圓滿。
第一是“時施”。恰到好處，恰如其時的布施。有句我們從小就會背誦的格言：“求人須求大丈夫，救人須救急時無。”時施，就是要做雪中送炭式的及時布施，不然就是錦上添花，沒必要。
第二是“施行人”。幫助旅途中處於病苦急難的人。
第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要幫助病人。而且，對看望病人給以安慰者，及醫護病人以解除其痛苦的醫生、護士，也要進行幫助。
第四是“施法器”。幫助有資格修道、今後會有所成就的人。
第五是“施欲行異國土者”。比如資助想出國留學求法而沒有盤纏者。
第六是“法施”。給人以智慧的布施，給你解答問題，傳授給你知識，培養你的學問，乃至教你佛法，這叫做法布施。
第七是“資生施”。幫助人維持生活的必需物品或謀生手段。比如說這次大陸水災，你立刻送碗飯、送件衣服過去，使那些災民得以活下去。
第八是“屋宅施”。讓無房屋者有一安居之處。
第九是“燈明施”。給處於黑暗的人送去光明。
第十是“香施”。此指能生起宗教心並淨化環境的香料。
真正純淨的布施，就是要有愛心，尊重人家、信任人家，樂意幫助任何一個人，乃至貓、狗、蟲子等一切有生命的生物。“慈心”，即對一切眾生生起慈悲心。慈，也可說是父性的愛心；悲，也可說是母性的愛心。這兩種愛心合起來，也就是觀世音菩薩的大慈大悲。“常心”，不是一時沖動，這是理性指導下的恆久的愛心。你今 天做了好事，明天他還需要幫助，你依然肯犧牲自我去幫助他。在生死存亡的關頭，“捨物布施，彼一切淨”，心裡沒有任何挾帶條件，只希望人家活著。這樣的布施，才叫淨布施，才能解脫人世間的痛苦。
佛說更有五種最有意義的“無上布施”，就是在做最了不起的事：
第一是“施如來”。要布施得道者，佛就是已經成道的人。
第二是“施眾僧”。要布施一切修行者。
第三是“施法器”。要布施可以造就的人。
第四是“施父母”。要孝順父母親。
第五是“施王者失位貧窮”。王者失位、英雄末路、富賈破產，這種痛苦境界，非常人所能體會，要在這種情況下一伸援手，幫他一把。
講了五種上施，接下來佛又列舉了七種大施：
第一，救濟孤寡老人、失養孤兒、病患急難和窮途末路者，是為大布施。
第二，有人觸惱了帝王，關入大牢，若在今天社會，就是犯了官司，要槍斃了。在這種急難之時，不顧自己的身家危險，給他送錢，想辦法救援，這是大布施。
第三，送藥給病人，是大布施。
第四，對真正持戒修行的出家人，幫助他生活上的必需品和修行的道糧，這是大布施。
第五，幫助人讀書求知識，修行求智慧，這是大布施。
第六，現在國際上都在提倡保護動物，保護瀕臨死亡威脅的動物生命，這是大布施。
第七，救人於貧急之中。貧，是貧窮；急，是急難。貧窮者固然要布施，一個人在急難時，不管他是貧是富，都要幫助他，這才是大布施。
佛講有三種人雖然不一定布施自己的財物，但只要有“淨心”，同樣也會有施福：
第一種，你受委托人之派遣，拿著他的財物去布施。你的發心、你的動機，出於和那個施主同樣的“淨心”，你也同樣有布施的功德。
第二種，自己雖無能力布施，看到別人肯布施，由衷地感到高興，或也盡己所能，助上一份，這也同樣的有施福。不是像社會上有些人，看到人家做好事，心存嫉妒，甚至雞蛋裡挑骨頭，散布流言蜚語。
第三，勸人多做布施，同自己拿出東西作布施一樣，都可以得到布施的福報。
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