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修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 66 集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十三面第四行，從「三者」這裡看起。

　　【三者。柔和質直攝生德。謂大智照真名為質直。大悲救物故曰柔和。】

香港 學佛答問 第１３集

13-18【問】末後一個問題，以佛學的觀點看，人來出世間的性別是因何而定，是否跟自己過去生中所造的惡業有關係？

【答】不完全是惡業，善惡混雜，與過去生中的業力決定有關係；換句話說，就是業力變現的結果。你明白這個道理，就應當要懂得斷惡修善，要造善業，可不能造惡業，造惡業結果是三途六道。善業也不是好事情，你脫離不了六道輪迴，也就是你的執著太堅固，你放不下，人只要有執著就決定脫不了六道。執著放下了，六道輪迴就沒有了，你就證阿羅漢果。

香港 學佛答問 第２０集

主持人：我們非常感恩師父給我們這麼寶貴的開示。記得在華藏衛視開播二、三個月的時候，有一天，有位觀眾打電話到華藏衛視的客服中心，他說他要特別感恩上淨下空老和尚，因為他在無意中，看到了華藏衛視中，師父在講《十善業道經》，所以他到現在還活著，要不然的話，他三天以前就已經自殺了。所以他要特別的感恩，我們的上淨下空老和尚，救了他的一命。我們更希望今天，透過師父的再次的開示，能夠更加的挽救那些想要自殺的人，珍重生命，愛惜自己，同時我們更希望那些憂鬱症的人能夠遠離憂鬱症。
　

《摩訶止觀》說，惡業所起的七種病因。第一種殺業，殺眾生，吃眾生肉，容易感染肝病，肝炎、肝癌，對應眼睛，眼病。年老時，眼睛看不見，耳朵重聽，聽不見，都是業。

殺感肝眼病，盜起肺鼻病。盜心，取不義之財，是盜的行為，喜歡占人便宜，占便宜的念頭就是盜。心是盜心，行為也是盜的行為，容易起肺病，肺癌、肺炎，得鼻病、鼻竇炎，不能呼吸而死亡。

香港 學佛答問 第１７集

17-1【問】第一個是中國同修提的問題。第一個，六波羅蜜中忍辱波羅蜜，為什麼行正反被他人指責，白的反被指成黑的？我雖然學習佛經，看影碟，聽老法師講經，但是到臨頭的時候實在受不了，請問如何破這個無明關？

【答】這個問題提得很好，可以說是所有學佛人的通病。這一關不能突破就不能成就，你看世尊在《金剛經》上給我們講得很好，「一切法得成於忍」，經上講的一切法，是包括世間法跟出世間法。無論什麼事情，你沒有耐心就不能成就，這是一定的道理。像中國人寫字，你要沒有耐心你的字就寫不好，要有恆心，天天寫，你寫上個十年八年，自然就寫好了。念書，你念個小學，你也要忍耐六年你才能畢得了業，你沒有耐心你就畢不了業，你什麼都學不好。所以這是一定要突破。

香港 學佛答問 第１２集

12-26【問】這位同修也是香港的，他的問題，本人除了清明、重陽、盂蘭盆節會超度先人外，每當佛堂有佛七、梁皇懺、放焰口和放蒙山等，本人亦會參與，以求超度逝世的親人。這些儀式本人也持續參與了好幾年，請問法師，這些儀式是否真的能超度先人？

【答】真正超度先人不在儀式，是在你的修持，你的真誠跟你的修持，那才是真正超度的因素。我們看倓虛老法師的《影塵回憶錄》，那是倓老法師的傳記，裡面記載有一則超度亡靈的事情，你讀了之後就明白了。那是在老法師還沒有出家之前發生的事情，他們有三個朋友開了一個中藥鋪，其中有一個朋友學佛很虔誠，每天讀《楞嚴經》。也沒有人教，他們也沒有師父，就自己念，念了八年，所以他那個題目叫「八載寒窗讀楞嚴」。

香港 學佛答問 第１６集

16-2【問】第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？

【答】佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。

香港 學佛答問 第１４集

14-3【問】第二個問題，為什麼佛在經典當中說，無量無邊的智慧是我們自己的本能？《認識佛教》中說，我們本能的知覺與知覺的對象，就是宇宙人生萬事萬物，它是一不是二。但是佛告訴我們，能知能覺跟所知所覺是一不是二，佛法裡面常講一真法界就是這一樁事。他說這句話不懂，請師父開示。

