問：母親已經往生十一年，前不久夢見母親說她很熱，請問該如何？
答：你夢到母親，不論她跟你講些什麼話，《地藏經》告訴我們：「夢見已過世的親人，都是他對你有所希求，來求你幫助。」
要如何幫助她？誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩，自己應當在佛前發願，我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向，這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》，總之是部數愈多愈好，念完之後再念佛迴向，祈求她發心求生淨土。21-090-0074
問：我時常夢見過世的父母親，請問怎麼辦？
答：《地藏菩薩本願經》有說明這件情，你夢到過世的家親眷屬，這是他們有求於你，求你幫助。不是學佛的人會為他們燒一些紙錢，學佛的人應當為他們誦經念佛超度。21-090-0066
問：我超度父母兄弟姊妹已三十多年了，一直沒有夢見他們，請問何以如此？
答：沒有夢到他們，表示他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。21-090-0066
問：父親已經往生，但父親不吃素。祭祀時用素菜，父親的亡靈不願意，在這種情況下，請問應用素菜還是葷菜？
答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛為他迴向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，「人同此心，心同此理」。若他不樂意，還要吃眾生肉，決定墮三途，你一定要勸導他，三途時劫太長、太苦了。21-090-0080
問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？
答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛為他迴向，比這個形式效果大得多。如果你真正為家親眷屬，你可以為他許願：「我念一千部《彌陀經》給你迴向，或是念一百萬聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。21-090-0080
問：把黃紙的符燒後，請問是否可以超度自殺者的亡靈？
答：確實有捉替死鬼這種事情。至於，燒符有無效果，我就不知道了。畫符是道教的方法，佛教裡沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的，而佛教導我們用什麼方法？修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去傷害他，這是跟他有緣的，如果沒有緣，他隨便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待緣分，剛好遇到一個人是自殺橫死的，以他為替身，他才可以投胎。《了凡四訓》裡面講到應尚書，他遇到的是吊死鬼，他能將之化解。所以，佛法是用化解，真正幫助他，讓他覺悟回頭，斷惡修善，他就不用找替身了，能離開惡道。21-090-0088
問：燒紙錢給死去的家屬，請問他能得到嗎？如果能得到，那麼多燒一點，他不就變成大富翁了？
答：燒紙錢是中國人的習俗，佛經沒有教我們燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這件事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛弟子應當依教奉行。但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其他道就得不到，也沒用處。若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以，抱著既不贊成也不反對的態度就好。
至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。譬如在世間，父母辛苦留很多財產給子女，但是不到二、三年就全敗光，這大有人在。可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。20-014-0119
問：夢到死去的家屬，請問是否他有求於我們？
答：對，這是他有求於你，求你幫助他。幫助他最好的方法，是以誦經、念佛的功德迴向給他。一般非學佛的人，不懂佛法的人，遇到這樣的事情，就燒一點紙錢紀念也行！20-014-0119
問：若以往曾向某人借錢，而此人已往生，請問這種狀況應該如何處置？
答：你應該連本帶利，完全為他做功德迴向，這就非常之好，他會很感謝你。做功德最殊勝的是流通法寶，就是做弘法利生的工作，這是最大的利益。20-014-0119
問：在佛門中超薦祖先，請問要做幾次？如何知道有沒有效果？
答：要做幾次沒有一定標準。實在講，過世的祖先究竟到哪一道，我們不知道。如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長，經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度。在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫加上誠意，效果就非常顯著。20-014-0119
問：農曆七月俗稱鬼月，寺廟裡都有舉辦中元普度或盂蘭盆會，請問中元普度與盂蘭盆會是否一樣？盂蘭盆會的真實義何在？
答：諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語，意思是挽救懸倒，不是一個盆。特別是墮落在惡道裡的眾生，那個苦難就好像倒吊在那個地方，這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。我們如何來挽救他，這是普度的一種儀式，一定要明瞭。但是這個普度，經上講得很清楚，一定要在三寶門中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他們的困苦。20-014-0119
問：淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外，其餘佛七期間沒有舉行消災與超度，請問是否如法？
答：如法！實際上，形式並不重要。講到超度、消災，念幾句經文、幾聲佛號，就能超度、消災嗎？沒有這回事！
寒山、拾得看到國清寺的出家人在做早晚課，他們在門口譏笑說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以，消災與超度要有實質修行的功夫。
譬如消災，我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，災自然就消了。我修福修慧，福慧也能做超度。如果自己無修行功夫，以什麼來超度？
