目前分類:淨空法師(淨土法門) (598)

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中峰三時繫念法事-第37集

講演時間:2003.06.25

煩惱濁第二個是「瞋」,瞋恚,「不能忍辱,不了一念瞋心起,火燒功德林」。佛在大小乘經論裡面常常告訴我們,貪瞋痴叫三毒煩惱。我在講經的時候常常說,這三種是最嚴重的病毒,內有三毒,外面才會受病毒的感染。內裡頭要沒有三毒,外面的毒害再嚴重也不會感染,這個道理要懂,這是事實真相。佛又告訴我們,慳貪是餓鬼道的業因,慳貪墮餓鬼,瞋恚墮地獄,愚痴墮畜生,這三種行業是三惡道根本的業因。也就是說墮三惡道條件很多,這是第一個條件,最重要的一個條件。我們如果把內心裡面這三毒拔除,你就決定不墮三惡道。

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中峰三時繫念法事-第37集

講演時間:2003.06.25

聖賢之道、佛菩薩之道沒有別的,就是幫助我們改善生活環境。改善我們的相貌,改善我們的體質,改善我們的生活環境,絕不是用人為的妄想分別執著來改,完全是隨順自然的法則,自然的道理。佛家常講「佛氏門中,有求必應」,求富貴得富貴,求兒女得兒女,求長壽得長壽,求成佛你就能成佛,求生天你就能升天,有求必應!完全是順乎自然的法則,佛門的術語講「隨順性德」。隨順自性,隨順法性,這是一絲毫後遺症都沒有的。所以我們要怎樣轉「邪見」為「正見」,這叫學佛。

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中峰三時繫念法事-第20集

講演時間:2003.06.03

生到西方極樂世界,這真的不得了,『皆是阿鞞跋致』。什麼叫「阿鞞跋致」?阿翻作無,阿彌陀佛,阿翻作無,彌陀翻作量。阿翻作無,鞞跋致翻作退轉,無退轉。我們中國人習慣裡不講無退轉,叫不退轉,所以阿鞞跋致就是不退轉。就是說西方極樂世界的學習,它是頓超、是圓證。第一個「生皆不退」,生到西方極樂世界就決定不會退轉。我們這個世界很糟糕,世出世間的學術都很難成就,什麼原因?進得少、退得多,這是我們每個人都很清楚、都很明瞭,這是確確實實的事情。西方世界,尤其是阿鞞跋致,阿鞞跋致是個專有名詞,不是普通的不退轉,他是高層的、是有深度的。這種菩薩,大乘經上常常講的,七地以上。

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中峰三時繫念法事-第18集

講演時間:2003.06.02

底下說「情與無情,同宣妙法,四教道品,無量法門,同時演說,隨類各解,能令聞者,念三寶也」。為什麼聽到之後,他們都是念佛、念法、念僧之心自自然然生起來?環境太好了!這個環境是阿彌陀佛變現出來的。我們這個地方要設計一個好的環境,要用很多心思要去設計,去想像、去設計。

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中峰三時繫念法事-第15集

講演時間:2003.05.31

凡事有時節因緣,不是他不來看我們,是我們自己有業障,我們的業障產生了障礙。障礙不在他那邊,在我們自己這邊。這是早年間章嘉大師跟我說的,只要認真的懺除業障,感應隨時現前,不可思議。所以這一句說十萬億佛這個意思我們要懂,是針對娑婆世界眾生而說的。意思顯示,你往生之後,你有這個神通,有這個能力隨時往來。你對於本師釋迦牟尼佛,對於當來下生彌勒佛還有情執,還有想念,常常想去看看,行,沒問題!你自己家裡還有些父母兄弟、親戚朋友,「普度怨親」,都不難,隨時可以來。那個時候你有能力觀機,什麼時候機緣成熟了,什麼時候就來。

