1.修行的心態要注意什麼?

答:修行不是找麻煩,而是要提昇自己,我要幫助別人,所以就要不斷的進步,要有這樣的心態。我記得剛開始出來上班的時候,有一位總經理跟我說:「我已經在這個行業二十五年了,做到總經理。」我當時心想:「可憐!做二十五年還做成這樣,公司快要倒了,總經理掛好聽的,業績也沒有,還叫我向你學習,這下子很累了。」我常說:「打乒乓球也要找一個很會打的,不然撿球就撿到翻臉。」要比你會打的,你才會進步,人往高處爬,我們為什麼要學佛?佛是圓滿的,有大智慧、大慈悲、大雄大力,所以我們的人格發展、智慧、威儀、福報、影響眾生的能力、事業,都要廣大。如果你開公司失敗,那出家的事業會圓滿嗎?這一點很特殊的,有些人蓋佛寺蓋到零零散散,還欠人家錢,或是錢被人家騙走了;有些人佛寺蓋的很莊嚴;有些不但蓋了莊嚴,還能夠引導很多眾生學佛。

2.在眾多的經典當中,初學者要從哪一部經典著手?

答:我的建議是這樣,先找一部釋迦牟尼佛傳,看一下佛陀整個生命的過程。再從初期比較淺一點的,像《八大人覺經》、《地藏菩薩本願經》,甚至《十善業道經》,尤其是因果輪迴的相關經典,先從因果入手。慢慢的再要看一些空性的書,研究一下《心經》、《金剛經》。但是像我師父就常常交代,《普門品》一定要念,因為《普門品》可以增長我們的慈悲心,又有觀世音菩薩的護念。大乘佛教就是這幾部經,《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》、《心經》、《地藏經》,可以深入的了解修學,大概是如此。


3.居士學佛要如何深入經藏?

答:我們印經協會有印了很多經典,基本上可以從《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》開始深入,深入了解後,還需要多看一些佛教基本知識。


4.學佛的人如何開智慧?

答:佛教有一個修學的次第,就是聞、思、修、證。起先多聽聞佛法,聞法後思惟法的義理,透徹的知道法義了,再進一步認真的修行觀照,而證得法性不生不滅。印順導師在《成佛之道》中說:「由聞知諸法,由聞遮眾惡,由聞斷無義,由聞得涅槃。」聽聞正法簡略的說有四種功德:一、因為聽聞正法而知道什麼是善法、惡法、有煩惱的染汙法、沒有煩惱的清淨法等等,可以依著所聽聞的內容來修學;二、由於聽聞正法,知道作壞事有什麼惡報,把惡心停下來,從此不再作壞事;三、由於聽聞正法,對自己、對他人沒有意義的語言、行為,不會再去做;四、由於聽聞正法,依法修行,能夠證得寂滅涅槃。所以要開發智慧,首先還是在於多多聽聞佛法,瞭解佛法以後,真實的修行,慢慢就會開智慧了。


5.身為佛弟子必須做什麼功課?

答:要做心靈的功課,你要做早晚課,幫助自己安定下來,安住在圓滿的菩提心上,如果平常有固定的功課,就按照你的功課做;如果沒有,課誦本的內容編的非常好,可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課,禮拜六、禮拜天到佛寺住,跟著佛寺做早晚課,學習久一點就會了。


6.在家人如何修行、如何作功課?

答:在家人首先要守三皈依,對三寶要有信心;進一步要守五戒;以五戒作基礎,凡遇到六齋日有空就去授八關齋戒;平時修慈悲喜捨四無量心,瞭解八正道的意義並去實踐,有了瞭解之後,再進一步學習大乘經典,找時間參加佛寺早課、晚課,做世間的種種善事。修行的方式一步一步學習,但是在家人修行,最重要的是要親近善知識,依止正知正見的道場參加共修。作功課是我們要訂出時間,按照道場或法師所講的功課,背經典、念佛,日常生活盡量控制自己的心念,盡量幫助眾生。


7.師父說要聞、要廣修、要一門深入,請問如何修觀音法門?

