宇宙人生 事實真相 (倫理道德 因果教育)部落格

地藏經 第 36 集

【緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。】

地藏經 第 41 集

【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】

　　地上這一些生物，地底下所含藏著無量的礦物，『寶貝』是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅牢地神所管的，他有大力護持。他雖然能護持，可是親因緣還是眾生的業力，堅牢護神是增上緣而已；正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，親因緣、所緣緣、無間緣，決定是自己造作；親因緣就是善惡的念頭。現在的科學家懂得，所有一切物質的現象它的基本元素，元素再分析，分析成分子、原子、粒子，分析到最後是相同，世間所有一切的物質現象是同一種東西組合，正是世尊在《金剛經》上所講的「一合相」。

地藏經 第 34 集

【是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。】

　　這個註解很好一開頭「疑云」，大家聽了這個話會有疑惑，「無間業重，何得一人稱一佛名，即得銷滅耶」，確確實實是能夠叫人懷疑。我們從這個經一直講到此地，諸位就了解，能夠滅罪是你念頭轉，罪就滅了，念頭不轉，那就是「一歷耳根，永為道種」。這是註解裡面，一百五十一面第一行，最後這一句，《華嚴經》上說的。「《華嚴經》云，設聞如來名，及與所說法，不生信解，亦能成種」，這個利益在此地。換句話說，還是要墮，善知識提醒你，你自己要覺悟、要回頭，這時候的覺悟，就是跟到善知識一心稱念，這是真懺悔。最後一念你心裡面是佛，沒有其他的，萬緣放下，一心稱念，行！這滅罪。如果稱念阿彌陀佛，勸他往生，這一生造五無間罪業也能往生，這大善。為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？

地藏經 第 11 集

【或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。】
　　我們今天在飲食裡面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃眾生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裡面多少條生命？你說這個殺業多重？這一些被殺的眾生，牠的怨恨多深，牠甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那牠是菩薩，牠覺悟了，牠就不是眾生了。只要是眾生，你去抓牠的時候，你仔細觀察，牠逃命，牠不是甘心情願被你吃。你要殺豬，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就來？牠一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，牠知道你要害牠的命。牠被你抓到，被你殺了，這是牠沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。

地藏經 第 11 集

【羅漢愍之，為入定觀。見光目女母墮在惡趣，受極大苦。】

　　這是墮在地獄裡面。羅漢，諸位在此地想一想，他還要入定，他才能夠見到；他要不入定，他就見不到，這是定功淺者。

地藏經 第 4 集

【大三昧光明雲。】
　　『三昧』是梵語，就是印度話音譯過來，意思叫正受，正常的享受。佛告訴我們，六道的眾生種種享受不正常。種種享受歸納為五大類，身有兩類：有苦受、有樂受。苦那也無量無邊，樂也是無量無邊，用這兩大類就包括。心理，我們講精神。肉體的部分有苦、樂兩類，心理這個部分有憂、喜，有這兩類，這就是四大類。還有一大類，身沒有苦、樂，心裡頭也沒有憂、喜，這個很好，這個狀況叫捨受，總共這五大類。捨受很好，但時間很短，時間不長，暫時身捨苦、樂，心捨憂、喜，暫時的。如果這個捨受要能夠保持下去，那就叫三昧，就是正受，所以三昧也叫禪定，也翻作禪定。諸佛如來永遠是捨受，所以苦、樂是相對，憂、喜也是相對的。西方稱為極樂世界，我們往往以自己的錯誤想法，去界定西方這個樂，喔！西方這個樂是苦樂之樂，錯了，不是苦樂之樂；苦、樂兩邊都捨掉，那是真樂！所以到西方極樂世界，苦、樂、憂、喜、捨這五種受都沒有，那才叫極樂世界。這個意思我們要懂。

