(轉載) 淨空法師：再痛苦都不能自殺
1 2004年6月，我在新加坡佛教居士林講經，我剛剛進去，有個同修告訴我，他的弟弟就在我們對面跳樓自殺。
2 有人告訴我，跳樓這個事件，那個地方已經發生二、三次了。
3 我們學佛的人知道，自殺他一定找替身，既然他會找替身，這個事情就會連續不斷地發生，所以應當給他超度。
4 居士林就在他的對面，我們當天晚上講經，將講經功德給這些自殺的人回向。
5 現在有錢的人，我聽說很多去玩股票。許許多多人去玩股票，人都變成瘋子，他的那顆心時時刻刻隨著股票上下波動，多可憐！
6 賺了錢，一分錢沒看到，全是阿拉伯數字，他不知道這是虛假，何曾得到分毫的受用？
7 他們付出的代價太大了，身心不寧，得不到安寧。福還沒有得到，先讓精神、身體受這麼大的傷害。
8 一旦股票跌了，我們看到破產的、跳樓自殺的，你說冤不冤枉！
9 自殺非常痛苦，在經上講，他在沒有找到替身之前，每七天他自殺這種苦，他要重複演一次。每七天有一次，一直到他找到替身，他才能脫離，很苦很苦！
10 這個世間，有很多人感覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了。自殺是我不要這個身了，以為這一死，什麼都了了！哪有那麼便宜的事情？
11 有人活得不耐煩就去自殺，自殺能解決問題嗎？解決不了！自殺，比你活著還要苦，還要可怕！為什麼？你壽命沒有到，你自己把它斷掉，凡是自殺的都要找替死鬼，不找替身，他沒有辦法去輪迴，沒有辦法去投胎，才知道那真正是苦。
12 如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了，又來了，該怎麼苦法，還是怎麼苦法，沒有辦法脫離的。你要是明白這個事理真相，決定死不得，死了就不得了，麻煩就大了！
13 我們今天有幸遇到唸佛法門，說真話，就是要不死。你能唸佛往生西方極樂世界，你就成功了；你不求生淨土，一死就輪迴。
14 你往生西方極樂世界是活著去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的狀態之下見到阿彌陀佛來接引你。你跟他去了，這不是死，活著去的！你要明白這個道理。
15 說是死了可以去，密宗裡面有中陰的度法。他們說人死了之後，中陰身也可以能夠把他度到西方極樂世界去，密宗有這種說法。這種說法，給諸位說，問題很多！
16 人死了以後，這中陰能夠度到西方極樂世界，我們人在生就不要修行了，修行幹什麼？死了之後，請幾個喇嘛來一超度就往生西方。你們查查淨土經典裡面有沒有這個道理？不可能。
17 你們看《梁皇懺》，梁武帝的妃子死了以後，請寶志公來給她做超度。寶志公是觀世音菩薩化身，觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的後補佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方極樂世界，只能把她超度到忉利天。
18 從這個例子來看，我們就真正明了，所謂中陰超度，的確是可以超度，只能超度到忉利天；要是講超度到忉利天以上，超度到西方極樂世界，決定沒有這個道理。
19 你要是聽了他的話，那你就上了大當。理上講不通，經典上找不到根據，沒有這個說法。
20 往生西方極樂世界，我們過去也談了不少重要的原則，第一個你要發菩提心，中陰身他能不能發菩提心？第二個，他要具足三資糧，中陰身能具足嗎？問題多！太多太多了。
21 中陰比我們在人道的時候要迷惑得多，你在作人的時候頭腦清醒，你都發不了菩提心，你都不能具足三資糧，迷惑顛倒你能做得到？
22 中陰身比夢境還要差，還要迷惑，他要不迷惑，他怎麼會到三惡道去？所以到三惡道是糊裡糊塗去的。那麼迷惑顛倒的人，他怎麼會到西方極樂世界去？阿彌陀佛怎麼會接引他？決定不可能。