答:觀音法門,就是慈悲法門的意思,慈悲心是佛法的基礎,我們修觀音法門,那什麼叫觀音呢?就是以慈悲心,永恆的觀視眾生的苦難,名為觀音法門。所以觀音法門就是救苦救難不分別,不是每天讀《普門品》叫觀音法門,讀《普門品》是幫助我們修行觀音法門。一門深入,不是說只念一尊佛,或持哪一本經,一門深入講的是心門,內心裡面保持清淨、慈悲,內心裡面不離開菩提心,名為一門深入。像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持,難道這些法門不一樣嗎?有人說:「我是念阿彌陀佛的,不要灌頂!」其實灌頂也好,聽聞佛法也好,都是要幫助我們修慈悲心的,像仁波切傳給各位這個憤怒三本尊,也是慈悲的。如果你去水邊,有時候會被小龍卡到,讓你生病有障礙,那個時候就要請大鵬金翅鳥加持,大鵬金翅鳥叫什麼?叫噶魯達。如果是人道的問題,就要請馬頭冥王加持,班札左達。如果是屬於鬼、魔難,就要請大勢至菩薩化身的金剛手菩薩加持。這三位都化成憤怒相,來降伏這些魔難、障礙,幫助別人也幫助自己,那這個就是慈悲心,也是念佛老實修行,為了利益眾生,我們絕對不排斥,不只不排斥還要隨喜,還要法門無量誓願學。


8.喜歡爭吵打架的時候,要念什麼咒?

答:有很多佛號都可以,念解怨咒也可以:唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。就是解怨結,雙方不要吵架,不過最好是改掉不好的脾氣。


9.如何不生氣?

答:你要了解生氣跟不生氣的優、缺點。生氣有什麼缺點?首先,佛說愛生氣不修忍辱的人,長相醜陋又麻煩;二、損福報;三、沒有人緣;四、口才不好;五、死後下地獄。愛生氣有這些不好的果報。不生氣呢?不生氣的人來生相貌莊嚴,口才好,福報大,人緣好,死後生梵天。了解生氣跟不生氣的優點和缺點,這個叫擇法,知道以後就要修忍辱,一生氣就多看觀世音菩薩,多念佛菩薩的聖號,而且每天對著鏡子練習笑,打坐的時候也不要太嚴肅,要面帶微笑,微笑是臉上最好的瑜珈術;所以看到佛的臉你就想:多麼莊嚴的相貌!隨時苛責、提醒自己不要生氣,慢慢就會改變。


10.《普門品》說如果有人愛生氣,請常念恭敬觀世音菩薩,我知道菩薩的名號稱呼都一樣,不應該分別,但是念的時候是要念南無觀世音菩薩,或是要念恭敬觀世音菩薩?

答:應該都沒關係,只要生氣的時候,念一聲「南無大悲觀世音菩薩」,或者「南無觀世音菩薩」都可以。這裡面所說的恭敬,是代表你心裡有觀世音菩薩,恭敬的方式有很多種,如稱念他的名字、身體禮拜,生氣的時候想起觀世音菩薩,時時以慈悲心救度眾生,自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導眾生,既然要學習菩薩的慈悲智慧,那怎麼可以因為一點事情而發怒生氣呢?有了這個反省怒氣就會消下來,就能夠去除瞋恚心。


11.如何真正放下?

答:看得開才放得下,真正放下要有智慧,你要把存在的真相看清楚,原來一切都是假象,都是暫時的、不真實的。你真愛對方嗎?你真的愛你的兒女,你會讓她出家,我們凡夫只是一種執著的愛,一個膚淺的眼光,而智慧就是你把事情看得很遙遠,看到究竟。所以,你要有智慧才能夠放得下,要放下你要先斷除外緣,像我們出家就是因為現在做不到,所以要先離開雜染的因緣,到一個清淨的道場,讓自己能夠專心禪定,有戒而後有定,有定以後才會有智慧,有智慧才放得下,所以你要先從持戒開始再修禪定。


12.念經、看VCD都會昏沉,睡足了還會昏沉,請問如何對治?

答:佛說對治昏沉,要修光明想,什麼叫修光明想?每天晚上要睡覺的時候,眼睛閉起來就看到一個很大的太陽,看習慣了心裡會比較明朗、比較不昏沉。除了光明想可以對治昏沉之外,真的想打瞌睡的時候,大聲念佛或起來走路經行,你要用各種的方法對治這樣而已,這個沒有別的方法。有些人一上車就打瞌睡,這是一種習慣。所以對治昏沉,像我上車再怎麼累都不睡覺,我不會開車,都是人家載我,但是我告訴自己,我只要上車就不睡覺,這是我對治昏沉的方法,因為我每天都要坐車,每天都看到別人在睡覺,我就是不睡,習慣了以後有個好處,我可以撐三天三夜不睡覺,這是練習來的,沒有別的方法。對治昏沉,阿那律尊者因為在聽佛經的時候打瞌睡,佛就跟他說:「你要千百萬年投身在海底,做那些海底生物蛤蚌,千百年聽不到佛法。」所以自己要練習,當你要昏沉的時候,事實上練習就是,你要苛責自己、要求自己。如果你有善知識,譬如說男抖窮、女抖賤,有些人腳會抖呀抖,這個你要靠旁邊的人拿鞭子打一下,隨時提醒就會好。就像你昏沉的時候,你要提醒自己,對治自己,要怎麼處罰自己,慢慢就會有改變。當然,還有一個力量永遠要記住,三寶的加持力,隨時念觀世音菩薩、地藏王菩薩,娑婆三聖隨時都在你左右,一句阿彌陀佛,二十五護法神、二十五大菩薩都在你左右,我們自己沒辦法,但是佛力、菩薩的力量、三寶的加持力量,永遠存在。譬如說你親近聖嚴老法師,你親近星雲大師,他們是僧寶,當你自己力量不夠的時候,你雙手合掌,一心頂禮星雲大師,這樣大師的加持力會不會來?會,重點是你自己對三寶要有信心,有這種加持力,再加上你自己的努力,一定會成功。


