宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

美國萬佛聖城宣化上人講述

【證嚴上人開示】
教授宣道傳聖言，謂示教訓誨於我，隨機教化方便法，障塞防礙能通達，曉了善巧明說法，示教利喜諸眾生，覺有情利益眾生，同成無上菩提道。

教授宣道傳聖言

【證嚴上人開示】
率真而修萬行，諸法而證實相，以圓本然之理，故世界喻天道，而佛號名天王。累世勤修精進，於未來無量劫時，為眾生眾說妙法。

率真而修萬行

【證嚴上人開示】
調達獲得佛授記，顯釋世慈悲等觀。提婆達多憎嫉心，累世習不異昔日，釋迦今日之怨家，不異昔時之知識，如是顯一乘實相，平等大慧無怨親。

調達獲得佛授記

劉君信佛感應記

周楊慧卿

林慈超居士著

一、菩薩顯神通、啟示誦經功德

(轉載自 常律法師 FB) 

《 天然食物診斷書 》<章以佛法治病，百病消除>

(轉載自 常律法師 FB)

《 天然食物診斷書 》<章以佛法治病，百病消除>

文／周慧珠

大清早四點多，大地還沒全醒過來呢，外婆作早課，四、五歲的女娃兒趙翠慧，小臉蛋兒歪在供桌上的經架旁，香甜睡著；外婆誦完一頁，伸手輕輕戳戳她，趙翠慧瞇著睡眼，伸出小手翻到下頁……

日日如是，她，在外婆的朗朗聲音中，聽聞了一部部佛經。

行善布施是外婆的平常事，她總說：「為你取名小慧，就是要你福慧雙修。」

這些種子，果然在趙翠慧小小心中萌芽、茁壯。

從小就立志將來要當老師的趙翠慧，考大學時只填師大國文系一個志願。上了師大夜間部國文系，白天還去去聽駢文、說文解字等課程；偏愛老莊、禪學，也喜歡詩詞歌賦，自己更嘗試新詩及兒童詩歌的寫作。

大五的時候，結了婚。畢業後，偶爾去代課。在家除了當媳婦、伺候長輩，因為是中文系的畢業生，所以要負責為婆家的土地官司寫狀子。初為人媳，讓她嘗到為人婦的不易，也領略到什麼叫做「人生實難」。

由於婆婆的強勢，生活中的波濤洶湧，不能如願全職教書，平常就以閱讀、繡花來排遣心情與生活的低潮。而佛學，更是重要的精神寄託。

一九八五年一月，趙翠慧全家移民加拿大，沒想到一住就是十載。當時溫哥華的華人日多，溫哥華的大專校友會設有中文學校，由熱心的家長義不容辭地「披甲上陣」當老師。當他們知道來了個師大國文系的畢業生，就很興奮地找上門來，更推舉趙翠慧當校長。她不敢貿然同意而推辭了。於是，第一年教課；第二年當教學主任，編寫教材、作教案等；第三年，她才接掌校長的職務。 

一九九四年，她發現罹患癌症，幾乎每天吐血，到最後連頸椎也疼痛。

一九九五年她回到台灣，那時才真正的面對死亡。在先生、好友陪伴下跑遍大江南北，四處求醫。身心雖然受到很大的折磨，幸好，這段期間她得到家人、朋友的支持、媽的愛、兒女鼓勵她繼續吃藥，不要放棄，讓她堅信，自己可以在愛的環境中活過來！

「不戰而敗，算什麼英雄好漢！」生病期間她體會了「開心也是一天，不開心也是一天」，最重要的是，在面對癌症時如何在脆弱中找到生存下去的力量；她深信：這場病痛，是為了試煉我，而不是擾亂我。是為了要我學習如何沉定智慧，而不是怨天尤人。

一九九九年，她歷經了生死交關的瀕死體驗，生命宛如重生，更促使她積極推動台灣瀕死研究中心的成立。 

趙翠慧的瀕死體驗

不曉得大家相不相信，人可以死而復生，到底死 而復生的人，是不是原來的她呢?我們今天請到的精采女人，正是她自己本身就有兩次瀕死的經驗，我們來歡迎周大觀文教基金會的執行長 趙翠慧女士。

