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如本法師 佛學問答

有時候人在江湖,身不由己,往往為了維持家庭的生活,逼不得已而為,甚至環境所逼迫,無奈的從事殺生工作,這就是業力感召,要脫身實在不容易,欲拔不能,如此一來,應該如何呢?這位仁者啊!學佛就是要學覺悟,覺悟後就應該想辦法逐漸改善的工作,不然的話,越陷越深,廣行殺業,果報是不可思義的,希望您能振作起理智,大丈夫提得起,放得下,懷著放下屠刀,立地成佛的悲願,若能如此而為,十方諸佛讚歎,諸菩薩護持,天龍八部拱手,歷代高僧大德嘉許。

 

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作者:福安古觀音閣

在三寶門中做了善事,都不要急著讓福報現前。沒有福報,修道很困難,但是生活太安逸了,什麼都好了,對修道來說,也是障礙。

有的人學佛誦經後,就求著生意,求的錢財,這樣不好。不要刻意得去求。凡夫的自製力都比較差,沒有錢時,想著錢。錢來了,又想著更多的錢。也就沒有時間去念經了,去搞世俗法去了。

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今生,將是我在六道輪迴中最後一生。

 如若我是來還債的,那就盡量多還一些,寧人負我,我不負人,讓那多還的成為能被再來之我勾牽的因。

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轉自《天祥菩提精舍》

日本是一個老齡化社會,在如何防止老人癡呆上,進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日(2006年1月)報導,抄寫佛經經文,能起到很好的防止癡呆的作用。

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從前,有一對貧窮的夫婦,靠著做傭工來維持生計。

一天,丈夫看見一些長者們前往寺院裡參加供僧法會,回到家後,想著、想著,不禁哭了起來,妻子覺得很奇怪,就問他:「什麼事讓你這麼傷心呢?」丈夫回答:「唉!看到別人能夠滿心歡喜的供僧修福,而自己卻是貧窮下賤,連修福報的機會都沒有!」妻子便安慰他:「別再傷心了,於事無補,不如把我賣了,賣來的錢就可以佈施供養!你看怎麼樣?」丈夫更傷心了:「如果把你賣了,我豈不是更加難過!」於是,妻子想了想,又說:「乾脆我們一起賣身為奴,不僅可以供養,還也可在一起修行。」這下,丈夫也同意了。

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首先我們要來瞭解一下,太歲的定義和由來。太歲最早所指的是木星。因為木星每12年繞太陽一圈,據古代星宿學所載,木星繞行太陽的過程中會影響地球上對應生肖的禍福,道教又說玉皇大帝不忍眾生受其星宿煞神影響於是派遣六十位太歲神分別輪值每年的守護神。

所以才演變出道教徒每年都要到廟裡安太歲的儀式。

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現代人的文明病—憂鬱症,或稱為精神官能症,經常盤踞排行榜前幾名。剛開始很多人不能接受,身體會生病,怎麼心也會生病?精神科醫生們也投入相當的心思研究,認為原因出於一種神經傳導物質的缺乏—乙醯膽鹼,造成憂鬱的產生。然而,血清素、百憂解等等的抗憂鬱劑,畢竟還是一種控制,很難完全斷根。

心病還需心藥醫,偉大的佛陀,早已預知末法眾生的這些問題,同時也開出藥方,正本清源,從基本面解決問題。奉獻自己,走入群眾;行菩提心,關懷有情,將重心從自己轉向有情,或者也可以說,透過懺悔、修功德的方式消業障,其實這是一體兩面的。自利利他,自他兩利。慢慢的,天空不再老是灰灰的,世界似乎變得不一樣,佛法的力量不可思議,使眾生獲得重生的力量。

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1、『朝暮課誦』中所唸誦的『三皈依』文曰:

 

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注:此懺悔方法不可思議,可把透支的福報補回來,內心趨向平靜安樂,並很快積累善因。

真正修「懺悔三昧」,身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生?因為眾生欠他的,他才可以控制,修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了,所以天魔不能再控制。

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1、懺悔文 

弟子(請念自己名字) ,至心懺悔,自從無始,至於今日,未識佛時,未聞法時,未遇僧時,

不知善惡,不信因果,遇不善緣,近惡知識,動身口意,無惡不為。

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作者:福安古觀音閣

  人的無奈,一般來自兩個方向。無奈越多的人,一般有幾點。

  第一點,浪費嚴重,有錢時花錢如流水,錢財太多,過得太奢侈,把福報都透支掉了。當錢財浪費過重的人,往往伴隨很多災難。那災難一來,就倒塌了。這個是浪費的問題。所以古人講,有勢不可用盡,有福報不可以享受盡。

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我初入叢林古寺參學時,發現有些人以穿襤褸衣衫為標榜,有些人以吃餿飯剩菜為修行,有些人裝窮賣傻,揚言金錢名利是毒蛇猛獸,故以貧窮為清高。一天,我聽到在客堂服務的知客師大實法師痛切地說道:“貧窮!貧窮!大家都崇尚貧窮,極樂淨土的七寶樓閣、黃金鋪地的莊嚴世界由誰來完成呢?實際上,貧窮就是罪惡啊!”

大實法師剴切的指陳,如雷擊頂般穿過我的耳際,我開始反覆思維。當年,戰禍連綿,國勢維艱,民間建設固然百廢待興,寺院經濟更是蕭條不振。貧窮已是舉國普遍的現象。那時,家師志開上人擔任棲霞山寺監院,他從不喊窮,也不叫苦,從開源節流上著手設置果菜農場,實踐自耕自食,創建炭窯紙坊,提倡勞動生產,對於寺內經濟的自給自足可說貢獻至大!而棲霞律學院、私立宗仰中學也因此而能成辦。我們每日勤苦作務,以稀粥、雜糧、豆渣果腹,卻將豆腐菜餚留起來供給信徒施主。仔細想來,這不就是以行動告訴大家:真正的貧窮是坐以待斃,是心內能源的枯竭墮落。佛教要有錢才能辦事業,要有錢才能和大眾結緣。我恍然大悟:貧窮,怎麼不是罪惡的淵藪呢?

