《占察善惡業報經》
 夢參老和尚 講解

 在沒有拜懺之前，你到道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念“地藏王菩薩”，或者念“南無地藏王菩薩”。 為了減少，你就把“南無”去掉，就念“地藏王菩薩”也可以。  為什麼念地藏菩薩、光念聖號就有靈感呢？ 因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說：凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。 因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。

「享福即是消福」，我們能夠惜福、惜緣，即是儲蓄我們的福氣，日後福報才會大。
唐朝有一位高僧「一修禪師」，他有一位弟子叫足離將軍，帶領千軍萬馬。一天，這位將軍請師父一修禪師到家中奉茶，他將家中所收藏的古董，一件一件地拿出來展示，詢問著禪師的看法，一修禪師即回答他道：「很好，很美麗，這些古董很有價值。我亦有三件古董，這三件古董皆很珍貴，歷史也很悠久，第一件古董是盤古用以開天闢地的石；第二件是歷朝忠心大臣吃飯用的碗；第三件是歷代高僧所用的枴杖，你如果能夠珍藏這三件寶貝，那將更好。」這位將軍聽了一修禪師所說的話，非常歡喜，就向師父說：「謝謝師父，這三件古董總共價值多少呢？」

(轉載)

　　屏東縣東港鎮有一位蔡先生，開設一家鐵工廠兼經營遊艇出租，經濟富裕、家庭和樂，平常的興趣是游泳，曾救過好幾個不慎落水或投水自殺的人。但是他卻有一個嗜好，喜歡在工作之餘去潛水射魚；他射魚時總對準魚腹，因為射中魚腹，魚兒一掙扎，腸子很快就會流出來，失去了抵抗力，自然就容易捕獲。
　　民國七十年的農曆十二月二十日，蔡先生在騎機車通勤途中，竟正面撞向對側的卡車，蔡先生倒地後恰巧腹部被卡車後輪輾過，當場肚破腸流、血肉糢糊，悽慘無比。但蔡先生傷勢雖嚴重，理智還很清明，他猛然體會到，之前每一隻命喪於他槍下的魚隻，是如何地痛楚、難受！由於他傷勢過重，好幾家醫院都不願意收治，最後才輾轉至蕭外科治療，總算保住了一條命。他歷經五次的開刀，包括腹部三次、會陰一次、右大腿一次，縫接腸子、輸尿管和腿骨等，經過七個月的住院治療後才能回家療養。這一次的險象環生被親友視為奇蹟，都認為是他的救人之福，然而事實究竟如何，只有蔡先生心中分明。

深明因果的人，不敢做非法的事情，不但不敢做，想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養，這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養，可是遇到所謂高名重利，那個誘惑他還是守不住，還會犯，唯有深信因果，他雖然看到這個，心一動，想想將來果報怎麼辦，他就不敢了。

　　中國自古以來，社會幾千年長治久安靠什麼？最主要的是靠因果教育，儒釋道三家都有因果教育。在社會上對因果講得最多的，實在講，道比佛講得還多，佛家講的也不少，但是一般講經的時候他不專講因果，只附帶在裡面。所以因果教育的普及，道放在第一。你看道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、呂祖的《心經》，這都是屬於道家的，普遍在社會上流通，好！諸位讀過《了凡四訓》，雲谷禪師給了凡先生的功過格，那就是《感應篇》。

地藏菩薩神通明定的力量

夢參老和尚 

《大乘大集地藏十輪經》

處處與人結善緣，處處對人慈悲親切，自然開店不愁沒錢賺，沒生意囉！
我們每一個人，都曾經向店舖或百貨公司購物，如果只購買少許物品，或只看不買，都會遭受到店員惡臉相向，或對客戶講話不客氣，像這樣的商店，所經營的生意，一定不佳。

(轉載)

許多素食者對屠宰場工人有著既定的想法，認為他們都是怪物或精神變態，但事實並非如此。

以下的自白來自一位曾任職於屠宰場的工人。

為人在世， 如過於慳貪、吝嗇， 從來不肯布施幫人，且又時常惡口罵人，性情暴躁，難以相處，廣結惡緣者，死後必墮入餓鬼之身。
若有眾生，因業重墮於餓鬼道中，其眾生時常受挨餓口渴，眼球凹陷，頭髮變長，東西方亂奔，有時食下東西即吐，其肉流膿流血，目屎、鼻涕、口水流遍，滿身皆是污垢，且其壽命無量，在百世之中，從來不見泉水，若見到了泉水，亦不敢取水來止渴，因剎那間，泉水即變成猛火，如無變成猛火，獄卒亦會拿木棍將其擊走，不能使其得到泉水；遇下雨時，雨水淋到身軀，即刻變成火焰，痛苦不堪，此名為「餓鬼報」。
某處河邊的餓鬼，於漫長的歲月中，無法見到河水，雖然身處河邊，明明見了河水，亦猶如烈火在燒一樣，既餓且渴，嚎聲痛哭，實是可憐。這些無數的餓鬼，有一天見到了佛陀，便向佛陀求告：吾等之輩，在此無量的歲月裡，既渴且餓，命將不久，愍求佛陀慈悲開示救度。

(藥師琉璃光如來)(大醫藥王)(阿閦佛)
宣化上人講述(節錄)
〈二佛咒〉上說：「二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。」

清朝時候，順治皇帝的國師——玉琳國師，他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語，題在《藥師經》的前面，就讚歎《藥師經》：

「大凡修持，須量己量法，直心直行。」也就是說：你要修某一個法門，一定要量己量法：一個要看自己的根機；再一個看你的根機與那個法是不是相應，不要自欺欺人。

「誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。」如果你真的有出離心，真的厭離三界，真的看破放下了，對世間的家庭、兒女、事業，一切一切你都真正放下，真正不管了，不理不睬了，那麼你專修淨土法門，淨念相繼，執持名號，一心不亂，決定能夠往生到西方極樂世界。

 地藏殿 地藏菩薩共修道場 
 九華山感得地藏示現
 智旭法師頭一回聽經，聽的就是地藏菩薩的《本願經》，從而萌發了出世心。 因此，他向來尊崇地藏菩薩，一心想要去九華山朝拜聖地。 他在武水完成了幾本經文的註釋後，正好是六月間。 於是，他決定趕在七月到達九華山，參加地藏法會。

夢參老和尚

【阿難。若諸世界。隨所國土。所有眾生。隨國所生。樺皮貝葉。紙素白？。書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人。盡其生年。一切諸毒。所不能害。】
阿難，到這佛又對阿難說：若諸世界，隨所國土，不管到哪一個國土，不論哪個世界、哪個國土，所有的眾生，「隨國所生，樺皮貝葉、紙素白毯，書寫此咒」，隨著你寫到什麼上都可以，寫到紙上，寫到白毯上，寫到布上，都可以。

能覺察世間一切人事物的苦空無常，不執著親情財物，名為「覺悟」。
孟子曰：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」就是說人的本性本來是善良的。
佛教所謂人性，是平等自在的，即人原本的個性是相同的，是平等無差別的，不善亦不惡，即人人皆與生俱有佛性。

你所不知道的佛法-專家研究的報告 為什麼吃素的人比吃肉的人容易得癌

衍伸閱讀 

遇事要三思而後行，勿急行暴怒，現時雖不用，時到受大利。
昔日有一位國王，他治理國政很明正，因此國家興旺，風調雨順。這位國王很喜歡搜集珠寶，如遇有珍貴的珠寶，他均會想辦法去收集，所以派一位宮中大臣，周遊列國，專為他尋找喜愛的珠寶及古董。於是那位大臣，走遍諸國，到處尋找珍奇珠寶，若遇到有好的珠寶，立即收購，然而經一段時日，尋找很多地方，發現很多珠寶國王都已經有了，很難再找到特殊的珠寶。
有一天，走到城中市集來，看見有一路邊攤寫著：「賣智慧」，他很好奇的走到這位攤販身邊說：「請問這位先生，你是在賣什麼東西呢？」那個人意氣雄昂地說道：「我在這裡賣智慧。」「既然你在賣智慧，那麼智慧要怎樣賣？賣多少錢？」那個人即說：「賣你一句有價值、有智慧的話，價值五百兩銀子，你是否要買？」這位找珠寶的大臣，看面前這個人，舉止溫雅，像是有修養的人，即很豪爽的答應他，立刻付給五百兩銀子，求教一句有智慧的話。

