(轉載) 淨空法師:再痛苦都不能自殺

1 2004年6月,我在新加坡佛教居士林講經,我剛剛進去,有個同修告訴我,他的弟弟就在我們對面跳樓自殺。

2 有人告訴我,跳樓這個事件,那個地方已經發生二、三次了。

3 我們學佛的人知道,自殺他一定找替身,既然他會找替身,這個事情就會連續不斷地發生,所以應當給他超度。

4 居士林就在他的對面,我們當天晚上講經,將講經功德給這些自殺的人回向。

5 現在有錢的人,我聽說很多去玩股票。許許多多人去玩股票,人都變成瘋子,他的那顆心時時刻刻隨著股票上下波動,多可憐!

6 賺了錢,一分錢沒看到,全是阿拉伯數字,他不知道這是虛假,何曾得到分毫的受用?

7 他們付出的代價太大了,身心不寧,得不到安寧。福還沒有得到,先讓精神、身體受這麼大的傷害。

8 一旦股票跌了,我們看到破產的、跳樓自殺的,你說冤不冤枉!

9 自殺非常痛苦,在經上講,他在沒有找到替身之前,每七天他自殺這種苦,他要重複演一次。每七天有一次,一直到他找到替身,他才能脫離,很苦很苦!

10 這個世間,有很多人感覺得人生太痛苦,活不下去就自殺了。自殺是我不要這個身了,以為這一死,什麼都了了!哪有那麼便宜的事情?

11 有人活得不耐煩就去自殺,自殺能解決問題嗎?解決不了!自殺,比你活著還要苦,還要可怕!為什麼?你壽命沒有到,你自己把它斷掉,凡是自殺的都要找替死鬼,不找替身,他沒有辦法去輪迴,沒有辦法去投胎,才知道那真正是苦。

12 如果他找到替死鬼,不到四十九天又投胎了,又來了,該怎麼苦法,還是怎麼苦法,沒有辦法脫離的。你要是明白這個事理真相,決定死不得,死了就不得了,麻煩就大了!

13 我們今天有幸遇到唸佛法門,說真話,就是要不死。你能唸佛往生西方極樂世界,你就成功了;你不求生淨土,一死就輪迴。

14 你往生西方極樂世界是活著去的,不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的狀態之下見到阿彌陀佛來接引你。你跟他去了,這不是死,活著去的!你要明白這個道理。

15 說是死了可以去,密宗裡面有中陰的度法。他們說人死了之後,中陰身也可以能夠把他度到西方極樂世界去,密宗有這種說法。這種說法,給諸位說,問題很多!

16 人死了以後,這中陰能夠度到西方極樂世界,我們人在生就不要修行了,修行幹什麼?死了之後,請幾個喇嘛來一超度就往生西方。你們查查淨土經典裡面有沒有這個道理?不可能。

17 你們看《梁皇懺》,梁武帝的妃子死了以後,請寶志公來給她做超度。寶志公是觀世音菩薩化身,觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的後補佛,他不能把梁武帝的妃子度到西方極樂世界,只能把她超度到忉利天。

18 從這個例子來看,我們就真正明了,所謂中陰超度,的確是可以超度,只能超度到忉利天;要是講超度到忉利天以上,超度到西方極樂世界,決定沒有這個道理。

19 你要是聽了他的話,那你就上了大當。理上講不通,經典上找不到根據,沒有這個說法。

20 往生西方極樂世界,我們過去也談了不少重要的原則,第一個你要發菩提心,中陰身他能不能發菩提心?第二個,他要具足三資糧,中陰身能具足嗎?問題多!太多太多了。

21 中陰比我們在人道的時候要迷惑得多,你在作人的時候頭腦清醒,你都發不了菩提心,你都不能具足三資糧,迷惑顛倒你能做得到?