回想起來,我之所以能夠很快地契悟“貧窮就是罪惡”的道理,與我童年的經歷有著莫大的關係。記得小時家境清寒,我曾經沿街叫賣,貼補家計,也曾經牧牛拾荒維生,我從不因為貧窮而感到自卑,我自覺有能力去幫忙父母分憂解勞是一件很光榮的事。為了取悅經年臥病的母親,我常常為她講述一些七言俚語故事,古人寒窗苦讀、忠孝節義的事蹟卻也因此而深深地印人我小小的心靈,成為我日後行事的準繩。從小我就體悟到:貧與富,對於個人而言只不過是自己心理上的價值認同而已,而如果國家社會大眾貧窮凍餒,將會引發無窮罪惡的問題。

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作者:福安觀音寺

修道人要懂一些醫比較好。以前的禪師,都很注重醫這一塊。比如四祖道信大師,他就是對中醫,醫藥很精通,他在圓寂前,都不吃飯,就吃草藥,把體內的毒排除乾淨。後來圓寂後成就了肉身。當然,成就肉身和個人戒定慧有關係。但能懂一些中醫,還是比較好。

 

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每一個人,在人世間,冥冥之中都是有定數的。

  俗話說“人生無常”,這句話告誡人要把握當下,因為誰也無法掌握下一分鐘的狀況。天災人禍提醒人類要順天應地與大自然共存,然而有些人往往自喻為嘴硬不信邪,非要等到自己親身經歷才相信,只是那時往往已後悔莫及了。

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作者:寂靜法師  

我們在苦中覺悟,也在樂中感悟,在見識中成長,在事物中得到啟發。人生中最重要的就是透過現像看本質,透過現像看本質的能力叫智慧。事物就像洋蔥一樣有很多層,假設把洋蔥定位十層,那麼普通人看到的事物的表面則是第一層。通過傳統科學可以看到事物的第三層和第四層,量子力學可以看到事物的第五層和第六層,很多哲學和智慧的大師則可以看到事物的第七層和第八層。  

當洋蔥剝到最後一層就什麼都沒有了,這就是佛法的根本——空性。空性不是指什麼都沒有,空是有無限種可能,可以自動生出有。空不是沒有,就像電視機,電視機就是空性的,就是什麼都沒有,不過正是因為電視機什麼都沒有,所以它才什麼都有。因為電視機電源一關,畫面上什麼都沒有;電源一開,電視機就可以有千百億變化,什麼畫面都可以出現。因為它沒有一個固定的相,這就是空。如果電視機不是空性的,電視機只有一個畫面,變成了燈箱,就不叫電視機了。  

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作者:福安古觀音閣

學佛後不能太排斥,你一排斥,就有痛苦。比如世間的圓滿,有些人熱衷於追求世間財富,某些人就特別排斥這些。其實你不追求就好,但你排斥你就有痛苦。要知道,世間有各種相。追求世間也是一種相。法華經說的,“是法住法位,世間相常住。”

就像學佛,你學這個法,但不要去排斥那個法。這也是一種痛苦。而且你一直排斥,就斷除了和那個法的緣分。但你現在不知道你的選擇是對是錯。所以佛說的,一切都要隨喜,只要是善的,都去隨喜他。你就沒有痛苦。

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作者:福安古觀音閣

  關於算命,雖然不究竟,但在某個層度上,確實能讓你看清自己福報的問題。很多人因為算命而開始學佛。可見算命這東西,不是好壞,只是看你怎麼運用。但你一直算也沒有用。算命不會改命,你要努力去行善積德才能改命。

  中國人也很愛算命,其實算命的目的,不是為了讓你趨吉避凶。跟你講,你命中的業力,惡的去懺悔,好的來利用。這就是算命。不是算到那時出事,你就躲一陣子。那沒有用的。業力不是你能躲的過的,躲得過初一,躲不過十五。

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命運即是指人這一生命體在性情、財運、事業、婚姻、健康、人際、環境等方面的運行變化軌跡。而這一軌跡其實是一條曲線,換句話說,一般沒有永遠的好運,也沒有永遠的霉運。並且命運與萬事萬物一樣是有規律可循的,自然也是可以預測。只要你細心觀察,你就會捕捉到當你的好運將至之時的各種預兆信息。以下十種好運將至的徵兆,供你參照:

  一、思想:原來在思想上總是不停地回憶過去,追悔過去,在糾結中不能自拔,近期有如夢初醒的感覺,意識未來才是最重要的。

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人的行為不是由因果決定的,而是由自己的心念決定的。因果是一種規律,造了什麼樣的因就會感什麼樣的果,但不是絕對的,中間還需要許許多多的緣。不能套用因果來解釋我們的一切行為,恰恰相反,要用因果去指導我們的行為,這才是積極的、正確的。

一切禍福都是自招的,佛菩薩不會懲罰,也不會賜福。三寶就好比一塊肥沃的田地,是殊勝的外緣,種下什麼種子,就得到什麼收成,全在自己的心念與行為,佛菩薩給不了我們自身因果之外的福禍。

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陳大惠 老師

我們留心觀察周圍的朋友、家人,當他出事出問題之前一定會有先兆,什麼先兆?就是反常。什麼反常?比如傲慢。無比的傲慢,決定要出事,為什麼?

他那張桌子 已經開始發抖,已經開始變形了,已經不正常了。

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