移民加拿大20多年，原為溫哥華中文學校校長趙翠慧女士，將200多人的學校成功擴展到1,600多人，並且記住900多個學生的名字。每日勞累下，1992年發現罹患肺腺癌，病重到咳嗽吐血，只得返台養病。又因為與周大觀的緣分，擔任周大觀文教基金會副董事長兼總執行長，推動公益慈善活動。1999年，她歷經了生死交關的瀕死體驗，生命宛如重生，也促使她積極推動台灣瀕死研究中心的成立。1999年的夏天半夜，趙翠慧女士經歷了靈魂出體的經驗：她看到有一個自己走在前面，不久又和後面的這個自己合而為一。當時並無他想。第二天早晨，她的全身冰冷嚇壞家人，頭卻發高燒有如燙得要爆炸，感覺一股熱要從頭頂衝出。接著是脊椎一節一節的掉到背部皮囊上、眼淚鼻涕大量流出，身體輕微的觸碰都有如刀割般疼痛…… 後來她才知道那就是佛經所描述的「四大分解」：火先離開，因此四肢冰冷。地的崩解，所以脊椎節節掉落。水的分離，因此淚水鼻涕不斷流出，濕透枕頭。然後她的神魂離開軀體，看到了永生難忘的一幕：遠處有一片金黃色的萬道光芒，光中出現一片雲海與數不清的仙女。在美妙的天樂聲中，仙女們彩虹般的美麗衣裳裙裾飄飄，對她散發出溫柔的歡迎。沐浴在這片至福的彩虹光暈中，她感到無比的喜悅。清醒後，她宛如重生。當手足情深的姊姊問她：「回來第一個感覺怎麼樣？」她竟脫口而出：「我是回來帶你們回去的！」當時就嚇壞一幫親友。靈魂脫胎換骨

廖榮尉居士著

一、緣起序

奧雲伯列博士等著

序—弁言

皈依弟子葉性禮謹識

法師誕生靈異，弱冠出家，禪、淨兼通，行、解相應。諸山卓錫，勝地傳經，集緇素於一堂，宏佛法以濟世。翰墨精通，詩、文優美，尤其餘事耳！似此道德文章種種，已於六十壽辰時，由孫明法居士，刊傳《事略》中見之矣。轉瞬十有四年，辛卯五月，欣逢法師七十壽辰，迺節採前刊，增編近事，不尚虛文，但求紀實，有類年譜，俾貢世人獲悉師之宏願，及其為教盡瘁之苦衷，以勵來者。惟師仍謙遜未遑，而門徒實有不能已於言者，茲者七十有四，時大佛頂首楞嚴經講義刊行於世，謹續前篇，筆之於左：

黃錫信醫師著

拜讀黃醫師這篇大作，心中有很深的感觸，他是公認血液腫瘤科的治療專家，卻肯說出最誠實、懇切的自省，深刻而老實檢討醫學的能力，及面對生死時，醫學的無奈極限，而躍進、步上佛法菩提大道。不只他個人在親人得癌症時，大夢突然驚醒，他的驚醒，也足喚起大家共同的儆醒。腫瘤科專家，只怕今生錯過佛法，而以念佛、讀經，作為日課，又末了，他只希望大家為他念佛，為他奔向西方淨土而高興，此中有迴蕩不盡的啟示，願大家細細品味、深思。

紫虛居士著

摘要：

紫虛居士著

摘要：

紫虛居士著

壹、前言

我是個學物理科班出身的，目前在某研究機構任職研究員，從事先端科技的研究，業餘研究佛學，也是一個虔誠的佛教徒，是觀世音菩薩的絕對忠誠的信徒。有些親戚說：「讀書讀到博士的人，還那麼迷信，是不是頭腦有些阿達！」對這些親戚們我「無話可說」，我寫這篇文章的目的，除了介紹佛教一些知識外，主要是要告訴大家佛教決非迷信的宗教，有人問我信佛教的理由是什麼，我只告訴他「我是從事實驗研究工作，若佛教的修行不能給我一些東西，我是決不會相信佛教的！」佛教修行中的體認，就如人飲水冷暖自知，不能也不方便告訴他人，當然也有一些實際的效應。

張瑞琪居士著述

緣  起

01  陳廿三蛇傷虎咬

陳廿三是宋朝時代的人，住居在偏僻的山地。他生就一副兇暴刻薄的惡相，又濃又粗的眉毛，眉尾向上豎著，好似一把彎彎的刀；三角形的眼睛，一絲一絲的紅筋交織在眼白中，每當無明之火暴發時，眼眶中的紅筋更顯露得厲害。