七十九歲，那一年是個關頭，我在廬江，身體有點不舒服，到北京就病倒了，住在旅館裡，四天。他們找中醫來看，我自己心裡有個感覺，壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛，是病的第三天，第三天見佛，境界非常清楚，似夢非夢，因為不像一般夢中境界，就像睜著眼睛看得很清楚。

我在床上睡著，醒過來，看到天空非常明亮，在我面前是青山，沒水，一重一重的，以後我到雲南看到，就像大理青山一樣，一層一層。看到滿山遍野全是人，面孔都對著我，我感覺很奇怪，是不是講經聽眾，這麼多人？這個念頭起來後，忽然那些人全變成畜生，我覺得不大對，一個人都看不到，個個都變成畜生，各種不同形樣的畜生。

這個時候我念了一句，南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛，第一拜是南無本師釋迦牟尼佛，第二拜南無本師阿彌陀佛，第三拜是南無本師毘盧遮那佛，幾十年養成習慣了。所以那時候，就念了南無本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛出現了，多大？跟天空一樣大，看得清清楚楚，明明白白，全身放光。

(轉載)

唐朝時有一個著名的“三車和尚”，
當年玄奘大師去西域取經途中，

常寂光就是法身，法身是一個，這樁事情我們應該要記住，真正是大乘教上常說的，尤其是《華嚴經》，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛，我們在裡頭，包括我們，十方是四方四維上下，講的是空間，三世講的時間，過去、現在、未來，過去佛已經成佛了，現在佛正在斷習氣，未來佛那就是我們一般大眾，包括六道輪迴，無間地獄的眾生，將來還是會成佛的，不知道他在什麼時候，所以說過去、現在、未來，所有一切眾生。

這一切眾生包括的範圍很大，不僅僅是人類，天人，包括畜生，包括餓鬼，包括地獄，還包括樹木花草，還包括山河大地，也就是連植物礦物，我們都要尊敬，都要愛護，對它都不能起惡意，為什麼？共同一法身。古人講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，真的。佛經裡面說這種話，這個境界，太多太多了，常常可以看到。時時刻刻在提醒我們，一家人。一家人怎麼能打仗，互相殘殺？這個罪過就是無間地獄。

近代科學發現了三件事：

　　第一，時間與空間不是真的。佛法講的更清楚，時間與空間是不相應行法，所謂不相應行法就是抽象的概念，不是事實。科學家現在也證實了，在某些條件之下，空間沒有了，也就是沒有遠近。遠近沒有了，阿彌陀佛在哪裡？就在我們對面。所以，我們眼能見到西方極樂世界，耳能聽到極樂世界的音聲，鼻能嗅到極樂世界的香味。

　　不但沒有遠近，時間也是假的。在某種條件之下，時間沒有了，也就是沒有過去、未來。人可以回到過去，也可以進入將來。所以，時間、空間都是從妄想、分別、執著產生的幻相，這個幻相給我們造成了很大的障礙。

《地藏菩薩本願經》
 夢參老和尚  講解

  【 復次。 普廣。 若未來世諸眾生等。 或夢或寐。 見諸鬼神。 乃及諸形。 或悲或啼。 或愁或嘆。 或恐或怖。 此皆是一生.十生.百生.千生過去父母.男女.弟妹.夫妻.眷屬。 在於惡趣。 未得出離。 無處希望福力救拔。 當告宿世骨肉。 使作方便。 願離惡道。  】

世間一切的財色名利、親情及生命，都是變化無常；這道理的領悟，比你所擁有的名位、金錢及青春還可貴，還有價值。
有一位很漂亮的姑娘，一天，她決心要到山上去參禪悟道，於是請教一位師父說：「師父，我要怎麼參禪、修道，才能夠開悟見性呢？」這位法師看到她就在想，像她那麼美麗的女孩，習氣又那麼重，受到塵世情慾的束縛、羈絆，她內心的困擾、情慾一定很多，要來參禪悟道，必定困難重重。因此，這位法師，就向她說出一句口訣：「隨它去，不管它！」
這句「隨它去，不管它！」就是要這位姑娘，停止她身外的紛擾、不安、迷惑與執著，使心情能夠鎮定下來，意識與精神能夠集中，方得增長智慧以證得佛性。這位姑娘經指點之後，不負師父的指導，謹記口訣與師父的開示法語，認真的在山上參禪研習。

每一個人處於世間，遇到任何境界現前，無論是逆境或是順境，都要處之泰然，不為困境所轉，一切要隨緣。
有一位禪師，在山洞裡修行的時候，時常有一些妖魔鬼怪來擾亂，每一次當鬼在他的眼前出現時，他不但不會懼怕，而且還會對這些鬼怪說出好聽的話。
譬如有一次，有一個無頭鬼，在禪師的面前出現，禪師就對無頭鬼說：「你到底是什麼鬼？為什麼沒有頭？沒有頭也很好，以後就不會頭痛了，也不會胡思亂想，這樣的感覺真清涼、爽快。」這個無頭鬼聽了，頓時就消失得無影無蹤了。

【證嚴法師說故事】20191117 - 迦葉尊者度貧婆

迦葉是一位受佛陀很器重的弟子，他出生也是在一個富貴的家庭，父母疼惜，學問很高，智慧很深，但是他厭惡愛欲、名利，一直到長大時，他一直不願意結婚，但是他的父母很著急，一直用盡心機，所以他就說：「好，你若要我找對象。」他的手就指著一張圖，「若有辦法找到和這個金像中同樣的女子，有這樣的女人，都一模一樣，我才要接受。」但是，人海茫茫，哪裡找呢？

《地藏菩薩本願經》云 ：是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者(輪回路險、生死可怖)!
世尊!如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞(一失人身，萬劫不復)。是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散(唯有佛法，普利三界)。
(人死後成為中陰身即鬼魂，如三歲小孩，迷迷瞪瞪，不能自主，只能隨業力漂泊受報。所以我們一定要念佛求生淨土，否則一失人身，萬劫不復。生死事大，吹牛沒用。末法之世，唯有信願念佛，求生淨土，方能圓滿成佛，自利利他。)

(轉載)
劉工，40出頭，在兩年的時間裡讀誦《地藏經》4千多部，念誦地藏聖號無數。
此師兄自幼就開始殺生，據他說是非常殘忍與嚴重的，以至在前幾年果報現前，犯上了腰椎突出，幾種心臟病，高血壓，及非常嚴重的恐懼症。

陳樂浩，福建連江縣馬祖莒光鄉田沃村人，住該村三十九號，現年四十五歲，患全身軟綿，欲振乏力的怪病已三十多年了。三十多年來，灌符水，吃香灰，毫無作用；看中醫，求西醫，病況依然！到榮總以及台大，長庚等大醫院檢查的結果，都是「各部機能一切正常，健康無病」。開的興奮劑注射了、維他命吃下了，一切方法、一切藥劑，對他似乎都不能產生作用！凡有鬼神靈異的地方也都求過，他的怪病就是不好！