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中峰三時繫念法事-第14集

講演時間:2003.05.31

我們講的寶池德水,介紹這一段,文念過了。這一段裡面重要的義趣,是「無老死苦」。下面我們分了兩個小段,「上明住處,此節明生處」。前面講的眾寶欄樹,這是地利之樂,那是我們居住的環境,七寶行樹。寶池德水,這是講我們往生到極樂世界的生處。極樂世界跟我們這個世間不一樣,我們這個世間是胎生,胎生很苦。西方極樂世界是化生,化生是變化的。

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中峰三時繫念法事-第13集

講演時間:2003.05.30

印光大師他老人家一生教化眾生,他非常重視因果報應。講因果報應他總是會提到《安士全書》,講因果報應講得最透徹,講得最清楚。其次他介紹的,勸人一定要讀的是《感應篇彙編》。他勸人讀這兩本書。因果報應的事情千真萬確,你只要冷靜觀察都在我們身邊活生生的在示現。一些人迷惑顛倒他看不出來,非常可怕,非常恐怖。所以覺悟的人、明白的人,他有大福報,有大權勢,他享不享?他不享。

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中峰三時繫念法事-第11集

講演時間:2003.05.29

【其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。】

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中峰三時繫念法事-第12集

講演時間:2003.05.30

「慈悲為本,方便為門」。什麼叫方便?很多人不懂,方是方法,也就是我慈悲用什麼方法來表達,現在人講落實,你有方法。便是什麼意思?便是便宜;換句話說,最適合的方法。方法很多,對方最喜歡、最容易接受的,這就是便宜。我的方法是有,但是他不能夠接受,他不喜歡,這就有方沒有便。所以方便是門,你的慈悲,你的智慧,你的德能,你沒有方便就完全不能表達。慈悲,這是我們在講席裡頭常常說,大乘佛法裡面講慈悲必定裡面包括了真誠、清淨、平等、正覺,少一個都不行。你要用什麼方式落實你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲?方便!你讓人真正生起歡喜心,讓人真正歡喜接受,依教奉行。

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問:在道場立牌位者,本身的真誠心是否直接影響超度效果?若陽上立牌位者沒有發真誠心,雖然道場修學的功德很大,亡靈是否能得真實利益?有一位居士,她的女兒有病多年,也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔,冤親債主不原諒她,冤親債主說她沒有真心,她的真心想著女兒的病,沒有想著佛菩薩,不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示,如何發出真心?因為類似這些問題很多。


答:這是真的不是假的,類似這個問題確實是多。總而言之,對於佛法了解太少,聽經太少。業障深重的人,天天聽經他也聽不懂。為什麼?業障障礙了他,佛來跟他講都沒用,真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易?幾個人能懂如來真實義?我們這麼多年的薰習,這裡面一點這些訊息我們明白了,我們跟諸佛如來原本是一樣的,就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」,這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義?放下妄想分別執著就懂。為什麼?你就是佛,佛對佛哪有不懂的道理?你有妄想分別執著那就是障礙,你有三重障礙,所以佛跟你講你也不懂,天天讀佛經也不懂,你所懂得的意思是你自己的意思,不是佛的意思。

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明朝的袁中道居士,官做到南禮部郎中,告老還鄉之後,在家中修行,禮拜課誦,非常精進。

  明神宗萬曆四十二年(公元一六一四年),在一個月圓之夜,袁中道居士課誦完畢後盤腿靜坐,忽然間入定了。

  在定中他的神識飛出了屋子,飄然的乘著白雲。這時有兩位童子,引導他向西飛行,不久之後童子下降到地面上。

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「昨天有同修告訴我,梵師的懺悔書是在今年年初的時候,我在高雄治牙齒,住在澄清湖旁邊的一個大廈,她在那個地方寫的,我們不知道。我們那裡工作的人員,義工,他看到了,他寄到香港來轉給我,我沒收到,所以一點印象都沒有。這是什麼?這是因果,因為有很多人有重要東西請她轉給我,她不轉給我,這個事情她幹得不少,所以她的東西送給我時也沒有人轉給我,這是果報嘛,一報還一報。我這次看到是他們在整理遺物時發現有這一篇東西,我才看到。如果我早看到的話,那個加持幫助的力量會加好多倍。她的為人傲慢、好面子,做錯事情她也不承認、不肯低頭,她是這種個性,很好強,非常要面子。

