老祖宗教導我們，「讀書千遍，其義自見」，你能把這部《無量壽經》、這個會集本，從頭到尾念一千遍。初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年。怎麼個念法？每天保持十個小時。兩個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法。
每天念五遍，念上半年，熟了，差不多能夠背下來了，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十遍。由五遍提升到十遍，念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍，只要半個小時。換句話說，十個小時念二十遍，這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講、你來看註解，會開悟。這頭一個一千遍，小悟；第二個一千遍，中悟；第三個一千遍，大悟；五個一千遍、六個一千遍、七個一千遍，大徹大悟。相不相信？
世間災難從哪兒來？大家都說，那麼多人造惡業感召的。這話好像沒錯，實際上有問題。因為這種觀念，自己決定轉不了業，也沒辦法避免災難，所謂在劫難逃。
什麼是劫？眾生造惡業，這是錯誤觀念。正確觀念是什麼？自己造的惡業（感召），這是正確的。
《般若經》講：凡所有相皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。古人常講，人生如夢，人生如戲，知道如夢如戲，還執著它幹什麼？
《金剛般若》確實能幫助我們看破，分別執著自然淡化，就不會堅固執著，不再對這些事情認真了。
早年在美國，很多同修問：什麼能夠證明我們有過去？我就反問：自己冷靜細心思惟，這一生當中，有沒有第一次去的地方，確實從來沒去過，豁然感覺很熟悉？
很多人都說有。如果沒有前生，這個現象講不通。感覺這個地方很熟悉，肯定過去生在這個地方住過。
禪定 ｜淨空老法師開示
禪定 在此地的解釋是胸有主宰，不會被外境動搖，這叫禪定。
中國禪宗六祖惠能大師在《壇經》上說：「什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定。」他的話是從《金剛經》上來的。《金剛經》上，世尊教導須菩提尊者，教化眾生要守住一個原則，就是「不取於相，如如不動」。六祖所講的禪定，就是《金剛經》上這兩句話。
因果教育 能救人心跟社會｜淨空老法師開示
因果教育，中國自古以來對它的重視超過了倫理道德教育。倫理道德修得不錯，遇到外面的境界，財色名利，有時候還把握不住，明知故犯。但是深信因果的人不敢，為什麼？怕來生的報應。中國人老實，不敢做壞事情，怎麼造成的？因果教育造成的。好！不是壞事，不是因果在騙人，真正幫助你斷惡修善，積功累德。
所以《太上感應篇》是中國人基本的因果教育，在古時候讀書人從小就念這本書，從小就接受城隍廟的教誨，看到地獄變相圖還敢起惡念嗎？還敢行不善嗎？印光大師說得好，因果教育確確實實能救人心，能救社會，能化解災難，要非常認真努力來學習。
求得到的都是命裡有的｜淨空老和尚開示
人生在世，對我們恩德最大的是父母，是老師，父母生我養我的身命，老師給我慧命，我的德行、智慧從哪來的？老師教的。但是現在老師不教這個了，緣由是父母不重視。父母今天只重視怎樣賺錢，沒有想到賺錢有賺錢的道理，有賺錢的方法，他不懂這個。理論跟方法要是用錯了，賺錢還不如無錢，為什麼？那個錢財會帶來災禍。
我初學佛，老師就告訴我一樁事情，說佛氏門中，有求必應。這個話在佛門裡面流通得很廣，學佛的人都知道，但是真正的意思，知道的人不多。有求必應，怎麼求法？有人求到了，有人沒求到。
【發菩提心，所為何事？為利益一切眾生耳。】
我們學佛，行菩薩道，為的是什麼？四弘誓願裡面第一條：眾生無邊誓願度，我們為就是為這一條。在大乘法裡面，既然發了這個心，隨時隨處，念念之中，都要利益一切眾生。
我們穿衣為利益一切眾生，我們吃飯為利益一切眾生。為什麼？我這個身體要為一切眾生服務，養這個身體就是為利益一切眾生而養身的。不為一切眾生，要這個身體幹什麼？我們每天讀誦、研究經論，將來準備演講經論，統統是為了利益一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，這個身體是個工具，是幹這個的。這就是說明念念都是為了利益一切眾生，不是為利益自己，沒有自己。
身為苦本｜淨空老法師開示
現在人的思想他想錯了，這個錯誤的根本就是自私自利。自私自利的根本就是看錯了，把這身體當作自己，所以佛有一句話說「身為苦本」，這一個錯誤麻煩可大了，生生世世你吃盡苦頭，很冤枉，就為這個錯誤。所以佛第一句話告訴我們，身不是我。四念處是三十七道品第一堂課，念就是觀念，四種正確的觀念，而不是錯誤的，四念處是真實智慧。
第一個「觀身不淨」，細心去觀察自己的身體，身體是染污，不乾淨。我們每個人都認為自己的身體很乾淨，天天在這裡想著怎麼樣去化妝、去美容。不管怎麼化妝，不管怎樣美容，還是不乾淨，毛細孔排出來的、七竅所流出來的，哪一樣是乾淨的東西？
佛法要求徹底放下，太難了怎麼辦？｜淨空老和尚開示
別人恭維讚歎我，我很歡喜，這不行，你看你還是有分別，還有執著，你還有上下，還有好醜。別人毀謗我，障礙我，陷害我，聽了心裡還是有一點難過，比一般人好，有修養，沒有完全放下，一百分裡面放下了八十分，還有二十分沒放下，難，太難了！
