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淨空法師

我們要真的很清楚,很明白,遇到這個法門,相信這個法門,修學這個法門,不是偶然的。過去生中生生世世接觸到,跟這個法門有緣。有沒有修?有修,為什麼沒學得好?為什麼沒有往生?緣上出了問題,沒去得了。緣裡面最嚴重的冤親債主,你想去,他找你麻煩,你過去欠他的命,你沒有還他的命,他不甘心,他要找你;你過去欠他的錢,你沒有還清,他也不會饒你。還有什麼?還有感情,最麻煩的親情,人情債,你不把它還清不行。所以我們明白這個道理,曉得這個事實真相,在這一生當中除了要放下,要提升自己,還得要把債務了掉。

 

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淨空法師

人的一生富貴窮通,完全要自己負責任,與任何人都不相干,這是真理!怎麼能怪別人?你要是想通了,想明白了,所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣,對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱,幫助你消業障,你要感恩,這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人,對他們統統要感恩。沒有這些人,我們無始劫造的這些罪業怎麼消?這些人對於我們這種行為,消業障的。如果我們不服氣,有怨恨,心有怨恨,還要有報復,那個麻煩大了,將來在六道裡頭,生生世世冤冤相報沒完沒了,雙方都有大苦。我們今天學佛,明白了,這是替我消業障的,是我的恩人,我對他沒有絲毫怨恨,有感恩的心,自己境界提升了。怎麼提升?這些都是考試,一關一關通過。心裡真生歡喜,沒有怨恨,沒有煩惱,這一關通過了。在沒有學佛之前,人受不了,一定有怨恨心,一定要報復;現在心平氣和,什麼都沒有,提升了。你修行功夫在這裡看,這是逆境。

 

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淨空法師 講述

佛在經論裏面跟我們講得很詳細,佛說:「一切眾生本來成佛。」這話是《華嚴經》上說的。我們本來是佛,為什麼現在變成這個樣子?這個問題我們不能不研究、思考,到底是什麼原因?佛在《華嚴經》上為我們說出:「一切眾生皆有如來智慧德相。」如來的智慧是圓滿的,無所不知,無所不能,不但現前這個世界知道,他方世界也知道;過去無始,未來無終,沒有不知道的,佛說這是我們的本能。

 

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淨空法師

最近幾天,有一個同修來給我說,他家裡新請了一尊佛像,問我要不要開光,要不要請人給它開光?我就問他;其實這樁事情我在過去跟諸位講過好幾次。佛像要人開了光,它才會靈,你拜這個人好了,何必拜那個佛像呢?對不對?我不給它開光,它就不靈,拜我好了,不要拜它,在家裡供像供我的像好了,何必供它的像呢?供我的像是直接的,供它的像是間接的,我還給它開個光,它才靈,顛倒啊!實實在在是顛倒啊!但是開光在佛門裡頭確確實實有,現在人把意思搞錯了。

 

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淨空法師 開示

1. 這個時代的人很可憐,不肯接受聖賢教育,他天天念三惡道。念三惡道將來的果報是地獄、餓鬼、畜生,苦不堪言!三途進去容易,出來可難,為什麼?你要把你多生多劫那些罪業、習氣統統都報盡,你才能離開三途。

 

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凈空老法師開示:

如果你修的有功德,他就能得利益。功德與福德不同,我有財富可以給你共用,我有房子可以供給你住,這是把福德送給別人。我在社會上有地位,也可以讓給你,譬如釋迦牟尼佛捨棄王位;安世高大師是伊朗國王,他做了半年國王,發心出家,把王位讓給他的叔父,這是將福德讓給別人。功德則不行,功德是什麼?戒定慧是功德。你不持戒,我持戒,我無法把持戒的功德給你;我得定、開智慧了,也無法把定慧的功德給你。所以,功德無法給人,福德可以與人共用。

「願以此功德,回向給某人」,這是你特別為他而修的功德,這個功德他能得到。譬如一個朋友過世了,我特別為他念一百部《地藏經》,若不是為他,我就不念了,這個功德他能得到。他得多少?《地藏經》講七分之一,而念經的人得七分之六。雖然你特別為他做,但他所得到的還是福德,不是功德。

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問:請問學佛人是不是一點酒都不能喝?

