作者：滕建波
有一天，佛祖在給孤獨園。當時，很多比丘吃飯之後，就去聚集在普會講堂，大家相互議論：這個須彌山啊，真是非常高大啊，其他的山都比不上須彌山啊。但是呢，須彌山不久以後，也會壞掉，消失得無影無踪。依靠須彌山的其他大山，也一樣會消失。
上次說過，須彌山上下一共有超過160萬公里那麼高，這麼大的天體都會敗壞呢。以前的人還不容易理解，不過隨著近代天文學的發展，科學家們發現，地球這樣的行星也會，太陽這樣的恆星也好，銀河這樣的星係也好，最終也都會走向消亡的。只不過呢，這個時間對於普通人來說，是很長很長的時間之後了。如果有人說幾年之後就會有大劫難，說你要依靠他才能得救，那不用說，肯定是騙你的。
對於我們所處的這個時代，叫做賢劫，賢劫的後期，這些天體才會變壞，變空。賢劫還有很長的時間，還會有996尊佛陸續出世救度眾生。下一尊佛是彌勒佛，將在5億多年之後來到人間度化眾生。如果有人告訴你，某某某是佛，現在就住在哪裡哪裡，度化眾生，那也不用說，肯定是騙你的。這種話對於精進群的師兄來說覺得很可笑，覺得這樣的話只能騙騙三歲小孩吧？不過呢，上當受騙的人可一直都存在。那我們也不要去笑話別人，修好自己，確保自己這輩子不要被那些魔給騙走了，下輩子去了極樂世界，你再回來度化跟你有緣的眾生。
當時，佛祖用天耳通聽到那些比丘的議論，於是就起身前往講堂坐下。當時，佛祖問大家：你們在討論什麼啊，想做什麼啊？比丘回答：大家聚在這裡，討論佛法呢，我們討論的內容，都是如法的。大家回答佛祖：大家在討論須彌山的事情，說須彌山很高大，但是不久之後也會消亡。
佛祖說：你們想不想知道娑婆世界消亡敗壞的變化情況啊？佛祖說：你們認真思考啊。大家說：好的。有沒有人思考這個問題：當時佛祖為什麼要給大家說世界消亡的情況呢？要讓大家知道諸行無常，這個世界也不是永恆的，所以大家要精進修行，早日脫離三界，這個世界的成住壞空就不能影響你了。
佛祖說：須彌山非常廣大，其他山都比不上須彌山。須彌山在水面上方有84萬公里，在水下還有84萬公里。須彌山由4種材料組成：金，銀，水晶，琉璃。須彌山有4個角，也是這四種材料構造的。分別是金城，銀城，水晶城，琉璃城。金城是用銀做城牆；銀城是用金做城牆；水晶城是用琉璃做城牆，琉璃城是用水晶做城牆。須彌山上有5種天人，東北角的銀城，住的是細腳天；西北角的金城，住的是屍利沙天；西南角的水精城，住的是歡悅天；東南角的琉璃城，住的是力盛天；北面的銀城和金城中間，住的是北方毗沙門天王，也就是常說的北方多聞天王，這位多聞天王是夜叉王，管轄的是夜叉和羅剎。西邊的金城和水精城中間，住的是西方毗留博叉天王，也就是常說的廣目天王，他是龍王，他管轄的是龍神和富單那。富單那也是一種鬼，宣化上人說是臭餓鬼，很臭。南邊的水精城和琉璃城之間，住的是南方毗留勒叉天王，就是常說的增長天王，他是鳩槃荼王，他管轄的是鳩槃茶和魘魅鬼。
宣化上人在華嚴經淺釋裡面說：鳩槃荼是一種鬼的名字，譯為冬瓜鬼，因為好像冬瓜的形狀，沒有頭也沒有四肢。又譯為甕形鬼，因為他的形狀好像酒甕一樣口小腹大。這種鬼是害人的鬼。他到處尋找陰盛陽衰的人，予以加害。這種鬼欺衰怕盛。遇到陽氣盛的人，他避之；遇到陽氣衰的人，他害之。鳩槃荼是音譯，不過這個荼字經常被誤寫成茶字，所以大家經常叫他鳩槃茶，叫多了，估計他也默然接受了。楞嚴咒的第200句，鳩槃茶揭囉訶，就是說這個鳩槃荼的名字.