洪啟嵩居士著

一、藥師如來本事

洪啟嵩居士著 

『歸命滿月界  淨妙琉璃尊

法藥救人天  因中十二願

馬里奧博士驚人發現

現代人相信科學，凡事都講証據才肯相信，由於獲取過多的現代資訊，反而疏忽了古聖先賢對我們的諄諄教誨。因果輪迴的道理，儒釋道三教聖賢早在數千年前就已經講清楚說明白了，可惜直到近代，西方科學家，醫學界才發現東方聖人經典所載因果輪迴的事理，就是宇宙人生的真相，因而紛紛投入研究盼能透澈了解。

周中一居士著

節選自菩提樹月刊第一九六期 

因果二字，是一個簡稱，全稱是因緣果報。比如種子是因，水土、日光、空氣、人工是緣；種瓜得瓜，種豆得豆，便是果報。有了種子而沒有水、土、日光、空氣、和人工，便生不出果來；所以緣是很重要的。不怕因惡，只愁緣逆，便是這個道理。行為的果報，不是任何第三者管理登記、審判、和執行。事實上也無此可能。對每一個空間，每一個時間，每一個人，每一件事，都按上述程序處理，這須要多少的人力呀？假如是一個人有此萬能的神通，他便能使得每個人都做好人，何必等待末日的審判？所以神的懲罰，是迷信的說法，不足徵信。這是一個習氣的活動問題，也是一個力學問題。我們的軀殼，是能量的結合體，能量是不斷的在活動的。我們的軀殼有了活動，便是能量的活動，通常稱為動能，動能有不滅的永恒性，而且有互動的普遍性。沒有孤起的和間斷的，宇宙間每一份子的活動，都和其他分子的活動相應。我們做一件事，一定有歷史的因素和環境的因素；做完一件事，又改為將來的因素。這許多的因素，在時空當中，無限的擴大，可以影響到全人類。比如喝一口水，便和倒水的人，燒水的人，水廠，鐵廠，電力廠，磁廠的人，乃至和他們生活有關的人，都有關係。宇宙間沒有脫離互動關係的事物。心識的活動，有電波的發散，也會產生動能，使別人受到互動的影響，最顯著的是骨肉間發生重大事變，雖相隔千萬里，也能發生感應作用；感應便是一種互動。念佛念到一心不亂，可以見佛。孔子經常夢見周公，都是心電感應作用。足證我們身心活動所生的動力，都能夠發生互動的感應。來布尼茲認為精神就是動力。廣大的宇宙，是一個動力場，一切的事物是在動量的分配下進行。我們的身心活動加入動力場以後，可以影響他人，也能影響自己。加上自己過去身心活動所養成的習氣，對自己身心動力的反應，特別敏感。因此便發生往復的互動作用而產生果報。

法界佛教印經會編

宣公上人，東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，懷上人時曾向佛菩薩祈願，生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。

林園佛教堂編著

凡念觀音名號者，大感則大應，小感則小應，絕無不應之理，念菩薩名號要以清淨心去求，不可以用妄想多慾之心去求。因感應之跡有：一、顯感顯應：如現生竭誠禮念，即蒙護祐，逢凶化吉，遇難成祥，及業消障盡，福增慧朗。二、冥感冥應：如過去生中曾修竭誠禮念等行，今生雖還未修習，但由宿善根，得蒙護佑，不知不覺禍滅福來。惟存不善之心，雖竭誠禮念，僅能略種未來善根，不得現時感應，因佛菩薩皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念，若不發改惡遷善的心，希望念觀音聖號求己之惡事成就，決定不會感應，並且難逃惡報之果。我們目前世界上天災人禍，變幻莫測，核子毀滅，恐怖尤甚，以何因緣，招是果報？華嚴經曰：「五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱。」既由自作惡業所召，當由自作善業可轉，故曰業由心轉，福自己求，禍福不離方寸。普勸中外同胞，請即發改惡遷善自利利人之大心，竭誠禮念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩聖號，以消惡業，無論男女老幼，貧富貴賤，果能至誠，定有感應，決不會有任何災禍危難。若核子空襲，或乘車船飛機，種種危險，或遇水火旱風災，刑獄冤屈，疾病邪魔，難產血崩，種種災禍；請專念觀音聖號，即蒙救護，轉危為安，因菩薩悲願甚切，代佛垂慈，救苦救難，縱定業難轉，喪失生命，亦可仗菩薩慈力接引，往生極樂，即了生死，永脫輪迴，衣食自然，福壽無量。而又生死自如，再返娑婆，廣度眾生，同生西方，共成佛道。

