宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

尤其我們讀《無量壽經》，經上佛告訴我們，西方極樂世界的人數太多，沒有辦法計算。這一些到西方極樂世界的人，都是十方諸佛世界修學念佛法門去往生，不僅是我們這個世界，十方一切諸佛世界，每一天去往生的人不曉得有多少。生到西方極樂世界他們的神通道力，幾乎都跟阿彌陀佛差不多，我們在經上讀到的。那些人他們的天眼、他們的天耳，用我們現在的話都是最厲害的，盡虛空、遍法界他們都看得到，一切眾生起心動念他們都知道，他們有他心通。鬼神這種小神通能力有限，他們的能力決定比不上阿羅漢，阿羅漢的能力能知五百世，一個人五百世之內，生生世世的情況阿羅漢知道。這些鬼神沒有這個能力，大概你很近所做的事情他們知道，一兩年、幾個月的事情，他很清楚，他有這種能力。西方極樂世界的人能力太強太強了，我們在這個地方起心動念都知道，我們想往生西方極樂世界，如果你的念頭不善、行為不善，一天到晚念阿彌陀佛，一天念十萬聲佛號不間斷，將來還是不能去。念佛何以不能往生？你每天執持名號是口善，你心不善，你的行不善。往生西方極樂世界的條件是要三業清淨，三業裡面最重要的是心，心淨則佛土淨，心善你的言行一定善，這樣才能往生，這個道理我們一定要懂得。
 

《無量壽經》講往生的條件，無論是上輩、中輩、下輩，最重要的條件「發菩提心，一向專念」。

香港 學佛答問 第74集

問：底下一個問題，請問《弟子規》是不是有「有為」與「情」在其中？我這種認識也許不對，請老和尚指正。

　　答：《弟子規》確實是有情，是有為法、是有情。它能夠普度眾生，為什麼？如果到無為，到化情為智，那是菩薩境界，那不是凡人了，所以這個要知道。我們今天面對的是凡人，也就是你今天面對的是什麼樣的程度？是幼兒園的程度，是小學程度；無為、化情為智，那是大學研究所的課程，這個要懂得。教小學有教小學一套的辦法，教中學有教中學的方法。現在人脫離聖賢教誨時間已經太久了，所以今天是用最初級的、最低的方法，能夠把人的良心喚回來，知道人與人應該要和睦相處，應該要互助合作。

釋迦牟尼佛在講經當中，用比喻用得最多的是夢幻泡影。為什麼？作夢每個人都有這個經驗，用這個來比喻非常親切，你容易懂。遍法界虛空界真的就像夢中一樣。夢中境界哪來的？是你自己意識變現出來的，夢中決定先有你才有夢境，就跟法界的源起一個道理。宇宙怎麼源起的？佛在經上告訴我們，一念不覺，就是波動，這是阿賴耶的業相。

從波動現象裡面產生轉相，阿賴耶的三細相，轉相。轉相是什麼？轉相就是第七識。波動的現象是阿賴耶識，叫阿賴耶的業相，科學家稱它作能量。第七識末那，我見、我愛、我痴、我慢，從這個地方再變現出物質現象，阿賴耶的境界相。作夢也是這樣的，也是不覺，一個念頭，發夢了。

經上這些話，我們聽得很習慣，也能說出來，可是不是自己境界。像《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，可是我們在夢幻泡影、在虛妄裡還是把它當真實，還是不肯放下，麻煩在此地。

這個事情，我早年學佛向章嘉大師請教，老師告訴我，大乘佛法知難行易。這是個哲學問題，知道難，做很容易。但是，真正知道你才肯做，那就是頓捨，一絲毫留戀都沒有。不但對現前這個世界沒有一絲毫留戀，人間天上，對六道沒有留戀，對十法界也沒留戀，真捨，那一捨就是，就成佛了。

我們對這個很清楚，可是怎麼樣？捨不掉，為什麼捨不掉？套佛門一句話說，業障很重，煩惱習氣斷不掉。章嘉大師講，還是沒有真明瞭，沒有真正知，你是知道一點點，沒有透徹，所以說知難行易，真正知道了，成佛是一念，一念覺，凡夫就成佛了。

香港 學佛答問 第73集

問：下面一個問題，請問「迴向」的意義 ?