 

所以她是屬於中陰往生,她往生的時候不是到極樂世界,她中陰身是游魂,畢竟是有善根,有這麼多同修誦經、念佛回向加持她,這緣太殊勝了,所以中陰見到阿彌陀佛,這才完全相信,得一念淨心,這樣往生的。換句話說佛她沒有白學,雖然學的時候她半信半疑,彌陀慈悲,一見到阿彌陀佛,那個半信半疑的心就斷掉了,這一下提升上去,提升上去這個果位不可思議,實報土上品中生,這個無法想像的。

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問:底下一個問題,大經上說「唯心所現,唯識所變」,請問我與他人的阿賴耶識彼此有什麼關係?

 

  答:迷的時候彼此不相知,悟的時候那個線好像現在電路一樣全部都連通,古人裡面有很多這些例子,是真的不是假的。我記得有個法師,名字我忘掉了,《神僧傳》裡頭有,他就有這個能力,有一天看到一個讀書人,他在口袋裡就摸一張紙出來,上面寫了很多字,就給他看,他一看非常驚訝,他說:這是我考試的卷子,怎麼會在你身上?不但知道,能把你原來的東西在我口袋裡拿出來。老和尚就說:不但你考試的卷子在我這裡,你一生所寫的文章統統在我這裡。這個道理,《楞嚴經》上說得很清楚,到那個時候不但自己六根互用,而且所有人阿賴耶識的東西全變成自己的,就像現在電腦連線一樣,一連線別人裡面的資料全變成我的,真的是這樣。所以它是一不是二,迷的時候有分別,覺的時候就沒有了。

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意念治病,現在在這個社會慢慢的盛行了,在世界上最出名的,美國的修.藍博士,去年三月他來看過我,他治好幾千個例子。對於病人,不需要跟病人接觸,距離二、三千里都行,他是用意念、用觀想。他的這些資料我看過很多,他是夏威夷祖傳的方法,他學會了。我問他,你給人治病根據什麼道理原理?他告訴我,清淨心。什麼樣才叫清淨心?必須把你的記憶,他不是一個佛教徒,他學的是夏威夷古老的傳統,他說把你的記憶清除,不善的記憶統統清除掉,善的記憶也清除掉,讓你的心乾乾淨淨什麼都沒有,恢復到清淨,這清淨心就起作用了。其實清淨心就是禪定,心裡頭一個念頭沒有,沒有妄想,沒有雜念,這就是他治病根據的、依據的理論。

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人,生從何來,死往何處去?

人死後,當真塵歸塵、土歸土,一無所有,了無存焉?這個疑問在父親死後的這麼多年裡,成了我生命的主軸,生活裡的好好壞壞、高高低低,好像也成了電影裡面的背景陪襯,我一路追尋,直到那天,懸掛多年的心頭大石,方才得解。

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21歲男孩預知時至,念佛往生西方極樂世界,往生前說出前幾世輪迴的故事,

媽媽親自講述,感人至深

 

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極樂世界二十九種莊嚴 (第九集) 2012/7/8 香港佛陀教育協會 檔名:21-670-0009

諸位法師,諸位同學,請坐。請看「極樂世界二十九種莊嚴」,前面我們學過剎土莊嚴、彌陀莊嚴,這最後一段是菩薩:

「觀菩薩。觀察菩薩莊嚴功德成就有四」,就是菩薩四種功德莊嚴成就,到這個地方才算把極樂世界莊嚴功德成就講圓滿了。剎土說了十七種,佛說了八種,菩薩有四種。菩薩是指十方剎土,諸佛剎土當然包括我們這個世界在內,所有與阿彌陀佛有緣,求願往生的這些人。往生的這些人差別很大,最高的有等覺菩薩,最下面的有無間地獄,這些人總是與阿彌陀佛有緣。有緣是什麼樣子?真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛,決定沒有懷疑,堅定的信心。這是第一個條件,相信。第二個條件,真想往生到極樂世界去。這個條件非常重要,相信不想去,還是去不了的。相信、真想去,有這兩個條件,蕅益大師在《彌陀經要解》上告訴我們,往生極樂世界的條件具足了,就像四十八願第十八願所說,臨命終時一念、十念都能往生。第三個條件,一向專念,阿彌陀佛。這是《無量壽經》上說的,一向專念。這個是往生到極樂世界品位高下,完全在念佛功夫的淺深。這蕅益大師講的,不是說念佛多少,念佛的功夫淺深,也就是說,你的誠意、真誠心足不足,關係到往生的品位。果然真信,必須把這個世界所有一切染污統統要放下。極樂是清淨國土,沒有絲毫染污,我們去,這是一個很重要的條件,不能帶染污過去。這個問題,都在真信切願上。

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極樂世界二十九種莊嚴 (第八集) 2012/7/7 香港佛陀教育協會 檔名:21-670-0008

諸位法師,諸位同學,請坐。極樂世界二十九種莊嚴,前面我們學到觀阿彌陀佛八種莊嚴,我們學到第五,今天我們從第六看起:

「六、莊嚴上首功德成就。偈言:如須彌山王,勝妙無過者故」。上首,可以說是佛陀教化眾生不僅是一個人,當然要有協助他的人,協助他的人一定是大菩薩;還有,可以說也是幫助他的人,這幫助他的人,有正面的、有負面的,皆是菩薩化身。譬如釋迦牟尼佛成佛,大弟子當中,迦葉、阿難、舍利弗、目犍連;菩薩眾當中,在中國就四大名山,諸位都知道,觀音、地藏、文殊、普賢,皆是釋迦佛的上首。聲聞弟子當中是舍利弗、目犍連,這是幫助佛教化眾生的;還有一類,都是佛的弟子,提婆達多,是世尊兄弟,智慧、神通、相好跟佛也差不多,他來表演的是表演負面的。正面、負面我們都看到了,讓我們在這裡面看到善惡果報。菩薩示現,不是凡人!為什麼?這就是現在話講要做榜樣。佛單單用言教,當然佛有身教,本身做出好榜樣,能看得懂的,善根、福德深厚能看懂,薄福之人看不懂。看不懂,看不懂就得要表演,有從正面表演,有從負面表演,無非是讓一般大眾對佛的教化能生起深信不疑。能信,他就會發願,發願跟釋迦牟尼佛學習,將來必定有成就。

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極樂世界二十九種莊嚴 (第七集) 2012/6/30 香港佛陀教育協會 檔名:21-670-0007

諸位法師,諸位同學,請坐。請看極樂世界二十九種莊嚴。我們前面學到佛八種莊嚴,第一跟第二,座功德莊嚴、身業功德莊嚴。

今天我們看第三,「莊嚴口業功德成就。偈言:如來微妙聲,梵響聞十方故」。諸佛如來、法身菩薩出現在世間,皆是感應示現,眾生有感。感應有四種,第一種顯感顯應。佛門弟子遇著困難,或者有所願求,我們會求佛菩薩加持。像我們末法後世,出來講經哪有這種能力?在上台之前禮佛就是求加持。這就是顯感,明顯的我們求佛加持。佛的應,有顯應、有冥應,顯應,加持我們自己能感覺到,這就很明顯;另外一種冥應,我們沒有感覺到,實際上是來加持。這第一種。

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