22 中陰身比夢境還要差,還要迷惑,他要不迷惑,他怎麼會到三惡道去?所以到三惡道是糊裡糊塗去的。那麼迷惑顛倒的人,他怎麼會到西方極樂世界去?阿彌陀佛怎麼會接引他?決定不可能。

23 如果可能的話,寶志公當年決定把梁武帝的妃子度到西方極樂世界,那我們就相信,在中陰身還可以超度,還能往生西方,我們就相信。

24 古往今來,凡是人死了以後超度,《地藏經》上也是這麼說,只能超度到忉利天,這是最高的,為什麼?這是福報。

25 《地藏經》上講,家親眷屬為亡人修福,亡人只能得七分之一,七分之六修者自得,經上有明文,講得清清楚楚!

26 諸位要知道、要明了,要真正的覺悟!千萬不要輕信一般人這種傳說,不能輕信。聽到人家這些說法,我們心地決定不動搖。

27 這個世間很苦,有人生活很痛苦,覺得人生沒有意義就自殺,自殺能解決問題嗎?不能解決問題,果報上不能解決問題。

28 凡是自殺的人,輪迴投胎都還沒分。他還要找替身,你說豈不是找麻煩嗎?

29 他要找不到替身,他都沒有辦法去輪轉,我們俗話講投胎,他都沒有機會去投胎,去作孤魂野鬼就搞這些,那個困境更苦!所以自殺不能解決問題。

30 自殺是沒完沒了,不能解決問題。不但不能解決問題,只有把問題越搞越糟,來生比這一生不曉得要苦多少倍,這是做不得的!

31 佛家講因、緣、果,說實實在在的話,因含藏在阿賴耶識裡頭,你沒辦法放下;果報現前受的,有人實在受不了,自殺了。

32 自殺是不是放下?不是的。自殺不能解決問題,為什麼?你的業在。

33 你的業感得的苦報,你受不了,就以為一死就了了,沒那麼容易!死了之後還要投胎,還要受更重的罪報,所以這不是解決問題。

34 諸位要明了,解決問題最有效的方法,是從因跟緣上解決,要把因跟緣斷掉。

35 我們曉得「愛」是緣,愛是貪愛。除了愛慕男女、貪圖錢財之外,它包括的範圍很廣。你能一切不愛,生死輪迴就斷掉了。

36 「愛」就是無明、就是迷惑。愛了之後,他就有行為,就造作,造作之後就「取」。

37 要把它佔有,這是「取」;不喜歡的,要叫它離開,也是「取」,都是取著,這叫造業、造作。起心動念造作都是屬於這個字。

38 如果不能把「愛」斷掉的話,把「取」斷掉也行,也脫離輪迴。

39 現代社會,年輕人自殺,兒童自殺,哪一天沒有?這些人為什麼會自殺?迷惑顛倒。自殺能不能解決問題?他不知道,他要知道,他就覺悟了,他就不會造這個業。

40 自殺也是造惡業,不是善業。不但對自己不利,對於一切眾生所造成的是負面的影響,那就是造作惡業。

41 現在在這個世間很亂,災難頻繁,因意外事件而喪失生命的,一天不知道有多少,所以真正學佛人要放下。

42 真正放下,對這個世間毫無留戀,隨時都能去。當然不可以自殺,自殺是決定去不了的,這要知道。自殺的罪很重,你細讀佛經就明了,自殺的果報都在地獄。

43 我們學佛的人起心動念、言語造作,一定要給社會大眾做好榜樣,決定不能造作惡業。造作惡業的果報是三途地獄,這我們要明白、要清楚。

44 如果諸位很冷靜地去思惟觀察,中國、外國那些電視歌舞的明星,歌星、影星,編導的這些人、寫劇本的這些人,你看看他們的果報,你看看他們的晚年,都沒有好的結果!

45 越是知名的大明星,很年輕的時候就死了,許許多多自殺的,都不是好死。你要問什麼原因?他造的是什麼樣的業?

46 他說:「我也沒有害人,也沒有偷、也沒有搶!」沒錯,可是你演出這些負面的節目,你要知道這個世間多少人在學習、在模仿。你把人心,你把人的行為,誘導向邪惡的那一個方面去,你要不要負責任?