23 如果可能的話，寶志公當年決定把梁武帝的妃子度到西方極樂世界，那我們就相信，在中陰身還可以超度，還能往生西方，我們就相信。
24 古往今來，凡是人死了以後超度，《地藏經》上也是這麼說，只能超度到忉利天，這是最高的，為什麼？這是福報。
25 《地藏經》上講，家親眷屬為亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，經上有明文，講得清清楚楚！
26 諸位要知道、要明了，要真正的覺悟！千萬不要輕信一般人這種傳說，不能輕信。聽到人家這些說法，我們心地決定不動搖。
27 這個世間很苦，有人生活很痛苦，覺得人生沒有意義就自殺，自殺能解決問題嗎？不能解決問題，果報上不能解決問題。
28 凡是自殺的人，輪迴投胎都還沒分。他還要找替身，你說豈不是找麻煩嗎？
29 他要找不到替身，他都沒有辦法去輪轉，我們俗話講投胎，他都沒有機會去投胎，去作孤魂野鬼就搞這些，那個困境更苦！所以自殺不能解決問題。
30 自殺是沒完沒了，不能解決問題。不但不能解決問題，只有把問題越搞越糟，來生比這一生不曉得要苦多少倍，這是做不得的！
31 佛家講因、緣、果，說實實在在的話，因含藏在阿賴耶識裡頭，你沒辦法放下；果報現前受的，有人實在受不了，自殺了。
32 自殺是不是放下？不是的。自殺不能解決問題，為什麼？你的業在。
33 你的業感得的苦報，你受不了，就以為一死就了了，沒那麼容易！死了之後還要投胎，還要受更重的罪報，所以這不是解決問題。
34 諸位要明了，解決問題最有效的方法，是從因跟緣上解決，要把因跟緣斷掉。
35 我們曉得「愛」是緣，愛是貪愛。除了愛慕男女、貪圖錢財之外，它包括的範圍很廣。你能一切不愛，生死輪迴就斷掉了。
36 「愛」就是無明、就是迷惑。愛了之後，他就有行為，就造作，造作之後就「取」。
37 要把它佔有，這是「取」；不喜歡的，要叫它離開，也是「取」，都是取著，這叫造業、造作。起心動念造作都是屬於這個字。
38 如果不能把「愛」斷掉的話，把「取」斷掉也行，也脫離輪迴。
39 現代社會，年輕人自殺，兒童自殺，哪一天沒有？這些人為什麼會自殺？迷惑顛倒。自殺能不能解決問題？他不知道，他要知道，他就覺悟了，他就不會造這個業。
40 自殺也是造惡業，不是善業。不但對自己不利，對於一切眾生所造成的是負面的影響，那就是造作惡業。
41 現在在這個世間很亂，災難頻繁，因意外事件而喪失生命的，一天不知道有多少，所以真正學佛人要放下。
42 真正放下，對這個世間毫無留戀，隨時都能去。當然不可以自殺，自殺是決定去不了的，這要知道。自殺的罪很重，你細讀佛經就明了，自殺的果報都在地獄。
43 我們學佛的人起心動念、言語造作，一定要給社會大眾做好榜樣，決定不能造作惡業。造作惡業的果報是三途地獄，這我們要明白、要清楚。
44 如果諸位很冷靜地去思惟觀察，中國、外國那些電視歌舞的明星，歌星、影星，編導的這些人、寫劇本的這些人，你看看他們的果報，你看看他們的晚年，都沒有好的結果！
45 越是知名的大明星，很年輕的時候就死了，許許多多自殺的，都不是好死。你要問什麼原因？他造的是什麼樣的業？
46 他說：「我也沒有害人，也沒有偷、也沒有搶！」沒錯，可是你演出這些負面的節目，你要知道這個世間多少人在學習、在模仿。你把人心，你把人的行為，誘導向邪惡的那一個方面去，你要不要負責任？
47 自殺是造惡業，佛法裡頭自殺的罪很重，其他宗教裡頭也說，天主教裡面也講自殺的罪很重。
48 你再痛苦都不能自殺，自殺解決不了問題，不但解決不了問題，反而把問題搞複雜了，將來果報更苦！
信願法師：自殺身亡，念佛開示能使其往生淨土嗎？
問：自殺身亡，念佛開示能使其往生淨土嗎?