林園佛教堂編著

一九八五年初，現年五十出頭的曹溪宗比丘釋妙覺（譯音）譯出一本日文書，才引起大家對墮胎兒的關心，妙覺曾住過名剎佛國寺，他把描述「水子」的一本日文書譯成韓文，當他對一群女眾介紹初稿時，引起她們極大興趣，書中敘述無助的，被墮胎的嬰靈充滿恐懼和痛苦，並嘗試透過夢或日常生活中的災難來引起父母親的注意，這種情形得到這群虔誠佛教婦女的高度共鳴。這些女信徒多年來一直處於恐懼和罪惡感之中，卻無法或不願意把這種不安表達出來，變成她們解釋日常生活中，若干難題的藉口，這本書，顯然把婦女們的內心感覺帶到表面。「我們會為寵物的死亡而傷心，甚至埋葬它們。被墮胎的嬰兒，更會讓我們悲痛欲絕才對，我們不能忽視他們。」這是今年春天一位妙覺法師的女護法在廣播節目上如此說道。

林園佛教堂編著

小嬰兒在母體的十個月，主要是發展身體器官組織，這時嬰孩之神識會陷入極昏沈狀態，而家中夫妻睡覺休息之主臥房的周圍，及每個牆角時空會形成母體中嬰兒的磁場能，也可說房間內是孕化嬰兒精神世界的一個窩，故常聽家中老人家說，於懷孕期之婦女，家裡及房內，不可釘牆敲地，不可搬床鋸木，不可移動家具等，怕動胎氣，輕者懷孕當事人腹痛不停，嚴重的話會生出畸型兒或流產，故家中有身孕之人，最好能供養觀世音菩薩，且常用大悲水灑淨及飲用，保證生出之子女平常聰明秀麗又孝順。

林美惠居士著

我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。

佛陀教育基金會編著

序

沈家楨博士著

本文作者沈先生早年攻讀科學，慧根深厚，近年在美經營企業，現為航業界鉅子。從賓州大學張澄基教授共研佛學，過往甚密，對禪密二宗造諸均深。此文為沈先生在紐約大覺寺之講詞，內容精闢、創新，特為再版流通、俾能共嚐法味！

沈家楨博士著

—美國佛教會演講詞

沈家楨居士述

一九八九年十一月廿六日講於紐約大覺寺

李豐醫師著

以往，一般人觀念，以為學佛、念佛是老太婆，或沒知識的人，所作的休閒消遣，甚至斥為迷信。

李圓淨居士著

一

(轉載自 報佛恩網)

（一）惲鐵樵耳聾聞念佛

安金鵬居士著

前言

(轉載自 報佛恩網)

功過格

毛坤居士編著

尢智表居士著

序

清省庵法師述

法宣法師白話譯

江慎修居士選錄

印光老法師鑑定

王博謙居士輯述

印光大師鑑訂

王守益居士著

引言

于凌波居士講述

佛法就在日常生活中

于凌波居士著

我國大乘佛教的傳統，特別重視不殺生與素食，因此吃素就成為佛教徒的標誌。

(轉載自 報佛恩網)

于凌波居士著

(轉載自 報佛恩網)

第三部  佛教營養學

(轉載自 報佛恩網)

此類感應事蹟多至不可勝數，今謹擇要列出，以饗諸位：

(轉載自 報佛恩網)

戒殺文

先於佛前置楊枝、水盂，捻香、燃燈，種種供養。然後以慈悲心，視所放眾生，念其沉淪，深生哀憫。復念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，默念想云：一心奉請大慈大悲觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，沾洒所放眾生，令彼身心清淨，堪聞妙法。

佛說報恩孝親經句集要

(轉載自 報佛恩網)

42、為什麼要斷除貪、瞋、嫉？

(轉載自 報佛恩網)

35、佛門禮儀是什麼？

(轉載自 報佛恩網)