他的父親陳道海老先生說：他一直想不出自己曾經造過什麼業，做過什麼傷天害理有違良心的事！

身心健康的人，應該要珍惜這福報因緣，身在福中應知福，不可不知福，更要惜福，做些有益身心家庭社會的事，使得更多的人，獲得安樂生活。

日本一家婦女雜誌，曾刊載一篇很感人的文章，內容是：「幽靈所賜的女高音」。這篇文章提起一位名叫西川啟美的小學教師，在一九七一年，她二十七歲時，在青塚小學任教，學校附近有一座墓園，她在教學的時候，常感覺到身邊似乎有一個人在跟蹤她。某日像有一點穢物進入眼簾，第二天即痛苦難堪，去找醫師診治，醫師措手無策。於是她就去找靈媒為她禱告。鬼魂即藉機說話了，原來她是應徵來教導護士音樂、茶道、花道、裁縫等的講師，但是當時做為宿舍的這間小學，因為戰爭，她被美軍轟炸而身亡。

有些亡者比較任性，雖然靈魂脫離了軀體，但猶留戀於這世界，不見父母，就走上黃泉路，心有未甘。但此事觸怒了當地的神明，要他們在墳墓裡修行二十年，改掉人性。過了二十年之後，會派一位前世信仰很好、修養高深的女教師，即西川啟美這位老師，到青草圃來引導他們，進入神道的靈界裡。他們為了要答謝這位教師，所以這些幽靈讓她達成每年的願望，賜給她女高音，一天，並透過電視的傳播，讓她看到靈界的情形。

學佛答問（答香港參學同修之七十一）　　2007/6/29　　香港佛陀教育協會

問：在家居士是否要受菩薩戒才可以講經？

答：按照佛經的規矩是這樣說的。但是現在要知道，現在佛的戒律沒有了，不要說菩薩戒，佛法裡頭最低的戒，叫根本戒，是十善業道，十善業道都做不到，其他都不用說了。我們前面講過，可能你前面沒來聽。你三皈做不到，你五戒做不到，菩薩戒怎麼會做到？所以佛家持戒是從十善做起，十善不是戒，十善是戒的預備，預科，在受戒之前先學十善，十善能夠持了，這個戒就沒有問題。所以十善是戒律的前方便，好像我們念書一樣，先修班。有人上大學，在沒有上大學之前，先接受這個預備教育，預科教育。預科成績及格了，再上一年級，是這麼個意思，這個一定要懂。

(轉載)

有一個農夫，禮請無相禪師到家裡
來為他的亡妻誦經超度。

「未來世中。若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。」

凡是不行善，行惡的，不信因果的，搞邪淫的，搞妄語的，搞兩舌的、惡口的，毀謗大乘法的，毀謗大乘經典的，這一切造業眾生一定墮惡趣。假使遇到善知識，勸令他改惡行善，只要一念間，一彈指之間就是一念間，用手指這麼一彈，一彈指間皈依地藏菩薩，那過去惡都沒有了，停止了。

或者遇到善知識勸他，不然他自己不會省覺，讓他人勸他來皈依地藏菩薩，時間很短，只要這麼一個信念，這個眾生就不墮餓鬼、畜生、地獄了，不墮三惡道了，就絕不會下地獄。

釋迦牟尼佛有一次在靜坐時、看見一對七世都是貧窮、名叫『須達的夫婦』。他們這一世更貧窮、住的是黑洞洞的茅棚、每天在垃圾堆裡尋找果皮或其他腐爛的食物、以維持生命。
『須達夫婦』有一天在垃圾堆裡、意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木、它所燃燒的香氣在十五里外仍然清香可聞、世間上任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝、非常的高興、就用牛頭旃檀、換來了三碗白米飯、因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。

(轉載)

地藏法門，誦持必須出聲，但是無須大聲有聲即可，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。 誦持時，坐、立、跪皆可。 24小時統統可以誦持，每部經以90分鐘為宜。 速度不快不慢，但是吐字要清楚。 誦經重點在於以虔誠恭敬之心相應。

設香案：需在佛堂前，地藏王菩薩聖像前，奉三柱香，然後口念“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。 誦經過程中如果間隔一個小時以上，需要重新上香恭請。 如果不間隔的話，所奉三根香即使滅了，也可以繼續誦持……

高醫前院長 賴文德 住家大火,女兒賴韋安和女婿 醫師夫妻, 三個小孩 一家五口 送醫搶救不治.

早上看到這個新聞, 我紅了眼眶,

做父母的 不能保護自己的小孩 ,是多大的心痛.

有一位老富翁，只生一孤子，自小疼愛有加，猶如溫室的花朵一樣，由於過於溺愛而致身體虛弱，時常生病。有一次，這小孩子患了一種怪病，竟然一病不起而亡故，因這小孩平時篤信佛教，而臨命終時，一心念佛，承蒙佛菩薩現身來接引。但是這老富翁老年喪子，非常悲傷，一時無法想得開、放得下，每逢初一、十五日必將骨灰罈子置於神桌上，供上很多美食，以祭拜其子，無間斷地念著他兒子的名，抑或哭泣得甚為傷心。

此時，往生於佛國之子，以天眼觀之，視其父難忍喪子之痛，不忍其父再如此折磨下去，即化身變為九歲的小孩，沿途牧牛吃草。見其父遠遠從路旁而來，他即故意使這隻牛倒地裝死，這位小孩則是繼續拿草要餵這隻牛，但這隻牛的口卻不開，小孩提起牛鞭欲打這隻牛，逼牠要吃草。此時，路邊圍著許多人，來看這莫名其妙之事，這位老富翁亦前來看個究竟，大家都在笑：「唉！牛都死了，還叫牠吃草！」這老富翁趨前責問小孩說：「你是那家的小孩，那麼笨，牛都死了還在餵草，真是呆人。」這小孩子則微笑著說：「我的牛雖然死了，但牠的嘴還在呢！只是不能張開口吃草而已；那麼您老人家，小孩死那麼久了，又火化成灰，您卻時常以美食來祭拜，要他來食用，這不是更荒唐的事嗎？」

他入到這個層次，他看到整個宇宙，從宇宙的發生、源起，生命的源起，我從哪裡來的，看得清清楚楚。他的學生當中也有入定到這個層次也看到，大家所看到是一樣的，這不是假的­。我們這些毛病是多疑，多懷疑，你看到，我還沒看到，但是看到的人都說是一樣的，這我們有理由相信。

沒想到三千年之後現在，現在的科學家，科學的研究向兩個方向，一個宏觀­世界，專門研究大宇宙。

一個從相反的反面微觀世界，微觀世界就是量子力學，研究物質的源起。

夢參老法師

慈、悲、喜、捨

大悲心也是方便道的一種。我們經常說「慈悲喜捨」，「慈」就是想辦法讓別人快樂，讓別人離苦，讓別人歡喜。佛想了很多的辦法，教你怎樣離苦，離開苦你就得到樂，你對別人慈悲，照樣是對自己慈悲。首先，你不煩惱，如果你經常笑臉迎人，對誰都不煩惱，誰惹你了，你也不煩惱總是歡喜心。如果你看到一位向你瞪眼的人，你的心情會如何？看到人家恭恭敬敬的，歡歡喜喜的對你，你的心情又如何呢？

學佛之人應知因果的可怕，而受戒弟子應知犯戒之果報，須知因小果大，有時因一時戲言，玩笑話語；或是取笑別人，亦會造下不可收拾的因果。
佛在世時，有數百位外道人，看到佛陀莊嚴的威儀，安詳的形態，遂起嫉妒之心；非但不予讚嘆，反而一併開玩笑，說佛陀輕盈敏捷，翻山越嶺的行動，樣似獼猴登山爬樹，於是邊說邊笑，結果因一句戲言，取笑修行人像獼猴，而墮入五百世的畜生獼猴群。一日聞佛說法後，邊聽邊流淚。可見這句輕易戲語，使得累世不得開脫，實為可怕。