13.打坐和誦經昏沉該怎麼辦?

答:誰都會打瞌睡,所以打坐、誦經若昏沉,趕快站起來走一走,有精神了再繼續念佛、誦經。我認為作功課的時間短沒有關係,像我剛出家的時候,老和尚告訴我:「早課念兩個鐘頭太久了,把兩個鐘頭分成六次,一次二十分鐘,分開念,這樣一天可以做六次的早晚課更好。」所以少量多餐反而好,如果一樣打瞌睡,趕快站起來呼吸新鮮空氣,有精神了再繼續用功,短而有力更好。


14.如何克服睡魔?因為自己很愛睡覺?

答:你要思考,假設你能活到九十歲,一天睡八個鐘頭,那一生有三分之一的時間在睡覺,睡掉了三十年,再去掉幼年無知、老年昏昧,真正努力的時間不是很多,更何況生命無常,你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔?佛陀教我們睡覺之前修光明想,就是要睡覺之前眼睛閉起來,看到一個很亮的太陽一直照,這樣能夠減輕睡的時間,會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡,我坐車子都不愛睡覺,想睡也練習到能夠降伏,但是現在的問題是,我很愛看書,晚上都看到捨不得睡,這樣對身體也不好,所以老師父都跟我說:「海濤呀!早睡早起。」我說:「不好意思!我都晚睡晚起。」人家早課作完了我才起床,這樣也不好,應該要調整,不過調整就要恢復正常的生活,我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡,生活已經很規律了,像覺光長老七點睡,一點半起床,算一算這樣也睡得還不錯。老師父說:「這樣我晚上就不用交際應酬,一點半起床沒人吵,可以開始用功了。」這方法也很聰明,不過老和尚當然可以,年輕法師晚上七點半要弘法度眾生,就沒有辦法了。不過,過簡單規律的生活也很好,所以警惕自己,或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜,都可以去除睡眠。


15.讀經時,一不小心就會走神開小差,怎麼辦?

答:沒有別的方法,念阿彌陀佛趕快把心再拉回來,然後不斷的養成這個習慣性,慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明,譬如牛,跑去別人家的稻田吃稻子、玉米,損壞別人的農作物,如果你用繩子把牛繫在樹下,牛就不會去損壞他人的五穀。念佛、讀經時打妄想也是這樣,一跑掉馬上再抓回來,日子久了功夫漸深,心就會慢慢的安定下來。


16.對法師或佛教所說的話、故事會相信,但是有時候又會懷疑,自己覺得很不應該,但又不知道如何去除這種懷疑,請問要怎麼辦?

答:懷疑屬於五蓋中的疑蓋,疑蓋生起時,會疑自、疑師、疑法。疑自,懷疑自己不是修行的根器;疑師,懷疑師父戒行不精,不契合自己的心意,何處有修行深入的師父可以依止!;疑法,懷疑自己所受的法,不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禪定,所以要先學習信、精進、念、定、慧五根,五根產生力量了就是五力,才能進一步產生所謂七覺支。有信的根,才會產生信的力量,我想很多人看佛經都會有,「真的嗎?」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根,像我以前對西方極樂世界,一點都不相信:「你不要跟我說那種卡通,看不到的不用講。」因為我沒有信心,但是我這個人雖然沒有信心,但是我不會排斥,別人念我就跟著念,別人唱我就跟著唱,別人發願:願生西方淨土中,無聊!但是大家念歡喜就好,一直到出家六年了,不斷做了一些善事,業障消除,終於自己有一天真心的想要念佛。因為有一位法師請我去打佛七,我跟她說:「我不是淨土宗的。」她說:「沒人啦!拜託你來啦!」為了打佛七,我就看了很多淨土的書,尤其是道綽禪師的《安樂集》,這本書我勸各位要看,我看了以後跪在那邊懺悔,我們這個凡夫居然會毀謗。所以我就跑去跟那位尼師頂禮,因為他請我去打佛七,改變了我的一生。我學佛共九年,到今天才相信極樂世界存在,阿彌陀佛佛力不可思議!所以我想只要你認真的念佛、懺悔、做善事,多聞薰習,慢慢你就不會懷疑,因緣成熟了你就會有感應,念觀世音菩薩,觀世音菩薩就在你面前,你一點都不會寂寞。學佛最大的好處,是不孤獨、不寂寞,因為空性,沒有人可以單獨存在,一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持,所以這一點可能要自己願意努力。