放下八十分這就相當好的修養了，可是在佛法裡不行，佛法這個障礙還非常嚴重。佛法要求徹底放下，百分之一不能留，千分之一也不能留，要放得乾乾淨淨，這叫真難。
因果報應，如影隨形｜淨空老和尚開示
因果報應，如影隨形，你只要造了，你沒有辦法脫離。經論上常說「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生造作的時候沒想到，果報現前的時候後悔莫及。菩薩有智慧，知道起心動念都有果報，所以他不會起個惡念，他不會幹一樁惡事，他知道統統有果報。菩薩修善，普度眾生，不著度眾生的相，沒有把幫助眾生的事情放在心上，心地清淨不染，這就對了。
恭錄自 2012淨土大經科註第573集2014/01/07
發慈悲心對治貪欲｜淨空老法師開示
對治是幫助我們斷煩惱，幫助我們改習氣，因為煩惱習氣障礙菩提，障礙慧根，一定要斷。「貪欲多者教以慈心」，貪欲心，教他發慈悲心對治貪欲。自己有財富，有聰明智慧，有技術，有能力，多行布施，布施帶給你的成長。譬如說財富，全世界，絕不是局部，不分國家，不分族群，不分信仰，誰不愛財？財從哪裡來？沒有人知道，世間人所認知的是錯誤的。財從財布施來的，愈施愈多，這是正財，這不是邪惡，是你應該得的，所謂是命中有的。
命裡有財富從哪來的？布施來的，過去生中生生世世喜歡財布施，這一生當中才得大財富。聰明智慧人人喜歡，從法布施來的，人肯修法布施得聰明智慧。健康長壽從無畏布施來的，歡喜修無畏布施，這個人肯定得健康長壽。所以布施是因，你得到的是果。你明白這個道理，你好好修因，你得到的財是正財，那個財丟都丟不掉的。
「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者」。
這段話很重要，說明一個事實真相，生天，天人有福享盡的時候，壽命長，但是不能不死。六道統統有生死，二種生死具足，分段生死，變易生死，縱然是非想非非想天，還是有生死。
多少人希望生天？不究竟。不但天福會享盡，天人有生死，而且還有壽命盡了墮三惡道。
【持，如法而行。】
《金剛經》上教我們什麼？教的是總的原理原則，行門當中的總綱領：離相布施、無住生心，這是總綱領、總原則。簡單的講，心裡清淨、一塵不染，念念為利益一切眾生，要生這個心，決定不能有絲毫為自己的念頭。
我起心動念為一切眾生，但是也為自己，那個不行，那個剛才講了，你裡頭夾雜了；你夾雜就沒有真智慧。有一點小智慧，不是真智慧，真智慧不能夠夾雜。夾雜裡面的智慧，在我們佛法裡叫世智辯聰，不能出六道。真智慧才能超越六道輪迴，不能夠超越六道輪迴叫世智辯聰。
皆當捨離｜淨空老和尚開示
「臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離」，這放不下，他有留戀就去不了了，極樂世界去不了了。身體壞了，靈魂存在，靈魂在哪裡？圍繞著他的財寶捨不得離開，這些財寶對他一點用處都沒有，他用不上，所以皆當捨離。
「獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但不能同處去」，這一句話要記住。母子至親，雖然同時死，去的地方不一樣，為什麼？各人的業力不相同。「業因不同，果報千殊，去處各各不同，故云莫誰隨者」，走的時候一個人走，沒有人跟隨你。這樁事情不能不知道，不能沒有充分準備。
諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪迴的根本。
這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人？就是殺盜淫，這三種惡統統都幹的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」，這副對聯很重要，要時時刻刻放在心上。
【當知一切法，莫非因緣聚會，假現有相。緣聚則生，緣散便滅。】
所有一切現象，現象存在多久，就是那個緣多久；緣聚現相，緣散，相就滅。如果是個聰明人，把這個事實看清楚了，就知道不生不滅，哪來的生滅？不過是緣聚而已、緣散而已，沒有生滅。緣聚的時候，緣沒有生滅；緣散的時候，緣也沒有生滅，哪來的生滅？
譬如你們手上拿的經本，拿在手上這是一本書。怎麼成為一本書？裡面有幾十張紙訂在一起。訂在一起是聚，這是一本書；如果拆開，是一張一張紙，這書沒有了。裝訂在一起，紙沒有增加，拆散掉，紙沒有減少；紙張不生不滅，但是書有生有滅；訂起來，書生了，拆開來，書滅了。聰明人曉得，哪裡有書？沒書，一堆紙而已。一堆紙，疊起來，不生；散開來，不滅。
【今人謂之分子、原子、電子、粒子、波動】
現在科學裡面講這些。這些說法，跟佛法裡面所講的因緣生法、五蘊皆空、當體即空，意思非常接近。前一代的科學家，還以為有物質存在；他們分析到原子、電子、粒子，還以為有物質存在。
現代的科學家，科學的儀器進步，粒子還可以分，分到最後發現是波動的現象。於是肯定了沒有物質的存在，這是近代科學家才證實，沒有物質存在。
凡是帶不去的都要放下｜淨空老和尚開示
《行願品》裡頭又說，「若人誦此願者」，假如有人念誦普賢菩薩十大願王，「是人臨命終時，最後剎那」，這個人在命終的時候，最後這一剎那，「一切諸根，悉皆散壞」。這是說身體壞了，人死亡了，身體不能再用，諸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。
「一切親屬，悉皆捨離」，這是說你的親情，家親眷屬，你最疼愛的，統統要捨離，沒有一個會跟你一起走。「一切威勢」，你有福報，你有勢力，你做大官、發大財，也帶不去，「悉皆退失」，沒有一樣能帶走。
