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每日念覺林菩薩偈
《覺林菩薩偈》
譬如工畫師.分布諸彩色.

夢參老和尚

我們做善事沒有根，這回做了，下回可能不做，做一做也可能後悔。 有這種事嗎？ 有，還很多。 有的道友，勇猛善心一發，舍宅為寺，把他家裡捨了，全做了寺院。 以後自己連住處都沒有了，連飯吃都沒有了，他就後悔了，想那時候該留一點兒。 那樣子就前功盡棄。
有沒有功德呢？ 有是有，解脫還是不行。 有沒有反悔？ 有反悔。 《地藏十輪經》專門講這個問題。 如果我們佈施給三寶，後來親自看見這位和尚做壞事，你就很懊惱，想起那時候怎麼佈施這麼樣一位和尚？ 這樣一想功德就沒有了。 不管他如何，你供養的是三寶，他代表三寶。

夢參老和尚

能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像
讀是經一遍，東西南北，百由旬內無諸災難

你問我這個佈施的因緣，這個最注意的佈施要加回向。同時勸眾生，咱們學華嚴經的，文殊菩薩教授我們善用其心，你做一點點小事，假使你會用心的話，這個小善變成了不可思議的大善。如果是會佈施的，一文錢，就說一塊錢吧！他只佈施一塊錢，勝過人家上億元。那一億元比一塊錢差的天淵之別了，但是你供養一塊錢，你會回向，以至誠懇切心，以大慈大悲心，你這一塊錢的供養勝過他那一億元的供養。

佛在世的時候，有個討飯的女人，她撿了一枚金幣，撿了一文錢，但是這一文錢是金幣。她是討口的女人，如果她這一文錢用在她自己生活上去，那不討飯了，能可以夠她半年或者一年的生活。但是她怎麼想的？她想為什麼我這麼樣貧困，人家那樣富有，是我過去沒有供養、沒有佈施，我也沒有這個力量來供養佈施。 現在可得到了，意外的！這是意外的得到一枚金幣，她怎麼想的呢？她就到了賣油的油鋪裡頭，把這一個金幣全部買成油。油店的老闆看見這個討口子的女人怎麼會有個金幣來買油，買油，把這一個金幣全部買油。 油老闆就問她說：你這麼貧困，你攢著慢慢做你生活的支度吧！你何必全買了油，你不吃飯了，你光喝油啊？ 她說：不是的，因為我過去沒有供養三寶，也沒有佈施眾生，所以我感到貧困。我現在想買油，我把它拿去供養佛，培我福報，未來就不再受窮了。老闆說：你這樣的發心。可是你打油得拿個傢伙，我把油給你倒到哪裡去？她說：我窮得哪有個傢具，罈子也沒有，罐罐也沒有，就剛才在路上撿的錢。老闆就給她拿一個她能夠拿得動的一個罈子罐子，說：好了，我給你裝一罐子油，這個裝油的工具算我供養的。這個貧女到了佛前，把這所買的油就填到佛燈，倒那個燈裡頭去了。

(轉載)⠀
夢老在北方五臺山，名氣越來越大，到最後幾乎達到比國師級別還高。五臺山高僧輩出，他能當高僧中的高僧，所以夢老特別厲害。
夢老活到103歲，因為一心建廟，供養他的人太多了。單單一個圓寂送行，就有一百多萬人。他的福報都給眾生了，否則我覺得他可以活到120歲？這就是地藏菩薩的加持。

 地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，他也示現。這個時候去示現，給那些受苦難的人說法，他會聽受的。在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。
       我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩並沒有關係，最重要的是你的至心。念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，隨便念哪尊菩薩，只要那時候能念就可以，好多人到了那個時候就是不能念。特別在我們臨命終的時候能念，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，乃至於念大乘經典的一句偈誦。
    《 感應錄》裡頭有這麼一段記載，有一個人到了地獄門口，他只念了半句「若人欲了知，三世一切佛」地獄就沒有了，他也得救了。很多人臨命終時，墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了！你可以用做夢的體驗，看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，大家有沒有試驗過？或者念大悲咒，隨便你念什麼，就醒了。可惜，當你焦急的時候，就把佛法全忘了。那時候該念地藏菩薩！可是就是念不成。那時候沒有念，醒的時候才想起來。你平日不用功，到時候怎麼行呢？

有些人說受了三皈能免難，也不一定，那業障發現的。
我在美國紐約的時候，他受了三皈，沒有三個星期就讓汽車撞死了。所以說受三皈能免難，不一定。因為你受三皈的這個功德沒成熟，你過去的業障成熟了，而且遇著的車禍非常的奇怪，那就該死了。
一個信佛時間很短，還沒等轉化，並不是我們一念地藏菩薩就什麼災難都消失了，不可能。我們聽一遍《地藏經》，說我再也不會遇著災難了，不可能！得看過去的業障輕重。

夢參老和尚  

【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】

夢參老和尚

凡是學《地藏經》的，都先給我們一個保證，什麼保證呢?
再不墮三塗了，凡是學過《地藏經》的，再不墮三惡道，因為經文每一品的內容都說你不墮三塗。

 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解
 有這麼一類的眾生，出佛身血。 釋迦牟尼佛出世以來，提婆達多推山上的石頭，砸到佛的腳了，所以他身陷地獄，因為他推石頭想把佛砸死。 金剛力士在空中就把這石頭打碎了——護法金剛用金剛杵就把石頭打碎了，一個小塊落到佛的腳上，砸破一點，提婆達多當時就身陷地獄。 當時就陷地獄！  現在很多人焚燒佛像、焚燒經書，那罪就受吧！

