宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

學佛答問 第 40 集

40-22【問】第四個問題，他說弟子從事於電影製作總監的行業，請教，下面有四個小問題，第一個是電影業對眾生的影響，弟子雖只負責製作，是否仍須負全部的因果責任？

地藏菩薩本願經講記　第2集

　　昨天講到經題，介紹了「地藏菩薩」，今天我們接著再介紹「本願」。題目對我們修學關係太大，必須要很清楚的理解。許許多多的同學們不能說他不用功、不能說他不精進，為什麼得不到成就？實在是因為對於心地寶藏沒有能夠真正認識清楚。世間人在過去無論是那一個行業，尤其是讀書人，佛法更是不例外；世法裡面重視立志，一個人沒有志向，他的一生奮鬥努力沒有目標，當然不會有結果。佛法講發願，發願跟世間人所講立志是同樣的意義，一定要發大誓願。我們的願為什麼發不出來？這個道理並不難懂。佛常常在經上作比喻，譬如一個植物，種子為什麼它不能夠發芽、不能夠生長？這個種子沒有放在地上。我們把種子放在桌子上、放在茶杯上，永遠不會發芽成長。所以願一定要有個依靠，依靠什麼？依靠大地、依靠心地。心地不明，願怎麼能生得出來？一定的道理。樹木要依靠大地它才能生根、才能茁壯，開花結果。

地藏經玄義　　（第四集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0004

諸位同修已經不是初學，我們一定要曉得，任何一尊諸佛如來、任何菩薩，到地獄去教化眾生都稱地藏菩薩，這個道理要懂，你才真正體會到「法門平等」，「萬法一如」。

如果在現前這個時代，任何佛菩薩到我們娑婆世界來作佛，名號都要叫釋迦牟尼，不能用其他的名號。

地藏經玄義 第 20 集

佛家的修行，最重要的是「修觀」。修觀兩個字不好懂，現代的話說，修正我們對宇宙人生的看法。我們過去對宇宙人生的看法錯誤了，「宇宙人生」要用「宇宙眾生」，意思就更清楚、更明白，對於宇宙一切眾生的看法。

學佛答問 第 40 集

40-6【問】第五個問題，他說現在整個世界經濟不好，人民生活會愈來愈苦。如何幫助他們早日脫離困境，不因經濟問題還導致離婚等社會問題？

【答】這個事情在現在全世界每個地方都有，確實如你所說的，日子是愈來愈難過。原因是什麼？原因是一切眾生造作惡業不能回頭，如果能回頭就好了。愈是不好，人犯罪的心理愈容易造作惡業。所以內裡面有惡的習氣，惡習種子，外面有惡緣來招感，這是佛法為我們說明，世界為什麼會這樣的動亂。你要細細去思惟，它的原因就是我們這一代的人把聖賢教誨疏忽了。所以教小孩從小就教競爭，競爭提升就是鬥爭，這個社會怎麼能太平？競爭這個念頭決定是自私自利，決定是損人利己。每個人都懷著損人利己的念頭，不知道損人利己是罪惡、是錯誤，這個社會、這個世界就沒救了。

地藏經玄義　　（第十八集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0018

第二種三昧，就是修行的方式是「常坐」。常坐也叫「一行三昧」，中國禪宗用的是這個。《文殊問般若經》，裡面說明也以「九十日為期，專緣法界」，用這個方法開悟的。雖然是常坐，也要有調身的方法，如果每天坐的時間太久，沒有活動，我們知道生理受不了，會坐出病來。

所以有些用功不如法的，坐到最後這兩個腿血脈不通，出了問題，腿要鋸掉。我們看到的，那是什麼？打坐不如法、不懂法，一定勉強撐持，到最後身體變成殘廢。所以禪堂裡面堂主，都是過來人，他懂得，他能夠觀察每一個人修行的狀況，遇到這些障難，他有方法來為你解決，來幫助你。

地藏經玄義　　（第十八集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0018

觀的功夫有三層：最淺的是「觀照」，再深一層的是「照住」，最高的是「照見」，這是觀照三個層次。跟我們念佛裡面講的功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，我們名稱不一樣，事實境界是相同的。觀照就是我們淨宗講的功夫成片，照住就是我們講的事一心不亂，照見就是理一心不亂。