47 自殺是造惡業,佛法裡頭自殺的罪很重,其他宗教裡頭也說,天主教裡面也講自殺的罪很重。

48 你再痛苦都不能自殺,自殺解決不了問題,不但解決不了問題,反而把問題搞複雜了,將來果報更苦!

信願法師:自殺身亡,念佛開示能使其往生淨土嗎?

問:自殺身亡,念佛開示能使其往生淨土嗎?

諸位!你認為一個人自殺身亡,有人為他念佛開示,可以使這位自殺身亡的亡者往生西方極樂世界嗎?雖然是可以,但是困難度很高,不容易做到。這一個自殺的亡者,他只要一念回心轉意,懺悔念佛,知道自己自殺不對,知道念佛可以令自己離苦得樂,挽救世間所有的一切遺憾,仍然可以蒙受阿彌陀佛的接引。但是一個自殺身亡的人,他的內心裏面千愁萬緒,你要跟他安慰開導,讓他的心情恢復平靜,確實不容易。師父所助念過的一千多個實例當中,確實也有不少是自殺身亡的。尤其女眾,因為先生有外遇而自殺的,如果她的先生不願意承認他的錯誤,不願意在她的靈前懺悔,那麼要使這個自殺的女眾,能夠心平氣靜,起正念,念佛往生西方極樂世界,是不容易的。但是假使一念覺悟,念佛要往生西方極樂世界,雖然因為自殺身亡,仍然能夠得到阿彌陀佛的接引。

答:自殺乃所有生命結束中最愚痴的方式,不但不能解決問題,還製造了更多的問題,因為自殺是將責任轉嫁給別人。一般人以為自殺可以從此解脫,一了百了,所以遇到婚姻、生計、家境、感情、債務、久病不愈等問題無法解決時,選擇自殺,了斷自己。殊不知,根據專家研究報告:不論以何種方式自殺,有二點是共通性的:一、自殺的痛苦景象,自殺者可以清楚感受。二、臨死時意識轉為清楚,過去和現在的景象,歷歷分明。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載:有一位投繯自縊的人,墮入鬼道,仍舊清楚臨終自殺之痛,因而四處尋找替身。然此鬼一念心善,遂而念佛,發露懺悔,求佛接引。由此可見,若能善巧開示,安慰勸勉,使自殺亡者,淨化情緒,心開意解;進而助念佛號,令生正念,求願淨土,一樣可以蒙受阿彌陀佛的救度。

自殺是結束生命當中最愚痴的方法,不但無法解決問題,而且製造了更多的問題。自殺就能一了百了嗎?台灣話說:死了就算了。死了能夠算了嗎?不能算了喔。死了就算了是斷滅見,認為一個人死了,一了百了,什麼都沒有了。所以不信因果的人、斷滅見的人,這種思想就會促成他肆無忌憚的為非作歹。你每天打開電視看到新聞的報導,打開報紙看到媒體的報導,你會發覺,很多人每天在造作姦殺擄掠的壞事。為什么那么多的人幹壞事?當然原因有很多,但是不信因果,認為人死了就算了,二十年後又是一條好漢。殺人搶劫沒有關係,讓警察捉去,判死刑了,死了之後,二十年後又是一條好漢。死了之後,二十年後真的是一條好漢嗎?不一定。或許二十年後是一隻豬,二十年後是一個鬼,而不是一條好漢,因為有六道的輪迴,有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。二十年後還是一條好漢,你就認為你一定是出生在人道,所以你才會認為二十年後還是一條好漢。事實上,如果六道每一道都有平均的輪迴機率,輪迴到人道繼續當人,只是六分之一的機率而已,對不對?機會大不大?不大。所以因為斷滅見,認為死了之後什麼都沒有,所以就會肆無忌憚為非作歹,這樣的知見是非常恐怖的,也是非常危險的。