【答】這句話確實你是不懂，因為你要懂得，就是佛門講你開悟了，懂得就開悟了。我要跟你講，你懂不懂？還是不懂；我要一講你就開悟了，那還得了，佛菩薩都做不到。所以宗門，禪宗的教學，提出一個問題，不講，不答覆你，讓你自己去悟，你還有開悟的一天。你有這個問題，你不要求答案，這叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，沒有疑情不會開悟。如果跟你講清楚、講明白了，把你的悟門堵塞了，你永遠不會開悟。一悟一切悟，所以宗門的方法跟教下不一樣，教下講，講不是把悟門堵死了嗎？確實，堵死，但滿足你的現實，你現在很滿足，往後不能滿足，還是要你自己去悟去。所以，教下是說出來，宗門是不說，各有各的方法，各有各的好處。

香港 學佛答問 第１４集

14-1【問】第一個，聽師父講，學佛的目標是要去掉貪瞋痴慢，破迷開悟。並貪佛法也是貪，但同時又提出學佛要求精進勇猛，請問如何理解精進勇猛與貪佛法之間的區別，如何正確理解精進與貪？

【答】他這個問題問的很好，確實有深度。學佛的同學應該都知道菩薩修學的六個綱領，一般稱為六波羅蜜，如果你明白這個綱領，這個問題就解答了。六個綱領是有次第的，要按照順序來修學，不可以躐等。你看第一個要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒決定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就決定做不到精進，所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋痴慢是在第一個階段，布施就是放下，就是捨棄，布施什麼？最重要的是要把貪瞋痴慢給布施掉，你後面持戒、忍辱、精進、禪定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功，就是不肯把貪瞋痴慢布施掉，關鍵在此地。這樁事情你搞清楚、搞明白了，你才能理解精進與貪欲。

我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限，這個道理不能不明白。明白之後那你就曉得，我們得真修、真幹，不可以幹假的。真幹真有功德，迴向才能真正起作用。

我們現在是不是真修？不能說你沒有修，你是在修，你怎麼修都修不成就，怎麼都沒有辦法跟古人相比，這個要知道。佛在一切經裡頭，大乘小乘、顯教密教，沒有一法不是依戒定慧三學。戒定慧三學是一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一個，十方三世一切諸佛教化眾生的根本。佛教什麼？就教這三樣東西，因戒得定，因定開慧。你要曉得，這像個樹木一樣，戒是根，定是本，慧是花果，開花結果。要沒有戒，就等於零。現在一場法會做完之後，還有我們看不見的這些眾生，這些靈性的眾生，透很多信息給我們。他沒走，他得的利益很有限，這是我們對不起他。

我們靠佛，依佛的功德，佛的功德怎樣才能給你？這個我們在講席當中說過很多次，佛加持我們是相對的，我們有一分功德，佛加持一分；我們有兩分功德，他加持兩分；我們沒有功德，他加不上，他是念我們，他加不上；我們有十分功德，佛就加持十分，他決定是相對的。所以明白這個道理，我們不能不用功，不能搞假的。

同學送幾本書給我，關於前世今生問題，是美國魏斯醫生（Brian L. Weiss）寫的，裡面完全是事實，我們節錄幾條，非常值得學習。有二種符號，一個是星星，一個是圓圈。凡是星星，多半是神靈附在病人身上說話，透給我們一些靈界訊息，就像中國鬼神附身一樣。

魏斯醫生用深度催眠，讓病人回到過去世，前世、再前世，把他的病根找出來。對於治療有很好的效果，這種方法在歐美非常普遍。這麼多年累積的心得很多，最重要的事情，就是神靈附體，這個人醒過來之後，你問他，他不曉得。如果是自己的前世、再前世，他能夠記得，可以說出來。

（魏斯醫生）說：我覺得有人在跟我講話，有關耐性。出自詩人大師之口，這個大師是高等神靈。用科學術語說，是高維次空間，不是我們這個空間，高維次空間的神靈透的訊息。

極樂世界從哪裡來？佛介紹彌陀在因地，法藏比丘用五劫時間參訪十方三世一切諸佛剎土，取人之長，捨人之短。諸佛剎土美好的都要，不好的統統不要，所以極樂世界集一切諸佛剎土美好的大成，精華，這個世界超越一切諸佛剎土，這麼來的。