所謂「開口動舌，無不是業；起心動念，無不是罪」。是故，我們平時說話要慎重其事，不可輕視他人，亦不可輕易造口業，應以學佛的智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語。

講話必須謹慎，否則除了人格被人看輕之外，到處亦遭人排斥，難遇貴人，處處結惡緣，受人厭惡，影響前途至鉅。

語言是人與人之間，溝通感情，表達心意及拉近距離的最好方式，人類藉著語言，才能夠互相通商、通婚、文化交流，促成人類彼此的瞭解，互相的合作，達成祥和生活。但是如惡用語言，後果是很可怕的，大可破壞人類的感情和合，乃至明爭暗鬥，發生戰爭，殘害人類，破害經濟，生靈塗炭；小則影響個人的前途及人格的素養，所以說話不得不謹慎，君子必須謹言慎行。

談到「講話」，可以看出一個人的涵養與人格，一個人講話，若常大言不慚，或常刺傷人家自尊，消遣人家，甚至揭穿人家的隱私。就好像拿一把刀，刺向人的心窩一樣。此人的人格將為人所鄙視，成為大眾所不歡迎的人，甚至讓人痛恨至深。所以，講話必須謹慎，否則除了人格被人看輕之外，到處亦遭人排斥，難遇貴人，處處結惡緣，受人厭惡，影響前途至鉅，故不得不慎。

(轉載)

明旭法師講於新加坡淨宗學會

常慧比丘尼是長春百國興隆寺的主持！這是她在閉關的時候發生的真實故事，以此供養大眾發真心念佛，相信佛力不可思議！

廣欽老和尚 

1980年2月7日傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚。

在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」

(轉載)

沒有癌症的國家-目前統計沒有人感染病毒-COVID 19。　　　　　　
不丹國王和王后都是素食主義者。

你所不知道的佛法

淨空法師 開示

尊敬的主法和尚，各位法師，各位嘉賓，各位大德，大家好！很高興看到大家來參加今天的法會，今天是個吉祥的日子。去年我們在此地舉辦第一屆「中峰三時繫念法事」，今天是第二屆。這個法事簡稱「三時繫念」，我們辦三十多年了，確實是冥陽兩利，能夠護世息災，功德殊勝！

　　藉著今天在英國舉辦三時繫念的機會，我想跟大家大致介紹一下「中峰三時繫念法事」的含義、內容和原理，以期與會嘉賓明瞭我們為什麼要舉辦三時繫念。這本《中峰三時繫念法事全集》事理圓融、契理契機，如果把它當作一般經懺佛事來做，有口無心，那就錯了，我們應當把它當作課誦來做。所以我們應當首先了解一下「中峰三時繫念法事」的內容，真正明白之後再照著儀軌去做，在儀式裡面隨文入觀就能收到很好的益處，才真正有意義。

我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很莊嚴。他想先插到他腦殼上莊嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟裡來了，他看見釋迦牟尼佛像，很莊嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。

供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢？」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這麼一個反應，以這麼一朵花供養佛，功德有好大呢？我將來要得好大的果報？」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答覆你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德？」 　　他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」

這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益？」

地藏菩薩廣大靈感，為諸大菩薩中第一，其靈感之益見於各經中者甚多，今且舉《地藏菩薩本願經》中“二十八種利益”略講之。

佛言：若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。

一者天龍護念。（以前為惡鬼神等隨逐。今則不然。）

夢參老和尚

我是求過地藏水的，有沒有效果呢？效果是有，怎麼樣開大智能倒是沒有，因為我曾經中斷好幾十年，好多經文都記不得了。後來我就求地藏水，求完了確實又能把以前的恢復了，這就是加持力。如果這幾件事都能做得清淨，大智能還是會開的。

「是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊身，於是人處受灌頂水，其人夢覺即獲聰明，應是經典，一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。」

(轉載)

當代高僧——已經圓寂的宣化上人，早在20世紀80-90年代，就對今天、未來的瘟疫，作出令人震撼的慈悲預言及苦口婆心的勸諫。

    據記載，宣化上人1992年8月14日及16日，在美國萬佛聖城及洛杉磯金輪聖寺，兩度提及這類比愛滋病更可怕的“新肺炎病毒”，並苦口婆心勸諫世人要警惕新病毒的肆虐。

什麼叫「功德」？「功德相」是指的什麼？在佛門裡面常常講，普遍的勸大家要多修功德，甚至於我們看到許多道場，大殿上放了一個收錢的箱子，叫「功德箱」，這是對於功德兩個字的意義誤會了。在佛門裡面出錢出力，做的是福德，不是功德。福德跟功德我們一定要把它辨別清楚。 

在古時候，達摩祖師初到中國來的時候，見到梁武帝，梁武帝是我們佛門的大護法，替佛教做了許許多多的事業。單說建道場，歷史上留下來的記載，他建了四百八十個寺廟，幫助出家人十幾萬人，他供養。達摩祖師跟他見面的時候，他就把他所做的這些事業告訴達摩祖師，然後向達摩祖師請教：我做的功德大不大？達摩祖師回答他說：並無功德。這個話是真實話，梁武帝聽了很不高興，所以達摩跟梁武帝就沒有緣分，他就不護持他，這樣子達摩就跑到少林寺去面壁了。如果梁武帝要問：我的福報大不大？達摩祖師一定說：很大很大。他做的是福德，不是功德。福德不能解決問題，《壇經》裡面講，生死大事福德是不能解決的，解決生死大事要功德。 

功德跟福德有差別。什麼是功德？戒定慧三學是功德。持戒得定，持戒有功，定就是德；修定有功，開慧是德。由此可知，功是修因，德是果證。由此可知，福德可以給人，我有福德，我自己不享，可以給大家享。功德沒有辦法給人，功德是自己的。我得到的定、我得到的慧沒有辦法給人，我得到的福報可以給人，這是必須要辨別清楚的，功德跟福德不能混在一起。

為人要與人不同，後世即不具備有做人的條件，自然就不再墮入人道，永遠解脫輪迴，而往生佛國世界。

談論此一話題，相當有警世性，常聽人說：「做人真甘苦，後出世嘸愛擱來做人。」聽了這樣的話使人覺得很心酸，值得深思。本來人生猶如苦海，佛說人有八大苦楚：「生老病死之苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」

出生時有如龜脫殼般非常痛苦；為母者生子更是苦不堪言。生後又有生病之苦，怕長期臥病，有如生活在地獄之中；老來身體年邁衰老，動作遲鈍，起居不安，又多疾病，子孫孝順還好，如子媳不孝，有病就叫苦連天；一旦老伴又先走了，只剩下自己孤獨一人，生活就更加孤寂無聊可憐；死時更是相當的痛苦，人將氣絕的一剎那，心有如刀割，七孔崩裂，其痛苦難以言喻。

冤親債主 討報 快又猛烈,

在你 措手不及,不經意時,

突然要你的命.