諸位!你認為一個人自殺身亡，有人為他念佛開示，可以使這位自殺身亡的亡者往生西方極樂世界嗎?雖然是可以，但是困難度很高，不容易做到。這一個自殺的亡者，他只要一念回心轉意，懺悔念佛，知道自己自殺不對，知道念佛可以令自己離苦得樂，挽救世間所有的一切遺憾，仍然可以蒙受阿彌陀佛的接引。但是一個自殺身亡的人，他的內心裏面千愁萬緒，你要跟他安慰開導，讓他的心情恢復平靜，確實不容易。師父所助念過的一千多個實例當中，確實也有不少是自殺身亡的。尤其女眾，因為先生有外遇而自殺的，如果她的先生不願意承認他的錯誤，不願意在她的靈前懺悔，那麼要使這個自殺的女眾，能夠心平氣靜，起正念，念佛往生西方極樂世界，是不容易的。但是假使一念覺悟，念佛要往生西方極樂世界，雖然因為自殺身亡，仍然能夠得到阿彌陀佛的接引。
答：自殺乃所有生命結束中最愚痴的方式，不但不能解決問題，還製造了更多的問題，因為自殺是將責任轉嫁給別人。一般人以為自殺可以從此解脫，一了百了，所以遇到婚姻、生計、家境、感情、債務、久病不愈等問題無法解決時，選擇自殺，了斷自己。殊不知，根據專家研究報告：不論以何種方式自殺，有二點是共通性的：一、自殺的痛苦景象，自殺者可以清楚感受。二、臨死時意識轉為清楚，過去和現在的景象，歷歷分明。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載：有一位投繯自縊的人，墮入鬼道，仍舊清楚臨終自殺之痛，因而四處尋找替身。然此鬼一念心善，遂而念佛，發露懺悔，求佛接引。由此可見，若能善巧開示，安慰勸勉，使自殺亡者，淨化情緒，心開意解;進而助念佛號，令生正念，求願淨土，一樣可以蒙受阿彌陀佛的救度。
自殺是結束生命當中最愚痴的方法，不但無法解決問題，而且製造了更多的問題。自殺就能一了百了嗎?台灣話說：死了就算了。死了能夠算了嗎?不能算了喔。死了就算了是斷滅見，認為一個人死了，一了百了，什麼都沒有了。所以不信因果的人、斷滅見的人，這種思想就會促成他肆無忌憚的為非作歹。你每天打開電視看到新聞的報導，打開報紙看到媒體的報導，你會發覺，很多人每天在造作姦殺擄掠的壞事。為什么那么多的人幹壞事?當然原因有很多，但是不信因果，認為人死了就算了，二十年後又是一條好漢。殺人搶劫沒有關係，讓警察捉去，判死刑了，死了之後，二十年後又是一條好漢。死了之後，二十年後真的是一條好漢嗎?不一定。或許二十年後是一隻豬，二十年後是一個鬼，而不是一條好漢，因為有六道的輪迴，有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。二十年後還是一條好漢，你就認為你一定是出生在人道，所以你才會認為二十年後還是一條好漢。事實上，如果六道每一道都有平均的輪迴機率，輪迴到人道繼續當人，只是六分之一的機率而已，對不對?機會大不大?不大。所以因為斷滅見，認為死了之後什麼都沒有，所以就會肆無忌憚為非作歹，這樣的知見是非常恐怖的，也是非常危險的。