17.如果時常保持正念、善心,是否會忘了周遭的人事物,這樣好嗎?

答:正念,是如實的憶念諸法的性相不忘失,可以分為兩種:
(一)世俗有漏正念,就是與有漏作意相應的善念。
(二)出世間無漏正念,依無漏的正見思惟實相,而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人,對自己要時常保持正念、善心,但是日常生活待人接物,要有慈悲關懷的心,這才是正確的。所以,學佛以後日常生活待人接物,不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心,一副不理人的樣子;這種現象,比較會出現在初學者身上,所以如果你看到這樣的修行人,你就知道那是初學者。弘一大師說:「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的,除了自利還要利他,所以什麼叫正念?當你在幫助別人,關心苦惱眾生的時候,你對他好,他罵你你也不起煩惱,依然保有空性、慈悲,這樣才對。


18.改造現世的行為,是為了下輩子的美好生活,如何改變目前的生活?

答:我們目前的生活是前世所造的因,現世的生命,過去世至少影響了百分之八十,所以你要得到現世的改造,不是不行,但是不能急,必須「以待時節因緣成熟」,自然成就。現在不能急,但是你當下要有超越現實果報的心態,不要抱怨,除了有慚愧心,更要有空性的心來努力。


19.禪坐修定,初學者容易散亂、被魔考,產生幻覺幻聽神志意亂,請問要如何調解?

答:打坐的人,一定要有正知正見作基礎,還要有慈悲做動機,如果已經有幻覺幻聽,就不要再打坐了,趕緊老實懺悔、持戒,改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機,加上有善知識的指導,這樣比較不會有障礙,比較不會出問題。


20.弟子在修行的時間,有時候有退卻初心的感覺,自己知道這是業障惑亂,但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念,因為前念不生後念不滅,但是前念生時後念治不了,後念治不了前念該如何呢?

答:我想各人有各人的方法,像我坐在大殿念阿彌陀佛,我就會分心,因為這樣一直念我會分心,但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛,就很認真,所以我屬於見到苦難,會比較認真的人。你叫我沒事讀經書,我讀不下去,但是如果讀這個經書,能夠跟人家分享,我就會很認真。所以在這一點,就看你使用什麼方法,可以讓自己能夠不退心;不退心的方法,可以專心念觀音菩薩的名號或咒語,觀音菩薩有這個本願,當你心中有退轉的時候,念他的大悲咒,或唵嘛呢唄美吽,或是觀想觀音菩薩,救苦救難的事情。我希望各位修一個法門,就是你看觀音菩薩,或是看一張觀音菩薩的形象,把他每一個手腳拿什麼法器,牢牢的背下來,背得很清楚,這也是一種很好的修行方法,這樣以後你的注意力很容易集中。
那因為有很多女生喜歡漂亮,你就背觀世音菩薩;有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴,那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩,看著他看不膩,這樣你的心很容易就被他攝受,然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉,這也是一個很好的方法。總之,按照佛教的修行方法,你都可以試試看,當然試的方法,你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開,就這邊敲敲那邊敲敲,總有一個方法可以把蓋子打開。


21.請問什麼是守護一念,要怎麼做?