答:沒有這個說法,酒是五戒之一,但是每條戒有開、遮、持、犯,你要不懂的話你就不能持戒。在什麼場合當中開緣,那叫開戒,不是破戒,這個要知道。譬如:年歲大的,身體衰弱,每餐飯喝一杯酒,幫助血液循環;中醫藥裡用酒做藥引子;酒配在菜裡面做香料,都是可以用。

  我有一年到北京去訪問,碰到一個美國的華僑,我們很熟悉。他在酒店二樓舉行婚宴娶媳婦,臨時看到我,就把我抓去做證婚人。新娘是日本人,這是屬於國際婚姻,中日兩方面的外交跟工商業的代表不少人,所以我就去看了。他還有個證婚人程思遠,我們在一張桌子上坐,一僧一俗。

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問:學佛兩年多了,卻常常發生靈鬼附身的事情,也不敢和別人講,怕別人失去信心不敢學佛。請問該怎麼辦?

答:現前社會,無論國內或國外,不但是修淨土,或修其他法門,遭遇這些境界的,比比皆是。何以會有這些遭遇?總不外乎過去生中的冤親債主找上門,但有些是來找麻煩的,有些是來護法的,這其中的關係完全要靠自己與他溝通來調整。遇到這個境界一定要跟他說明,你可以問他是什麼人,與你是什麼關係。

  「新加坡佛教居士林」也有一位杜美旋居士被靈鬼附身,旁邊的人就問他是什麼人,他們說是老林長的冤親債主。他們沒有惡意,因為老林長念佛往生淨土了,他們看到非常歡喜,非常嚮往,所以來求皈依。我們就替他們皈依,皈依之後,他們指名要聽《地藏經》,於是我們在居士林一、二樓的餐廳,用電視播放講經的錄相帶,日夜不停止的播放了兩、三個月。這是供養他們,讓他們有機會聽經,這就化解了,他們就不找麻煩了,反而會來護持。

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問:請問自己可以代替父母或親人修法嗎?福德可以迴向給他們嗎?

答:代替父母或親人學法,必須學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裡面講到婆羅門女、光目女,你用她們那種修行方法,你的家親眷屬能得福報,自己的功德也成就了。但是要知道,功德是無法代替的。《楞嚴經》講阿難尊者遭難,阿難尊者與釋迦牟尼佛是堂兄弟,釋迦牟尼佛都沒有辦法代替他,佛尚且不能代替,何況其餘!《地藏經》以修行超度父母,父母真正得利益,但是一定要曉得超度的道理,否則很難產生效果。21-090-0076

問:弟子每一次到寺廟,一靜下來閉上眼睛,眼前就會有一尊很大的金色臥佛像,請開示。

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問:報紙上的佛像、過期佛刊內的經文、破舊的經本,以及斷帶的佛經錄音帶,請問要如何處置?

答:現代跟古代不同,古代這些資源很缺乏,佛像多半是畫的,畫一張佛像很費功夫,書本也多半是手抄的,所以要特別珍惜。我們自己用完之後,希望能留給下一代,一定要保存得很好,破舊了要修補或裱褙。但是現代印刷術非常發達,舊的東西供養別人,別人不要,一定要新的。我們處理有兩個原則:第一種方法是火化,最理想的是用寺院裡面的火化爐。因為在現代都市裡燒東西會染污環境,警察會來取諦。第二種方法,是把它收拾乾淨包紮起來,如果到野外郊遊時,就把它埋在乾淨的土地下面,這種處理都是如法的。21-090-0070

問:經書或有佛字的紙張和佛像,以及講經的錄音帶損壞,請問應如何處理?

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問:請問稱法師可以稱上人、大師嗎?

答:佛法要平民化、現代化、本土化,才能真正利益自己、利益眾生。現今佛法過分重視形式,許多人見此形式便害怕了,不敢學佛。譬如我們稱「上人」、稱「大師」,一般人不太習慣;若是很榮耀且令人尊敬的,就如是稱之。但對我不需要,直稱淨空法師即可,不必加上人或大師。大師是對佛的尊稱。而對菩薩,譬如稱觀音菩薩,可稱觀音大士,不稱觀音大師,大士是對菩薩的尊稱。我們是凡夫,業障深重,用大師的稱呼太過了,擔當不起。不如是稱,並非不尊敬。應當依其身分而稱呼,譬如你不是總統,我見你稱「總統先生」,不就不適當嗎?所以,不是佛而稱之為大師,並非好話,應當名實相副。

