問： 《般若波羅蜜多心經》中有一句：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」請開示。
答：此句經文是講精神與物質是一不是二，意義甚深。如果精神與物質是二，我們的心就不能轉變物質；正因為它是一，所以心可以轉變物質，佛才說「境隨心轉」。物質就是色法，以「色」代表物質；以「空」代表自性，代表心性。為何以空代表心性？因為心性沒有形相，是我們六根無法接觸到的，眼無法見，耳無法聽，但是它確實存在，而且無時不在，無處不在。所以，我們起心動念能夠轉變外在境界，佛於唯識經論中常說：「一切法從心想生」。此心想是空，一切法是色法，色法是從心想變現出來的。因此，說「色不異空」，色即是空，空即是色；也就是說，色是現相，現相就是自性，自性就是現相；自性是能現能變，現相是所現所變，能、所是一不是二。明此深理即非凡夫，此為圓教初住菩薩之地位，《華嚴經》講的法身大士。因為確實真正的明瞭，所以煩惱、憂慮、妄想才完全沒有了，見解與諸佛菩薩無別。《心經》雖然只有二百六十個字，可以說是佛法的核心，把整個佛法詮釋得清楚圓滿了。21-076-0001
問： 請問「三千大千世界」、「阿耨多羅三藐三菩提」的意思為何？
答：此為佛教的名詞術語。三千大千世界是說一尊佛教化的範圍，有很多人說這是銀河系。可是黃念祖居士的說法不同，他說「一個銀河系只是一個單位世界」。那三千大千世界是多少個銀河系？十萬個銀河系才是一個三千大千世界，就是一尊佛的教區。所以，釋迦牟尼佛並沒有死，只是離開地球，到別的星球去教學，他的教區如此之大，無處不現身。此三千大千世界指的是空間。
「阿耨多羅三藐三菩提」是名詞，此句是印度梵文音譯而來，中文為「無上正等正覺」，就是我們學佛追求的目標。佛教是教育，決不是宗教。若把佛教視為宗教，在佛法中就得不到絲毫利益。教育有學位，如大學有學士、碩士、博士；而佛法中也有三個學位：阿羅漢、菩薩、佛。佛如同博士，菩薩如同碩士，阿羅漢如同學士。
「阿耨多羅三藐三菩提」譯為中文是「無上正等正覺」，正覺就是思想見解完全正確。正確的標準為何？與事實真相不違背，稱為正覺。「正覺」就是阿羅漢；「正等正覺」是菩薩，境界更提高一層；「無上」就是圓滿，沒有再高了，所以「無上正等正覺」就是佛。此為佛教的學位，即是得到學位的三個條件。21-076-0001
問： 《金剛經》中「世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」。因弟子學識淺薄，當時我楞住了，我想我們一心念佛就是為了見佛，那念佛不是以音聲求佛嗎？
答：《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是淨土宗修的，你修淨土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。所以你要修淨土，要讀《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經，否則你不能往生，因為夾雜就禪不禪，淨不淨，自己毀自己，釋迦牟尼佛沒有這樣教你。佛講的經，就好像藥鋪裡頭各種的藥都有。如果這個法門可以救你，就是藥對了，病就好了，但是可不能吃錯藥，因為學錯法門也可以讓你墮阿鼻地獄。所以，學佛一定要有老師，老師就好像是醫生、護士照顧你，否則你就亂吃藥。我們要想學《金剛經》上那些理論、那些境界，可以到了西方極樂世界再學，這是有層次的。佛所說的《金剛經》是為法身菩薩說的，因為他們能離一切相，而我們凡夫做不到離相；但是淨宗是著相修行，很能夠契合現代人的根性，所以稱為易行道。21-267-0001
淨空法師專集網站
留言列表