《地藏經》上，婆羅門女如何超度其母親？念佛。她是真念，不是口念彌陀心散亂。她真念佛，心口如一，心口相應，念了一天一夜，在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她，還合掌問她：「菩薩因何而來？」鬼王稱她菩薩，我們就知道她至少達到事一心不亂，見思煩惱斷了，斷證功夫等於阿羅漢，才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講：「若一日，若二日，若三日，至若七日」，念佛功夫就能成就。而她根利，一日就成功了。
地獄只有兩種人能見到，一是受罪的，一是菩薩到裡面去度眾生；除此之外，地獄在面前，你都見不到。所以，她能去遊覽地獄，我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心，至少是事一心，才有如此的感應。她為何能念到事一心？母親在地獄受苦受難，她為了救母親，全心全力的念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，就成功了。
我們今天念佛為何不能成功？念阿彌陀佛時，腦中胡思亂想，把所有的功夫全破壞了。人家念佛時確實不夾雜妄念在其中，這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天，就是因為她證得菩薩果位，母親是增上緣！母親若不墮地獄，女兒豈會念佛？如何能證果？母親的福德就在此，所以才能升忉利天去享福，道理在此。
因此，超度要真有功夫，至少我們用念佛的方法要念到功夫成片，超度才真有力量，並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事，倓虛老法師尚未出家前，與幾位朋友合夥開了一家中藥店，其中有一位劉居士，平常喜歡讀《楞嚴經》，《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時，他在櫃台上打瞌睡，作夢看到兩個人來到店裡。這兩個人是他的冤親債主，過去為了爭財物打官司，他打贏了，這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔，害了兩條人命。現在見此二人，他很恐懼，怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意，不是來找麻煩的，就問他們：「你們因何而來？」他們說：「是來求超度的。」他聽了此話，心就平了。他說：「行，我幫助你們超度，如何超度？」他們說：「只要你答應就行了。」他說：「好，我答應你們。」這一答應，就看到鬼踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個，是他過世的太太和兒子。他問：「來幹什麼？」她說：「來求超度。」他答應了，也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以，超度不需要形式，而是要有真功夫，他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫，以什麼來超度、消災？
所以，消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲，真的培養此心，任何災都消了。超度的時候，自己真的有功德，才有能力超度，無須具備任何形式，點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式，形式上是唱戲表演，給一般眾生看的，讓他們種善根。
這些理事都要明瞭，知道災絕對可以消除，業也絕對可以化解，只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇，這比什麼都重要，這是修行最根本的。別人對我有誤會，對我有傷害，絕不可放在心上。既有不愉快的事，自己也常常想著要把此不愉快化解，冤家宜解不宜結，不要跟任何人結怨。不但不與人結怨，也不要與一切動物結怨，不要殺害小動物，非常重要。要用愛心、感恩的心，運用智慧，惡緣就能轉成善緣，惡事也會得到很好的善果。
佛法教導我們「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好，對我有誤會，自己反省是否做得不夠好，讓他對我有誤會，不能把過失都歸於別人，要將過失都歸自己，回過頭來反省，那就變成善知識。所以，別人對我們這些惡的心行，我們心存感激，虛心接受，所謂「有則改之，無則加勉」。若他人講的是對的，我馬上改過自新，我自己沒有發覺，他提醒我，這不是壞事。如果我自己沒有這個過失，那是他誤會了，我們要小心謹慎，不再犯此過失。所以，全是善知識，對修學都有利益，絕無害處。
若是常常懷恨在心，那才是大害！要學忍，要學讓，處處忍讓，要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福，不能成就道業？就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧，怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理！21-171
問：般民間習俗都會擺飯菜，燒香、燒紙錢拜祭地基主，祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效？
答：我們細心觀察民間習俗，確有其道理。一切諸法皆有法性，地基主也有法性，既有法性，當然也有靈知，即是說他有見聞覺知。我們善意對待他，他的回饋也是好的，我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行，而不在於形式。形式做得再好，如果心行不善，其回應也是不善的，此理不能不知。
先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神，含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事，第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係，即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係，現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同，但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通，可以把空間維次突破。如有更深的禪定，溝通就更為明顯，能有更深層的溝通。所以，最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。
而祭拜的形式，現前社會結構與從前不一樣，有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子，你這種祭拜，隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信，甚至會認為這是違法的事情。所以，我們祭祀時，就如供奉佛菩薩一樣，用香花、水果即可，心誠則靈，就有效果了。21-171