地藏經玄義 第 14 集      悟道法師

這一生如果不能認真修學，這一生還是得不到結果，充其量會得一點三界六道的有漏福報，這是肯定會得到，要想在這一生了生死出三界就不可能。如果我們冷靜去觀察、細心去觀察，念佛往生的人，這些人在世間上好像沒有什麼了不起的成就，沒有值得人讚歎的地方，好像非常平凡、非常庸俗，那是我們觀察不夠細緻。

他走了之後所示現的瑞相，我們從這個瑞相裡警覺過來，再仔細去想想他一生的行持，你會發現他行持確實與一般眾生不一樣。像孔老夫子所具備的五種德行，這是弟子們公認的，溫、良、恭、儉、讓，你用這五個字去觀察他有沒有？你會發現，這是庸俗之人，平常沒有值得人看，但是這五個字他真的具足。

所以在《楞嚴經》上，一般都認為《楞嚴》是密宗必修的、禪宗必修的，好像淨土宗的經典裡面沒有《楞嚴經》。其實「大勢至菩薩圓通章」就是《楞嚴經》上的，還有「觀世音菩薩耳根圓通章」，但是很少人去念，一般人念觀音菩薩，都念《法華經》裡面「觀世音菩薩普門品」，都念這個。

文殊菩薩，這是世尊命令他的，讓他替我們娑婆世界，特別是替地球上這些眾生，這二十五種法門給他選一種，文殊菩薩幫助我們選，選的是「耳根圓通」，就是觀世音菩薩，所以觀世音菩薩跟這個地方的眾生特別有緣分。我們六根眼耳鼻舌身意，最靈光的是耳朵，看看不清楚，聽得清楚，所以耳根比眼根厲害。

談到作夢，這正好有個人，我們澳洲的悟平法師，她有個疑問來問我。她說如果有人說他在個人念佛當中看到師父上人，那就看到我了，告訴他要怎樣怎樣做，而不是當面向師父請示，這樣一個感應所得的啟示是否可信？她記得我從前講過這些事情，在講席裡頭講過，有人說他在夢中見到師父給他開示，師父上人說他沒有給他開示，弟子一直有此疑惑。這是她來問我的。

夢中會夢到人，這是什麼原因？是因為你想他。一切法從心想生，想佛就會夢見佛；想菩薩就會夢到菩薩；想你的親人，你就會夢到你的親人；想你的父母，會夢到父母；想你的小孩，會夢到小孩。會想到師父，都是一個道理。

地藏經玄義 第 25 集

識是什麼？是分別、是執著，我們知道是這個東西。不曉得真正起作用的，是沒有分別執著，也沒有妄想，妄想分別執著統統都沒有了。所以諸佛菩薩看一切眾生都是諸佛如來，他看什麼？他看你六根根性，你們是諸佛如來，個個都是。所以菩薩成佛，看到大地眾生統統都成佛了，就是這個道理。我們看諸佛如來都是眾生，為什麼？分別諸佛如來，執著諸佛如來，把諸佛如來看成眾生。

　　佛看一切眾生都是佛，佛決定不敢輕慢一個眾生，佛的恭敬是平等的，對一切眾生平等恭敬，對一切眾生平等讚歎，對一切眾生平等供養，決定沒有差別，平等真法界。我們心不平，不平就有高下；我們的心不清淨，不淨就有貪瞋痴，有是非人我，有自私自利。這些東西從哪裡來的？自性裡頭沒有，完全從妄想分別執著變現出來的，假的不是真的。雖然不是真的，它變現假的境界，讓你在假境界裡面受苦受樂，你感受有苦樂。人很少有不作夢的，夢從哪裡來的？心想生，夢是心想生。我沒有想這個事情，為什麼會做這個夢？你現在沒有想，你阿賴耶識裡頭有檔案。過去生中的事情，無量劫前的事情，或者這一生當中，從前所造的，夢中你不能控制你的意識而起現行。