【證嚴上人  3月17日 志工早會開示】

「每一個國家現在最緊張、最緊急的都是同一樁事，那就是新冠狀肺炎。這一波的病毒，全球大流行，幾乎各大洲差不多都有了……」

現今因為新型冠狀病毒肺炎大流行，全球各國多處於緊張戒慎的狀態，證嚴上人在3月17日的志工早會上，期待人人能以虔誠、清淨的心與大地共生息，愛護所有的生靈，推廣蔬食，讓這一波疫情早日結束。

(轉載)

恩師上人時常闡述《地藏經》的經文，警示共業的危機，眾生若諸多不善 就會感召掌管疾病瘟疫之神的「行病鬼王」降至世間散佈疫病，使人們遭受種種疫疾侵凌。

《地藏經》亦有提到：「若能至心，如法恭敬念誦地藏菩薩聖號，瞻仰禮拜聖容與讀誦此經典或用香華、飲食、衣服、珍寶等供養地藏菩薩或鑄造形像、均可獲得無邊功德與二十八種利益…」

人死後能帶走的東西，非金銀財寶、親戚朋友、非我們的身軀，乃是我們一生所作的功德與罪業。

從前有位老富翁，他娶了四位太太。平時對第四位太太愛護有加，給她吃最好、穿最好、用最好的；對第三位太太亦不錯，常買禮物送給她、親近她、與她同樂；但對第二位太太就比不上第三、四位太太那麼好了，只叫她照顧孩子，整理家務，作些瑣事；至於結髮為妻的原配太太，則絲毫不關心，凡事不聞不問，認為這是黃臉婆而不加以理會。

有一天，這位老富翁生病了，病勢沈重，到奄奄一息之際，此時他愈想愈驚慌，感嘆道：「唉！我死後到陰間去，無人作伴，太寂寞了。」於是想叫與他最好的四太太陪他去死。沒想到，當他向四太太提起陪他去死的要求時，這位四太太一聽，便皺起眉頭說：「哎呀！死真可怕，我才不去呢！我嫁你多年，吃了不少苦，要死你自己去，我還年輕。」說完即揚長而去。他聽了非常傷心，想不到一輩子為她辛勞，給她一切最好的，竟然對他那麼絕情。

世界瘟疫的緣起，最近武漢肺炎傳染到世界，82國確診人數已達十萬人，死亡人數近3300人可謂相當恐怖驚人的世界級傳染病，
每逢世界人類發生重大瘟疫傳染病，就引發很多衛道之士，或宗教人士紛紛以道德及宗教角度來探討，其實應以科學的現象來研究世界人類發生重大瘟疫傳染病的原因，才不致於落入宗教道德思維的迷思中，

出自 淨空法師《地藏經講義》

　　佛給我們講六道怎麼來的？六道是執著才有六道，妄想、分別、執著三個都有變現六道；如果只有妄想、分別，沒有執著，六道就沒有了，有十法界，有四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，變現四聖法界；假如分別也沒有了，那四聖法界也沒有了，十法界都沒有了，現出來叫一真法界。

一真法界裡面，在《華嚴經》上說還有四十一個等級，菩薩有四十一個位次：十住、十行、十回向、十地。等級從哪裡來的？妄想沒斷，從妄想變出來的。妄想斷掉之後，等級沒有了，那就是究竟佛果，真平等；佛佛道同，真平等，沒有階級了。這是說明一真法界、十法界、三途六道怎麼來的。

宣化上人 講述 

在香港的時候，我有一個壞的皈依弟子，怎樣壞法呢？他就害過人，名叫張玉階，家裡是開西藥商店，賺了不知多少錢。他的錢就是從害人而得來的。當時正在日本投降後，因經過戰火後的關係，必有傳染病的發生，故當時中國大陸到處都有瘟疫症流行。於是他和一個很有錢的人，合股做生意，兩人一同坐船到外國去購買西藥回來香港出售。
船一到了海心，他就把他的同伴推到海裡去，他那同伴因為不會念觀世音菩薩，所以就被淹死了。於是他一個人獨佔了所有的本錢。回來賺了很多錢，那還不算，他又偽造假藥來賺錢，於是發了大財。發財後他怎樣呢？大概是冤冤相報的關係，他得了一種絕症的癌病。當時在香港六個很高明的大醫生，都斷定他在一百天以內必定死亡。於是他就登報請求救命，說誰若能把他的絕症醫好，能保持他的生命，他願意捐出二十萬美金。當時二十萬美金在香港來講是個很可觀的數目，可是也沒有人來應徵獻出方法救他的命。

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從你父母的業力，來算算你的命運！

逢年過節，很多人帶著婚姻和事業的困擾，回家去。今天我就講一個家族業力的問題。從家族業力的角度看自己的業力。

我們怎麼樣來訓練這個心？怎樣相結合呢？在日常生活當中的例子很多。我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候，只是在做炒菜的動作，心裡頭又怎麼跟佛法相結合呢？能不能相結合呢？烹飪料理的時候，你心裡頭是怎麼想的？你發過願嗎？依照文殊菩薩跟智首菩薩說的善用其心，你應該發願。

我跟好多道友談論過這個問題，當你做菜時，要發願說：我做菜呀，比天上的美味還美妙，不論誰吃了一定會高興，還有我這道菜，誰吃到了它，病難消除、災難消除，病苦沒有了，身心健康。
先不說那道菜是不是有這種效用，你能這樣修煉你的心，就已經是大菩薩心。

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一般人認為皇帝或總統是最有福報的人，那最有福報的人是怎麼培養福德，使自己或家人獲得福報呢？

清朝盛世的三位皇帝：康熙、雍正、乾隆都喜歡念經與寫經。他們透過佛法來啟迪智慧，靜心養性。

我們為什麼要來到人間？來之後要幹些什麼？

你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。 

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我是一名從醫三十年的臨床醫生，
也是個在家居士。

行善功德的大小，非以捐錢多寡來論斷，乃決定於當時，付出的誠心與力量

常勸人為善，多積功德，未來可得福報，並可消災解厄，但有很多人卻感嘆說：「噯喲！沒錢怎能作功德呢？」有時聽到這句話，深深感到一般人的愚癡而暗自感慨！殊不知，功德的大小，非以捐錢的多寡而來論斷的；作功德亦非要有錢才能作。功德有出錢與出力的分別，有時出力的功德反比出錢的功德大，這全決定於當時你付出的誠心與力量來判斷的。所以功德的大小，非決定於出錢的多寡。

昔日和尚在求學的時候，研究基督聖經，曾經記載一段典故如下：耶穌有一天在耶路撒冷，要建一座教堂傳教，而向全市子民宣佈，請大家踴躍捐款，若有大善心人，捐款感動上帝，則教堂上掛著的一座「和平鐘」，會感應而自鳴，其功德亦最大。此消息傳遍全城市，當時城內的大富翁皆來捐獻很多的錢，但任由這些大富翁捐出再多的錢，亦難讓鐘感應自響，眾人均感詫異。

什麼叫修行？六根在六塵境界當中，先學不執著，是真修行；不執著學成功了，再進一步學不分別。不執著是阿羅漢的定，阿羅漢、辟支佛；不分別是菩薩的定，比阿羅漢高。阿羅漢不執著，有分別，菩薩不分別，當然沒有執著，再提升，如來的定，就是不起心不動念。

我們修行地方叫道場，我曾經問過大家，電視是不是道場？裡面所演的五花八門，你面對著它，不起心不動念、不分別不執著，電視就是道場。你修什麼？你修如來行，修一乘法。天天看電視，看個一年半載你成佛了。這就是說明，無有一法不是佛法，沒有說不包括電視。

你要不會修的，那個莊嚴的大廟，大寺廟，大雄寶殿裡面塑造的佛菩薩形像，那地方也不是道場。為什麼？你在裡頭分別執著。這是早年章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，這句話說得好，我沒有聽別人給我講過。

大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這就很好，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？

我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。

因果入門的書，我覺得《了凡四訓》好，對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實，那就是說「一飲一啄，莫非前定」，不是你能賺到的、你能求到的，不是，命裡注定的。

人往往只貪一點小利，而造下貪業，將來定墮入餓鬼道受苦，貪小便宜則吃大虧

我們時常到菜市場去買菜，都會看到一種情形，有些太太在買菜時，付錢給老闆之後，就向老闆說︰「噯呀！我買這麼多菜，你應該多送我幾枝蔥仔、韭菜等。」有時老闆就不大情願地說：「現在的菜很貴，我已經算你夠便宜了，如果再送你的話，就虧錢了。」但買菜的太太就說：「噯喲！我時常跟你買，應該要優待嘛。」只見這些貪小便宜的太太，未經老闆答應，即逕自順手抓了一把就走。有的賣菜的老闆即搖頭大嘆：「噯呀！碰到這種顧客，實在沒辦法，她就是要如此貪得無厭才歡喜。賣那些菜，實際上也賺不到多少錢，人就是如此貪心，佔點小便宜就高興了。」有的賣肉或賣菜的老闆娘，都會自嘆道：「不要跟她計較，要貪心是她自己不好，貪心的人，以後較無福報；時常吃虧的人，以後比較有福氣啦！」