自殺，認為死了一了百了，從此就解脫，所以有的人因為這種可怕的斷滅見，遇到婚姻失敗了，家計有了問題，遇到感情失和，遇到債務問題，遇到久病不愈，當沒有辦法解決的時候，就選擇自殺，了斷自己。因為欠人家很多錢，被債主逼得走投無路，所以乾脆，一死了之。這輩子你不還人家的債務，下輩子要不要還?而且還要加利息。所以較早還較快活還是較晚還較快活?在座諸位菩薩!不要認為倒人家會錢沒有關係，那可能是他過去世欠我的。你這個時候倒人家，以後人家倒你的錢，當你在還人家的時候，越多而且會越痛苦，因為還要加利息。所以可以倒人家會錢嗎?可以欠人家錢不還嗎?可以欠人家感情債嗎?都不可以。騙人家的錢不好，騙人家的感情也不好，騙人家的一切也不好。所以，我們學佛的人知道因果報應，當然我們就斷惡修善，念佛修行。
自殺，因為結束自己的生命，也是犯戒，也是惡因。殺死別人和殺死自己都是殺生，說起來殺死自己更可惡，是不是?你的色身是父母恩賜給你的，你沒有好好的借假修真，已經是大不孝了，還結束自己的生命，這樣不對!但是有很多罹患精神病的人，確實因為精神病的折磨，會有自殺的念頭，譬如憂鬱症、燥鬱症、精神分裂症、妄想症、強迫症、幻想症，這些精神的疾病，都會帶來想要自殺的惡念。這種自殺的惡念，不是他要在內心裏面故意生起，是有這些精神疾病，他就很自然會想到自殺。在他的起心動念當中，就會有想要結束自己生命的念頭，這些精神病患者實在非常的可憐。
所以，當一個亡者已經自殺了，他可能是因為憂鬱症而自殺，不是因為感情的問題，也不是因為家計的問題，也不是因為婚姻的問題，但是通常許多憂鬱症的人，他都是因為婚姻、生計、家境、感情、債務、久病，種種原因而造成憂鬱。有很多國中、高中求學學生，因為課業的壓力很大，所以造成憂鬱症。請問諸位：在你的觀念當中，跳樓自殺的國中生、高中生，是成績優秀的比較多還是成績很差的比較多?成績優秀的。很奇怪!這一點我們一定會覺得很納悶：怎麼這些成績很優秀的學生反而會尋短見?因為他的壓力，比一般成績差的學生，壓力還要來得大。
美國有一個媽媽非常了不起，因為她有一個了不起的兒子。這是經過媒體的披露，是一樁事實。這個兒子數學成績考的很差，只有兩分而已。但是他拿著只有兩分的數學成績單，非常的高興，回到家跟他媽媽講：“媽媽!我好高興啊，我今天一定要跟你報告一個好訊息。”他媽媽就問他：“什麼好訊息。”“媽媽!你看，我的成績單。”他媽媽一看——若是我們台灣的媽媽，差不多頭上冒煙了：二分而已!你這個死孩子，你是在讀什么書?台灣的媽媽大概就破口大罵了，會不會?如果你的孩子數學只考二分，你會不會罵他?我想會。但是這個媽媽，不但沒有罵她的孩子數學只考二分，而且還讚嘆他：哇!小明，你好了不起喔，媽媽給你鼓掌。
有一個記者知道這件事情，特地去採訪她，請問這位媽媽：“你的孩子數學只有考二分而已，你為什么對他那么讚嘆呢?”這個媽媽很了不起，告訴這位記者：“因為他以前都考零分啊，他現在進步了，考二分，已經非常的難得了，當然要鼓勵他、讚嘆他啊，要跟他鼓掌啊，這樣他就會繼續進步下去。”這個媽媽是不是了不起?了不起!了不起，我們跟她讚嘆(掌聲)。如果經常是這種開朗的心態、積極的觀念、正面的思想，請問：會不會自殺?不會自殺。會不會得精神病?不會。會不會得到憂鬱症?會不會得到妄想症?會不會得到強迫症?會不會得到恐慌症?不會。
