(轉載)
有些天人安住在無念的禪定中，沒有修行的機會，而有些天人由於放逸過甚，成天忙著娛樂、享受，也沒有時間修法。（現在漢地有些城市裡的人，條件稍微好一點，就開始追求各種享樂，像生活在天堂裡一樣，實際上這對修法很有影響。）曾有這樣一則公案：佛陀在世時，神醫耆婆常為國王、僧眾等治病，並在目犍連面前皈依了三寶。耆婆死後轉生於忉利天。
有一次目犍連因為弟子有病，就升到忉利天去向耆婆問診。當時正趕上天人們進入歡喜園，目犍連在路旁站著等待，沒有一個天人看他。只有耆婆最後到的時候，坐在華麗的花車上，向他舉起單手致意，然後乘車飛馳而過。
目犍連雖是大阿羅漢，但心裡有點不舒服：「我的弟子怎麼對我這種態度啊？我好不容易從人間來趟天界，他不但不請客，反而招個手就走了。」於是以神通定住耆婆的花車，耆婆不得已只好下車，向尊者頂禮。尊者以種種因緣訓斥他，耆婆回答說：「實在沒辦法，我們這裡忙得很，每天玩都玩不過來。您看，其他天人對您連招呼都不打，正因為我在人間是您的弟子，所以才用了最大的力氣向您舉一只手問訊。」
我們人間的生活比不上天界，但有些人也只要有條件，就今天看節目，明天到卡拉OK廳，後天逛花園，再過兩天到九寨溝、三亞……一直這樣散亂著，絕不會有修行的機會。有些人覺得人間很苦，發願來世要轉生天界，可在天界享樂並不是真正的解脫，這無有任何實義，所以大家不要有這種念頭。
何謂天人五衰相現
——宣化上人
善事做多了，善功德具足了，就生到天上，享受天上的快樂。天人時時在定中，得到禪悅為食，法喜充滿的快樂。但這不究竟，等到天福享盡時，仍然墮落在輪回中，接受應受的果報。
天人的福報，思衣衣至，思食食來。衣服只有三銖重（二十四銖為一兩），所謂【天衣無縫】。不需要裁縫，大小正合體，不肥不瘦，恰到好處。一想吃東西，食物即刻現前，其量不多不少，令食者滿意。
天人臨終時，便有五種衰象：
（一）花冠枯萎：天人所戴的花冠，非常莊嚴，永不凋謝。臨終時，花冠自然枯萎。
（二）衣服垢膩：天人所穿的衣服，不但華麗，而且清潔，一塵不染，不用洗濯。臨命終時，衣服邋遢，有了塵垢。
（三）腋下汗出：天人的身體，永不出汗。臨命終時，兩腋有汗水流出。
（四）身體臭穢：天人在往昔時，修行認真，嚴持戒律，所以有一股戒香生出，常放芬香撲鼻的氣味。我們為什麼有狐臭味？就因為不守戒律。天人在臨命終時，則放出死屍的味道。
（五）不樂本座：天人時時在定中，如如不動，了了常明。當他看到自己四衰現象生出之後，知道死之將至，心亂如麻，妄想紛飛，坐立不安，站起坐下，坐下站起，往返幾次，就命終了，遂到六道輪回受生。地獄業成熟了，就到地獄道去受生；餓鬼業成熟了，就到餓鬼道去受生；畜生業成熟了，就到畜生道去受生；阿修羅業成熟了，就到阿修羅道去受生；人業成熟了，就到人道去受生。
可是每一道中，又有千差萬別的種類。以【人】來講，上自皇帝，下至乞丐，有種種不同的階級。有的富貴，有的貧賤，有的智慧，有的愚痴，有的長壽，有的夭亡，有的健康，有的多病，這都是業力所感。
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