31、在家學佛的人，如何對待家庭問題？

(轉載自 報佛恩網)

(轉載自 報佛恩網)

2、什麼是佛教？

(轉載自 報佛恩網)

註釋：

(轉載自 報佛恩網)

17、應該怎樣聽聞佛法？

(轉載自 報佛恩網)

60、先人回來報夢或附身，是真有其事嗎？

(轉載自 報佛恩網)

81、如果業力是不會消失的，懺罪又有何用處呢？

(轉載自 報佛恩網)

76、婦女有月事時，是否不能到寺院禮佛？

(轉載自 報佛恩網)

是佛教對世間善行的總稱。它是以三種身業（不殺生、不偷盜、不邪淫）、四種語業（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）及三種意業（不貪欲、不嗔恚、不邪見）所組成的。又稱十善道、十善業道、十善根本業道或十白業道。

(轉載自 報佛恩網)

佛門常言：善有善報，惡有惡報。有人便以為這是宿命論。其實不然。講因果報應，正是為了改造命運。因為，所謂命運，就是因果的相續，榮辱毀譽、成敗得失，皆有其因。所謂幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。因此，要得善果，要得健康、幸福、快樂，要得財富、智慧、長壽，必須先種善因，必須為其創造條件。因此，生死輪迴有其原因，而解脫生死輪迴也必須從因入手。因此，改善原因和條件，就是改造命運。因此，明瞭因果報應，正是為了改造命運。因此，佛教的人生觀是積極、快樂的人生觀，而且是大積極！絕無悲觀厭世之消極！因此，佛家講因果而又不落宿命。這正是佛家的善巧與智慧所在，這也是佛家對人類的最大貢獻。試想，還有什麼比改造自己與人類的命運更重要的事情呢？因此，佛陀先講四諦，闡明人生之苦，分析苦之原因，發現滅苦之道，徹底改造命運。因此，講因果，既意味著隨緣，又意味著精進；既意味著逆來順受、泰然處之，又意味著改造命運，順受果報而又當下努力，耕耘未來。正是精進與隨緣不二，順受與能動不二。因上精進，果上隨緣。

(轉載) 摘自道源法師《地藏菩薩本願經講記》校量佈施功德緣品第十

諸位在這裡要特別注意：你除了會佈施，還得要會回向，就是要注意‘回向法界’這四個字。

前面有講過地藏經有兩個經眼：

(轉載)

有很多初學佛法的同修可能都有一個體會：
一開始效果很不錯，自己信心也很足。每天念佛念咒、抄經、放生，做種種善事很帶勁，而且看起來效果也不錯，特別是部分敏感的同修，覺得感應挺明顯的。

(轉載)

回向偈一
願以此功德。莊嚴佛淨土。

(轉載)

1、『朝暮課誦』中所唸誦的『三皈依』文曰：

(轉載)

1、懺悔文

弟子(請念自己名字) ，至心懺悔，自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇僧時，

于凌波醫師著

《淨化心靈小叢書》序

王警官講述

緒言 

(轉載)

虛雲老和尚見過十幾個前生做和尚的 這修行人哪，要有一番苦心，今生不成，來生也要繼續！

一、雲南督軍唐繼堯

(轉載自 報佛恩網)     前言

王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途「黑夜見白日」明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普度群倫。

人的命運好壞，跟什麼有關？在古印度，有兩名侍衛，趁著國王休息時聊天，一位說自己的榮華富貴，是仰賴自國王的賞賜，另一位則說是依靠個人的業力。國王聽到後，想證明自己能夠主宰別人的命運，因此聯合皇后要賞賜珠寶給他喜愛的侍衛。沒想到這名侍衛卻無福消受，珠寶反倒給了另一位相信業力的侍衛。

一對兄弟，弟弟經商很成功，一個是受官府與人民，所依賴的明事人，有一個人想要去入海去採寶，準備商船入海，錢不夠，就來向這位明事人的弟弟借錢，商船不知何時才會回來，錢 用我孩子的名字（出借），能還給我的孩子.....