答:守護一念,就像有些死刑犯,為了怕被殺頭,只要他碗裡的油不會滴到地上,他就不用被殺頭,所以他看得緊緊的,因為跟自己的生死有關係。守護一念,各位要有個想法,一個念頭就是一個生死,生死輪迴是很痛苦的,所以我不敢起心動念。像有一次,我們幾個出家人開車外出,我師父坐在後面,前面有個漂亮的小姐走過來,我們幾個師兄只看一眼而已,我師父說:「完了!你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三個剎那而已,一個念頭就種下去了。我想我還要解脫生死,念頭決定一切,所以要守護念頭在正確的念佛,或是持咒,或是修空性。首先,像我的習慣是觀阿彌陀佛,從頭觀到腳,三十二相、八十隨行好,我都看得很清楚,背得很清楚,這個是很好的守護念頭。其次,有些人的方法,是守護著南無阿彌陀佛這六個字,六個字放光很亮很亮,這也可以守護一念。其三,我的皈依老和尚教我,念阿彌陀佛、阿彌陀佛………,一次一朵蓮花,看久了以後四色蓮花,這樣嘴巴一直念,就像在吹氣球一樣,滿天空都是蓮花,這也可以幫助你守住正念。
所謂守護一念,就是不要把念頭,流落在貪瞋癡輪迴生滅裡面,要把念頭守護在三寶、守護在正法,思惟菩薩如何修行成就?念念善法,每天想著如何推廣佛法?如何放生?每天就想這些,也是保持正念的方法。守護一念,不是光一個念頭其他都不要,一念是指清淨的念頭、不執著,你可以有幾百萬個念頭,但是每一個念頭都是利他的,都是無染著的,那就對了。


22.人為什麼會生老病死?

答:死從哪來呢?從生,沒有出生就不會死亡,有生你就要面對老病死,所以你現在要一直研究,生從何來?生,是因為過去生做了許多的善惡業力,有了過去業力的牽引,加上你在中陰身時,見到父母在交配,產生很強烈的欲望;你愛爸爸把媽媽推開,出生做女人;你愛媽媽把爸爸推開,出生做男人。有這個業,你就要來投胎出生。像阿羅漢就是體悟到生老病死好苦,我不要生,那生從何來?從貪欲來。貪欲從何來?就是不瞭解世間的真相。那世間的真相是什麼呢?就是無常、苦、空、無我。你要一直觀察自己的身體,是五蘊組成的,是苦、空、無常、無我的,你愛染什麼東西你就有苦,這個世間沒有一樣是有意義的,只要有一樣執著就要來投胎。所以解脫道的人知道,一切都是變化無常、苦、空、無我的,因此不起愛染心,滅掉貪瞋癡,就不用來投胎。人生有生老病死苦,你要滅苦就要修行,那修行最快滅苦的方法是什麼?就是出家好好修行。在家人我們只能勸他,保持人身的基本戒律、多做善事,你要完全達到出家人的離苦,可能比較沒有辦法。


23.如何了解修不淨觀斷貪慾,修慈悲心斷瞋恚,修無常想斷我慢,修安那般那斷覺想?

答:修不淨觀斷貪慾?凡人的心多少都有慾望,愛看帥的、美的,那個叫貪慾。而我們欲界人類,最高的貪慾是什麼?就是男女的情慾。你眼睛閉起來,想到跟妳先生在快樂,馬上著迷了。修行不能去想那個、看那個,那怎麼辦呢?要修不淨觀,修不淨觀是看透自己與一切眾生,身體的不清淨。不淨觀大部份是用來對治,男眾對女眾的貪著,還有對自己身體非常愛著的人,觀身體的構造,只不過是血、肉、肝、膽、腸、胃、………等,三十六種不淨的東西,以及死後身體膨脹、淤青、生蛆、爛壞的過程,經常想這個就不會執著外表,就可以把這個慾望去除。不淨觀也代表事情的不圓滿,為何對它執著,做董事長快樂嗎?做美女有究竟嗎?我們平常都把不清淨的當作清淨,所以會產生執著,如果你透視世間的東西,看出它的變化無常,看清楚做住持、老闆、房東,這些東西是快樂的嗎?表面上好像是快樂,事實上是變化無常、不清淨,這樣就可以斷除種種的貪慾。修慈心斷瞋恚?看待每個眾生都是自己的父親、母親,常常這樣想,再怎麼怨恨的人也要對他好,慢慢的瞋恚心就不見了,這叫修慈心。
不會打坐觀想,就修放生、助念、施食,用實際的行為,用慈悲心做救苦救難的工作,也可以斷瞋恚。修無常想斷我慢?《雜阿含經》中說:「云何生我慢?佛告比丘:愚癡無聞凡夫,於色見我、異我、相在,於受、想、行、識見我、異我、相在,於此生我慢。」我慢是怎麼生起的呢?沒有聽聞正法的凡夫,執著五蘊所組成的身體有一個我,或執著離開身體有一個神我,或執著有一個身體形相存在,以我為中心生起憍慢心。所以對治我慢,要常常觀生老病死變化無常,一切只是因緣聚合而有,沒有一個實在的我存在,所以沒有什麼好驕傲的。修安那般那念斷覺想?安那般那就是數息法,就是吸氣入丹田再吐出來,吸氣的時候用鼻子不能用嘴巴,身體也不能動、不能抓癢,這樣一呼一吸數一,再一呼一吸數二,………一直數到十,從一數到十一直重複,這叫數息法。修這種數息法,可以使散亂的心變的專注,乃至進入禪定。如果有真心要離苦得樂,這是一定要修的過程,但是事實上有一點困難,所以對在家菩薩,還是希望你們一心念佛求往生,專心的念佛,這念佛法門包含了無量的功德;但是對出家人來講,尤其是年輕出家人,還是應該有這些修行的過程。


24.請簡單的介紹怎樣觀空性?

