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如本法師 佛學問答

菩薩圓寂,再轉世為人,能知宿世因緣嗎? 

菩薩類別有五十二階位,菩薩(梵語bodhisattva),境界高低深淺有異,不可一概而論,若證得法身(初地以上)之菩薩,就沒有隔陰之迷,轉世為人,能知宿世因緣;若沒有證得法身(梵語dharma-kaya)的菩薩,轉世為人,要知道宿世因緣,就不是那麼容易之事了。

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在佛教裏,於農曆七月十五這一天,每個寺廟都有這盂蘭法會;這法會就是摩訶目犍連興起來的。「摩訶」是梵語,有三種的意思,就是「大、多、勝」。因為這個長老是國王大臣所恭敬,所以就是大。他學習三藏十二部一切的經典,所以謂之多。他和其他的旁門外道不同,超勝過他們,所以叫勝。

什麼叫盂蘭法會呢?現在講一講這個法會的來源:

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如意寶輪王陀羅尼在十小咒中列於第一篇,是觀音菩薩的真言之一。

此咒能使眾生所求如意圓滿「能於一切所求之事,隨心饒益,皆得成就」

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消災吉祥神咒出於《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》「若誦此咒一百八遍,災難即除,吉祥隨至。」「能成就八萬種大吉祥事,復能滅除八萬種大不吉祥事。」

此為「十小咒」系列的第二個咒,「十小咒」系列咒語的安排非常符合中國的人文思想,首先是向天致敬,祈求福德資糧,人天福報,所以先誦〈如意寶輪王輪陀羅尼〉

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功德寶山神咒是佛教早晚課課誦本「十小咒」的第三個咒,「十小咒」的第一個咒《如意寶輪王陀羅尼》和第二個咒《消災吉祥神咒》是祈求平安吉祥,功德寶山神咒則是祈求福德資糧。

此咒功德殊勝不可思議,若人至誠至信誦此咒一遍:

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《聖無量壽決定光明王陀羅尼》是「十小咒」的第五個咒,此為「無量壽決定光明王如來」的功德願力,短壽之人若能至誠心書寫、受持、讀誦、供養、禮拜,就能增加壽命而滿於百歲。

本師 釋迦牟尼佛開示:「娑婆世界之眾生應有百歲壽命,卻因多造諸惡業,致歲壽大減,甚至夭折,為愍念未來世中一切短命眾生,而說此令增壽命得大利益的不可思議甚深微妙勝法。」

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第一次參加法會,什麼都不懂怎麼辦?如何參加法會,第一次就上手,現在就讓實用篇告訴您,法會應注意的事項,讓您安安心心參加法會。

Q:消災、超薦牌位的對象和功能何在?兩種有何區別?

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咒語是諸佛菩薩與護法善神所發的誓願,具有不可思議的力量。持咒的目的,在於幫助眾生超越生死,離諸障礙。凡夫在生活中,多少會遇到自身力有未逮的事,或出現無法過關的修行障礙,期盼能得到佛菩薩的加持幫助。

面對人生的種種難關,佛教的祖師大德建議人們可以持咒幫助自己度過難關,聖嚴師父有時也鼓勵人持誦〈準提咒〉二十萬遍來克服障礙。然而,持咒不是為了讓佛菩薩幫我們承擔責任,而是學習佛菩薩的願力,讓我們透過咒語安定自己的身心,找到轉危為安的方法。

 

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現在我們知道,黃念老告訴我們的,佛經上講的單位世界有多大?以往我們都以為一個單位世界是一個太陽系,更早誤會是單位世界就是地球,但是佛講地球是南瞻部洲,是一洲。

 

以後漸漸擴大了,大概是太陽系。可是都還講得有問題,因為佛在經上講的,這一個單位世界有一個中心,這個中心叫做須彌山,日月都繞著須彌山的當中,繞著須彌山的當中圍繞著,我們也都沒有深究這個問題,很難講。

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第一,【欲界天道】: 