商人為供養僧團，將大批的寶物委託給一位僧人，做為僧團生活起居之用。沒想到僧人卻起了貪念，將這些珠寶據為己有，被僧團指責時，既不承認，甚至惡口辱罵僧眾，結果生生世世淪為糞坑蟲！

有一個孩子，才五六歲，父親很歡喜，希望這個孩子，能夠平平安安、健健康康，有一天，一位相命師看到這個孩子，你這個孩子，看來是很有福，可惜命很短啊，從此開始，長者每天都很擔心，他就帶著他的孩子到處去求，誰能讓我的孩子長壽，但是長壽真的求得到嗎?

有一位居士，名叫迦羅越，他很仰慕文殊菩薩，非常渴望能夠親眼見到本尊。因此他想到一個方法，就是召開供僧法會，邀請很多僧眾參加，希望文殊菩薩也能大駕光臨。法會當天，卻來了一位穿著破爛，走路一拐一拐的出家人，一到會場竟然直接坐在要留給文殊菩薩的大位。迦羅越趕緊將他請下來，而且來來回回七次。直到法會結束，文殊菩薩都沒有到會場，迦羅越很失望。當晚睡覺時，卻夢見文殊菩薩說，祂有到會場。只是祂上座七次，卻都被他拉了下來。

一位仁慈愛民的國王，出巡體察民情，看到人民富有，生活安樂，國王內心歡喜，卻也因此擔心其他國家會來掠奪。國王於是下令，要徵收人民財產以增強兵力，此舉引發人民譁然。一位富有的商人，進宮獻出財產，並且藉機告訴國王，財產是『五家共有』，也就是水災、火災、國王(官吏)、盜賊、以及敗家子所共有的。

長壽王是一位仁民愛物的君主，深受人民愛戴，因為他以德治國，所以並不喜歡國家有武力裝備。儘管大臣們都勸說國家要增加武力，可是長壽王不但反對，還跟他的兒子--長生太子一同隱居到山林中，希望能因此避免戰禍，終究，長壽王的國家還是被鄰國占領了，長壽王不僅被殺，長生太子還隱性埋名，成了長工，因為表現優異而成為鄰國國王的貼身侍衛，趁著一次遊獵的機會，長生太子三番兩次想暗殺這名國王，卻遲遲下不了手，因為他想起長壽王生前的叮嚀。

古印度有一位仁慈的國王，他希望全國人民都能豐衣足食，因此大開國庫，歡迎需要的人來領取金銀財寶。一天，來了一名修行人，他拿了一袋財寶之後，回頭走了七步卻停了下來，又再回頭，將取好的財寶放回寶庫，國王以為他是因為財寶不夠用，所以告訴修行人，要多少任他取用，修行人再取了一大袋，走了幾步，又再回頭，就這麼來來、回回了四次，原來，他是佛陀的化身，要告訴國王，人心欲念無窮，所有的災禍都是因人的一念欲望而起，所以要時時保持清明的自性，端正行為，才是安邦定國之道。

一位老和尚在蓋寺院，寺院裡面的僧眾也下去幫忙做，寺院快要蓋好了，瓦要釘釘子，老和尚上去到那裡，看到釘子一堆一堆有長、有短，他就用腳將它踢散，將它混在一起，之後要弟子們把它分類分好，這些弟子有怨不敢說，老和尚看大家沒動作，回過頭來就問他們說，這時候你若不挑，難道你要等到往生時，讓你能夠選時間到哪裡嗎？這些弟子恍然大悟，趕快將它分類分整齊。到了半夜終於把釘子分好了，去向師父說時，卻一句讚歎都沒有，老和尚回過頭來，又問他們誰要你來修行？你為什麼要來修行？修行是自己歡喜來，你為什麼要在這裡蓋寺院？因為是有一個修行安身的地方，安身的道場蓋起來了，你為什麼還在這裡？因為要修佛法，佛與法又沒有壞，你何必要修，其中一位弟子明白了，是要修自己的心。

有一個大戶人家，靠著父親胼手胝足，累積了很多的財富，但是父親到了晚年，卻轉變了想法，他在臨終前，告誡兩名兒子說：財富其實是短暫的，只有功德財才是永恆的。父親過世後，大兒子為了了解什麼是功德財，就接觸佛法，開始樂善好施，甚至出家了。而弟弟卻還是守著家裡的產業，累積更多財富，終究逃不過自然法則，往生了。有一天，一位出家人經過村莊，看到一頭牛被農夫牽著走，而且一直被農夫鞭打，當這頭牛走到出家人面前，竟然下跪眼淚，原來牠竟是出家人的弟弟投胎。出家人心生不忍，就把牛帶回寺院，安度餘生。