答:有一種空叫分析空,初學者學這個可能會比較容易,比如麥克風是怎麼組成的,像我們現在在聽聲音,這個聲音是從哪裡來的?要透過有人講、有麥克風、有喇叭,種種的因緣聚合,還要透過你的耳朵。這個聲音是來自於這麼多條件,才有這個聲音,聲音離開了這些條件,就沒有一個真實的聲音存在,這叫空。這是觀空比較簡單的方法。譬如紙張,紙的因緣從哪裡來?需要有樹、太陽、土、水,加上工人的砍伐、製造,有這個過程才有這張紙,這張紙在時間上,你知道它不可能永遠這樣,過一段時間它會黃掉,然後慢慢的會爛掉,所以它是無常的、因緣和合的,沒有一個永恆不變的紙,這個紙是透過各種條件組合的。我們也可以這樣觀察自己,照見五蘊皆空,我是什麼組成的?物質的色,跟精神的受、想、行、識――五蘊,這五種像垃圾一樣堆積起來,它隨時在變化,觀察久了,慢慢的你會覺得,哪有一個真實的我,頭是我嗎?腳是我嗎?聲音是我嗎?不斷的分析。
不過,修空觀最重要的還是一定要親近師父,親近善知識,才不會走岔路。那我們應該從什麼入門比較快些,有時候你想要修觀空,但是不見得自己的福報資糧具足,所以你可能現在要先拜佛、守戒律,等業障消除了,再來觀空這樣會好一點,不然按照自己看到哪一本書就這樣修,怕會出問題。所以我們修行佛法,首先就是懺悔、念佛、守戒律,這樣比較圓滿了以後,進一步再修空性。那修空性也是有次第的,開始應該先研究文字般若,如金剛經、六祖壇經,深入了解空觀的方法,按照方法去實觀,慢慢你也可以體悟空性的。


25.學佛的修行次第?

答:佛法的整個修行方法,也就是學佛要有十種心,這十種心是個次第:
一、信心,要信三寶、信因果,信法的不可思議。
二、因果心,有信心以後,就要斷惡修善,瞭解因果、深信因果。
三、出離心,有了因果心以後,即使你福報大到做上帝,做全世界最有錢的,還是有生老病死、有輪迴,所以你要發出離三界輪迴的決心,叫出離心。
四、空心,有了出離心以後,怎樣修出離心呢?諸法體性都是空的、不可得的,一點都不要執著,要得到出離你就要有空心,觀察任何人、事、物,都是因緣和合、緣起性空的,緣起是存在的現象,一切都是因緣所生起;既然都是因緣條件所生起的,沒有一樣是永恆不變的,所以本體都是空。這道理你要天天用,花是緣起性空的,這張紙是因緣所生起的,花草樹木是永恆存在的嗎?不是,所以它是空的。你跟你先生的關係是不是緣起性空的?是,那你就放得下了,因為有執著就會痛苦,但是如果你用空性的眼光看,這只是一個條件,可能我跟他的因緣只有七年、三年,慢慢的就放得下。
五、慈悲心,雖然我們要出離痛苦,但是眾生都還在生死痛苦中,沒有眾生怎麼有我們的存在,離開別人沒有自己,所以我們要對眾生和自己的痛苦,生起出離心,修行空心,但是想到眾生的苦,所以要生起慈悲心。
六、忍辱心,有了慈悲心,你要如何度眾生呢?要修忍辱不要生氣,大乘經典幾乎有五分之一的篇幅,在告訴菩薩不能生氣,「一念瞋心起,百萬障門開」,忍辱是力量,前面已經修過空心,所以哪有我在被欺負呢?
七、不退心,有忍辱心以後還要有什麼心呢?你傷害我,我還是要度你,一定要讓你離苦得樂,不管生命如何痛苦,我還是要成佛度眾生,要有這個不退轉的心。
八、念佛心,為了讓我們不退轉,不念佛不行,有阿彌陀佛加持我,對眾生愛心不退;乃至念觀音菩薩、念唵嘛呢唄美吽,目的都是要幫助你的心不退轉。觀音菩薩曾經因為退轉菩提心而頭裂開,阿彌陀佛趕快教他念六字大明咒,這樣再怎麼痛苦,你還是會恢復度眾生的本願不退轉,這叫不退轉的心。
九、菩提心,有不退心以後,這個世界再痛苦,世界的責任我們都要負擔,生起了對眾生苦的責任,你才會圓滿你的菩提心。
十、攝化心,有了菩提心以後,你就要很努力的度眾生,不厭其煩。
我剛出家住在屏東恆春的五公寺,我師父都叫我守在門口等信徒來,不管是什麼信徒都要度他,不管他有沒有錢,想辦法把佛法給他,為了要度他要講他的方言,講他喜歡聽的話,要積極不能漠不關心。一個人如果漠不關心別人的苦難,那就會退轉掉,慢慢關起門來讀書、打坐,不理人家,看到人很討厭,這樣就不行了。所以要很積極的去引導,做動畫、唱歌,辦佛教音樂晚會,什麼人都度,這樣以方便的方法來攝化眾生,大家一起來學佛。佛法如甘露,生死之鑰,剛剛這十個心,一定要把它抓得緊緊的,信心,因果心,出離心,空心,慈悲心,忍辱心,不退心,念佛心,菩提心,攝化心。
萬法惟心造,我們要一直調整自己的心,在最好的階段裡面,積極的努力圓滿生命的任務,生命的任務就是成佛度眾生,最艱鉅、最有價值的生命的任務,然後就朝這個成佛之道不斷的努力。