自殺,認為死了一了百了,從此就解脫,所以有的人因為這種可怕的斷滅見,遇到婚姻失敗了,家計有了問題,遇到感情失和,遇到債務問題,遇到久病不愈,當沒有辦法解決的時候,就選擇自殺,了斷自己。因為欠人家很多錢,被債主逼得走投無路,所以乾脆,一死了之。這輩子你不還人家的債務,下輩子要不要還?而且還要加利息。所以較早還較快活還是較晚還較快活?在座諸位菩薩!不要認為倒人家會錢沒有關係,那可能是他過去世欠我的。你這個時候倒人家,以後人家倒你的錢,當你在還人家的時候,越多而且會越痛苦,因為還要加利息。所以可以倒人家會錢嗎?可以欠人家錢不還嗎?可以欠人家感情債嗎?都不可以。騙人家的錢不好,騙人家的感情也不好,騙人家的一切也不好。所以,我們學佛的人知道因果報應,當然我們就斷惡修善,念佛修行。

自殺,因為結束自己的生命,也是犯戒,也是惡因。殺死別人和殺死自己都是殺生,說起來殺死自己更可惡,是不是?你的色身是父母恩賜給你的,你沒有好好的借假修真,已經是大不孝了,還結束自己的生命,這樣不對!但是有很多罹患精神病的人,確實因為精神病的折磨,會有自殺的念頭,譬如憂鬱症、燥鬱症、精神分裂症、妄想症、強迫症、幻想症,這些精神的疾病,都會帶來想要自殺的惡念。這種自殺的惡念,不是他要在內心裏面故意生起,是有這些精神疾病,他就很自然會想到自殺。在他的起心動念當中,就會有想要結束自己生命的念頭,這些精神病患者實在非常的可憐。

所以,當一個亡者已經自殺了,他可能是因為憂鬱症而自殺,不是因為感情的問題,也不是因為家計的問題,也不是因為婚姻的問題,但是通常許多憂鬱症的人,他都是因為婚姻、生計、家境、感情、債務、久病,種種原因而造成憂鬱。有很多國中、高中求學學生,因為課業的壓力很大,所以造成憂鬱症。請問諸位:在你的觀念當中,跳樓自殺的國中生、高中生,是成績優秀的比較多還是成績很差的比較多?成績優秀的。很奇怪!這一點我們一定會覺得很納悶:怎麼這些成績很優秀的學生反而會尋短見?因為他的壓力,比一般成績差的學生,壓力還要來得大。

美國有一個媽媽非常了不起,因為她有一個了不起的兒子。這是經過媒體的披露,是一樁事實。這個兒子數學成績考的很差,只有兩分而已。但是他拿著只有兩分的數學成績單,非常的高興,回到家跟他媽媽講:“媽媽!我好高興啊,我今天一定要跟你報告一個好訊息。”他媽媽就問他:“什麼好訊息。”“媽媽!你看,我的成績單。”他媽媽一看——若是我們台灣的媽媽,差不多頭上冒煙了:二分而已!你這個死孩子,你是在讀什么書?台灣的媽媽大概就破口大罵了,會不會?如果你的孩子數學只考二分,你會不會罵他?我想會。但是這個媽媽,不但沒有罵她的孩子數學只考二分,而且還讚嘆他:哇!小明,你好了不起喔,媽媽給你鼓掌。

有一個記者知道這件事情,特地去採訪她,請問這位媽媽:“你的孩子數學只有考二分而已,你為什么對他那么讚嘆呢?”這個媽媽很了不起,告訴這位記者:“因為他以前都考零分啊,他現在進步了,考二分,已經非常的難得了,當然要鼓勵他、讚嘆他啊,要跟他鼓掌啊,這樣他就會繼續進步下去。”這個媽媽是不是了不起?了不起!了不起,我們跟她讚嘆(掌聲)。如果經常是這種開朗的心態、積極的觀念、正面的思想,請問:會不會自殺?不會自殺。會不會得精神病?不會。會不會得到憂鬱症?會不會得到妄想症?會不會得到強迫症?會不會得到恐慌症?不會。

