宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

(轉載自 靜雅佛音)

《震撼故事》香港著名的歌星陳百強往生極樂世界的往生紀實！

今天呢，我就來給大家分享香港著名的歌星。陳百強往生西方極樂世界的故事。可能大家對陳百強。已經並不陌生了，陳百強出生於1958年9月7日。香港著名的歌星，演員兼作曲人，嗓音獨特清新，而具有感染力，所以是當時轟動中港臺三地的這麽一名歌星，尤其是在1979年至1992年期間。活耀於香港樂壇，是80年代樂團「三王一後」中的一員。他的情歌在歌壇中一直位於頂尖地位，流行至今。他發行過很多的專輯《一聲何求》《眼淚為你流》等等。都是火遍中港臺三地的這麽一個歌星，在1990年又推出了專輯《陳百強等待你》。在1992年1月30日到2月1日，陳百強舉辦了三場告別演唱會。宣布在年底正式告別樂壇，同年8月15日，他因為用酒服送安眠藥導致昏迷之後，被送往醫院治療，一直到1993年10月25日中午12:12搶救無效而死亡。在這期間，他一直是處於昏迷的狀態，沒有醒過來，享年35歲。陳百強的《偏偏喜歡你》《一生何求》《不再流淚》等歌曲。在陳百強去世30年後依然流行，娛樂圈和粉絲們也不斷的舉辦各種紀念活動，可想而知陳百強至今在他的歌迷心中，深受喜愛的從來也沒有忘記過他。據說呢，這個陳百強本人。是多愁善感，郁郁寡歡的性格，並且長期失眠，容易情緒低落，他後期是有很嚴重的憂郁癥，在他生病期間呢，他也求醫問藥，並且借助讀誦佛經來尋求心靈的藉慰，也就是因為他當時可能學過佛，也就給他最後的往生打下了一個基礎。我今天呢，就是來給大家分享陳百強的往生故事，大家誰都想不到。他會有這樣的結局，有了這個結局，可能也給他的歌迷還有他的家人。送去了一絲的溫暖，也給我們念佛人增加了往生西方極了世界的信心。這篇文章呢，是我們參加護持陳百強的一位師兄，最後寫下的這個紀實故事。我今天呢就來分享給大家，這是一個真實的故事，極其難得的往生案例。這是一個真實的、極其難得的往生案例。末學受持五戒，不打妄語。故事要從去年底說起，2022年12月26日下午，我接到妙音師兄的短信「陳百強，中國香港，已經逝世三十多年了。請您為他在臺灣立一個超度牌位」。末學問：「這是什麽人」？妙音師兄：「我夢中的一個人，求超度的」。末學：「好的，可以為他立往生蓮位。他一定於您有宿世的緣分」。於是我立刻在臺北靈巖山寺雙溪小築給陳百強立了雲端往生蓮位，並請妙音師兄啟請他去雙溪小築，安住在蓮位牌上聽經聞法，至誠念佛，參加法會。

地藏經玄義　　（第二十七集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0027

許許多多人甚至於誤會，把福報當作功德，福報跟功德是兩樁事，這個諸位要曉得。六祖惠能大師在《壇經》裡面講，這樁事情「福不能救」。這樁事情是什麼？生死大事。了生死、脫輪迴的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天裡面去享福，不能了生死，不能脫輪迴。了生死脫輪迴什麼能救？功德能救。功德跟福德不一樣，不一樣在哪裡？福德著相，修福德不著相就是功德。「功」是不著相，「外不著相，內不動心」，那就是功德。所以事還是一樣，事上沒有差別，用心不一樣，結果就不相同。著相，還得要以《金剛經》做標準，《金剛經》上講四相，佛說得很明白，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，這個說清楚了。如果我們還有四相，我們所修的這一切善法全是福德，跟諸位說，講經說法都是福德，著相了，來生得福報。講經說法來生得什麼？法布施得聰明智慧，財布施得財富，無畏布施得健康長壽，生生世世修這些福德，著相修行，四相沒有離，你將來享大福報。像乾隆皇帝，這三種福他都修，有智慧又有福報，又有健康長壽，福從哪裡來的？前世大概是作法師，這麼修的。可是沒有辦法出離三界，還是要搞生死輪迴，辛辛苦苦修的一生就享完了。乾隆做六十年皇帝，做四年太上皇，說實在話，也是一彈指就過去了，我們要警覺到。

