淨空法師
凡夫在臨命終時，唸佛也不例外，唸佛的人功夫定力不夠，臨命終時冤親債主都現前了。哪些是你的冤親債主？可能是你最親愛的，他也好心好意，你病得這個樣子，趕快把你送到加護病房。這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，臨終這個人他的感受跟地獄沒有兩樣，他會對你生起極大的瞋恨心，瞋恨心一生起就墮地獄去了。
所以佛經上告訴我們，凡人臨終的時候，呼吸停止，沒有呼吸了，八個小時之內不能碰他；不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，怕他生煩惱，他一生煩惱，他三途去了，你說多可怕！最安全的是十二個小時，神識真正離開身體，這個時候你動他沒有關係，他已經離開了，通常八個小時沒離開。
我們也親眼看到過，遇到過這個事情，臨終呼吸才斷，立刻就是加護病房去急救。也有醫生會問你的家人要不要急救，學佛的人會告訴他不需要。醫生也贊成，他們有經驗，他們懂得，急救時受的那種苦，不應該！所以這個常識我們不能不知道。
他這個時候，剛走的時候確實神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣？一生所造的善惡業種（業習種子）統統現前。到哪裡去投胎？佛告訴我們，業習種子強者先牽，哪一個種子力量強，它就牽著他到哪一道去。這叫引業，引導他到六道里頭哪一道去投胎。
那我們自己要想想，我們是善的業力強，還是惡的業力強，就知道我們會到哪一道去，大致上自己能清楚。貪的習氣非常重，你是貪財還是貪色、還是貪名、還是貪利養，你會到哪一道去，大致上就差不多。
貪心是鬼道，瞋恨心是地獄道，愚痴，那就是此地所講的顛倒，沒有主意，愚痴多半在畜生道。唸唸仁義道德，古人所講的倫常道德，唸唸是這個，人道來了；唸唸是十善，利他不是自利，天道去了。
所以我們自己想想，我們哪一個念頭強？都在日常生活當中，不知不覺讓你薰陶，自己能曉得一切時、一切處你想什麼。歸結到最後，什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭。
你真正明白、真搞清楚了，你才會放下萬緣，一向專念。為什麼？為臨終最後的一念，只有這一念，唸唸與阿彌陀佛相應，這是正念，這是唸佛人的正業。
大經解演義第221集
附註:預立選擇安寧緩和醫療(可加註於健保卡)
醫界應積極推廣臨終DNR的觀念 陳榮基 台灣安寧照顧協會常務監事
從前的人，大多死於家中，由家人陪伴安詳往生。近代醫學進步，很多人死於醫院。自1960年代以來，心肺復甦術(cardiopulmonary resuscitation, CPR)發明，繼之以不斷發展的高科技醫學，它雖然延長了人類的壽命，但並沒有提高人臨終的生活品質。反而使醫療提供者，尤其是醫師，產生了與上天爭命的妄想，也使民眾誤信醫療萬能，人定勝天。於是越來越多的人，在醫院中因為醫師的「英勇奮戰」而痛苦的死亡。醫師不能接受病人死亡的失敗，家屬認為如未經醫師最後的CPR的急救努力，是不孝或不愛，或不忍心讓家人走了。
另一方面，癌症已成為包括台灣在內的已開發國家的第一大死因。當癌症進入末期時，醫師在使盡所有武功而知道無法救回病人時，往往「逃離」病人，讓病人無奈的承受癌末種種痛苦的折磨。相反的在臨終時又因為CPR，讓已經飽受癌症折磨的病人，再一次受到極端的痛苦，含恨而終。 幸而1967年英國的西西里。桑德思醫師終於在倫敦開辦聖克力司多福安寧院，開啟了用積極的醫療作為，以解除病人身心靈 的痛苦，讓病人安享餘生的安寧緩和醫療(Hospice palliative care) 。此一人性化的醫療，逐漸傳播到世界各地，而於1990年傳進台灣。2000年6月7日我國立法實施「安寧緩和醫療條例」 (於2002年11月23日修訂)，賦予我國國民可以在臨終時選擇或拒絕心肺復甦術(Do not resuscitate, DNR)的權力，使安寧的推動有了法律的加持[2]。
安寧緩和醫療條例規定自己簽署不施行心肺復甦術(DNR)意願書或家人簽署不施行心肺復甦術同意書的病人，如罹患末期疾病，臨終時可以不再受到CPR的折磨。但如在急救過程中，已被接上呼吸器，結果未能恢復呼吸時，自己簽署意願書者，得以撤除呼吸器。自己未簽署意願書者，則依法不能撤除呼吸器，只好讓病人及家人繼續承受痛苦，直到心跳自然停止。 醫療人員應該努力教育病人及社會大眾，譬如在住院須知中告知病人：「根據安寧緩和醫療條例，您有權簽署『預立不施行心肺復甦術意願書』(DNR意願書)」，將可減少很多人臨終時的痛苦。將民眾簽署的「DNR意願書」註記入健保IC卡，則更能保障國民獲得善終的希望。衛生署已於今(95)年5月委託台灣安寧照顧協會受理收集民眾『選擇安寧緩和醫療意願書』及『預立選擇安寧緩和醫療意願書』、『預立不施行心肺復甦術意願書』等資料，彙整後送交中央健康保險局，以利中央健康保險局將上述個人意願登錄到健保IC卡。在病人臨終時，生活的品質可能優於生命的延長，醫師在此時，如能尊重病人意願，提供安寧緩和醫療的照顧，並在臨終時協助病人有尊嚴的死(die in dignity)或安詳的往生(peaceful death)，將是莫大的功德。大孝與大愛應是陪伴臨終家屬，協助其坦然接受疾病，安度餘生，安詳捨報往生。病人的死亡，並非醫療的失敗，未能協助病人安詳往生，才是醫療的失敗。
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