我們看到,有許多非常有名的藝人,因為追求演藝的巔峰,所以他的心裡壓力非常大,經常睡不著覺。因為壓力大,最後產生憂鬱症、躁鬱症、恐慌症、妄想症、強迫症,有很多藝人,他背後的心酸是我們一般人所沒有辦法感受到的。他在台前表演多才多藝的節目給大家欣賞,博君一燦,讓大家開懷大笑,可是他的背後有許多壓力跟心酸,我們沒辦法體會。因此許多藝人得了憂鬱症、恐慌症、妄想症之後,到最後因為強烈的自殺念頭,使得他付諸行動,結束自己的生命。

我們知道香港的影星張國榮,台灣的藝人倪敏然,他們都是自殺身亡的。對於這些背後有著辛酸與痛苦的知名演藝人員,我們看到他的遺像擺放在他的靈前,當我們去為他助念開示的時候,我們是要安慰他還是指責他?安慰他。師父看到新聞媒體報導倪敏然自殺身亡之後,有他生前演藝圈的好友到了他的靈前,看著倪敏然的遺像指責他:“你這樣是為大家做一個負面的示範,你非常的不對。”可不可以這樣指責?不能。這樣的指責對亡者而言,是帶來好的影響還是不好的影響?不好的影響。你不是他,你不知道他有什么苦衷。如果是你,說不定你比他更早自殺了。所以我們不要指責別人的自殺,不要指責別人的不對。你不是他,你不了解他心中的壓力,你也不了解他的苦衷。因為指責只會帶給他更痛苦而已。這時候應該趕緊念佛、安慰、開導,讓他把人生的缺憾,透過這句名號南無阿彌陀佛而圓滿的彌補,這才是真正幫助他,對不對?

如果倪敏然的家屬請師父去為他助念開示,我絕對會跟他安慰鼓勵,不會指責他:

現前亡靈倪敏然先生,你是一個知名的演藝人員,因為家庭、因為事業種種的壓力,使你很不得已的結束自己的生命。你會走上這條路,心中一定有很大的無奈,你會選擇結束自己的生命,一定有不得已的苦衷,我很同情你的遭遇。這個時候,你已經失去色身肉體了,如果你肯念阿彌陀佛的聖號,用六字果號來解決你平生無奈的事情,用六字果號來圓滿你自殺的遺憾,用阿彌陀佛的聖號來劃下你人生圓滿的句點,用阿彌陀佛的聖號來使你的人生舞台做最後最精彩的表演。雖然你的色身無法繼續使用了,但你的神識可以透過念佛而前往西方極樂世界,蓮花化生,得到與阿彌陀佛同樣光明無量、壽命無量。在清淨、莊嚴、快樂的西方佛國,你以菩薩的神通法眼,看人間生老病死的一生歷程,你就會猛然了知,原來世間一切非常的虛幻,猶如一場夢。在世間的人生舞台,演生老病死這齣戲,已經落幕了,無論快樂或痛苦,無論歡喜或哀傷,無論幸福或不幸,都已經過去了。而且你成為菩薩,有神通,會知道無始劫以來到現在,在人世間所經歷的酸甜苦辣。想一想什麼才是真實的生命,想一想什么才是真正的人生,用這句佛號南無阿彌陀佛,來圓滿缺陷的人生、來圓滿遺憾的一生,是不是南無阿彌陀佛才是你生命真正的解脫與人生究竟的歸宿啊?來!我們來念佛,用這句佛號,將所有的恩怨情仇隨風拋去。來!來念佛,用這句佛號,讓一切痛苦與災難隨水流去。南無阿彌陀佛是你現在唯一的依靠,也能夠滿足你自殺想要離苦得樂的願望,我們來稱念;這句佛號有阿彌陀佛對每一個苦難眾生的悲愍,有阿彌陀佛對每一個不幸眾生的大慈悲愛,我們來稱念,阿彌陀佛一定帶你往生西方極樂世界,圓滿著你的人生,使你幸福、快樂、美滿,我們來稱念:南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)……

