香港學佛答問 第17集
問：下面網路上有個同學提問，他說我現在出聲念阿彌陀佛念不出來，但是念《無量壽經》卻可以，這樣如不如法？可以往生嗎？
答：可以，念無量壽佛跟念阿彌陀佛是一個意思，阿彌陀佛是梵語（梵音），它的意思就是無量壽佛，所以念無量壽佛一樣。這就是說你的緣分跟別人不相同，你宿世跟無量壽佛有緣，跟阿彌陀佛沒有緣。你不知道阿彌陀佛跟無量壽佛是一個人，不是兩個人，所以換個名字你就歡喜了。可以，一心求往生。可是求往生一定要先學做個好人，你看經上常講的「善男子，善女人」，如果你不是善男子、善女人，你念佛、念經只能夠跟佛菩薩結個善緣，這一生不能往生。你要問為什麼？極樂世界都是上善之人，我們到那裡不善，去的時候就把人家搞亂了，那怎麼可以？你不是把人家道場搞得亂七八糟？所以人家不歡迎你。
香港學佛答問 第15集
問：這位是汕頭陳居士他問的，他有兩個問題。弟子學佛多年，功夫不得力，但自知壽命短，家人又不懂佛法，深怕臨終有障礙。如果臨命終時做不了主，免不了六道輪迴。如果在無法改變壽命之下，弟子更希望能求生淨土，現在弟子應該怎麼做？又有何方法使我壽命未終前，最為快速而有效的轉變命運，或延長壽命？
答：這個問題提的好，因為與你有同樣問題的人很多，你要想延長壽命不難。為什麼？壽命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是閻羅王注定的，什麼人注定的？自己注定的。每個人都有命運，命運從哪裡來的？你過去生中所造的業，這一生中你所感得的報，叫因果報應。
香港學佛答問 第15集
問：他第七個問題說，四大天王既然是護法神，而師父在《認識佛教》中說，把他們看成神明是不對。他們表法的意思我知道，但如果他們不屬於神明，應該怎樣正確理解他們？
答：佛法的教學，首先要有正確的認識。釋迦牟尼佛一生，要用現在的角度來觀察，他老人家是從事於多元文化的社會教育，跟中國孔子是完全相同。孔子的教學時間短，他是周遊列國回來之後，因為沒有諸侯肯用他，所以是不得已回家去從事於教學工作。我們知道孔子回到家鄉已經六十八歲了，他七十三歲過世的，所以孔子教學只有五年。可是五年的成果非常的輝煌，原因就是我們常講的聖賢，他所教的他自己本身全都做到了，所以能感動人。學生成就的有那麼多，三千弟子，真正有成就的七十二個人，這在中國歷史上沒有第二個；一生從事於教育工作的人很多，但是這一生真正有成就的學生沒有那麼多。你看佛門裡面，這是挺殊勝的了，六祖惠能大師，他會下有成就的學生才四十三個人，跟孔子比還是有很大的差距，他有四十三個學生。一般多數都是一、兩個，三、五個，就很多了，甚至於還有許多好的老師一生當中找不到一個傳人，這種情形很多。這是諺語裡頭常說，師生之道也是可遇不可求，總是多生多劫的緣分。
香港學佛答問 第16集
問：第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？
答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？
香港學佛答問 第14集
問：第二個問題，為什麼佛在經典當中說，無量無邊的智慧是我們自己的本能？《認識佛教》中說，我們本能的知覺與知覺的對象，就是宇宙人生萬事萬物，它是一不是二。但是佛告訴我們，能知能覺跟所知所覺是一不是二，佛法裡面常講一真法界就是這一樁事。他說這句話不懂，請師父開示。
答：這句話確實你是不懂，因為你要懂得，就是佛門講你開悟了，懂得就開悟了。我要跟你講，你懂不懂？還是不懂；我要一講你就開悟了，那還得了，佛菩薩都做不到。所以宗門，禪宗的教學，提出一個問題，不講，不答覆你，讓你自己去悟，你還有開悟的一天。你有這個問題，你不要求答案，這叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，沒有疑情不會開悟。如果跟你講清楚、講明白了，把你的悟門堵塞了，你永遠不會開悟。一悟一切悟，所以宗門的方法跟教下不一樣，教下講，講不是把悟門堵死了嗎？確實，堵死，但滿足你的現實，你現在很滿足，往後不能滿足，還是要你自己去悟去。所以，教下是說出來，宗門是不說，各有各的方法，各有各的好處。
香港學佛答問 第10集