26.為什麼每次唱懺悔偈都會流眼淚?

答:真心懺悔都會流眼淚,這表示你每次都有真心懺悔,但是眼淚流一流就要改變,不要哭完就忘了,明天再繼續罵。當然懺悔是真懺悔認錯,像我如果看到別人在真懺悔,我很感動時也會流眼淚,希望他真的改正過失。


27.善男子、善女人,讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益。佛經中的善男子、善女人標準是什麼?

答:是修慈悲心,或修持善業,或修菩提心。他看到這善男子、善女人得二十八種利益,馬上很慚愧反省,我算不算善男子、善女人?這個慚愧心是修道的心,所有的眾生不管他是善是惡,有緣接觸到佛的經典,都會得到極大的利益。有一個故事,以前有一個縣老爺,第一次看到《妙法蓮華經》,就覺得怎麼這麼熟,跑到廟裡問老和尚,老和尚說:「你前輩子是這附近的一頭牛,我們六月初六曬大藏經的時候,你路過這裡,鼻子聞了一下,得到經典的加持,再來轉世這麼聰明,還能夠做縣官,現在看《妙法蓮華經》熟的不得了。」由此可以知道,只要你對善法有信心,都會得到很大的利益。我們做善人還是惡人,這是自己的事情,佛、三寶的這些功德,確實是對一切眾生、對土石樹木,都有極大的利益。善男子、善女人的標準,主要是說知道自己的缺點,能夠修正它,能夠從善如流。人往高處爬,看到好的標準能夠保持向善,你能夠向高處去追求這也是善的。


28.請問慧解脫阿羅漢為何?是屬於上品中生的境界嗎?壽命可計嗎?

答:阿羅漢有兩種:慧解脫與心解脫。一、慧解脫,是從知見上,了解一切變化無常,以無漏的智慧力,斷除煩惱障而得到解脫,稱為慧解脫阿羅漢。慧解脫阿羅漢在禪定方面,只有初禪之前的未到地定,沒有神通的力量。二、心解脫,是指依滅盡定,以定、慧的力量,斷除煩惱,解脫二障(煩惱障、所知障)而得到解脫,叫心解脫阿羅漢。心解脫阿羅漢有甚深禪定(包括四根本禪定、無漏定、滅盡定),有神通可以飛天入地。從禪法的功用來說:慧解脫稱為壞法,因為他不喜歡事用功德,修不淨觀乃至白骨觀時,還有執著白骨、觀白骨燒灰之想;心解脫稱為不壞法,因為他喜歡事用功德,由白骨眉間,觀想放青、黃、赤、白、地、水、火、風,八色光明,以此修練而得到神通。阿羅漢有這兩種,但是跟往生極樂世界上品中生不同,上品往生的,都是證得無生的菩薩;中品往生才是羅漢境界,但是基本上,不管是慧解脫、心解脫阿羅漢,都不用輪迴了。阿羅漢證入法性,法性是不生不滅的,涅槃超越時間空間,沒有所謂輪迴、時間可言,沒有壽命,如果要研究這個,可以多看《佛法概論》。


29.弟子在吳信如的《藥師經法研究》,看到修文殊心咒的一個方法,是觀想兩眉毛之間,有一個等邊三角形,裡面有一個文殊菩薩童子相,不知道是否可以直接修?另外,在決定這樣做以後,我就夢到師父你,如果沒有灌頂就修如法嗎?