此種情形，我們在市場的肉攤或菜攤上時常可以看得到，往往有人買菜或買肉之後，為了貪一塊小肉、一枝蔥及韭菜，不經商販答應，拿了就走，這種貪小便宜的人很多。有時會遇到商販反感，會將給你的東西再搶回來，並且斥責她一頓︰「你這麼貪心！我沒有答應給你的東西，你偏把東西拿去！」如此一來將引起周邊的人歧視，有時這位太太還不知為恥呢！日後如法泡製，她以為這樣佔了便宜就是巧婦，自認為聰明而沾沾自喜，覺得很高興。其實多了－些菜、一小塊肉，講難聽一點，也沒多吃幾口，但是貪心的人，就是喜歡這樣以滿足她的貪婪之慾。

瘟疫和流行病，乃是眾生的“共惡業”所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。

　　茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。

　　但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。

凡事有得必有失，人有得失成敗，必有悲歡喜怒，應透過佛法的修行，超越內心那股執著的藩籬

有一位將軍，在戰場統領千百萬兵馬，出生入死，勇猛不可一世。但有一天在家把玩珍藏的古董時，忽然間一失手，差一點將他手中的古董掉落在地上，使他嚇得滿身大汗，面如灰色。這位將軍就想道：「唉！我帶領千軍萬馬，出生入死於戰場，勇猛無比，未嘗驚嚇過任何事情；今日為何只因一件小小的古董不慎墜地，即驚慌到此種程度？」將軍思念及此，深覺慚愧內疚，最後終於想通而開悟了。

這位將軍已了悟，他因太執著於這件古董，而引起驚嚇，由於一股強烈的得失心，其心境當然不能安定。雖然他身領千軍萬馬，卻被一個古董嚇得滿身大汗，想念至此，即將手中的古董摔破於地上。將軍瞬間內心獲得開釋，充滿了喜悅，其心已無所罣礙，無所驚悸，又可重振大將軍的勇猛神威了。

地獄變相圖 的緣起

前幾年，江逸子老師畫的《地獄變相圖》，這是了不起的巨著，大手筆。這幅畫高度是二十六公分，二十六公分高，長是五十米，一年完成。我請他畫的，我沒想到他這麼快就把它畫成功了。神來之筆，沒有一筆敗筆，我說那是城隍菩薩拿著你的手畫的。

畫這一張畫，它的緣起是什麼？緣起是城隍來找我，找我好幾次，附體來找我，要求我幫他恢復城隍廟。我說這是國家的政策，佛廟可以恢復，神廟不能恢復。他也很理解，然後跟我講，城隍廟裡頭對社會貢獻最大的是閻王殿。這個我知道，我小時候，母親一年總會到城隍廟去燒幾次香，都帶我們去看閻王殿，那時是用泥塑的，印象非常深刻。他說這教化眾生功德很大，能不能把閻王殿，地獄變相這些圖把它做出來？

《善惡到頭終有報，六道輪迴苦不休；老實念佛孝雙親，諸惡莫做眾善行！！》

(白話冥報記)

隋朝大業八年，宜州城東南邊四十餘里處，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫遷，結交不良的朋友，整天游手好閒，不事生產之外，其他兄弟都工作勤奮，仁慈忠孝。

佛陀在世時，有一大富六口之家，奴婢、金銀珍寶不可稱數。一天，佛與阿難尊者入城乞食，來到這戶人家，全家人都非常歡喜，請佛入內應供。富麗堂皇的屋裡，鋪設著毛織的地毯，使用的食器皆以金、銀、琉璃打造而成，細巧精緻，無與倫比。

阿難尊者問佛：「這戶人家以何因緣，今世能享有如此富貴？」

佛陀回答：「過去世時，這位屋主非常貧窮，有一年發生了飢荒，糧食短缺，只能採擷水邊的植物充當糧食。這天，正好採了一些水生植物煮成羹湯喝，恰巧遇到沙門托缽乞食，屋主的父母說：『把我的那一份拿去供養沙門吧！』於是，其他兒孫們便將自己的食物供養父母，而父母又將其轉供養沙門，所以一家大小將當天僅有的食物盡數供養。」

日本江本勝博士做水實驗，證明水會看、會聽，會懂得人的意思。這是一九九０年代初，我住在澳洲，有同學在網路上發現這個信息，把這個信息拷貝下來給我看。我看的時候很歡喜，佛法裡又一樁事情被證明了。佛法常說的，十方剎土，微塵世界，統統有見聞覺知。只要有物質現象它就有精神現象，精神跟物質是永遠離不開的，而且精神是物質的基礎，沒有精神就沒有物質。所以，哪怕小到一個小光子，小到一個中微子，這不能再小的，它有物質現象；既有物質現象，它就有受想行識。這在水實驗裡面做得非常清楚，它有感受，它也有想。所以，它會看、會聽，懂得人的意思，我們善念對待它，反應的結晶非常的美；不善的念頭對待它，反應的圖案就很難看。做了幾萬次實驗，一點都不錯。

我有兩次在日本開會，藉這個機會去訪問江本博士。他以前不敢碰宗教，認為宗教是迷信，實驗不用宗教的東西。我告訴他，我說你這個實驗，佛經上早就有。他非常驚訝。我說你現在所發現的，佛教上有四種現象，你才只一種，你還有三種沒發現。他說哪三種？我說你現在只看到反應的色，你看到的。對。音聲沒聽到，它有色、有聲、有香、有味，再小的物質，色聲香味它統統具足。你才找到一個，還有三個，我說你差得很遠。跟我見面之後他接受宗教了，拿宗教的經典、宗教的文字去做這個實驗，反應都非常之美。

1. 現在瘟疫流行，我們面臨著這個事實，怎麼辦？佛菩薩教給我們，首先把心定下來，不要恐懼，不要害怕。

2. 如果瘟疫真的是傳遍這個地區，沒有事最好不出門，在家裡面修清淨心，這個很重要。心地一定要清淨，清淨心能免疫，不會被傳染。

3. 聽經、讀經、念佛，斷惡修善，這是治本，為什麼？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，只要我們心裡是清淨、是善良，縱然染上這些病毒，也沒有關係，自自然然就會好。

時間跟空間我們都知道不是真的，現在科學家也證明。如果我們突破空間維次，這個境界就­現前。所以古時候那些修行人，只要定功成就，他就見到定中的境界，時空維次沒有了。所­以佛陀在世的時候，古印度的婆羅門，這以它為代表，其實印度宗教很多，幾乎每個宗教學­派他們都喜歡修禪定，佛經上講的四禪八定是婆羅門教的，現在叫興都教，它的前身就是婆­羅門教。如果他修到第八定，這個定的等級，從初禪、二禪、三禪、四禪，再上去四空定，­一共八個階級。到初禪，初禪天以下的空間維次沒有了，他全都能看到，往上他看不到。如­果定功到第八定，六道裡面的事情他全都看到。所以我們要知道，六道輪迴不是佛說的，是­婆羅門教說的，說得非常詳細，為什麼？他見到的。時間沒有了，過去、未來沒有了，過去­未來全部都在眼前，你統統看到。空間沒有了，給諸位說，距離就沒有了；時間沒有了，前­後沒有了，遍法界虛空界在哪裡？就在當下。