有一位巧婦要幫助先生的事業，她跟她的先生說：我想日常生活在用的粗紙，是大家普遍用得到的東西，這就是最好的賺錢機會。所以巧婦巧思巧計，就跟他的先生說：你聽我的話絕對賺大錢，要做什麼呢？跟先生說：你裝死，你死的時候，我來大聲哭讓左鄰右舍的人都知道，我先生死了，我在哭的時候人若來看，你就不要呼吸要閉氣，先生真的聽她的話。於是她開始大聲哭，左鄰右舍來了，先生就閉氣，村裡的人都來關心，安慰之後他們就回去了，太太跟先生說：起來了，你可以呼吸了，該吃飯的時候，等人離開時就起來吃飯。經過了七天後，太太就跟先生說：人越多的時候，我會哭得越大聲，我若說到，燒這麼多錢，給你買路 ，買得通你就能回來了，那個時候你就要開始動，動的時候我看到，我就趕快幫你掀開，叫你是不是回來了？回來了，你就要趕快爬起來，跟大家說：是啊！我渺渺茫茫一直去，不知道要去哪裡，去到很遠的時候，突然間聽到叫我的聲音有一盞燈就帶我一直走，太太就說：那叫腳尾火，就跟大家說，人死了就要燒腳尾錢，點腳尾燈讓他找到路走，也許就能讓他再回來，巧婦的巧思巧計，就變成了我們民間的傳說。

古時候，兩位考生進京趕考，途中經過江邊時，看到漁人捕魚，兩位考生心生慈悲，想要把魚全部買下來放生，可是他們身上的銀兩有限，就想辦法向路人募款籌錢，終於如願買魚放生。而他們兩人也因為護生的功德，都榜上有名。

持戒能夠讓人防非止惡，趨吉避凶。誠如很久以前，有一艘商船，在航行中遇上風暴，船伕們都驚慌失措，幸好船上有一位篤信佛法的船伕，對天誠心祈求，才能雨過天晴。可是，商船卻因此停滯不前，篤信佛法的船伕，為免大家困擾，就自願離開商船，雖然船能動了，但是暴風雨卻再度侵襲商船

瞋恨之心有多可怕？古印度時代，象是尊貴的象徵，尤其是擁有六隻象牙的象王，竟然遭獵人暗算，身中數刀的象王，忍住劇痛，要獵人趕緊取走象牙，以免被其它象群看到，遭到報復。因為象王了解，這就是前世瞋恨之心所造成的惡報，因此牠希望惡緣到此為止，不要再帶入來世，故決心以死明志。

佛陀時代，有一位修行者，名叫憍梵波提，雖然他很精進，但是他的嘴巴天生就會不停地動，而且發出奇怪的聲音，有如牛叫聲，原來這都是因為五百世以前，他還是小沙彌時，嘲笑一位出家人所種下的因果。

修行只是為了自己嗎？百年前的一間日本寺院，住持在臨終前要弟子每天點亮一盞燈，弟子謹遵師命，每天都點一盞燈，從寺內點到寺外，轉眼五十年過去了，這名弟子也成為住持，臨終前，她才明白當年師父的遺命，原來是要她點亮自己的心燈，進而去點亮村裡男女老少，人人內心的明燈，而這也才是修行的意義。

原本有香味的草，做成了繩子，卻在綁過死魚之後，染上了魚腥味。而牛糞原本是臭的，卻在做成紙之後，包了香，而變成香紙。這是佛陀藉機教育弟子阿難，凡事沒有定相，視環境而定，就像人也是，原本都有清淨的本性，一不小心，沾染了習氣，就會造作惡形惡狀。但是只要接觸到善的環境與人，也能調整為善心善行。無論如何，只要人有德行，自然令人心生歡喜，彷彿聞到花香一般。

漢朝的那個時代，東海郡 有一位，很孝順的媳婦，她嫁過門了，沒有幾年 ，先生就往生了，她奉著她的婆婆，婆婆把她當為自己的女兒一樣，婆婆看到她還這麼年輕，可以再找個好的人家嫁了，可是這位媳婦就是不願意，這個婆婆他過意不去，她就是自己懸梁自殺了，但是婆婆的女兒從外回來，就認為 媽媽會自殺，應該是嫂嫂虐待婆婆，逼得她自殺.....