地藏經玄義　　（第二十六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0026

《無量壽經》上佛告訴我們一句話，「洗心易行」。我們要把自己的心好好的清洗清洗，心裡面太髒、太污濁了。無量劫來我們心裡面天天在薰習，薰習是非人我、貪瞋痴慢，被無量無邊的惡業薰習，妄想分別執著，要把這個東西清除洗掉。佛在經上教給我們「洗心」，心裡面這些骯髒東西洗掉了，你心就清淨、就寂了。你不肯做這個功夫，心寂三昧怎麼會達到？心不清淨哪來的智慧？清淨心能生智慧，清淨心是智慧的根源，《般若經》上講「般若無知」，無知就是清淨心，清淨心起作用就是「無所不知」。我們要想幫助一切眾生，諸佛菩薩普度眾生，為一切眾生講經說法，幫助一切眾生破迷開悟，他自己不破迷開悟，怎麼能夠幫助別人破迷開悟？他自己沒有成就真實智慧，如何能夠幫助別人成就真實智慧？所以洗心易行多重要！

地藏經玄義　　（第四集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0004

我們要發心，什麼人發心續佛慧命，佛菩薩必定加持他，必定把他當寶貝看待。為什麼？太希有了。你要發心弘法利生，首先要把分別執著捨掉，這是感應裡面第一個條件。你有分別執著，佛菩薩想幫助也幫不上，那是障礙，障礙不在佛那邊，在我們自己本身這邊。你要把「我」捨掉，把「私」捨掉，起心動念，念念希求正法久住，念念希求一切眾生離苦得樂，這個心就相應。你能發這樣的真心，就得諸佛菩薩的感應，感應道交不可思議。這幾句話說明，諸佛菩薩沒有離開我們，只是我們自己有嚴重的障礙，抗拒了佛的慈悲，使佛力對我們加持不上。這個抗拒就是妄想、分別、執著，特別是執著，就是我執，嚴重的執著我與我所。我，任何人不能侵犯，我所有的，任何人也不能侵犯，這個事情麻煩了。要破除我執一定要從事相下手，我所有的任何人都可以拿去，都可以享受，你的心量就開了，就不執著了。我享受跟他享受有什麼兩樣？我跟他是同體，所以你這麼一想開，每個人把我的拿去時，我都很快樂、很自在。先破我所，然後才能破我執，從我所有的先捨。佛法菩薩法門，第一是布施，「布施」就是你要捨，你能放下。你樣樣都能捨得，樣樣都可以與一切眾生共享，不獨享也不歡喜獨享，這是我們要學習，真正講修行，第一個就要修這個。

地藏經玄義　　（第十九集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0019

度眾生的願要發，為什麼？這是我們修行證果的動力，它在推動。學佛的人，對世間名利、世間五欲六塵的享受都捨棄了，什麼力量在推動他？就是願力。世間人為什麼拚命去工作？有利可圖，有名位可得，他才拚命去幹。如果說你去工作，沒有利可得，沒有名可得，你還會去幹嗎？不幹了，人就懈怠懶惰了。佛菩薩名聞利養、五欲六塵統統都捨掉，為什麼還在拚命去幹？世間人看到說，這是傻瓜，這麼傻！佛菩薩都是傻瓜。殊不知他推動的動力是願力，就是「眾生無邊誓願度」，這個眾生包括自己。之後才落實到三樁大事：第一樁是斷煩惱，第二樁是求學問，第三樁是轉凡成聖，這是佛法三個目標。「煩惱無盡誓願斷」就是轉惡為善，「法門無量誓願學」就是轉迷成悟，「佛道無上誓願成」就是轉凡成聖。要達到這三個目標，除了願力這個大動力之外，還有什麼力量能夠推動？

