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首先我們要來瞭解一下，太歲的定義和由來。太歲最早所指的是木星。因為木星每12年繞太陽一圈，據古代星宿學所載，木星繞行太陽的過程中會影響地球上對應生肖的禍福，道教又說玉皇大帝不忍眾生受其星宿煞神影響於是派遣六十位太歲神分別輪值每年的守護神。
所以才演變出道教徒每年都要到廟裡安太歲的儀式。
佛教對犯太歲的觀點
在佛教密宗裡，並不否定各星宿神對人類的影響，在許多密教經典中記載，各星宿神都曾化成人形，來到佛陀面前聽聞佛法。佛教所強調的內學內觀。和一般外道不同。
若以佛法來看犯太歲的人往往內心易出現心志昏暗、貪瞋癡特別重，所以就容易發生許多口舌、災厄等不如意事。
這種現象若在道教裡，就會建議你要安太歲，但是在佛教中，會請你在佛前多行懺悔、點燈供佛、禮佛念佛回向。
佛教認為要安太歲嗎?
在正統佛教中，並無安太歲的儀軌，60太歲星君的名諱亦未出現於佛經中，所以正信的佛教寺院是不會有安太歲的儀式。除了少數一些為了走通俗路線的佛教道場才會有此儀式。
所以您今天若想做一位正信的佛弟子，就不用去道教廟宇中安太歲。
若犯太歲要如何處理？
依據佛教藏密所傳，若真犯太歲者，建議在新春過年期間，在佛像面前，虔誦般若心經，並懺悔業障、點燈供佛，祈求回向。平常內心常保清淨，修身養性，不要動不動就動肝火，我執我慢熾盛。應常保謙虛，多念佛、多行善。這樣子才是真正佛弟子所該做的佛事。而不是僅僅靠民間安太歲習俗來解決問題。
近年來，天災人禍頻傳，許多外道人士，危言聳聽，大力誇大安太歲、安光明燈的功效，實際上，末法時代，眾生福薄智淺，多造惡業，這才是天災人禍的主因。
大家若能心地光明、常省自身、懺悔貪瞋癡、不傷生靈，天災人禍自然減少。所以正信的佛弟子，應當明白因果關係，切勿佛道混雜，成為佛門中的外道。
太歲其實不是凶神
民間流傳有 ‘犯太歲’ 的說法，認為凡是自己的生肖和當年的太歲相同相沖，就有觸怒太歲的可能，容易流年不利，多災多難，需要用 ‘安太歲’ 的方法來安撫太歲，求這一年能平安度過。這種說法其實很值得懷疑。在 太歲可坐不可向中提到過，‘太歲’ 是一位吉神。一個人遇到自己本命吉神的時候，必然得到特別的護佑與關注，運氣應該比較好才對，居然會災禍頻頻，諸事不利？實在有點說不過去。
不過從另外一個角度來看，也有它的道理存在。 把持不住會生禍端，太歲的力量很大 ( 太歲的力量來自對地球磁場影響力最大的木星 )。 人在本命太歲當令的時候，生活中往往會發生大變化。尤其前幾年運氣很差的人，很可能還會碰到鹹魚翻身的機會，開拓出另一番局面。如果在變化期中自己把持不住，倒是真有可能因福致禍 ( 譬如說：飽暖思淫慾，見利忘義，得寸進尺，貪新忘故等等 )。所謂‘太歲當頭坐，無喜恐有禍’，正是指本來應該有喜慶之事發生，但是不能平心待之的話，得不到喜就會得禍。
安太歲的真正意義
從這個觀點來看，凡是逢本命太歲之年，都應該力求安定自持，避免飛揚浮躁，事事反躬自省，切忌得意忘形，才能得份內之喜，避無端之禍。所謂 ‘安太歲’，主要目的是在安穩住自己那顆被 ‘太歲’ 刺激得 ‘蠢蠢欲動’ 的心。
以往的人安太歲，在拜禱求福之前，外要齋戒沐浴，內要誠意正心。 經過這樣的程式，行禮之後自然感覺平靜沉穩，得到 ‘安’ 的效果。 因此這個流傳已久的民間習俗，確實能夠發生作用，不能說它完全是無的放矢。
也有些人因為受到了 ‘今年會觸怒太歲’ 的影響，做什麼事都心裡毛毛的犯嘀咕，一點小不如意也算到‘今年犯太歲’ 的頭上。對這種人來說，經過 ‘安太歲’ 之後，可以得到情緒上的撫慰，心理上不再感到畏懼，也算是有正面的效應。
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