在座諸位!如果你是倪敏然,你聽到我跟你開示的這番話,你會想要念佛嗎?你的內心會欣慰還是痛苦?欣慰。我鼓勵他、安慰他、引導他,我沒有指責他,我沒有責備他,我沒有唾棄他。

自殺身亡的人,你若能夠善巧安慰,使他提起念佛的正念,使他生起往生的心志,那他也一樣能得到阿彌陀佛的接引,往生西方極樂世界,這才是真正幫助亡者。

根據專家的研究報告,無論以何種方式自殺,有二點是共通性的。第一、自殺的痛苦景象,自殺者可以清楚感受。所以自殺的人,他在中陰身當中,每七天,他的意識會再影現他自殺的當下景象,這樣會讓他再痛苦一次。所以選擇自殺身亡的人,實在是很可憐的,我們更應該要慈悲憐憫他,對不對?趕緊為他念佛開示,引導他從痛苦的境地邁向快樂的西方。第二、臨死時意識轉為清楚,過去與現在的景象歷歷分明。其實這一點不只自殺的人,大部分一般人在臨終的時候,都會有這種情形。我們在臨命終的時候,我們生生世世乃至於今生今世所做的點點滴滴,都會影現在眼前,就好像電視的螢屏、電影的熒幕,出現在我們的眼前。所以一個人一生做很多不對的事情,做很多壞事,這些壞事會影現在他臨終。同樣的道理,一個人一生聽經聞法,拜佛守戒,念佛放生,吃素修行,做這些點點滴滴的修行,這些善舉就會在他臨終顯現。請問:好的和不好的都會在臨終顯現,諸位!你要好的或不好的?當然要好的。因此你的行為決定你的未來。你未來的命運怎么樣,就由你平生的行為所決定。所以我們念佛的行者,要斷惡修善嗎?要!不但要,而且要積極去做。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》說一個故事:有一個投繯自縊的人,墮入鬼道,仍舊清楚臨終自殺痛苦景象,因此四處尋找替身。因為死了,墮入餓鬼道,才知道這個色身的可貴,所以四處尋找替身。這個時候若有人在過去生和他結惡緣,有命債,找到替身了,就會附上身。我們看到有許多人被鬼附身,讓冤親債主找到了,把他凌遲的可以說是非常的可憐。然而這個鬼一念心善,遂而念佛,發露懺悔,求佛接引。他這個正念一生起來,如果你是阿彌陀佛,你會不會憐憫這個可憐的鬼,現前接引他?會!一定會的。

在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡面並沒有記載這個鬼是不是往生西方極樂世界,不過,我們從因可以知道果。我們看一個人平常無惡不作,常常殺人放火,作奸犯科,請問:他的未來果報是好是壞?壞!何必等到果報現前才知道,從他殺人放火、作奸犯科的當下,我們就知道這個人將來現報一定被警察捉去,關在監獄裡面;當來果報一定受因果制裁,墮落三塗地獄嘛。從現在他所造作的因,就可以知道他將來的果報,不用等到果報現前才知道。所以,我們學佛的人深信因果,一定要好好斷惡修善,涵養心性。

所以,若能夠善巧開示自殺身亡的亡者,安慰勸勉,使他淨化情緒,心開意解,進而為他念佛,令他生起正念,求願淨土,他同樣能夠蒙受阿彌陀佛的救度。我們是凡夫,難免都會有情緒不好的時候。我們不必等到將來死後,我們有時候也會起無明,因為不如意的事情而起嗔怒心,發脾氣,當下我們是不是相應在鬼道、相應在地獄道?是不是?

