地藏經玄義 （第十八集） 1998/12 新加坡淨宗學會 檔名：14-014-0018
第二種三昧，就是修行的方式是「常坐」。常坐也叫「一行三昧」，中國禪宗用的是這個。《文殊問般若經》，裡面說明也以「九十日為期，專緣法界」，用這個方法開悟的。雖然是常坐，也要有調身的方法，如果每天坐的時間太久，沒有活動，我們知道生理受不了，會坐出病來。
所以有些用功不如法的，坐到最後這兩個腿血脈不通，出了問題，腿要鋸掉。我們看到的，那是什麼？打坐不如法、不懂法，一定勉強撐持，到最後身體變成殘廢。所以禪堂裡面堂主，都是過來人，他懂得，他能夠觀察每一個人修行的狀況，遇到這些障難，他有方法來為你解決，來幫助你。
禪跟密，如果沒有真正善知識在旁邊看著，指導你，出毛病的機會太多了。我們今天看到許多精神分裂的，輕一點的病人，不發作的時候好像很正常，一發作馬上就不正常了。好好的一個人，我在國外看到很多，都是大學生、留學生，有些拿到碩士學位、博士學位，沒有學佛的時候很正常，學佛半年、一年，聽說他得精神分裂，住到精神病院去了，我們聽了多難過！什麼原因？修學不如法。所以，修行要如理如法，才能得受用。不如理不如法，沒有善知識在旁邊指導，自己盲修瞎練，很少有不出毛病的。出了毛病之後就沒救了，有不少出了毛病的人，他的家親眷屬帶著來找我，我沒有能力，沒法子救他。他所親近的道場與善知識，也不能救他。實在講，他的老師要負責任，你把一個好好的人搞成這個樣子，你怎麼對得起人？
所以在一切法門裡面，念佛法門是比較最為妥善，不容易出差錯，沒有善知識在旁邊指導也行，只要你老老實實依照往生經裡面說的去做。往生經就是淨土三經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》。中國自古以來，依《阿彌陀經》修學的人最多，最近十年來，我們提倡《無量壽經》。為什麼要提倡這部經，不再提倡《阿彌陀經》？有很多人疑惑，不了解這個道理。在過去提倡《阿彌陀經》，決定有利益，決定有好處。為什麼？民國初年，中國的社會環境教育還不普及，接受教育的人不多，風俗還相當淳樸，人很老實。跟諸位說明白，中國老百姓是世界上最善良的老百姓，這樣的人好教，教他念佛，他就老老實實念佛，《彌陀經》足夠用了。可是在現前就不行，現前學校多了，受教育的機會普遍；換句話說，人不老實了，他天天胡思亂想，這一部《彌陀經》他看了，就說這是神話故事。其實《彌陀經》的經義很深，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，他就看不懂了，好像註解比經還要深。他要不了解一點道理，他怎麼能接受？所以《無量壽經》最契合現在眾生的根機。特別是在一個民主開放這種社會，他要明理，他要懂得道理，他要知道這究竟是一回什麼事情，不給他講清楚明白，他不能接受。
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