　　世間自在王佛引導法藏比丘，觀察法界虛空界無量無邊諸佛剎土，不離開座席，沒有離開他­的座位，就全都看到了。這古時候講不太可能，現在我們知道可能。為什麼？看電視就是的­，我們坐在那邊沒動，全世界都能收得到，打開頻道全都看到了，因為空間、時間沒有了，­全都看到了。我們這個電視機還沒法子相比，因為我們必須還用機械設備，他不需要，我們­看到是在畫面上看到的，人家看到就好像是真的一樣。這個不可思議的境界，佛經上說得很­多，非常難得，三千年之後，現代的科學家證明這樁事情是真的，不是假的。所以我有理由­相信，二十年，頂多三十年，佛教在這個世間不稱為宗教，稱為科學。佛教是科學，佛陀的­科學，就像方東美先生所說的，全世界科學的最高峰，被科學家證實了，不再說佛教是迷信­。

阿賴耶裡頭三種現象，現在科學家找到了，真不容易！我們以為科學家沒有這個能力，最近的三十年發現的，量子力學家發現的。他們發現整個宇宙只有三樣東西，其他全是假的，認為這個三樣東西是構成一切萬事萬物的元素，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質。科學家提出這麼個報告，我們一聽就懂，這是阿賴耶。能量是阿賴耶的業相，實際就是頻率，速度非常快，波動的現象，整個宇宙是個波動現象。

從這個現象裡面就產生信息，信息是什麼？是精神，精神現象；從精神現象產生物質現象。這個事情被科學家證明了，德國的科學家普朗克說的，這個人是愛因斯坦的老師。他一生研究物理、研究原子，從原子更深入的研究到量子，量子大概就是佛經裡面所說的極微之微。這個東西不能再分了，這物質是最小的，他們發現了。這個最小的物質有多大？一個原子我們肉眼看不到，原子的構成當中是原子核，圍繞原子核旋轉的是電子。他用電子來做比喻，一個量子是電子的一百億分之一，也就是一百億個量子構成一個電子，這麼小。

佛在大乘經上用的比喻，我們有個模糊的概念，科學家給我們一個清晰的概念，一百億個這種微粒構成一個電子，這物質。它的生滅速度太快，那就是頻率振動，一次振動有一個物質現象。我們今天所看到的物質現象是什麼？這種頻率裡面產生物質現象的相似相續相。所以物質不是真的。普朗克說，根據他的研究，最終得的結論，世界上根本沒有物質這個東西。

常律法師說故事 (正德義工罹患癌症，被家人遺棄的可憐故事)

正德醫院高雄總院有一位義工李老師，是位國小老師，護持正
德多年，特為發心。某日，她突然罹患癌症，身體虛弱，四肢無法自

一個心中有神佛的人，自有因果報應觀念，待人處事自能分辨是非善惡，三思而行，絕不會行不道德之事

自西風東漸，亞洲無神論者，就覺得信仰是件愚蠢迷信之事，一些知識份子往往自認清高，目空一切，此種人真是可憐復可悲。殊不知，美國總統就職時，還得以手撫摸聖經對上帝宣誓！

和尚時常去美國，老實說美國人比我們更迷信、更信神，他們凡事祈禱，吃飯祈禱，遇難祈禱，每週日全家到教堂作禮拜、聽教；若逢星期五又是十三日，則不敢出遊；若遇有鬧鬼之事發生，便請牧師講經超度。美國人堅定信仰上帝與神的存在。而且是全民性的信仰。故他們社會上白人守法精神確實比我們更堅固，因他們知道無形中有神與上帝的存在；若做錯事，會觸怒上帝而遭懲罰，所以不敢做出違法、違背良心之事。故國內自稱不信神佛者，你敢自稱是知識份子，其水準難道會比登上月球的美國人高嗎？

殺生吃肉得病苦，未來尚得遭人殺；冤冤相報何時了，吃得菜根清淨香。

古印度被認為最賢能的國王─阿育王，他有一個王子，名叫拘那羅，生得非常瀟灑俊秀，貌美如畫，面如滿月，因此許多女子喜歡親近他。

當時住在王宮內，有一位年輕的王妃，名叫希羅多，她對王子一見鍾情，時常找機會欲親近王子。有一天這位王妃找到一個很好的機會，將她的心事全部說給王子聽，並且希望王子能夠接受她的愛。可是平時深信佛法的王子，他知道王妃是父王的妃子，如同母親一般，雖其年紀尚輕，但明知事理的王子，絕不會做出顛倒倫理，五倫不分之事。當美麗的王妃向他示愛之時，王子根本無動於衷，非但不接受王妃的愛情，反而嚴詞苛責王妃不該有如此想法。不過癡情的王妃，得不到王子的愛情，反而惱羞成怒起瞋恨心，不顧一切，暗中唆使歹徒將王子的眼睛挖掉，並且將其殺死。

《地藏菩薩神通明定的力量》

夢參老和尚 

「隨住如是諸佛國土。若入無憂神通明定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆離一切愁憂昏昧。」

問：北京易居士問，他說佛經上說，若有人一生造了很重的罪業，如果臨終能懺悔念佛，佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛，臨終時卻遇到許多障難，反而不能堅定的念佛求往生，這兩種人是什麼樣的業因？ 

答：一生造作罪業，臨終念佛往生，歷史上有很多的例子，我看大概最早的例子就是《觀經》裡面阿闍世王。你看阿闍世王聽提婆達多的話，提婆達多挑撥，他殺他的父親，奪王位，他父親死了他才可以繼承王位；害他的母親，本來要殺母親，結果以後很多人勸他，他就放棄，把他的母親幽禁。跟提婆達多合作，他擁護提婆達多作新佛，要把釋迦牟尼佛的道給破壞，僧團破壞，所以他造的五逆十惡罪。提婆達多墮地獄。他在臨終的時候後悔，知道這一生做錯了，上了提婆達多的當，真心懺悔，念佛求生淨土。在我們一般人想，大概總是下下品往生，就算不錯了，可是佛告訴我們，他是上品中生，我們看到這個簡直是不敢想像。

懺雲法師

　　眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃;看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實汙穢不淨，並不好吃。

　　回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。

宣化上人

在《地藏經》上說：南閻浮提眾生，舉心動念無不是業，無不是罪。那麼，有人做善事，也有業，也有罪嗎？不錯，有業有罪，可是做善事要是無心，才是真善，要是有心，便是罪惡。

古人說：有心為善，雖善不償；無心為惡，雖惡不罰。故意去做善事，而希望得到好果報，這就是罪業，為什麼？因為得到好果報，又會造惡業，譬如窮人，一文不名，不會賭錢，更不會吸鴉片煙。有錢的人，可以賭錢，可以吸毒，為什麼？因為有錢哪！

學佛從哪裡學起？從孝養父母學起。對父母都不孝，你對老師就不會尊重，對人不會有恭敬心。這是怎麼回事情？這叫煩惱現前，煩惱障礙你往生，往生心要清淨，你的心不清淨，它障礙在此地。所以你愈想愈有道理，是真的，不是假的。