問：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念「南無阿彌陀佛」，本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使弟子心起無明，無從遵循。雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，弟子咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路念下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，弟子應如何對治？
香港學佛答問 第8集
問：我們平時供佛水都用開水，是否可用沒有燒開的礦泉水、泉水或自來水供佛？天氣熱，在家中小佛堂念佛，不穿海青可以嗎？用四字念佛和六字念佛是否一樣？早課點香，晚課不點香可以嗎？
答：如果想偷懶，那都可以，如果真正要修恭敬心，那當然就不可以。這個供水我們在講席當中講過很多，水不是給佛吃的，你要這樣想法那就錯了，我供這一碗水煮開的，那個水還沒煮開。供水，水是表法的，要懂這個意思。既然是表法的，最好就不必用開水，只要是乾淨的水，沒有染污，自來水也可以，河水也可以，乾乾淨淨的。
香港學佛答問 第8集
問：下面一位是香港的洪居士，她說弟子是我們這個道場的義工，她的先生在二千年八月被打劫之後，醫療至今昏迷不醒。請淨空法師開示，弟子除了誦經、放生、吃素，還要做些甚麼，才能使他早日康復？甚至於有什麼辦法能減輕他的業障，或求生淨土？
答：在這個時代倫理道德完全不存在了，生活在這個世間很痛苦，人與人之間只有利害。而且我們細心去觀察現代的人，無論是大人甚至於小孩，他想些什麼？他說的些什麼？他幹些什麼？你要細心觀察你就感到這個社會很可怕。這樣發展下去，二十年之後這個社會不能住了，人跟人在一起都充滿了怨恨、怨氣，對誰也不相信，父子都不相信。你看現在是兒子殺父母，父母殺兒子，兄弟互相殘殺，常常聽到。古時候沒有這種事情，現在為什麼會變成這樣？到底毛病出在哪裡？我們也很細心去觀察，根源出在教育。中國諺語所謂的是「上梁不正下梁歪」，上梁是什麼？做父母的，父母沒有做好樣子給兒女看，你要想兒女將來孝順，這怎麼可能？
我遇到兩個人，我很佩服他們，這兩個人真的是抓住了，把善根福德補出來了，就是每天聽經十個小時，一年三百六十天，天天不缺課。實在有事情，沒有辦法的，他不睡覺他也聽足四個小時，這是在不得已的情況之下聽四個小時，平常是十個小時。
他真有智慧，他真聽話，祖師大德教我們「一門深入，長時薰修」，他抓到了，所以他聽經就聽一部經。
2003/6/23 淨空法師講於澳洲淨宗學院 華藏講記組恭敬整理
我在這一生中，親眼看到站著往生、坐著往生的，有十幾個，聽說的就更多了。最近兩年往生的，有「新加坡佛教居士林」林長陳光別老居士。老居士八十多歲，晚年生病，生病後才真學佛，以前天天忙著事業，沒有時間讀經、聽經。生病期間，李木源居士送他講經的錄相帶，他每天看，愈看愈歡喜。一天看八個小時，不看時就念阿彌陀佛，他兩年就成功了。
我年輕也有人給我算命，我財庫空空的，什麼都沒有。出家弘法也離不開財，沒有財不能弘法。所以我沒出家剛學佛的時候，章嘉大師就教我，老人經驗多，他一看就曉得，就教我三種布施。因為我的確很可憐，命中沒有財，而且壽命很短，壽命只有四十五歲，不長，所以章嘉大師教我修三種布施，修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富，將來弘法利生不缺錢。真的，一點也沒錯。修無畏布施增長壽命。我沒有求長壽，你看，四十五歲，今年八十六了，我多出四十一年，這在歷史上少有的。延壽十幾年、二十幾年常有，袁了凡先生延壽二十一年。我這四十多年，很少有。沒求壽命，什麼都不求。真管用！老師教我，我相信，我真幹。
老師那天跟我講的時候，我向老師報告，我說我生活非常艱難，哪有錢去布施！老師問我一毛錢有沒有？行，一毛錢沒問題。一塊錢可不可以？一塊錢還勉強可以。老師說，你就從一毛、一塊去布施，要常有布施的心，遇到緣你就盡心盡力去做。我就從這開始，過去生中沒做，現在來補。三、五年之後，收入就可以了，能維持生活。以後就是真的愈來愈多，六十歲之後，大概就心想事成了。因為我們得來的錢很少，並不是很多，我完全學印光法師。