   四天王天的一天等於人間五十年,它們可以活上天國五百年(人間9125000 年)的壽命。深思了一個上午的喜見,已經經過了人間二十五年的歲月;以七十歲的人壽來算,人間已經經歷了兩代祖孫的時光了。 

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文殊師利,以智慧著稱,在中國示現為菩薩,與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一,五台山清涼寺即為他的道場。實際上他在過去、現在、未來三世中都已經是佛。他早在久遠劫前就已成佛,號為【龍種上如來】,並被稱為七佛之師。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】,未來則為【普現佛】,可見文殊菩薩深達實相,常住寂光,現證大法身,度就眾生,故有三世佛之稱。 文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於舍衛國的婆羅門家,傳說他誕生時有十大異象:天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現。

 

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一心頂禮 南無聖救度母、多羅菩薩


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隋朝開皇初年(公元581年),有揚州比丘某,能誦整部《涅槃經》,很自負。岐州東山下村中,有沙彌某,常誦《觀世音經》。

兩人都突然死去,心窩部還有熱氣,同到閻羅王處。讓沙彌坐金色高座,很尊敬他,讓比丘坐銀色高座,恭敬稍差些。經查詢,兩人壽命均未盡,都放還陽世。

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出自《不空絹索續》。不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一,也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者,其功德如續部所云,有如下種種:

 

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佛經裡說的婆娑世界是指“人的世界”,也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘,來來去去,皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦,而這苦字當頭卻也不見得立即就能體會。便是體會了也不等於解脫,看的破卻未必能忍的過,忍的過時卻又放不下,放不下就是不自在。苦海無邊,回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西,總是發於內心的,所以岸不用回頭去看,岸無時不在。古靈禪贊禪師有一首詩偈說:“ 蠅愛尋光紙上鑽,不能透過幾多難。忽然撞著來時路,始信平生被眼瞞。” 很多人總是冀望找尋來時的路,唯恐丟失了自我的本真,卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裡,徬徨無依。

 

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三惡道之一  畜生道

畜生種類眾多,不下三十四億種。畜生類有空中飛的,有地上走的,有水裡遊的;有懷胎而生,有卵中孵化而生,有濕生的,有化生的。龍、蛇、鳳、鴉,魚、鱉、蝦、蟹,豺、狼、虎、豹,牛、馬、駝、驢,雞、鴨、鵝、狗,蚊、蠅、蛆、虱等,都屬畜生類。

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佛陀最初在菩提樹下成道時,曾感歎說:“奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。”由於這個無明的妄想,使眾生在過去、現在及未來的三世中,不斷在六道中流轉。六道就是:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天,也就是十法界中的六法界,又稱六凡。

另外,佛陀的聖弟子,依各人解脫方式和度眾願力的差異,分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界,又稱四聖。六凡加四聖,合稱十法界,每一法界有各自的特色與因緣果報。

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淨土法門:外道的天堂和極樂世界有什麼區別?

  問:師父在《華嚴經》告訴我們,基督教的天堂、伊斯蘭教的天園與極樂世界是同一個地方。請問我們佛教六道輪回的天界跟天堂有什麼不同?」

  答:六道的天堂與極樂世界的天堂不一 樣,天堂有很多,佛經講的天有二十八層天,至少有二十八種不同程度的天堂。極樂世界、華藏世界,是天堂裡面最高級的天堂,達到了頂峰的天堂。佛經裡講到四 禅天、六欲天,這些天主時常禮請諸佛菩薩在天宮講經說法。

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一、前言 
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題,例如:他說他很窮,是否可以給他一百萬?或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財,諸如此類之語。你若不答應,他們就說:佛教不是說菩薩有求必應嗎?因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之,若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求,那麼世間的人何必努力行善?世間的公平正義何在?因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中,筆者以自己學佛所知,對此問題提出一些個人的知見,請各位有緣的讀者多多指教! 

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拜懺是漢傳佛教中重要的實踐法門,藉著行懺來消除罪障,清淨身心;拜懺的意義,不只是在參與拜懺法會數個小時的洗滌淨化,而是要將禮懺的精神延續到日常生活中,隨時自我觀照,「懺」才會對我們的生命產生根本的改變。 
 

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