在座諸位菩薩!如果以後你有機會因為不如意的事情,因為逆心的事情,氣得臉紅脖子粗,氣得面紅耳赤,要記得請你家裡人,用相機把你照下來,然後再看你生氣的面相,是看起來像佛菩薩聖相呢?還是像地獄的惡鬼啊?我相信你會嚇一跳,會像地獄的惡鬼。所以,要不要好好的涵養自己的心性?你每天都在生氣,你每天都在相應鬼道。但是現在你旁邊有一位善知識,他遇到你因為無明、因為發脾氣,好言相勸:“某某菩薩!你是念佛的人,怎麼為了一件小事如此生氣。生氣鈣質會流失很多的,氣壞了身體就不好。你的什么人,就因為一件小事得罪你而已,你就那麼生氣,這樣氣壞身體也不好。而且你不藉這個逆境來修忍辱,那要等什麼時候修忍辱?應該要感恩他給你考驗,應該要用慈心去對待他才對,哪裡可以像雷公這樣大小聲去吼人呢?阿彌陀佛很慈悲,原諒我們的過失,別人有過失,我們卻沒有那個肚量原諒他嗎?不要生氣啦!走……走……我們去喝咖啡。”

你跟他安慰了,他的情緒慢慢淨化了,心開意解了,心緒寧靜了,他是不是又從地獄回到人間?有沒有道理?亡者是這樣,現生的活人也是這樣。所以看到人家在起無明,我們要對他好言相勸,趕緊把他從地獄救出來,知不知道?

定弘法師問答 自殺能往生西方極樂世界嗎?

問:下面一個問題。為什麼自殺不能往生西方極樂世界?自殺往往是因為有冤親債主的原因,如果弟子發願,以弟子的死來化解一切怨結,以弟子往生極樂世界的功德超度他們,在臨終前一直念佛求佛接引,懺悔求生淨土,也不能往生西方極樂世界嗎?對於父母又可以減輕負擔,對於自己又可以禍福都不受,一心往生淨土之後,再乘願再來,普度眾生。因為弟子被病苦確實折磨得很痛苦,求法師救度,幫弟子迴向化解強迫症。

答:不能夠自殺,自殺很難往生西方,因為什麼?你往生西方極樂世界,是真信切願求生淨土才能得生。這個信心要很踏實,沒有懷疑,對什麼都不懷疑,對我現在所遭遇的一切,我不能懷疑。我現在遭遇的一切就是我應該受的,幫我消業障。業障消了,我將來往生西方品位就高,雖然是帶業往生,但是我們希望帶少一點業,這邊業消多一點,那邊品位就高。我為什麼要品位高?我為了將來乘願再來,我有更大的能力、更高的智慧,能幫助更多的眾生,這是大菩提心。我不能夠逃避現實,不能夠為著自己減輕痛苦來尋短見,這就沒有菩提心了。菩薩發菩提心,寧願受地獄苦,也不退失菩提心。

《無量壽經》也這麼講,「縱使身止諸苦中,如是願心永不退」。再大的苦難我們都甘心情願的接受,這就是代眾生受苦。我現在受這點苦,把業障消了,我將來往生西方能更好的度眾生。如果我現在不受這些苦,可能將來會拖延我在極樂世界開悟成佛的時間,那眾生可能就會多一點這長時間的受苦,我可能度他們的時間就會晚了。你想到這裡,你就要去忍受。尤其是,如果是有冤親債主來折磨我們,那我們更要去忍受。忍受,要給他念佛,我們要將自己所有功德迴向給他們,讓他們真正離苦得樂,讓他們先往生西方,我來殿後,他們先度了,我再得度。這就是你的慈悲,你這種信願就是真的,你這個菩提心是真的。 假如阿彌陀佛來,他也一定是這樣承受,他不願意自己逃避,減輕痛苦,而讓眾生受到拖累。所以你要心同佛心,阿彌陀佛會這麼做,我就要這麼做,這樣你肯定往生西方。你這樣做就是修行,菩薩六度,修布施波羅蜜,修忍辱波羅蜜,布施是放下,忍辱就是忍耐,忍耐痛苦。在這五濁惡世修行,那真的要以苦為師。