地藏經 第 51 集

【何況聞諸善事，念念修行。自然於無上道，永不退轉。】

　　前面是有了覺悟的心，真心回頭，菩薩都幫助。『何況聞諸善事，念念修行』，這段是講學佛的人，前面所說的未必是學佛的人，這個地方是學佛的人。學佛人可貴之處是在念念修行，念念當中修正自己錯誤的行為，沒有證道之前；

學佛答問 第 30 集

【問】下面一個問題，聽說某處有災難，應保持什麼心態？是認為與自己無關，是眾生業因果報？或是自我反省，沒有努力認真修行，沒有給眾生帶來福報？

地藏經 第 39 集

【如是善事，但能迴向法界，是人功德百千生中，受上妙樂。】

地藏經 第 36 集

【遇先佛塔廟。或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。】
　　這段是教給我們修補舊的寺廟、塔像，功德超過新建。這個道理在哪裡？理甚深甚廣，在我們現在講，舊道場有它歷史的根源，有它文化的背景。他這裡面說了三個意思，第一個「人勝」，過去有很多人在這裡修行證果，我們走進這個道場，真的自自然然就起見賢思齊念頭，生起這個心，這個力量很大很大。像我們今天如果到廬山看東林寺，立刻就想到當年慧遠大師在這裡念佛、在這裡成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起來，新建道場沒有這個能力，所以這是修舊的功德超過新建。第二個「令他起信」，這個道場源源流長，自古至今代代不絕，因為新道場建立，別人到那個地方去參訪，信心總不如舊道場的信心堅固。第三個「報恩」，報祖師大德之恩，祖師大德的道場要維護，我們今天到蘇州看到靈巖山的道場，就會緬懷印光大師的德行，這一定的道理。在海外這些弟子們，只要有機緣出錢出力，把祖師的道場恢復，報祖庭之恩。這就說明修舊的比建新的功德還要大。

地藏經 第 36 集

【緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。】

地藏經 第 41 集

【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】

　　地上這一些生物，地底下所含藏著無量的礦物，『寶貝』是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅牢地神所管的，他有大力護持。他雖然能護持，可是親因緣還是眾生的業力，堅牢護神是增上緣而已；正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，親因緣、所緣緣、無間緣，決定是自己造作；親因緣就是善惡的念頭。現在的科學家懂得，所有一切物質的現象它的基本元素，元素再分析，分析成分子、原子、粒子，分析到最後是相同，世間所有一切的物質現象是同一種東西組合，正是世尊在《金剛經》上所講的「一合相」。

地藏經 第 34 集

【是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。】

　　這個註解很好一開頭「疑云」，大家聽了這個話會有疑惑，「無間業重，何得一人稱一佛名，即得銷滅耶」，確確實實是能夠叫人懷疑。我們從這個經一直講到此地，諸位就了解，能夠滅罪是你念頭轉，罪就滅了，念頭不轉，那就是「一歷耳根，永為道種」。這是註解裡面，一百五十一面第一行，最後這一句，《華嚴經》上說的。「《華嚴經》云，設聞如來名，及與所說法，不生信解，亦能成種」，這個利益在此地。換句話說，還是要墮，善知識提醒你，你自己要覺悟、要回頭，這時候的覺悟，就是跟到善知識一心稱念，這是真懺悔。最後一念你心裡面是佛，沒有其他的，萬緣放下，一心稱念，行！這滅罪。如果稱念阿彌陀佛，勸他往生，這一生造五無間罪業也能往生，這大善。為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？

地藏經 第 11 集

【或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。】
　　我們今天在飲食裡面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃眾生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裡面多少條生命？你說這個殺業多重？這一些被殺的眾生，牠的怨恨多深，牠甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那牠是菩薩，牠覺悟了，牠就不是眾生了。只要是眾生，你去抓牠的時候，你仔細觀察，牠逃命，牠不是甘心情願被你吃。你要殺豬，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就來？牠一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，牠知道你要害牠的命。牠被你抓到，被你殺了，這是牠沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。

地藏經 第 11 集

【羅漢愍之，為入定觀。見光目女母墮在惡趣，受極大苦。】

　　這是墮在地獄裡面。羅漢，諸位在此地想一想，他還要入定，他才能夠見到；他要不入定，他就見不到，這是定功淺者。