問：若不祭拜地基主，請問是否居家就會不安寧？
答：地基主若有此權力，祭則保佑平安，不祭則給予災難，這個地基主就不是正神（中國人講福德正神），那是邪神，邪神在家中就有麻煩了，所以這是不合理的。如能心行善，縱使不祭拜，福德正神始終是保佑善人；若天天祭拜，而心術不正，他也不能犯法包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來，如同交際應酬一般，是一件好事，不祭拜亦無關係，要懂得此理。21-171
問：佛弟子祭拜地基主，請問可否改成供地基主牌位，只要在其牌位前做功德迴向，而不燒紙錢給他們？
答：此做法很好。在中國大陸，幾乎所有佛教的道場外面，都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主，是佛門的護法神，所以初一、十五皆要供養他們。因此，家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主，南洋稱大伯公，中國大陸是山神土地，這是同一類的護法神。21-171
問：一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神，請問燒冥紙錢，他們是否能收到？若能收到，我們多燒一些紙錢，祖先不就變成大富翁？又聽說火化的紙錢，會被其他的鬼神搶走，請問是否有此事？
答：確有此事！燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史，佛門中沒有。所以，《印光大師文鈔》中，有人向印光大師請教此問題，印光大師的態度很微妙，他既不贊成也不反對。為何不贊成？佛法中沒有，身為佛弟子就應當依照經典的教誨，依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢，亦無以此祭祀鬼神，但民間習俗有，所以印光法師也不反對。
人死後有六道輪迴，而紙錢只有在餓鬼道有用處，其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道，確實對他有用處，但燒了之後，也有可能會被其他的鬼搶走。
我們不能斷定人死後到哪一道，但一般而言，人死後墮鬼道的機會最大，為什麼？經典講，貪心重、執著慳貪，這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點，則不易到鬼道，這是必須要曉得的。三惡道的業因，餓鬼道是慳貪，地獄道是瞋恚，畜生道是愚痴，所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。
如果我們在這一生中，起心動念、言語造作，貪瞋痴煩惱很淡薄，就能斷惡修善，而善的標準就是《十善業道經》。所以，印祖一生勸人讀《了凡四訓》，其目的是教導眾生明瞭因果報應，對因果報應清楚了，人心是定的，就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命，半點不由人。命裡有的，你丟都丟不掉；命裡沒有的，想盡方法也得不到，縱使得到了，也很快會失去。所以，一定要斷惡修善，命裡沒有的，自己可以修來，只要現在認真努力修學就能得到。
不論中國、外國，或是任何宗教、族群，沒有人不愛財，沒有人不喜歡長壽，沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的，如果命裡沒有，可否修得？肯定是可以修得，只要真修！如何修法？修布施。
「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告，這是誤導眾生。有智，不見得有財！我的老師方東美先生很有智慧，但他很窮，無財。所以，要改一個字，有「施」斯有財，布施就有財了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，三者皆是布施。因此，應該說「有施斯有財，有施斯有智，有施斯有壽」。釋迦牟尼佛說：「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報，想得到就一定要修布施。
我學佛時，初與章嘉大師見面，章嘉大師就教我看破、放下。我請問他：「從何著手？」他說：「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過：「淨空法師，你走老運。」我的晚年是這一生（二十六歲開始學佛）修來的，不是前生的。前生有一點小智慧，但沒有財富，也沒有壽命。所以，這是接觸佛教之後，接受老師的指導，認真努力去做，效果非常殊勝，現在確實如孔老夫子所說的「隨心所欲，而不踰矩」。不但如此，「佛氏門中，有求必應」，心想事成。佛不會欺騙我們，學佛一定要有信心，認真努力的學習。21-171
問： 有人請居士誦經念佛做超度迴向功德，但居士自己根本沒有這種能力，不接受覺得不夠慈悲、不隨順眾生，接受又怕自己沒有能力，請問法師該如何處理？
答：超度這樁事情，認真來說，是要修行證果的人去做才行，古時候寶誌公是觀世音菩薩化身再來，他超度了梁武帝的妃子，他不是凡人；《慈悲三昧水懺》悟達國師這個事情，超度的人是迦諾迦尊者，是阿羅漢，都是修行證果的。但是現在到哪裡去找修行證果的人？所以，今天是用真誠心、恭敬心祈求，在家、出家沒有分別，很認真的做，最好能夠隨文入觀，這樣自己得利益，眾生也得利益；還要求三寶加持，如果不求三寶加持根本就沒有能力。我每天誦經給鬼神迴向，開頭都是啟請三寶，沒有三寶加持，我們自己哪有這個能力！這個要懂。
我們要重視的，是用真誠心、清淨心認真去做，絕對沒有自私自利，決定不能夠收人家的供養。在家居士做，不能收人家的供養，否則就有過失，這個要知道。出家人收供養是可以的，這個供養也要轉過來供養一切苦難眾生，如果自己拿去享受，恐怕過去生中修的福報很短時間就享完了，這是不可以的，這個道理要明白。21-252-0001
問： 開車不小心撞死人，請問要寫幾次超度的牌位，才能化解冤結？
答：不在乎超度次數多少，關鍵在於是否有真誠心，改過遷善。發生事故之後，駕車就要特別小心，不要再有此過失。對受害人要由衷懺悔，不是寫牌位超度多少次，這只是形式，不能解決問題。最有效果的方法，是自己誦經、拜懺、積善，把功德迴向給他。如果受害人還有家親眷屬，就有義務照顧他的家親眷屬，這是道義責任。你能這樣做，就相當圓滿了。你做得如理如法、合情合理，被撞的人在九泉之下也會原諒你。24-007-0001
問： 一般道場寫牌位分等級，有一千元的、有三千元的，請問是否寫三千元的大牌位，災能消得多、消得快？
答：你們想想，有錢人災就能消得多、消得快，窮人就永遠無法消除，合理嗎？牌位寫得再大，說老實話，消不了災、也免不了難。災難是如何發生的？你要把原因找到，將因素消除，災難就沒有了，這才是真正合情合理。佛法、世法都講求合情、合理、合法；若與情理法相違背，決定是迷信。24-007-0001
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