地藏經玄義 （第十四集） 1998/12 新加坡淨宗學會 檔名：14-014-0014
我們說一個淺顯的比喻，心，不要說真心、妄心，我們只說凡夫所講的心。心裡頭沒有夢，可是你晚上睡覺的時候，它會作夢；夢確實是心變現出來的，但是心裡頭確實沒有夢。心裡要有夢的話，每天晚上夢應該是一樣的，怎麼會起變化？你一生當中天天作夢，從來沒有兩個夢相同的。從這個比喻裡頭，諸位細心去體會。
真心裡頭確實沒有相，真心裡頭確實像六祖惠能大師所說的「本來無一物」。為什麼會變現出十法界依正莊嚴？這個東西怎麼變現出來的，我們不知道，但佛告訴我們，這些東西從無明變現出來。無明怎麼來的？無明因真心起來的。無明，好像我們一個人在光之下，人身是真如、真心，燈照的影子，影子是無明，那個影子是依身而有的。
所以離開真如，沒有無明，無明是依真如而生起的。怎麼生起？迷失了真如。相宗講「一念不覺而有無明」，那個一念不覺非常微細，我們決定覺察不到，是極微細的一念妄動。所以無明的相是動相，一念心性的相是靜相，是寂靜的。
雖然依無明，變現出十法界依正莊嚴，你要是帶著無明，你看十法界依正莊嚴是動相，妄動。如果你破了無明，你看十法界依正莊嚴是寂滅相，清淨寂滅相。這就是佛在經上所說的「相隨心轉」，我們凡夫看到相動，佛菩薩看的相不動。凡夫看到這一切現象，動物有生老病死，植物有生住異滅，虛空法界、礦物有成住壞空，通常講四相。諸佛菩薩眼睛裡頭沒有，沒有這四相，所有一切法不生不滅，所有一切法常住不變，我們見不到，他見到了。什麼時候你見到，你就是無生忍的菩薩。無生忍，看到我們現前所有一切法是不生不滅，清淨莊嚴。忍是同意、肯定的意思，佛肯定，我也肯定，佛是這個說法，我同意，這樣你就是無生忍的菩薩。無生忍的菩薩，《仁王經》講下品無生忍是七地，中品是八地，上品是九地，你什麼時候能看到一切法不生不滅，恭喜你，你最起碼也是七地菩薩。
仔細看，在生滅當中看不生不滅；換句話說，就是在法相裡頭去見法性，在萬象裡面去見一念自性，法性就是一念自性。所以你見到了，就是禪宗講的「明心見性」。性在哪裡？性就在一切眾生、一切萬法上，金就是器，器就是金，沒離開的。用黃金做了許許多多東西，我要金，你告訴我金沒有，我看到的那都是手鐲、戒指，種種現象，沒有看到金，他不知道器就是金。見到金，隨拈一器就是，沒錯！所以一切眾生就是自己的真如自性。綸貫前面講「一念自性」，一念就是自性，自性就是一念，一念就見到自性；二念就見不到，二念迷了。所以淨宗念佛，目的在哪裡？目的在一心不亂，一心就是一念，一心就見到自性，一心就見到一真法界。一真法界在哪？眼前就是一真法界。這個法界不生不滅，不來不去，不垢不淨，不一不異，真見到了。你覺得這一切萬法，有異有同、有生有滅、有來有去，那是你的錯覺，你看錯了。所有人都看錯了，他對了，那有什麼法子！我今天說，他反對我，他說我頭腦有問題，看事不清楚，他們大家看的都一樣，那只好隨他了，普賢菩薩教我們要「恆順眾生，隨喜功德」，在隨喜裡面成就自己、利益別人。這是不生生不可說。
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