我們看到，有許多非常有名的藝人，因為追求演藝的巔峰，所以他的心裡壓力非常大，經常睡不著覺。因為壓力大，最後產生憂鬱症、躁鬱症、恐慌症、妄想症、強迫症，有很多藝人，他背後的心酸是我們一般人所沒有辦法感受到的。他在台前表演多才多藝的節目給大家欣賞，博君一燦，讓大家開懷大笑，可是他的背後有許多壓力跟心酸，我們沒辦法體會。因此許多藝人得了憂鬱症、恐慌症、妄想症之後，到最後因為強烈的自殺念頭，使得他付諸行動，結束自己的生命。
我們知道香港的影星張國榮，台灣的藝人倪敏然，他們都是自殺身亡的。對於這些背後有著辛酸與痛苦的知名演藝人員，我們看到他的遺像擺放在他的靈前，當我們去為他助念開示的時候，我們是要安慰他還是指責他?安慰他。師父看到新聞媒體報導倪敏然自殺身亡之後，有他生前演藝圈的好友到了他的靈前，看著倪敏然的遺像指責他：“你這樣是為大家做一個負面的示範，你非常的不對。”可不可以這樣指責?不能。這樣的指責對亡者而言，是帶來好的影響還是不好的影響?不好的影響。你不是他，你不知道他有什么苦衷。如果是你，說不定你比他更早自殺了。所以我們不要指責別人的自殺，不要指責別人的不對。你不是他，你不了解他心中的壓力，你也不了解他的苦衷。因為指責只會帶給他更痛苦而已。這時候應該趕緊念佛、安慰、開導，讓他把人生的缺憾，透過這句名號南無阿彌陀佛而圓滿的彌補，這才是真正幫助他，對不對?
如果倪敏然的家屬請師父去為他助念開示，我絕對會跟他安慰鼓勵，不會指責他：
現前亡靈倪敏然先生，你是一個知名的演藝人員，因為家庭、因為事業種種的壓力，使你很不得已的結束自己的生命。你會走上這條路，心中一定有很大的無奈，你會選擇結束自己的生命，一定有不得已的苦衷，我很同情你的遭遇。這個時候，你已經失去色身肉體了，如果你肯念阿彌陀佛的聖號，用六字果號來解決你平生無奈的事情，用六字果號來圓滿你自殺的遺憾，用阿彌陀佛的聖號來劃下你人生圓滿的句點，用阿彌陀佛的聖號來使你的人生舞台做最後最精彩的表演。雖然你的色身無法繼續使用了，但你的神識可以透過念佛而前往西方極樂世界，蓮花化生，得到與阿彌陀佛同樣光明無量、壽命無量。在清淨、莊嚴、快樂的西方佛國，你以菩薩的神通法眼，看人間生老病死的一生歷程，你就會猛然了知，原來世間一切非常的虛幻，猶如一場夢。在世間的人生舞台，演生老病死這齣戲，已經落幕了，無論快樂或痛苦，無論歡喜或哀傷，無論幸福或不幸，都已經過去了。而且你成為菩薩，有神通，會知道無始劫以來到現在，在人世間所經歷的酸甜苦辣。想一想什麼才是真實的生命，想一想什么才是真正的人生，用這句佛號南無阿彌陀佛，來圓滿缺陷的人生、來圓滿遺憾的一生，是不是南無阿彌陀佛才是你生命真正的解脫與人生究竟的歸宿啊?來!我們來念佛，用這句佛號，將所有的恩怨情仇隨風拋去。來!來念佛，用這句佛號，讓一切痛苦與災難隨水流去。南無阿彌陀佛是你現在唯一的依靠，也能夠滿足你自殺想要離苦得樂的願望，我們來稱念;這句佛號有阿彌陀佛對每一個苦難眾生的悲愍，有阿彌陀佛對每一個不幸眾生的大慈悲愛，我們來稱念，阿彌陀佛一定帶你往生西方極樂世界，圓滿著你的人生，使你幸福、快樂、美滿，我們來稱念：南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)……