東邊的琉璃城和銀城中間，住的是東方提頭賴吒天王，也就是常說的持國天王，他是乾闥婆王，管轄的是乾闥婆和毘舍阇。以前介紹過，乾闥婆是樂神，是給玉皇大帝演奏那些流行音樂，也就是那些俗樂的。另外天龍八部裡面還有一個緊那羅，也是樂神，不過是專門演奏莊嚴法樂的。
宣化上人在華嚴經淺釋裡面說：毘舍阇是鬼的名字，譯為噉精氣，專吸取人和五穀的精氣。我們修道人，如果不能斷欲去愛，這種鬼就來找麻煩。你修道無漏的程度，他對你無可奈何。你還沒有到無漏的程度，他便來引誘你有漏，這樣對他有益，可是對你有害。切記! 切記!不可上當失道業!這些鬼神眾的名字，基本上都是音譯，所以不同的經文裡面翻譯會有不同。
楞嚴咒是佛教裡面很重要的一個咒語，為什麼重要呢？其中一個小的原因，就是因為這裡面把所有相關的鬼神都點了名，告誡他們，要護持佛法，不要搗亂，要不然後果很嚴重。
阿修羅住在須彌山腳下，玉皇大帝住在須彌山頂上，中間隔了80萬公里，所以要一路打斗上去，先跟東北角銀城的細腳天打鬥，然後再打西北角金城的屍利沙天，然後再打西南角水精城的歡悅天，然後再打東南角琉璃城的力盛天，突破這四道防線之後，就到了山頂，跟玉皇大帝打仗。上次說過，這場天神之戰，起因也是很小的事情引發的，居然只是源自一個女人的嫉妒心，就讓天下不得太平。
佛祖說：須彌山頂是三十三天住的地方，晝夜都是光明的。日月圍繞須彌山轉，日天子的宮殿方圓有510公里，月天子的宮殿方圓390公里。最大的星君宮殿方圓10公里，最小的星君宮殿方圓200米左右。須彌山頂方圓84萬公里。這個我們現在看不到，以後去了極樂世界就能看到了。
有些人喜歡用自己的小智慧去質疑佛祖，說日月繞著須彌山轉，那這個須彌山應該在日月中間吧，怎麼沒見到啊？其實呢，月亮圍著地球轉，地球人早就知道了；地球圍著太陽轉，普通人幾百年前才知道；那麼太陽也圍繞某個中心轉，至於是哪裡，有人猜測是銀河的中心；佛祖告訴大家，太陽圍繞須彌山轉，太陽圍繞須彌山轉的時候，地球和月亮作為太陽系的一部分，也是在繞著須彌山轉。
以前還看到有人說，佛經是亂說的啦，說太陽只有51由旬大，現代科學研究發現，太陽的直徑大約140萬公里呢。這裡佛祖說的是日天子在三十三天的宮殿是51由旬，沒有說太陽是51由旬呢。就好比習近平主席家裡可能是200平米，他管理的是960萬平方公里的國土。人家喜歡怎麼說，那是他們的事情，我們也不要去跟他們爭辯。
須彌山南邊有一座大鐵圍山，長84000裡，高80000裡，地球上最高的山是喜馬拉雅山，高8000多米，相當於這大鐵圍山的5000分之一。大鐵圍山附近，還有尼彌陀山，還有佉羅山，還有伊沙山，還有馬頭山，還有毗那耶山，在毗那耶山附近，還有山也叫鐵圍山、大鐵圍山。
這個鐵圍中間有八大地獄，每個大地獄有16個格子，大概就是16個小地獄。這個鐵圍山對閻浮提有很大的好處，如果沒有這個鐵圍山，閻浮提會非常臭。估計相當於一個防護帶一樣，把臟東西擋在外圍了。
鐵圍山周圍有個香積山，有84000白象王住在那裡，都是六牙白象，香積山上有84000個洞，都是金、銀、水精、琉璃建造的，那些象王住在洞裡。最高級的象，是給玉皇大帝當坐騎的，就連最差的象，也是轉輪聖王才有資格騎的。
你看看，大像都是住的金屋，須彌山都是金銀水精琉璃打造的。我們還在為那些磚頭水泥做的房子忙得焦頭爛額。天人見了簡直要笑死，跟個糞坑似的，就這樣的還值得去爭啊搶啊，給我都不願意住呢。說這個呢，是希望大家把視野開闊一點，不要只盯著眼前這點蠅頭小利，不要為了這點利益去幹壞事，那是太不值當了。
香積山旁邊有摩陀池水，都是長的優缽蓮華，拘牟頭華，那些大象就喜歡吃這些花的根。摩陀池水旁邊，還有山叫做優阇伽羅，這座山上也長滿了奇花異草，很多動物在裡面。有沒有人呢？有。都是有神通得道的人在這裡住。