　　答：迴是迴轉，向是向著一個目標，我們在日常生活當中，所有修學的功德不要為自己，如果說為自己求福報、求長壽也能得到，那個利益太小了。佛教給我們，你要把自己修學的功德「迴向菩提」，迴向菩提就是我們常講的，提升自己的靈性，不求人天福報，提升自己靈性。「迴向實際」，實際是法性，我所修的一切，我只有一個目標，明心見性，這就對了。第三個是「迴向一切眾生」，眾生很苦，我要有福報，應當與眾生共享。

香港 學佛答問 第73集

問：下面這是第三個問題，弟子幾個月前，在電腦鍵盤上無意識的按了幾下鍵盤，螢光幕上竟出現「佛而今佛惡魔法」幾個字。從那以後弟子真的出現魔障，整日不思修學，胡思亂想，甚至還有邪念，曾多次想克服魔障，現退步了很多。請問老法師，螢光幕上出現「佛而今佛惡魔法」，應怎樣理解？怎樣應克服魔障？

　　答：這幾個字意思很清楚，「佛而今佛惡魔法」，惡是討厭，在這個時代法弱魔強，魔是什麼？你要曉得。《八大人覺經》上講四種魔，第一個是五陰魔，這是自己，不在外面。我們的身是色受想行識眾緣和合而成就的身，你要是迷惑了，這個身就是魔，你天天生煩惱，你天天在受苦，這就是折磨你，這不是外頭來的。如果你覺悟了，覺悟了它就是佛，它就不是魔。覺悟了，我利用這個身體，身體是假的，假和合，四大、五蘊和合之身，我借假修真。我利用這個假的身體提升自己的靈性，斷惡修善，累積自己的功德，這就對了，這就是佛。這是講五陰是魔，佛跟魔沒有差別，就是覺迷。

我是在早年看過一部世界書局出版的一個小冊子，叫《諸子治要》，前面的序言它寫得很清楚，這是出自於《群書治要》的，所以我才曉得有這麼一套書，《群書治要》。《群書治要》一共五十卷，最後的二十卷是《諸子治要》，我看過這個，知道這本書，但是沒有見過這個書，找也找不到。這也是在今年年初，我講經的時候偶然提到有這麼一套書，沒有想到就有同學他們聽到了，到處給我去找，找到了兩部送給我。一部是日本的原版，在中國翻印的，民國初年；另外一部是商務印書館，國學叢書裡面編的，小冊子，十本，那是重新排版的。所以我就有兩套。我把日本的原版交給世界書局印一萬套，這個書再不會失傳了，我們的用意在此地。對於今天的社會，怎樣能化解社會問題，能恢復安定和平，確實有非常大的幫助。

　　這樁事情，我在馬來西亞的時候告訴馬哈迪長老，他聽了非常歡喜，他說能不能有英文本？急著要看。他年歲大了，馬哈迪大我一歲，怕看不到。他這一提，提這麼個問題，要趕快把它翻成英文本。所以我就動了個念頭，我們再節錄，《群書治要》是六十五種節錄的，我們從《群書治要》再節錄，把它節成三百六十條，一天一條，三百六十條，從這書裡節錄出來。第一本諸位同學你們都看到了，《群書治要３６０》。我讓蔡老師他們做這個工作，這批老師，一年做一冊，十年圓滿，十年就是全部都出來，每一年是三百六十節。把這個翻譯出來，現在英文的稿子已經做完了，蔡老師打電話告訴我，兩個月之後就可以印出書出來，好！他們翻譯的這個英文的原稿，都送給馬哈迪看，送給現在的納吉首相，他們兩個先看，非常歡喜！相信將來這個英文本會流通全世界。希望它能夠翻成各種不同國家的文字、語言在全世界流通，這是中國對於整個世界和平做出最大的貢獻。我想應該在農曆年的時候，差不多英文本就出來了，這是好事情。