在座諸位!如果你是倪敏然，你聽到我跟你開示的這番話，你會想要念佛嗎?你的內心會欣慰還是痛苦?欣慰。我鼓勵他、安慰他、引導他，我沒有指責他，我沒有責備他，我沒有唾棄他。
自殺身亡的人，你若能夠善巧安慰，使他提起念佛的正念，使他生起往生的心志，那他也一樣能得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界，這才是真正幫助亡者。
根據專家的研究報告，無論以何種方式自殺，有二點是共通性的。第一、自殺的痛苦景象，自殺者可以清楚感受。所以自殺的人，他在中陰身當中，每七天，他的意識會再影現他自殺的當下景象，這樣會讓他再痛苦一次。所以選擇自殺身亡的人，實在是很可憐的，我們更應該要慈悲憐憫他，對不對?趕緊為他念佛開示，引導他從痛苦的境地邁向快樂的西方。第二、臨死時意識轉為清楚，過去與現在的景象歷歷分明。其實這一點不只自殺的人，大部分一般人在臨終的時候，都會有這種情形。我們在臨命終的時候，我們生生世世乃至於今生今世所做的點點滴滴，都會影現在眼前，就好像電視的螢屏、電影的熒幕，出現在我們的眼前。所以一個人一生做很多不對的事情，做很多壞事，這些壞事會影現在他臨終。同樣的道理，一個人一生聽經聞法，拜佛守戒，念佛放生，吃素修行，做這些點點滴滴的修行，這些善舉就會在他臨終顯現。請問：好的和不好的都會在臨終顯現，諸位!你要好的或不好的?當然要好的。因此你的行為決定你的未來。你未來的命運怎么樣，就由你平生的行為所決定。所以我們念佛的行者，要斷惡修善嗎?要!不但要，而且要積極去做。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》說一個故事：有一個投繯自縊的人，墮入鬼道，仍舊清楚臨終自殺痛苦景象，因此四處尋找替身。因為死了，墮入餓鬼道，才知道這個色身的可貴，所以四處尋找替身。這個時候若有人在過去生和他結惡緣，有命債，找到替身了，就會附上身。我們看到有許多人被鬼附身，讓冤親債主找到了，把他凌遲的可以說是非常的可憐。然而這個鬼一念心善，遂而念佛，發露懺悔，求佛接引。他這個正念一生起來，如果你是阿彌陀佛，你會不會憐憫這個可憐的鬼，現前接引他?會!一定會的。
在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡面並沒有記載這個鬼是不是往生西方極樂世界，不過，我們從因可以知道果。我們看一個人平常無惡不作，常常殺人放火，作奸犯科，請問：他的未來果報是好是壞?壞!何必等到果報現前才知道，從他殺人放火、作奸犯科的當下，我們就知道這個人將來現報一定被警察捉去，關在監獄裡面;當來果報一定受因果制裁，墮落三塗地獄嘛。從現在他所造作的因，就可以知道他將來的果報，不用等到果報現前才知道。所以，我們學佛的人深信因果，一定要好好斷惡修善，涵養心性。
所以，若能夠善巧開示自殺身亡的亡者，安慰勸勉，使他淨化情緒，心開意解，進而為他念佛，令他生起正念，求願淨土，他同樣能夠蒙受阿彌陀佛的救度。我們是凡夫，難免都會有情緒不好的時候。我們不必等到將來死後，我們有時候也會起無明，因為不如意的事情而起嗔怒心，發脾氣，當下我們是不是相應在鬼道、相應在地獄道?是不是?