拉倒佛像的例子很多的，北京的廣濟寺、法源寺都有這個現象，把那大佛像套個繩子好多人拉，繩子一斷，摔傷的很多，因傷致死的也有。 各地拉佛像、毀壞佛像的例子很多。  阿富汗古來的兩尊在石頭上造的大佛，就像我們四川嘉定大佛（按，後來改稱樂山大佛）一樣的，比那還大。 阿富汗的政府(也就是被打倒那個)，他沒法把這佛像毀壞，架上大砲炸，用好多噸炸藥炸，大概有兩尊大佛像給摧毀了。 佛像摧毀完了，蘇聯就跟阿富汗打，就佔領阿富汗，佔領阿富汗打；蘇聯退出去了，美國又來了，美國又佔領阿富汗。 現在阿富汗還是不安定，隨時在戰亂。  世界上就說是毀佛像的報應，這公開的。

法布施為一切布施之首。說我也不能講經，不會說法，念句阿彌陀佛總可以吧？我想每一位道友都會吧？現在夏天了，蟲子，螞蟻，道上到處有各種蟲類。你見到給它念一句阿彌陀佛，這叫法布施！不要產生了分別心執著心。

你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句阿彌陀佛。咱們看到很多道友，見到一些眾生阿彌陀佛、阿彌陀佛，它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。這個功德無量。這也叫不住色聲布施。

夢參老和尚             

    復次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名,見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。  
    這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願；未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心願都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。“求者乖願”，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。 

 《占察善惡業報經》
 夢參老和尚 講解

 在沒有拜懺之前，你到道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念“地藏王菩薩”，或者念“南無地藏王菩薩”。 為了減少，你就把“南無”去掉，就念“地藏王菩薩”也可以。  為什麼念地藏菩薩、光念聖號就有靈感呢？ 因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說：凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。 因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。

《地藏菩薩本願經》
 夢參老和尚  講解

  【 復次。 普廣。 若未來世諸眾生等。 或夢或寐。 見諸鬼神。 乃及諸形。 或悲或啼。 或愁或嘆。 或恐或怖。 此皆是一生.十生.百生.千生過去父母.男女.弟妹.夫妻.眷屬。 在於惡趣。 未得出離。 無處希望福力救拔。 當告宿世骨肉。 使作方便。 願離惡道。  】

《地藏菩薩本願經》云 ：是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者(輪回路險、生死可怖)!
世尊!如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞(一失人身，萬劫不復)。是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散(唯有佛法，普利三界)。
(人死後成為中陰身即鬼魂，如三歲小孩，迷迷瞪瞪，不能自主，只能隨業力漂泊受報。所以我們一定要念佛求生淨土，否則一失人身，萬劫不復。生死事大，吹牛沒用。末法之世，唯有信願念佛，求生淨土，方能圓滿成佛，自利利他。)

「未來世中。若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。」

凡是不行善，行惡的，不信因果的，搞邪淫的，搞妄語的，搞兩舌的、惡口的，毀謗大乘法的，毀謗大乘經典的，這一切造業眾生一定墮惡趣。假使遇到善知識，勸令他改惡行善，只要一念間，一彈指之間就是一念間，用手指這麼一彈，一彈指間皈依地藏菩薩，那過去惡都沒有了，停止了。

或者遇到善知識勸他，不然他自己不會省覺，讓他人勸他來皈依地藏菩薩，時間很短，只要這麼一個信念，這個眾生就不墮餓鬼、畜生、地獄了，不墮三惡道了，就絕不會下地獄。

夢參老法師

慈、悲、喜、捨

大悲心也是方便道的一種。我們經常說「慈悲喜捨」，「慈」就是想辦法讓別人快樂，讓別人離苦，讓別人歡喜。佛想了很多的辦法，教你怎樣離苦，離開苦你就得到樂，你對別人慈悲，照樣是對自己慈悲。首先，你不煩惱，如果你經常笑臉迎人，對誰都不煩惱，誰惹你了，你也不煩惱總是歡喜心。如果你看到一位向你瞪眼的人，你的心情會如何？看到人家恭恭敬敬的，歡歡喜喜的對你，你的心情又如何呢？

我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很莊嚴。他想先插到他腦殼上莊嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟裡來了，他看見釋迦牟尼佛像，很莊嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。

供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢？」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這麼一個反應，以這麼一朵花供養佛，功德有好大呢？我將來要得好大的果報？」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答覆你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德？」 　　他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」

這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益？」

夢參老和尚

我是求過地藏水的，有沒有效果呢？效果是有，怎麼樣開大智能倒是沒有，因為我曾經中斷好幾十年，好多經文都記不得了。後來我就求地藏水，求完了確實又能把以前的恢復了，這就是加持力。如果這幾件事都能做得清淨，大智能還是會開的。

「是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊身，於是人處受灌頂水，其人夢覺即獲聰明，應是經典，一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。」

我們怎麼樣來訓練這個心？怎樣相結合呢？在日常生活當中的例子很多。我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候，只是在做炒菜的動作，心裡頭又怎麼跟佛法相結合呢？能不能相結合呢？烹飪料理的時候，你心裡頭是怎麼想的？你發過願嗎？依照文殊菩薩跟智首菩薩說的善用其心，你應該發願。

我跟好多道友談論過這個問題，當你做菜時，要發願說：我做菜呀，比天上的美味還美妙，不論誰吃了一定會高興，還有我這道菜，誰吃到了它，病難消除、災難消除，病苦沒有了，身心健康。
先不說那道菜是不是有這種效用，你能這樣修煉你的心，就已經是大菩薩心。