香港 學佛答問 第108集

108-15【問】弟子學習大乘佛法，確實解決了不少問題，但是信心總是進進退退，請問如何建立堅定不移的信心？

香港 學佛答問 第107集

107-6【問】底下有關中陰身的提問，第一個，中陰身是否必須滿四十九天，才能投胎轉世？還是在四十九天之內，任意一天都有投胎轉世的可能？

香港 學佛答問 第107集

107-1【問】他說弟子有位學密的朋友罹患癌症，提出三個問題。第一個，每次到醫院做化療，當他見到其他病患受苦時，自己會感到更痛，這是為什麼？

地藏經玄義　　（第二十六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0026

　　請掀開經本，《地藏菩薩本願經》綸貫第二十頁，第四行。我們接著說明「心寂三昧」跟「一行三昧」。「三昧」是佛教的術語，意思叫正受，從梵文字面上翻作正受，也就是正常的享受。換句話說，凡夫的享受是不正常的。佛在經上告訴我們，六道凡夫的享受有五大類：苦、樂、憂、喜、捨。苦、樂是身的享受，憂、喜是心的享受，這是身心的受用；捨受，就是身不感覺得有苦樂，心也沒有憂喜，這個時候的享受就叫捨受。這五種受裡面，當然是以捨受為最好。為什麼凡夫叫捨，不叫三昧？因為凡夫在這個境界的時間很短促；換句話說，捨受不能夠永遠保持。如果捨受永遠保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世間人修定，定是捨受，定中身沒有苦樂、心沒有憂喜，所以佛經裡面講這個樂叫禪悅，禪定當中的喜悅，這是正常的。四禪八定都是屬於捨受，不稱它為正受，是因為它有時間限制。縱然第八定功夫很深，定的時間能夠相續到八萬大劫，時間可以說是相當長。佛在經上講，一個大劫就是我們這個世界一次的「成住壞空」，世界成住壞空這叫一個大劫，八萬大劫就是世界成住壞空八萬次，諸位想想，他這個定功多深，在定中境界這麼長。

香港 學佛答問 第92集

92-5【問】第二，道場念佛堂內大眾常年佛七，在念佛中間隔聽經，應該是專聽師父上人講的淨土經論，還是先以蔡老師的《幸福人生講座》和《弟子規》聽起？

地藏經玄義　　（第十七集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0017

　　請掀開經本，綸貫第十七面第二行。從這個地方開始是第二大段，第一大段裡面介紹五重玄義，第二大段很難得，一般註解不多見，青蓮法師提供我們一個「總示觀法」；法是方法，觀是觀念。佛法、世法就在觀念的不同，世法是一個錯誤的觀念，與事實真相相違背；佛法是正確的觀念，「正」就是與宇宙人生的真相相應，這是我們將它標準的依據說出來了。由此可知，學佛無非是轉變我們觀念而已，將錯誤的觀念轉變成正確的觀念，這是修行的總綱領。我們看經文：

　　【山家立法有教有觀焉。教以開解，觀以起行。】

地藏經玄義　　（第十五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0015

所以在大乘顯教裡面，這些祖師大德給我們限制得很嚴，真的在四攝法裡頭，到第三條就劃一道界線，要我們嚴守戒律，我們的定功、智慧不夠，守住這個範圍對我們決定有利益。可是在密教裡面，這四個都有，諸位要曉得，密教是佛法裡面最高級的佛法，什麼人有資格學密？大乘經上講得很清楚，八地菩薩有資格；那是破一品無明、證一分法身，無明差不多快破盡，法身差不多圓滿了。由此可知，真正能跟一切眾生同事是八地菩薩，如果把標準降低一點，也是圓教初住菩薩。由此可知，三賢菩薩，七地以前的菩薩，雖然與眾生同事，還有忌諱；也就是說要看自己的能力，哪些事情可以同事，哪些地方不能同事，他自己清楚。到八地菩薩，才沒有這個忌諱，他的定慧成就了；換句話說，與一切眾生同事，決定不會受一切眾生的影響，真正達到「外不著相，內不動心」才行。