在座諸位菩薩!如果以後你有機會因為不如意的事情，因為逆心的事情，氣得臉紅脖子粗，氣得面紅耳赤，要記得請你家裡人，用相機把你照下來，然後再看你生氣的面相，是看起來像佛菩薩聖相呢?還是像地獄的惡鬼啊?我相信你會嚇一跳，會像地獄的惡鬼。所以，要不要好好的涵養自己的心性?你每天都在生氣，你每天都在相應鬼道。但是現在你旁邊有一位善知識，他遇到你因為無明、因為發脾氣，好言相勸：“某某菩薩!你是念佛的人，怎麼為了一件小事如此生氣。生氣鈣質會流失很多的，氣壞了身體就不好。你的什么人，就因為一件小事得罪你而已，你就那麼生氣，這樣氣壞身體也不好。而且你不藉這個逆境來修忍辱，那要等什麼時候修忍辱?應該要感恩他給你考驗，應該要用慈心去對待他才對，哪裡可以像雷公這樣大小聲去吼人呢?阿彌陀佛很慈悲，原諒我們的過失，別人有過失，我們卻沒有那個肚量原諒他嗎?不要生氣啦!走……走……我們去喝咖啡。”
你跟他安慰了，他的情緒慢慢淨化了，心開意解了，心緒寧靜了，他是不是又從地獄回到人間?有沒有道理?亡者是這樣，現生的活人也是這樣。所以看到人家在起無明，我們要對他好言相勸，趕緊把他從地獄救出來，知不知道?
定弘法師問答 自殺能往生西方極樂世界嗎？
問：下面一個問題。為什麼自殺不能往生西方極樂世界？自殺往往是因為有冤親債主的原因，如果弟子發願，以弟子的死來化解一切怨結，以弟子往生極樂世界的功德超度他們，在臨終前一直念佛求佛接引，懺悔求生淨土，也不能往生西方極樂世界嗎？對於父母又可以減輕負擔，對於自己又可以禍福都不受，一心往生淨土之後，再乘願再來，普度眾生。因為弟子被病苦確實折磨得很痛苦，求法師救度，幫弟子迴向化解強迫症。
答：不能夠自殺，自殺很難往生西方，因為什麼？你往生西方極樂世界，是真信切願求生淨土才能得生。這個信心要很踏實，沒有懷疑，對什麼都不懷疑，對我現在所遭遇的一切，我不能懷疑。我現在遭遇的一切就是我應該受的，幫我消業障。業障消了，我將來往生西方品位就高，雖然是帶業往生，但是我們希望帶少一點業，這邊業消多一點，那邊品位就高。我為什麼要品位高？我為了將來乘願再來，我有更大的能力、更高的智慧，能幫助更多的眾生，這是大菩提心。我不能夠逃避現實，不能夠為著自己減輕痛苦來尋短見，這就沒有菩提心了。菩薩發菩提心，寧願受地獄苦，也不退失菩提心。
《無量壽經》也這麼講，「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」。再大的苦難我們都甘心情願的接受，這就是代眾生受苦。我現在受這點苦，把業障消了，我將來往生西方能更好的度眾生。如果我現在不受這些苦，可能將來會拖延我在極樂世界開悟成佛的時間，那眾生可能就會多一點這長時間的受苦，我可能度他們的時間就會晚了。你想到這裡，你就要去忍受。尤其是，如果是有冤親債主來折磨我們，那我們更要去忍受。忍受，要給他念佛，我們要將自己所有功德迴向給他們，讓他們真正離苦得樂，讓他們先往生西方，我來殿後，他們先度了，我再得度。這就是你的慈悲，你這種信願就是真的，你這個菩提心是真的。 假如阿彌陀佛來，他也一定是這樣承受，他不願意自己逃避，減輕痛苦，而讓眾生受到拖累。所以你要心同佛心，阿彌陀佛會這麼做，我就要這麼做，這樣你肯定往生西方。你這樣做就是修行，菩薩六度，修布施波羅蜜，修忍辱波羅蜜，布施是放下，忍辱就是忍耐，忍耐痛苦。在這五濁惡世修行，那真的要以苦為師。