  一般見了法師,行一問訊禮即可,不要跪拜。許多人見到法師就要跪拜,會造成世人不敢學佛。我們是現代人,跪拜是清朝古禮,居家拜佛禮佛可以跪拜,遇法師則不需要。我們要知道如何教化社會,影響眾生,進而接引眾人來學佛,此為佛法現代化。所以,稱呼、禮節要現代化,生活一定要本土化才能真正成就佛法。

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問:舍弟兩年前突然車禍死亡,我們兄弟姊妹為了母親的健康設想,商議共瞞老人家,藉詞他已經到外地遠方謀生,不回來探親。我們均知道如此作法是大不孝、大妄語,而又不得不犯上,欺騙老人家。如今深感艱難,步步圓謊,請問該如何是好?

答:你們的作法是一片孝心,這不叫妄語,這在妄語裡叫「開緣」,並沒有犯戒。如果老人知道後會非常悲痛,還是以善巧方便瞞著她好。勸老人念佛,對親情不要執著,要放下,這樣念佛往生就不至於產生障礙。

  凡是念佛人到最後不能往生,總不外乎兩種因素:一種是親情放不下,這是貪愛;另外一種是冤家債主放不下,哪些人過去得罪他,他還沒有報仇,念念懷恨在心,這是瞋恚,都不能往生。所以,對於親情、冤家債主都要看得淡薄,一心專念阿彌陀佛,求生淨土。

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問:我的小妹今年二十一歲,自己不能走路,多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師,請多幫忙。

答:這種事情是屬於各人自己的業障,要真誠心懺悔。你念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好,但只能選一種,不能兩種夾雜著念,要有真誠的信心,一直念下去,就會有感應。

  這些年來,我們看到學佛同修感應的事情很多,有一位同修跟我講:「他的背部原來有一個小黑點,常常痛癢,偶然一次,醫生為他擦草藥,忽然之間腫得很大,非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩,然後這個瘡裂開了,流了很多膿血,漸漸就好了。」類似這些感應的事情有很多,我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們:「若遇到重大苦難的時候,一心一意的求觀世音菩薩,會有感應。」21-090-0072

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問:老年痴呆症是當今社會上嚴重的問題,請問佛法如何看待其因緣果報?學佛同修應如何避免此症。

答:痴呆症主要的原因是愚痴,常常念佛、讀經就決定不會得痴呆症。愚痴是一切眾生與生俱來的煩惱,貪瞋煩惱雖然猛利,但容易斷,愚痴很難斷,斷愚痴有個比喻叫藕斷絲連。愚痴就是對於事實真相不了解,在諸法中,真妄、邪正、善惡、利害不能辨別,往往都看錯,犯這種毛病的眾生太多了。認為損人利己、自私自利是自己很聰明、很高明,別人被我騙了,他上當了,這種想法就是愚痴,所以愚痴造作種種惡業。

  唯有佛真正了解宇宙人生的真相,所以跟佛學習就會開智慧。煩惱輕、智慧長,功夫就得力。功夫得力的現象,應當是一年比一年聰明,煩惱一年比一年少,智慧一年比一年增長。若今年還像去年一樣愚痴,智慧沒有增長,學佛一定出了差錯,不是理論上出了錯誤,就是事相上出了錯誤,要將錯誤修正過來,功夫就得力了,這是很重要的。

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問:開始素食之後,記憶力與理解力顯著減退,對日常生活造成不便,此情形已持續多年。請問這種體質是否不適合素食?

答:過去是肉食的習慣,現在要改變,生理需要一段時間來適應,所以會有體重減輕的情形。我是二十六歲開始素食,體重下降,面黃肌瘦的情形約有兩、三年的時間;但是記憶力、理解力,精神與工作上,沒有絲毫影響。一般吃長素的人都會有身體瘦弱、體重減輕的經驗,這是因為體質在改變,但會逐漸恢復正常。若是記憶力、理解力衰退,這是不正常的現象,自己要好好反省,並請教醫生,可能與體質也有關係。

  要知道,素食對身體有決定的好處,特別在現前時代。在台灣,豬養到六個月就被殺,雞養到六個星期就被宰,在如此短暫的時間內,要讓牠從出生到長成,必須餵養化學飼料,這些飼料本身就不正常,所以肉裡含有毒素。肉食會產生許多疾病,這些常識應當能理解。

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問:弟子每次都是個人進行放生,放生前都默念一遍大悲咒,三十多句南無寶髻如來、寶勝如來、釋迦如來、六字大明咒,最後默念迴向偈,而沒有把放生的東西帶到佛堂請法師替牠們授三皈依及念佛,這樣做是否正確?怎樣放生才算如法?