另外還有一座山叫做般荼婆，還有山叫做耆阇崛山，這個是閻浮提依靠的地方。這個耆阇崛山跟佛祖經常說法的靈鷲山同名，是不是同一個地方末學就不知道了。
原文：
增壹阿含經卷第三十四
聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊以天耳聞眾多比丘而作是論，即從座起，往至彼講堂所，即就坐。爾時，世尊告諸比丘：“汝等在此為何等論？欲何所施行？”
世尊告曰：“善哉！比丘，汝等出家正應法論，亦復不捨賢聖默然。所以然者？若比丘集聚一處，當施行二事。云何為二？一者、當共法論，二者、當賢聖默然。汝等論此二事，終獲安隱，不失時宜。汝等向者，作何等如法之議？”
小乘論·第1282部
尊婆須蜜菩薩所集論十五卷
尊婆須蜜造符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
於第二禪賢聖默然思惟。尊者大目揵連亦作是說。於是比丘思惟第二禪。是謂賢聖默然。或作是說。十二因緣。是謂論經深義思惟十二因緣。是謂賢聖默然。或作是說。契經偈決廣布是深經義。心專一不亂而聽法。是謂賢聖默然。或作是說。棄一切惡行。是深經義。念棄一切行而思惟之。是謂賢聖默然。
諸比丘對曰：“今眾多比丘來集此堂，作如是論議：'甚奇！甚特！此須彌山極高廣大，然此須彌山如是不久當複敗壞，及諸四面鐵圍山亦當如是壞敗。'向者，集此作如法論也。”
諸比丘白佛言：“今正是時，惟願世尊以時演說，使眾生之類心得解脫！”
世尊告諸比丘曰：“汝等善思念之，藏在心懷。”
諸比丘對曰：“如是，世尊。”爾時，諸比丘從佛受教。
大家說：好啊，希望佛祖告訴我們，讓我們的心得到解脫。
世尊告曰：“須彌山者極為廣大，非眾山所及。若比丘欲知須彌山，出水上高八萬四千由旬，入水亦深八萬四千由旬。然須彌山四種寶所造：金、銀、水精、琉璃。又有四角，亦四種所造：金、銀、水精、琉璃。金城銀郭，銀城金郭，水精城琉璃郭，琉璃城水精郭。然須彌山上有五種天在彼居止，皆由宿緣而住彼間。云何為五？所謂彼銀城中，有細腳天在彼居止；彼金城中，有屍利沙天在彼居止；水精城中，有歡悅天在彼居止；琉璃城中，有力盛天在彼居止；金、銀城中間，毗沙門天王在彼居住，將諸閱叉不可稱計；金城、水精城中間，有毗留博叉天王，將諸龍神在彼居止；水精城、琉璃城中間，有毗留勒叉天王在彼居止；琉璃城、銀城中間，有提頭賴吒天王在彼居止。
比丘當知：須彌山下有阿須倫居止。若阿須倫欲與三十三天共鬥時，先與細腳天共鬥；設得勝，復至金城與屍利沙天共鬥；已勝屍利沙天，復至水精城與歡悅天共鬥；已勝彼，復至琉璃城；已勝彼天，便共三十三天共鬥。
比丘當知：須彌山頂三十三天在彼居止，晝夜照明，光自相照，故致此耳！依須彌山日月流行，日天子城郭縱廣五十一由旬，月天子城郭縱廣三十九由旬，最大星縱廣一由旬，最小星縱廣二百步。須彌山頂東、西、南、北，縱廣八萬四千由旬。
近須彌山南有大鐵圍山，長八萬四千里，高八萬里。又此山表，有尼彌陀山圍彼山；去尼彌陀山，復有山名佉羅山；去此山，復更有山名伊沙山；去此山，復更有山名馬頭山；去馬頭山，復更有山名毗那耶山；次毗那耶有山名鐵圍、大鐵圍山。
鐵圍中間有八大地獄，一一地獄有十六隔子。然彼鐵圍山於閻浮里地多所饒益。閻浮里地設無鐵圍山者，此間恆當臭處。
鐵圍山表有香積山，香積山側有八萬四千白象王，止住彼間，各有六牙，金銀校飾。彼香山中有八萬四千窟，諸像在彼居止，皆金、銀、水精、琉璃所造。最上象者，釋提恆因躬自乘之，最下象者，轉輪聖王乘之。
香積山側有摩陀池水，皆生優缽蓮華、拘牟頭華，然彼諸象掘根而食。摩陀池水側復有山名優阇伽羅，然彼山皆生若干種草木，鳥狩蟲悉在彼間。依彼山，皆有神通得道之人而往彼間。次復有山名般荼婆，次復有山名耆阇崛山，此是閻浮里地所依之處。
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