『用四悉檀赴緣，隨機說教』，這就是我常勸導諸位同修，我們要用什麼樣的態度跟別人往來，這學佛了。

佛用的態度是四悉檀、四攝，我們學會四悉檀、四攝法，你跟所有一切眾生交往就無往而不利，你就會得到群眾的歡迎，會得到大眾的愛戴，無論你搞什麼事情都成功，你的人緣好，得人緣。

　　四悉檀：第一是「世界悉檀」。什麼叫世界悉檀？我想你們大家都曉得，令一切眾生生歡喜心。世是講時間，界是講空間，用時空就包括一切眾生，不但現前的眾生，我們要令他生歡喜心，過去、未來亦復如是。

地藏經玄義　　（第二十七集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0027

許許多多人甚至於誤會，把福報當作功德，福報跟功德是兩樁事，這個諸位要曉得。

六祖惠能大師在《壇經》裡面講，這樁事情「福不能救」。

佛法裡常講：「全妄即真，全真即妄」，真是什麼？法性；妄是什麼？法相。法性變成了法相，整個法相就是法性，整個法性就是法相，性相不二。所以法身就是法性，法身是什麼？法身是眾生，這句話希望大家牢牢記住。

眾生是什麼？盡虛空遍法界所有一切法相，就是我們的法身，就是法性。

幾時你要是真正肯定，忽然覺悟了，盡虛空遍法界所有一切眾生相全是自己，那恭喜你，你成佛了，你已經證得清淨法身。

地藏經玄義　　（第十六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-001644

但是科學家也肯定，時空是多元的。如果肯定多元的時空，龍宮跟天宮就有可能，也就能肯定有六道。六道是什麼？是六種不同的空間，我們講三度空間、四度空間、五度空間。黃念祖老居士告訴我們，現在西方科學家承認有十一度空間的存在，但是這個空間怎樣去突破，現在還想不出這個方法。佛法講的理論，空間是無限度的，不只十一度，是無限度的空間。

這個法師，《往生傳》裡頭有記載，他不是高僧大德，他出家了，不守清規，是個破戒的比丘，他的好處就是相信因果。自己劣根性很重，也就是禁不起外面的誘惑，造很多罪孽。心裡想到，這出家為佛弟子，破戒、造業，將來果報必定在無間地獄，想到無間地獄他就害怕了。這也是個增上緣。向同參道友請教，你們有沒有什麼方法可以救我，讓我不墮地獄？就有一個同學送他一本《往生傳》。

他看了這個《往生傳》裡記載的每一個念佛往生的人都非常受感動，下定決心念佛求生淨土。他念佛是三天三夜，他把寮房的門關起來，三天三夜，不眠不吃，一句佛號念到底，拼命的念。三天三夜把阿彌陀佛念來了。佛來告訴他，你還有十年陽壽，你好好的學習，十年之後，你壽命到的時候我來接引你。這等於是阿彌陀佛來給他授記。

地藏經玄義　　（第二十集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0020

　沒有辦法跟性德相應，我們就用三觀「空、假、中」的方法。知道虛空法界一切眾生，一切眾生範圍非常廣大，什麼叫眾生？凡是眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生。我們人這個身體是眾緣和合，佛在經典裡面講，「四大五蘊」和合成這個身相。所有一切動物都是眾緣和合而現的相，一切植物、礦物與虛空世界，諸位想想，哪一樣東西不是眾緣和合？都是眾緣和合而生起的現象。