答:你的放生很如法,但你缺乏的是做三皈依,不一定請法師,你自己為牠做三皈依就可以。「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生」,給牠念三遍,勸牠念佛,求生淨土,永遠脫離畜生身,這樣就如法了。21-272-0001

問:請師父談談護生觀。

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問:母親已經往生十一年,前不久夢見母親說她很熱,請問該如何?

答:你夢到母親,不論她跟你講些什麼話,《地藏經》告訴我們:「夢見已過世的親人,都是他對你有所希求,來求你幫助。」

  要如何幫助她?誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩,自己應當在佛前發願,我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向,這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》,總之是部數愈多愈好,念完之後再念佛迴向,祈求她發心求生淨土。21-090-0074

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問: 佛經上常講「三輪體空」,請問我們每做一件善事是否都要迴向?

答:三輪體空與迴向要辨別清楚,這是兩件事情。三輪體空是講理,迴向是講事。三輪體空是觀慧,也就是智慧觀察宇宙人生。何謂「三輪」?譬如你修布施,有能施、受施,以及所施之物,這就是三輪。「體空」是這三件事都不可以著相。

  我們做好事,絕對不著相。如果人家接受我的布施,就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事,念念不忘,那三輪就不空了。不空就是世間有漏的福報,是屬於福德,不是功德。如果修布施不著相,心裡痕跡都不落,修的就是功德。功德與福德不一樣,功德可以了生死、出三界,證菩提果;而福德只是享受來世的福報,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,如此而已。

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問: 佛氏門中不度無緣之人,請問佛菩薩為什麼不一開始就清除我們的傲慢、自私、愚昧、無知?只留善的,沒有惡的,就不會有痛苦的業及果報。

答:佛氏門中不度無緣之人,什麼叫無緣?佛的教導你不接受,佛講的話不肯聽,這叫無緣。所以我們天天接觸佛法,不見得就是有緣。真正有緣的人,你在這一生決定得度;你在這一生沒有成就,你跟佛天天見面也是無緣,因為你自己不相信佛的真實語,另一個原因是相信,但不肯依教奉行。所以我們細心去觀察、檢討,為什麼過去學佛的人得度的多,成就的多,現在學佛的人成就為什麼這麼少,實在的原因就是從前的人有根!接受過基礎的教育,現在的人沒有根,疏忽了基礎教育的重要性。

  在世尊滅度之後,他的這些弟子向四面八方傳教,並不是只選中國。事實上,佛教到中國是釋迦牟尼佛滅度一千年之後的事,但是傳到中國之後,佛教在中國就生根了,真的是很不可思議。像個植物一樣,移植到這邊來,這裡水土很適合它,所以生根、茁壯、開花、結果。在中國歷代修行成就的人絕不比印度少,然而這近一百五十年,中國佛教也在衰退。衰退到今天只有形式,沒有實質,也就是學佛的人很多,真正依教奉行的人很少。

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問:請問何謂同體大悲?

答:諸佛菩薩對一切眾生有大慈悲心。經云:「無緣大慈,同體大悲。」緣是條件,無緣是無條件;慈是慈愛;無條件的愛護眾生,這是「無緣大慈」。何謂同體大悲?「同體」不好懂,諸佛出現在世間,就是為我們說明這件事情。現代人有所謂「生命共同體」,這是比喻一個國家的人住在同一塊土地上,有同樣的命運。但是佛法講的不是這個意思,而是比這個意思還要深。佛法講「同體」是盡虛空、遍法界一切眾生與自己是一個生命,是我們生命真正的共同體。這件事情只有佛曉得、佛證得。

  虛空從何處來,法界從何處來,一切眾生從何處來,生命從何處來?佛說「唯心所現」。此心就是自己的自性、真心,都是由自己心裡變現出來的,所以是一個共同體。佛不但說明一切諸法、眾生、宇宙的緣起,還說明它的演變。為何有這些演變?「唯識所變」。此八字將宇宙人生的真相說盡了,佛四十九年所說一切經,無非就是說明這八個字。這八個字是題目,一部《大藏經》便是內容。

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