學佛，就是要學得我們的心定。發心，立願，不是說今天立願，明天就到達，應該要有這分耐力既然發大心了，我們的心態應該不管在什麼境界，進出自如。所以，最重要的就是心得解脫。心要自在就是要有智慧；若沒有智慧，就無法自在。面對什麼境界，常常放在心裡，不自在，所以我們必定要自在。

一對夫妻在佛陀精舍當志工，有天遇到佛陀，說出自己期望的願望，期盼有四個兒子，而佛陀會答應他們的請求嗎？

佛陀鼓勵摩訶波闍波提，開闊她的心胸 敬重僧團，向任何一位出家眾，都要有恭敬心，希望她將這塊布，看看哪一位能接受，但是每一位都客氣 不敢接受，彌勒最年輕，而且那時候出家也不是很久，所以他就覺得，大家都不收 就我來收吧!就這樣收下來了，佛陀就讚歎，對啊 彌勒 ，收這塊布為衣，來世也將這件衣，傳到來世去。

(轉載)

“情愛”這兩個字,恐怕是我們這個世間用到的最多的字了，也是最讓我們沉迷和痛苦的兩個字了。“問世間, 情為何物, 只叫人生死相許? ”。不光世間人“剪不斷, 理還亂”這個情, 就是出家人, 遇到情緣,也有很多被纏縛得翻身落馬，再入紅塵的。所以世尊感嘆道：若世間再有一件和情愛一樣的東西, 眾生就只能纏縛在輪迴中,永無出頭之日了。

作者：銜橄欖枝的飛鴿

當人們不了解一個超常事物時，通常不是接受它，而是排斥它，由排斥到妒忌，以致於生恨。

日本有記載以來，日本明治時代的第一個具有千里眼功能的女子禦船千鶴子就遭遇到如此悲慘的命運。隨著特異功能越來越被認識，近年來禦船千鶴子在日本越來越家喻戶曉。

阿難和迦葉隨侍著佛在行化，有一天將近中午時，肚子也餓了也口渴，佛陀就說 來，我們稍微在這裡休息一下，看到不遠處有一片瓜園，佛陀就叫阿難，你去乞一顆瓜，我們來止渴止飢，阿難就趕緊向瓜園走去，那裡有一位看管瓜園的女人，這位女人看到阿難，態度很不好，阿難還是用很殷勤，向這位女施主說，請您布施我一顆瓜，這位女人就開口罵人，將阿難趕離開......

一個國家，有一位宰相，長年有病痛，所以 身體病痛，拖磨很久，國王准他歸鄉養病，回到他家裡，病一折磨下去也是很多年，家財用盡了，人也病而死了，家庭也，中落下去，孩子才十多歲而已，生活真貧困，二十多歲來，飢餓不堪忍，就想要去做賊.....

有一個小國家，有一位太子生得非常瀟灑，他到了十三歲的時候，還是無法開口說話，他的母后國王心急如焚，信奉邪教的婆羅門與大臣，就向國王建議，啞巴 瘖啞是個不吉祥的，把他活埋，宮內才能夠再產生太子，國王非常悲傷，他的母后更憂心，很心痛，為了這個國家，為了以後想要再有子嗣，只好照辦了....

在叢林有一座小廟，一位老師父，一位年輕的沙彌，有一天到鎮上化緣，鎮上的人對老師父也很尊敬，給他很多現金 糧食，回程途中，看到一位老婆婆倒在路邊，好像肚子很餓，老師父就說乾糧留一些給這位老婆婆，同時放一些現金，讓她能平安回到家中，年輕的沙彌，心中很不願意，師父回過頭來，做了好事，不是應該很高興嗎? 沙彌回答，我要等把我們的寺院都蓋好了，有餘的，我會做…

古印度阿育王統治的時代，是印度的黃金時代。阿育王篤信佛教，敬重佛法僧，有一天他出巡在外，看到一位小沙彌，心生歡喜，很想向小沙彌頂禮，可是阿育王看到四周這麽多大臣士兵和百姓，擔心有失國王的身份，因此就把小沙彌叫到一旁，沒想到小沙彌大顯神通，縮小身體鑽進罐子裡，讓阿育王自形慚愧！