答:有一些情況是需要灌頂的,因為修法比較複雜,但是我問過很多老師父、老修行者、老格西,他跟我說:「如果你們經典上面,文字寫得很清楚的,而你也確實了解內容,念這個咒就不需要特殊的灌頂。如果是屬於要發菩提心的,或是需要口傳的,還是有經過一個很好的過程比較好。」所以如果這一位大德還在,你就去拜訪他一下,然後他親自跟你講要注意什麼?因為觀修屬於禪定,不要說密乘的禪定,包括小乘、大乘的禪定,一定要有老師指導。你自己隨便打坐,知見又不正確,戒律不圓滿,很容易鬼神干擾、心魔干擾,就會有問題。所以透過善知識來瞭解,我們的發心正不正確,這樣會更好一點。但是如果修持的方法,你沒有特別灌頂,那要做之前最好念一下三昧耶咒:唵 三昧耶 薩埵鋄;或是金剛頂咒念一下。至於文殊心咒,它已經是普遍的瞭解,跟大悲咒一樣,誰都可以念;至於觀想的方法,你如果自己覺得沒問題都還好。


30.我信佛,可是身邊有很多朋友都不信,而且還勸我不要迷信,請問我要怎麼做才能讓他們接受佛法?

答:我想佛法是用在人格發展,待人接物的一種和合、慈悲心、善巧方便,所以你這個學佛的人,處理事情比別人慈悲,比別人有智慧,自然他會覺得你這個方法很好。佛法就是個方法,覺悟離苦得樂、幫助別人的方法,所以在這一點上面好好運用,別人越不相信,你就更發心,我要用什麼方法令他們相信。而一個人要發菩提心,最好的方法就是度父母,父母對我們的恩這麼重,他們不信佛我要怎麼辦呢?一直想辦法讓爸爸媽媽信佛,是最容易發菩提心的。我想每個人都要發起這個心,永遠不捨棄眾生,你已經懂得佛法了,他們不懂就是我的責任,為這個我要精進修行,所以我要成佛,我現在沒有辦法改變他們,也要努力跟他們結善緣。為了要成佛,所以我一定要有善巧方便,體悟空性,這樣別人成為你成佛的助緣。我們現在不是度眾生,你不要說海濤法師在度眾生,我們現在只是大家結個緣,將來你成佛了才能夠度我,我成佛了才真正的讓你滅苦。


31.聽聞佛法可以讓人致富,那就是說聽聞佛法可以讓人有錢,怎麼解釋?

答:很簡單,譬如我現在在說法,我勸各位不要殺生、吃素,說不定你今天晚上就去吃一頓素食,你就不殺生了,我就可以增加很大的福報,有福報才會有錢,沒有福報有錢也存不住。我勸人家要布施,勸人家不要偷盜,很多人被我一講,從此不再偷盜、不再賭博,而是多布施了。所以說法者跟聽法者,我們雙方面都在做思想的改變,以及影響別人。所以法布施和聽聞佛法,不旦可以有錢,還有什麼好處?生生世世相貌莊嚴,像現在各位在聽法,心裡一定很安祥,最差不過是打瞌睡而已,也很安祥,所以臉相好看,而且將來頭腦的思辯能力強。聽聞佛法可以讓你腦筋開發,可以致富,所以要多聽。


32.為何要用天上的黃金屋跟天女,意指物質跟男女關係,勸人在世布施做好事?

答:目連勸他的弟弟作善事,是因為他弟弟現在不想解脫,只想追求福報、享受福報,所以先以欲勾牽,跟他講增上法。追求佛教的智慧很重要,一個已經一心念佛,對世間不執著的人,你跟他講布施沒有用處;但是世間人對福報還是充滿期望的,所以要用善法先引導對方,佛在《阿含經》說:對世間人要先講增上法,增上法就是布施、持戒、生天的方法;對有因緣想要求解脫的人,才說四聖諦、說出世法。我常勸人家布施,說這樣大富貴,很多人就罵:「你們都是為了富貴才要布施。」說法要看個人的根器,對於覺得世間很快樂的人,就告訴他更快樂的方法;覺得世間很苦的人,就告訴他解脫苦惱的方法。菩薩修行到最高的階段,能知道眾生的心性,但是千萬不要用自己的方法去套別人,因為每個人有不一樣的立場。

 

 

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