學佛的人首先要承認這個概念，確實沒有生死，生死是什麼？是身體。身體不是我，這個一定要知道，身體是我所有的不是我，我所有。像衣服一樣，這衣服是我所有的，它要髒了、壞了，我脫了換一件新的；身體也是一樣，用個七、八十年，老了不好用，不靈光，換個身體。你真正了解生死的真相，你對於生死一絲毫恐怖都沒有。人神識離開身體，再得一個身體，就像脫衣服、穿衣服一樣，沒有苦；把身體看作自己，離開那很痛苦。

在平常要好好的去養成這個概念，真正到生死的時候他沒有痛苦、沒有留戀，這樣換身體，會換一個比現在更好的身體。如果生死很苦，再換個身體，隨便哪個身體都去換一個，說不定就換成畜生身、換成餓鬼身，愈換愈差了。頭腦清楚的人愈換愈好，迷惑的人愈換愈差。所換的身體還不是自己，這個一定要曉得。

香港 學佛答問 第69集

　問：底下一個問題，如果在家中客廳二十四小時播放講經光碟，希望自己與家人在一切的作務，甚至於談話時，都能得到薰習，即使人不在家，也可以供養鬼神，請問這樣如法嗎？

　　答：如法，這是個很好的機緣，可是你要想成就還是不容易。一面工作一面聽，一面談話一面聽，你不是一心專注，你很難得力。好處在什麼地方？大乘教裡面講「一歷耳根，永為道種」，這是好處。你阿賴耶識種了佛的種子，這一生恐怕不能起現行，你得不到受用。這一生要得受用，聽經的時候要專注、要專心，不能夠分心，心裡不能想著這個、想著那個。我從前在台中李老師會下學教，聽他老人家講經，他都不准我記筆記，為什麼？記筆記分心。什麼時候記筆記？聽完之後你再去記。聽的時候一定是一心專注，他說你才真正能投入。這個很有道理，這是學習的方法！

香港 學佛答問 第69集

諸位法師，諸位同學，請坐。今天有三十九個提問，首先是新加坡同修的提問，他這一個題目裡面有七個小題，這恐怕一共就有四十多個提問，我們按照順序來解答。前面這七個好像都是關心陳曉旭的，新加坡同修提問。

　　問：近日聽到陳曉旭居士病逝的消息，感到震驚，下面他提了七個問題。第一個，陳居士已學佛十年，生前曾對佛教進行很多捐助，為何落得這樣的結果？

香港 學佛答問 第69集
問：最後一個問題，請問供養佛前燈，紅色、黃色光有什麼分別？

　　答：沒有分別，佛要有分別佛是凡夫。供養我們一定會想到，佛菩薩必然是如經典上所說的恆順眾生，隨喜功德。你喜歡什麼樣的色彩，你就供什麼樣的色彩，你歡喜，佛菩薩也歡喜。

香港 學佛答問 第69集

問：第二個問題，弟子今生沒有把握往生，想發願以後希望每一生都能聞到佛法直至往生，這樣買個保險可以嗎？算是貪嗎？

　　答：這個保險你買不到，貪不貪暫且不談，你買不到，絕對不能夠如你的願。為什麼？你受業力支配。念佛功夫成熟了往生，那是願力，不是業力；念佛不能成就，肯定是業力。

我們開始學要以十善為基礎，十善你看看，要學著不傷害眾生，不殺生、不傷害眾生，不要眾生因我而起煩惱，我就對不起這個眾生，要常常想到。你看佛陀教給我們，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。

眾生看到我不喜歡，不喜歡，我躲避他，我看到他，我迴避他，他歡喜了，這是佛教導我們的。

眾生不歡喜我們，我們要反省，祖宗告訴我們「行有不得，反求諸己」，他為什麼不喜歡我？我反省，我態度有沒有驕慢？如果覺得有驕慢，我應當謙卑。

現在我們的社會崇尚科學，科學是拿證據來，沒有證據不相信。可是現在有證據，證據從哪來？從鬼道來的，從欲界天來的，透了很多信息。但是怎麼樣？人不相信，這是鬼神，這是迷信，所以他敢作惡。等到自己墮落到惡道的時候，這時候相信，相信來不及了，不知道要受多少苦難你才能出來。這些信息在最近十年來特別多，過去很少。有，自古就有，不常有，傳遞的信息也很簡單。最近這個十年愈來愈多，而且信息是非常詳細，可以根據這些信息去找證據能找得到。