怎麼樣孝順父母？佛經上講得很多，散在一切經文裡頭，你必須要讀很多經文，你才能夠知道。

《感恩 上宣下化 上人 慈悲開示》

人有一個身體，可以做好事，做壞事。

拳頭，我打你一拳，是惡；

淨空老法師 開示

無相，這是宇宙奧祕。海賢老和尚說得很好，世尊說破了極大的天機、祕密，是什麼？無我­。

無相就是無我，這釋迦牟尼佛透露天機。真正知道無我，煩惱去了一大半。

這是一件真實的事情，也是一個警惕世人的故事，但為了顧及現存於世上的當事人再度勾起當年悲慘、傷心、悔恨的往事，所以本文人物均冠以假名。

事情發生於民國六十八年間(1979)，地點是台灣台東縣山區的一個小鄉鎮，在小鄉鎮村落裡，住著一位叫阿火伯的老先生。

老先生養有一條母狗，叫哈莉，狗兒對主人甚是忠心耿耿，所以頗得全家人的歡心、疼愛。有天阿火伯要到相思林除草，各位讀者想必都知道，山上的住家與林地，與其他鄰居，雖說是隔壁，其實也隔了一段好遠好遠的路，所以阿火伯騎自行車或步行到林地工作，至少也要半個多小時。而哈莉也緊跟著阿火伯在後面跑著，而當時這隻母狗，已有身孕將分娩，無法在山上追逐。到了半山腰，將臨生產，這隻具有母愛本性的母狗，找到山澗邊隱藏在草堆旁，順利產下七隻可愛的小狗。

人應於樂境時想逆境，莫因追求一時的快樂，而賠掉永久的安樂

人人都說：「台灣錢淹腳目」，家家戶戶住高樓大廈，吃盡山珍海味，享有豪華轎車，穿著更是時髦華麗、鑲金戴銀，食衣住行無不以享盡榮華富貴為樂。

但世人卻忽略了一切都是短暫易逝，逃不過無常。因大吃大喝可能會造成身體負擔而吃出毛病，歡喜作樂之下亦可能染上惡習！有的人為了找尋更大的刺激，學會酗酒、吸毒、飆車、色情等壞習慣而造業受苦報。

夢参老和尚

大家知道在印度有一個發心的菩薩，給孤獨長者，他到他的親戚家去拜訪，他看他的親戚們都忙的不得了，就問說：「你們供養什麼人這麼尊貴？」那個親戚說，「我們供養的是釋迦牟尼！」他一聽到佛的名字，渾身發抖。給孤獨長者是有善根的，這是一種自然的感應。於是他回到他的家中，給佛修了個精舍，也就是佛經裡面經常提到的「祇樹給孤獨園」。

　　我們一般人，大概每個人都有作夢的經驗，作夢的時候，夢中境界從哪裡來的？有人說「日有所思，夜有所夢」，有這個現象，不是沒有。但是有的時候如果說白天沒有想，晚上也有現象。

所以說日有所思、夜有所夢不能說它錯，也不能說它全對。也有人說，夢是潛意識起作用，在睡眠的時候我們不能控制，潛意識出現了。潛意識是什麼？佛法裡面講，阿賴耶裡面含藏著業習種子，我們在睡眠的時候不能控制，它就起作用。

這也是一說，這個說法也不錯，意識在夢境當中決定離不開阿賴耶識。那我們想想，我們現在這種實際狀況就等於作夢一樣，非常相似，所以佛在經上常用比喻，「夢幻泡影」。

夢中會夢到人，這是什麼原因？

談到作夢，這正好有個人，我們澳洲的悟平法師，她有個疑問來問我。她說如果有人說他在個人念佛當中看到師父上人，那就看到我了，告訴他要怎樣怎樣做，而不是當面向師父請示，這樣一個感應所得的啟示是否可信？她記得我從前講過這些事情，在講席裡頭講過，有人說他在夢中見到師父給他開示，師父上人說他沒有給他開示，弟子一直有此疑惑。這是她來問我的。

夢中會夢到人，這是什麼原因？是因為你想他。一切法從心想生，想佛就會夢見佛；想菩薩就會夢到菩薩；想你的親人，你就會夢到你的親人；想你的父母，會夢到父母；想你的小孩，會夢到小孩。會想到師父，都是一個道理。師父在夢中跟你講的話，都是你自己心裡想問的。他說我沒有想問這個問題，從來沒這個問題。是，你有這個問題你自己不知道，這是一種反應，感應，你心有感，這個夢中也是應。誰應？都是你自性裡頭變現出來的。你看到我存在，我怎麼存在？是你阿賴耶識裡頭變現出來的，你看到的。現實境界跟夢中沒有兩樣。

學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2007.08.24

　　問：第一個提問，現代人常常有各種怪病，生長腫瘤，得癌症，請問，下面他有五個題目。

　　答：這個問題提得很好，學佛的同學都知道，佛法裡面講病有三種原因。第一種是生理的病，包括你的飲食，古人常講「病從口入，禍從口出」，所以口是禍福之門。天氣變化，我們衣著不小心，這些都是生理病的來源。第二種病是屬於冤親債主找上身來，得這些病。這種病醫生不能治，像「三昧水懺」的悟達國師，諦閑老和尚那個參禪的徒弟，這叫冤孽病，冤親債主找到身上。第三種叫業障病，它不是冤親債主，自己造作罪業太多。冤親債主這種病要化解，要調解，調解很有效，幾乎百分之九十幾都會接受，接受，他離開就化解了。第三種業障病難治，醫生是束手無策，它也不是調解，它不是冤親債主找上門來，這種最困難。但是可以治，用什麼方法？真正懺悔，懺除業障。你真能懺除業障，這病就好了。所以總的來說，在佛法裡面說，沒有治不了的病，問題就是你要知道疾病的來源。

本集精彩內容

1.(0:41)何謂眾生平等，佛陀倡導眾生平等之起源
2.(15:40)佛言「眾生皆可成佛」，眾生皆具有佛性，佛性本是平等，無高低貴賤之分

淨空法師

修華嚴奧旨 妄盡還源觀　（第四十四集）

菩薩這個術語，中國譯經有新舊兩派，這兩派是以玄奘大師為

台中一名 22歲 剛剛從成功大學畢業 女騎士，她騎車去面試途中, 和一輛同向的貨櫃車同時右轉 ，當場死亡，

警方研判，是因為大車內輪差，駕駛沒發現騎士釀成悲劇。

18~24 歲 年輕人 因為騎機車 經驗不足,死於交通意外的比率 偏高.

作者：華山思過崖

我讀《地藏經》一般是跪讀，拜讀，痛哭著讀。《地藏經》有時候反復的說，反復的說，一次次的說，一次次的說，惡道的苦，不要墮落惡道。我知道，那是地藏菩薩的大慈大悲啊。地藏經字字慈悲，是我在某天哭著讀經後感受到的，那天哭得一塌糊塗，大家都在哭著讀，哭著哭著，情不自禁的開始拜。

打開《地藏經》，看到一時，你就知道，自己已經開始參加了忉利天大會，全部是孝敬已經圓滿落實的人參加的大會。《地藏經》字字圓滿，這是我在某天一字一拜，拜經的時候感受到的。

夢參老和尚

佛說法是對緣的、對機的，不是佛想說法。大家看每一部經，除《阿彌陀經》之外，都有請，三請而後說。佛說法的因緣是為眾生。哪一類的眾生，給他說哪一類的法，不是一切眾生，都普遍得聞的。

這我們大家讀這個《地藏經》，大家讀《地藏經》感覺到沒有？《地藏經》上沒有一個阿羅漢，當機的也沒有，聞法的也沒有。說法的呢，配合，跟佛一唱一合說法的，全是等覺菩薩，都是我們講《華嚴經》十一地菩薩。因此那一部經論，是屬於「華嚴」系統的。只有在《地藏經》上說，佛囑託觀世音菩薩，囑託文殊師利菩薩，囑託定自在王菩薩都是，每逢都是每個菩薩跟佛一唱一合的，說的《地藏經》。那是對那一類根機，那一類根機。

我從未領取 部落格 收益,

以後也不會 領取,

"佛法 是不可以販賣的".

🌻所謂一切人，無有不死者，生若種惡果，地獄為惡行，善者升上天。

每 一個人在生命中都有一股很強烈的執著感，一個人的生活不論如何的痛苦，乃至重病纏身都希望自己能活很久，雖然大家對生命如此的執著，但是沒有一個人能夠長生不死，因為每一個人都會死。