釋迦牟尼佛在這個五濁惡世裡面成佛,十方諸佛都讚歎,這真是難事。釋迦牟尼佛無量劫來,生生世世為了度眾生,為了修行,真是拋頭顱、灑熱血。你看他成佛之前,魔王來干擾他,干擾不了。結果那個地神告訴魔王,你沒有辦法干擾菩薩,為什麼?菩薩功德太大了,這個地球上每一片土地,都有菩薩為了修行、為了度眾生灑過熱血,所以你魔王哪能夠動得了他!可見得,菩薩為眾生受了多少苦難,我們身上這點病難道就不能忍受嗎?你這樣忍受,才會讓你的出離心強。你想自殺,這就是出離心,但是這個方法不對。應怎麼做?念阿彌陀佛。你想早出離,就要拼命念阿彌陀佛,念到你見佛的時候,痛苦就沒有了,業障就消了。見到佛,如果你壽命該到了,阿彌陀佛就接你走;如果你壽命還沒到,或者你跟這些眾生還有緣,你能夠度他們,阿彌陀佛會把你留下來。而且你的病苦就會消除,你就要代表阿彌陀佛,做阿彌陀佛的助教,勸導眾生求生西方。 劉素雲老師可以說就是這樣的人,她也是得了重病,紅斑狼瘡,她的痛苦不會比你少。她念佛念好了,沒有往生,但是她已經是念佛三昧了,阿彌陀佛留她是有任務。所以要以劉素雲老師為榜樣,身上有重病,不能逃避、不能灰心,要提起精進,相信阿彌陀佛一定來幫助我。我現在就是要給大家做示現,至少我能夠給同樣病症的人(強迫症,當然世界上可能還有這樣的人)示現,我應該怎麼樣脫離,我怎麼樣化解這個病,我給大家做個榜樣。

總不能說,得了這個病就得自殺,那你給眾生做的壞榜樣。即使你自殺,你念著阿彌陀佛能往生,別人未必會,別人未必會念佛。他不念佛自殺的人肯定墮三惡道,你這不是害人嗎?這不可以的。所以要發起這個菩提心,要行菩薩道。

-摘自《修行與生活座談會》第194集

大安法師:舍報自殺念佛,可以往生嗎?

問:舍報自殺念著佛號,又有人助念,可以往生嗎?

大安法師答:首先我們要明白一個前提,淨土法門念佛往生淨土,佛法不離世間法,不能跟世間法格格不入。所以無論從佛教的戒律,還是從淨土宗內在的立場來看,都不許可舍報自殺。

阿彌陀佛是臨命終時來接引,這個臨命終時,就表明你要過完這一世正常的、命定有的壽數。如果你舍報自殺,那就不屬於正常情況了,也會引起社會人士的譏嫌,首先要明白這個前提。

第二個問題。舍報自殺,無論他是什麼狀態,只要具足深信切願,又有人助念,這裡談是不是往生的問題,你還是要在是否具足信願稱名的這個基點上來說,具足深信切願也是可以往生的。但是現在有的人呢,就以為具足信願念佛,我就舍報自殺求往生,這又是走偏了。

而且歷來有一個誤傳,有人說善導大師也是舍報自殺的,這確實是一個不真實的記載。善導大師也是六十九歲壽終正寢,正念往生的,祖師不會示現舍報自殺的情況。最先記載這個的是,道宣律師跟善導大師是屬於同時代的人,記載的是一個問法的人,是一個居士來問法,說:“念佛具足信願,決定能往生嗎?”善導大師給予肯定的回答:“決定往生”。於是這個居士就自己登在寺院的柳樹上,向著西方念著“阿彌陀佛,阿彌陀佛”,自己投柳樹而舍報了,並不是善導大師。大家這要明白。現在據說有的地方也有舍報自殺求往生的情況,希望不要再出現這樣的情況了。

 

 

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