催眠當中傳遞的信息，前世也是人，在什麼地方出生的，哪裡住過的，什麼時候死的。傳遞信息這個人從來沒到那裡去過，到那個地方去查，查檔案真找出來，跟他說的一模一樣，這不是假的，說明他前生在這住過。

定弘法師的母親趙良玉老師2014年元旦起3年閉關念佛，

2016年12月29日往生極樂世界，這有聲書是在趙良玉老師閉關時2015年6月25日所錄製的。

香港 學佛答問 第67集

問：第二個問題，弟子犯了毀謗佛法和五逆的極其嚴重的罪，不知怎麼辦？請問還有機會挽回嗎？

　　答：有。在過去，有許多大德在沒有學佛之前，都是造了毀謗佛法，造五逆罪。只要你覺悟了，只要你能夠懺悔，怎樣懺悔？懺悔不拘形式，要有實質，後不再造，就真懺悔了。如果再能發心，過去我毀謗佛教，現在我反過頭來讚歎佛教，你這業障就消得非常之快。像古時候印度的天親菩薩，最初他學小乘，毀謗大乘，造了五百部論，也就是寫了五百篇的論文毀謗大乘。到以後，聽到他哥哥學大乘之後他明白了，很後悔，他要把舌頭割掉，因為什麼？舌頭造業。他哥哥給他說，你過去用舌頭毀謗大乘，現在回過頭來用你的舌頭讚歎大乘，不是很好嗎？所以，他給大乘也造了五百部論，讚歎大乘，在佛教史上稱「千部論師」。

香港 學佛答問 第66集

　問：下面一個問題，現代學佛人讀佛經不能安心，是不是應以聽經為主？等聽經明理，心定了再讀經？

香港 學佛答問 第65集

問：底下一個問題，弟子發覺在修行中，難以保持初發心學佛的誠心和熱情，甚至有一種悲哀，請問這是怎麼一回事，是障礙嗎？
 

香港 學佛答問 第64集
問：第六個問題，家人往生托夢，說極樂世界大門的字是用黑色寫的，且路途遙遠。請問此說可否相信？為何會有此種情形？

　　答：佛在經上有一句話是總的原則，我們要記住，要深信不疑，這句話是說「一切法從心想生」。你夢中境界從哪裡來的？你心想變現出來的，科學家講是意識，夢中是意識心起作用。這個講的也很接近，但是佛說得清楚。意識也要遇緣，阿賴耶識裡頭有這個業習習氣種子，夢中的時候你自己守不住，也就是說你的分別、執著稍微鬆懈了一下，這個種子跑出來，現這個相。這是我們能夠理解，也能夠體會得到，這是夢境。佛在經典裡面對夢境講的也很多，這是通常的一種夢境。

香港 學佛答問 第64集
問：第五個問題，睡覺時夢中知道自己在作夢，這種情形算是作夢嗎？

　　答：是作夢，不但這種事情是作夢，我們現在清醒的時候也在作夢。永嘉大師《證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。所以佛在《金剛經》上講，六道、十法界都是夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，不要當真。我們這一生，生生世世都是在夢境，什麼時候醒過來？醒過來就到一真法界，脫離了十法界，真的醒過來了。我們知道脫離十法界是圓教初住菩薩，別教初地菩薩，這是我們要努力的。我們真正在這一生當中做不到，那就求生淨土。求生淨土，只要生到淨土，縱然是凡聖同居土下下品往生，也真的醒過來了，這是西方淨土無比的殊勝，不能不知道。那是得阿彌陀佛四十八願威神的加持，西方極樂世界是平等世界，雖然有四土三輩九品，但是它是一個平等。