釋迦牟尼佛在這個五濁惡世裡面成佛，十方諸佛都讚歎，這真是難事。釋迦牟尼佛無量劫來，生生世世為了度眾生，為了修行，真是拋頭顱、灑熱血。你看他成佛之前，魔王來干擾他，干擾不了。結果那個地神告訴魔王，你沒有辦法干擾菩薩，為什麼？菩薩功德太大了，這個地球上每一片土地，都有菩薩為了修行、為了度眾生灑過熱血，所以你魔王哪能夠動得了他！可見得，菩薩為眾生受了多少苦難，我們身上這點病難道就不能忍受嗎？你這樣忍受，才會讓你的出離心強。你想自殺，這就是出離心，但是這個方法不對。應怎麼做？念阿彌陀佛。你想早出離，就要拼命念阿彌陀佛，念到你見佛的時候，痛苦就沒有了，業障就消了。見到佛，如果你壽命該到了，阿彌陀佛就接你走；如果你壽命還沒到，或者你跟這些眾生還有緣，你能夠度他們，阿彌陀佛會把你留下來。而且你的病苦就會消除，你就要代表阿彌陀佛，做阿彌陀佛的助教，勸導眾生求生西方。 劉素雲老師可以說就是這樣的人，她也是得了重病，紅斑狼瘡，她的痛苦不會比你少。她念佛念好了，沒有往生，但是她已經是念佛三昧了，阿彌陀佛留她是有任務。所以要以劉素雲老師為榜樣，身上有重病，不能逃避、不能灰心，要提起精進，相信阿彌陀佛一定來幫助我。我現在就是要給大家做示現，至少我能夠給同樣病症的人（強迫症，當然世界上可能還有這樣的人）示現，我應該怎麼樣脫離，我怎麼樣化解這個病，我給大家做個榜樣。
總不能說，得了這個病就得自殺，那你給眾生做的壞榜樣。即使你自殺，你念著阿彌陀佛能往生，別人未必會，別人未必會念佛。他不念佛自殺的人肯定墮三惡道，你這不是害人嗎？這不可以的。所以要發起這個菩提心，要行菩薩道。
-摘自《修行與生活座談會》第194集
大安法師：舍報自殺念佛，可以往生嗎？
問：舍報自殺念著佛號，又有人助念，可以往生嗎?
大安法師答：首先我們要明白一個前提，淨土法門念佛往生淨土，佛法不離世間法，不能跟世間法格格不入。所以無論從佛教的戒律，還是從淨土宗內在的立場來看，都不許可舍報自殺。
阿彌陀佛是臨命終時來接引，這個臨命終時，就表明你要過完這一世正常的、命定有的壽數。如果你舍報自殺，那就不屬於正常情況了，也會引起社會人士的譏嫌，首先要明白這個前提。
第二個問題。舍報自殺，無論他是什麼狀態，只要具足深信切願，又有人助念，這裡談是不是往生的問題，你還是要在是否具足信願稱名的這個基點上來說，具足深信切願也是可以往生的。但是現在有的人呢，就以為具足信願念佛，我就舍報自殺求往生，這又是走偏了。
而且歷來有一個誤傳，有人說善導大師也是舍報自殺的，這確實是一個不真實的記載。善導大師也是六十九歲壽終正寢，正念往生的，祖師不會示現舍報自殺的情況。最先記載這個的是，道宣律師跟善導大師是屬於同時代的人，記載的是一個問法的人，是一個居士來問法，說：“念佛具足信願，決定能往生嗎?”善導大師給予肯定的回答：“決定往生”。於是這個居士就自己登在寺院的柳樹上，向著西方念著“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，自己投柳樹而舍報了，並不是善導大師。大家這要明白。現在據說有的地方也有舍報自殺求往生的情況，希望不要再出現這樣的情況了。
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