淨空老法師 香港學佛答問
問：弟子生患頸椎病，困擾多年。雖治療，但是未見效果，他說我自己感覺這不是生理的病，應該屬於鬼神責難或業障病。請問如何用佛法來治療？
答：你的想法是正確的。治療自己的疾病，最重要的一個原則就是真誠的懺悔。知道自己心行不正，造作的罪業，明瞭之後，從今而後再不造業，再不造惡業了，這個效果比什麼都大。你真的能發這個願心，真能夠回頭，就是冤親債主都佩服你，都會受感動，他就不會來干擾你。如果再能夠把自己修學的功德迴向給冤親債主，就化解了。超度他們，幫助他們，超度不一定有形式，我們在《影塵回憶錄》裡面看到倓虛法師所講的故事。倓老法師在沒有出家之前，跟幾個朋友合夥開了個中藥舖。當中有一個合夥人姓劉、劉居士，這個劉居士是個虔誠的佛教徒，每天念《楞嚴經》。他真是一門深入，長時薰修，他讀《楞嚴經》讀了八年，八載寒窗讀《楞嚴》。八年積下來的功德，心地清淨，念念他有這個經教。
【於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】
這一段經文是講修因感果。人生在世，為什麼到這個世間來？佛在經典裡面說得非常好，叫「人生酬業」。為什麼來的？是來酬償業報的。過去生中我們造了善因，這一生來享福的，果報，善有善果；如果過去生中造的業是不善，這一生是來受罪的。所以業因果報絲毫不爽，受再大的苦難，都要知道是自己不善的因所感的，因果是真理，絲毫不爽。明白這個道理之後，我們這一生做人一定要修善，為什麼？來生好。這一生在世間很短，人壽命很少能過一百歲的，人生苦短，一定要覺悟。這一生如果是享福，要修善，來生的福報比這一生更殊勝。如果這一生享福而不修善，這個福報享完了，來生就沒福報。如果做得太過分，來生一定到三途，三途苦，三途是地獄、餓鬼、畜生，那些都是人去變的，造作不善就到那裡去了。
真正懂得修善積德，來生是人天福報，來生做人比這一生一定殊勝，福報更大。當然最好是成佛，那就是無比的殊勝，沒有比這個更殊勝，永遠擺脫六道輪迴。六道輪迴是真苦，可以永遠擺脫，永遠不再玩這個遊戲了。這個遊戲很痛苦，尤其跟一切眾生結的冤仇，冤冤相報沒完沒了。
七十九歲，那一年是個關頭，我在廬江，身體有點不舒服，到北京就病倒了，住在旅館裡，四天。他們找中醫來看，我自己心裡有個感覺，壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛，是病的第三天，第三天見佛，境界非常清楚，似夢非夢，因為不像一般夢中境界，就像睜著眼睛看得很清楚。
我在床上睡著，醒過來，看到天空非常明亮，在我面前是青山，沒水，一重一重的，以後我到雲南看到，就像大理青山一樣，一層一層。看到滿山遍野全是人，面孔都對著我，我感覺很奇怪，是不是講經聽眾，這麼多人？這個念頭起來後，忽然那些人全變成畜生，我覺得不大對，一個人都看不到，個個都變成畜生，各種不同形樣的畜生。
這個時候我念了一句，南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛，第一拜是南無本師釋迦牟尼佛，第二拜南無本師阿彌陀佛，第三拜是南無本師毘盧遮那佛，幾十年養成習慣了。所以那時候，就念了南無本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛出現了，多大？跟天空一樣大，看得清清楚楚，明明白白，全身放光。
常寂光就是法身，法身是一個，這樁事情我們應該要記住，真正是大乘教上常說的，尤其是《華嚴經》，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛，我們在裡頭，包括我們，十方是四方四維上下，講的是空間，三世講的時間，過去、現在、未來，過去佛已經成佛了，現在佛正在斷習氣，未來佛那就是我們一般大眾，包括六道輪迴，無間地獄的眾生，將來還是會成佛的，不知道他在什麼時候，所以說過去、現在、未來，所有一切眾生。
這一切眾生包括的範圍很大，不僅僅是人類，天人，包括畜生，包括餓鬼，包括地獄，還包括樹木花草，還包括山河大地，也就是連植物礦物，我們都要尊敬，都要愛護，對它都不能起惡意，為什麼？共同一法身。古人講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，真的。佛經裡面說這種話，這個境界，太多太多了，常常可以看到。時時刻刻在提醒我們，一家人。一家人怎麼能打仗，互相殘殺？這個罪過就是無間地獄。
