地藏經玄義 （第十八集） 1998/12 新加坡淨宗學會 檔名：14-014-0018
觀的功夫有三層：最淺的是「觀照」，再深一層的是「照住」，最高的是「照見」，這是觀照三個層次。跟我們念佛裡面講的功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，我們名稱不一樣，事實境界是相同的。觀照就是我們淨宗講的功夫成片，照住就是我們講的事一心不亂，照見就是理一心不亂。
無論從理、從事，都能夠成就這個功夫，所以我們念佛法門裡面有理念、有事念，你看蓮池、蕅益《彌陀經》註解裡面講得很詳細，並不是說理念才能得理一心，事念就得事一心，不是的。理念裡面有功夫成片、有事一心不亂、有理一心不亂；事念裡面也是一樣，也有功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。理事是兩個門路、兩種方式，兩種方式都一樣，都可以契入理一心不亂。理一心不亂是照見，《般若心經》裡面講「照見五蘊皆空」，那是觀裡面最高的成就。
所以無論是理、無論是事，如果不入觀，就談不上功夫。這個話我再說得淺一點、白一點，不論是事、不論是理，你在這裡面修學，如果不能把你的觀念轉變過來，你就得不到真實的利益。一定要轉變自己的觀念，轉變什麼觀念？再說得明顯一點，轉變自私自利的觀念，將自私自利轉變過來利益一切眾生，這個修行你就得到好處，你真的在修。修是修正，自私自利是錯誤的觀念，利益眾生是正確的觀念，把錯誤的觀念修成正確的觀念，這叫修觀，這是佛法修行的一個總原則、總綱領。所以無論是從理從事，理事是個人遇緣不同，理裡頭有事，事裡頭有理，並不是說唯識事觀裡面就沒有理，唯識事觀裡頭講實相理，實相理裡頭也講唯識事。因此，祖師雖有這幾種說法，剛才我跟大家說過，可以提供我們做參考，決定不可以固執，如果固執，那就錯誤了，那就所謂是「死在句下」。這是講四種三昧，就簡單的跟諸位介紹到此地。說明修行方法雖然很多，在形式上總不外乎這四類。
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