台語版

學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2007.02.09

　　問：底下請問如果天道眾生也能看到六道輪迴的實況，為什麼還會沈著在五欲的享受，不能努力修行？

10嵗女兒的念佛感應故事
各位師兄各位大德你們好
末學黃慧 今天和女兒一起

中峰三時繫念法事-第42集

講演時間：2003.06.29

我們從早到晚接觸到許多人，說不定裡面就有佛菩薩示現在其中。我們肉眼凡夫不認識，他也不說出他的身分，我們怎麼知道？實際上，阿彌陀佛變化的，就是阿彌陀佛，不是別人！在我們中國歷史上，好像有幾個身分暴露了。永明延壽是阿彌陀佛化身來的，我們想大概也是光中化佛，光中化的菩薩。他到我們這個世間來示現的，祖師這種身分出現的。聽說善導大師也是阿彌陀佛的化身；另外就是天台山國清寺的豐干和尚，是阿彌陀佛化身的。這是幾個暴露身分的，沒有暴露身分的那不曉得有多少。

中峰三時繫念法事-第41集

講演時間：2003.06.29

『心心即佛』，他為什麼用兩個「心」？一個心不就行了，何必用兩個心？兩個心一定是兩個意思，哪兩個意思？我們曉得是真心、妄心。確實，真心是佛，妄心也是佛，所以佛才講一切眾生皆是未來佛。一切眾生現在用的是妄心，妄心從哪裡來的？妄心還是真心，迷了；真心在迷的時候就叫做妄心。所以妄心之體是真心，離開真心哪來的妄？真妄不二，真妄是一。所以這個比喻就比喻得好，醍醐，把醍醐比喻真心，把酥酪比喻成妄心；統統是奶裡頭提煉的，沒有離開奶，都是奶製品，真妄不二。

中峰三時繫念法事-第40集

講演時間：2003.06.28

心的特性是靈知，中峰禪師在這個《繫念法事》裡面給我們講的很清楚，靈知心。心，具足靈明覺知，也就是我們講的白一點，具足見聞覺知。見聞覺知是本性，見聞覺知是真心，不生不滅，不來不去，不增不滅，非有非無，所有一切萬事萬物，包括虛空。所以你要真正明白，你問心在哪裡？隨捻一法，哪一法不是的？統統有見聞覺知。所以曉得這個事實真相，「一切業障，誰為根本」，真的是把業障根本拔掉了。真心本性裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨，一絲不掛。

中峰三時繫念法事-第37集

講演時間：2003.06.25

　「見思所感、粗弊五陰和合、假名眾生，非欣厭之行，必不能度」。眾生這個名詞的本意是眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生。佛在經上常常稱我們為眾生，這個稱呼好。為什麼？從稱呼上提醒我們覺悟，讓我們了解事實真相。我們的身體是眾緣和合而生起的現象，說明它不是真的。眾緣和合，這個現象在，眾緣要分散了，這個現象就不在了。你不可以把它當真，你要把它當真就錯了。

中峰三時繫念法事-第37集

講演時間：2003.06.25

諸位同學，我們接著看「煩惱濁」的第三條「痴」：

中峰三時繫念法事-第37集

講演時間：2003.06.25

煩惱濁第二個是「瞋」，瞋恚，「不能忍辱，不了一念瞋心起，火燒功德林」。佛在大小乘經論裡面常常告訴我們，貪瞋痴叫三毒煩惱。我在講經的時候常常說，這三種是最嚴重的病毒，內有三毒，外面才會受病毒的感染。內裡頭要沒有三毒，外面的毒害再嚴重也不會感染，這個道理要懂，這是事實真相。佛又告訴我們，慳貪是餓鬼道的業因，慳貪墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，這三種行業是三惡道根本的業因。也就是說墮三惡道條件很多，這是第一個條件，最重要的一個條件。我們如果把內心裡面這三毒拔除，你就決定不墮三惡道。

中峰三時繫念法事-第37集

講演時間：2003.06.25

聖賢之道、佛菩薩之道沒有別的，就是幫助我們改善生活環境。改善我們的相貌，改善我們的體質，改善我們的生活環境，絕不是用人為的妄想分別執著來改，完全是隨順自然的法則，自然的道理。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求成佛你就能成佛，求生天你就能升天，有求必應！完全是順乎自然的法則，佛門的術語講「隨順性德」。隨順自性，隨順法性，這是一絲毫後遺症都沒有的。所以我們要怎樣轉「邪見」為「正見」，這叫學佛。