近代科學發現了三件事：
第一，時間與空間不是真的。佛法講的更清楚，時間與空間是不相應行法，所謂不相應行法就是抽象的概念，不是事實。科學家現在也證實了，在某些條件之下，空間沒有了，也就是沒有遠近。遠近沒有了，阿彌陀佛在哪裡？就在我們對面。所以，我們眼能見到西方極樂世界，耳能聽到極樂世界的音聲，鼻能嗅到極樂世界的香味。
不但沒有遠近，時間也是假的。在某種條件之下，時間沒有了，也就是沒有過去、未來。人可以回到過去，也可以進入將來。所以，時間、空間都是從妄想、分別、執著產生的幻相，這個幻相給我們造成了很大的障礙。
學佛答問（答香港參學同修之七十一） 2007/6/29 香港佛陀教育協會
問：在家居士是否要受菩薩戒才可以講經？
答：按照佛經的規矩是這樣說的。但是現在要知道，現在佛的戒律沒有了，不要說菩薩戒，佛法裡頭最低的戒，叫根本戒，是十善業道，十善業道都做不到，其他都不用說了。我們前面講過，可能你前面沒來聽。你三皈做不到，你五戒做不到，菩薩戒怎麼會做到？所以佛家持戒是從十善做起，十善不是戒，十善是戒的預備，預科，在受戒之前先學十善，十善能夠持了，這個戒就沒有問題。所以十善是戒律的前方便，好像我們念書一樣，先修班。有人上大學，在沒有上大學之前，先接受這個預備教育，預科教育。預科成績及格了，再上一年級，是這麼個意思，這個一定要懂。
他入到這個層次，他看到整個宇宙，從宇宙的發生、源起，生命的源起，我從哪裡來的，看得清清楚楚。他的學生當中也有入定到這個層次也看到，大家所看到是一樣的，這不是假的。我們這些毛病是多疑，多懷疑，你看到，我還沒看到，但是看到的人都說是一樣的，這我們有理由相信。
沒想到三千年之後現在，現在的科學家，科學的研究向兩個方向，一個宏觀世界，專門研究大宇宙。
一個從相反的反面微觀世界，微觀世界就是量子力學，研究物質的源起。
淨空法師 開示
尊敬的主法和尚，各位法師，各位嘉賓，各位大德，大家好！很高興看到大家來參加今天的法會，今天是個吉祥的日子。去年我們在此地舉辦第一屆「中峰三時繫念法事」，今天是第二屆。這個法事簡稱「三時繫念」，我們辦三十多年了，確實是冥陽兩利，能夠護世息災，功德殊勝！
藉著今天在英國舉辦三時繫念的機會，我想跟大家大致介紹一下「中峰三時繫念法事」的含義、內容和原理，以期與會嘉賓明瞭我們為什麼要舉辦三時繫念。這本《中峰三時繫念法事全集》事理圓融、契理契機，如果把它當作一般經懺佛事來做，有口無心，那就錯了，我們應當把它當作課誦來做。所以我們應當首先了解一下「中峰三時繫念法事」的內容，真正明白之後再照著儀軌去做，在儀式裡面隨文入觀就能收到很好的益處，才真正有意義。
什麼叫「功德」？「功德相」是指的什麼？在佛門裡面常常講，普遍的勸大家要多修功德，甚至於我們看到許多道場，大殿上放了一個收錢的箱子，叫「功德箱」，這是對於功德兩個字的意義誤會了。在佛門裡面出錢出力，做的是福德，不是功德。福德跟功德我們一定要把它辨別清楚。
在古時候，達摩祖師初到中國來的時候，見到梁武帝，梁武帝是我們佛門的大護法，替佛教做了許許多多的事業。單說建道場，歷史上留下來的記載，他建了四百八十個寺廟，幫助出家人十幾萬人，他供養。達摩祖師跟他見面的時候，他就把他所做的這些事業告訴達摩祖師，然後向達摩祖師請教：我做的功德大不大？達摩祖師回答他說：並無功德。這個話是真實話，梁武帝聽了很不高興，所以達摩跟梁武帝就沒有緣分，他就不護持他，這樣子達摩就跑到少林寺去面壁了。如果梁武帝要問：我的福報大不大？達摩祖師一定說：很大很大。他做的是福德，不是功德。福德不能解決問題，《壇經》裡面講，生死大事福德是不能解決的，解決生死大事要功德。
功德跟福德有差別。什麼是功德？戒定慧三學是功德。持戒得定，持戒有功，定就是德；修定有功，開慧是德。由此可知，功是修因，德是果證。由此可知，福德可以給人，我有福德，我自己不享，可以給大家享。功德沒有辦法給人，功德是自己的。我得到的定、我得到的慧沒有辦法給人，我得到的福報可以給人，這是必須要辨別清楚的，功德跟福德不能混在一起。