四十八願，每一願有憑有據，不是憑空想出來的，修行功德自然成就。科學家給我們證明，念力能量是無限的。佛經講，一切法從心想生。科學家也告訴我們，運用念力要特別專注，專注在一點，念力就產生現象。

阿彌陀佛的定功（及本願功德），成就了極樂世界。跟欲界第五天不一樣，化樂天也是一切變化所作，那是善念善業所成就，但自己享受。阿彌陀佛不是自己享受，十方一切眾生（往生）極樂世界，供養他們，普施功德寶，物質享受個個都得到。單享受不開智慧，不能解決問題，那個離苦得樂是一時，不是長久，長久要自己（聞思修證）。

古往今來一切眾生，都有一個共同問題，就是沒有安全感。無論你有多大的財富，多麼高的地位，沒有安全感。人間如是，天上怎麼樣？人同此心，心同此理，忉利天的玉皇大帝大概也沒安全感。再往上，大梵天王，摩醯首羅天王，有沒有安全感？沒有。為什麼？沒有超越六道輪迴，肯定沒有安全感。

我們很幸運，諸佛如來把宇宙人生奧祕揭穿了，要是真聽懂，有沒有安全感？有。安全感是妄念，放下就是，哪有什麼安全不安全。我們從來就沒有生，怎麼會有滅，心就踏實。（正見不動）就跟諸佛菩薩一樣，我們現前隨緣消業，觀念當中沒有明天。

香港 學佛答問 第１２集

12-9【問】底下一個問題說，請問何謂「不通懺悔」？

香港 學佛答問 第１２集

12-6【問】這是華藏衛視的提問。弟子常去地藏禪寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎？

香港 學佛答問 第１２集

12-3【問】北京易居士問，他說佛經上說，若有人一生造了很重的罪業，如果臨終能懺悔念佛，佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛，臨終時卻遇到許多障難，反而不能堅定的念佛求往生，這兩種人是什麼樣的業因？

香港 學佛答問 第１１集

11-12【問】第二個問題，他說當人在世，不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說，地藏王菩薩在地獄度眾生，那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了，還是需要陽上家眷經過世俗的路線，走到佛寺來超度亡者嗎？世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎？

香港 學佛答問 第１１集

11-11【問】這一份是華藏衛視聽眾提問的，他們一共提了十八個問題。第一個，他說請問再來人來娑婆世界示現還有隔陰之迷嗎？下面說，不然看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前，好像之前的事都不知道；還是一出生就知道是再來人，而裝作不知道？順治皇帝說「我本西方一衲子，為何生在帝王家」，是他明心見性後才知道他是再來人嗎？

【答】順治皇帝我跟他沒見過面，不知道他的境界，但是你提出這個問題，就是再來人有沒有隔陰之迷？給諸位說，再來人很多，有的人有，有的人沒有，不能一概而定。確確實實像你這樣說的，有些人他沒有隔陰之迷，他要裝那個樣子。從哪個例子來看？從釋迦牟尼佛，你就清楚了。你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話，他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎，還要去示現參學，還要去示現遊覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，在我們這個世間，其他他方世界那就不知道演多少次了，這是為教化眾生的。

香港 學佛答問 第１１集

11-3【問】第三個是有師兄說，聽淨空法師說淨宗最殊勝，其他宗不值得修嗎？
【答】佛的宗派很多，大、小乘有十個宗派。我在一九七七年第一次到香港來講經，認識了聖一法師，那個時候聖一法師每天來聽我講，連續聽了很多天，他勸他的信徒都來聽講。他是修禪的，請我到他的道場，他請我吃飯，叫寶林寺，寶蓮寺的後面，寶林寺。我去的時候，我看到非常尊敬，他的禪堂有四十多個人坐禪，很難得，還有禪堂裡面那些規矩。他請我到禪堂裡開示，我沒有參過禪，可是我念過《六祖壇經》，我也講過《六祖壇經》。禪宗的語錄我那時候好像講過三種，我講過《證道歌》，講過三祖的《信心銘》，我講過幾部東西。我非常讚歎禪，讚歎法師，讚歎道場，讚歎所有修禪的同學。

香港 學佛答問 第１１集

11-2【問】第二個問題，他說有師兄說修行只要有錢就可修行，我不懂佛經。

【答】這個話有問題，那沒有錢的人就不能修行？實在講聽經聽的太少了，即使你來聽你也沒有聽懂。修行這兩個字，這個名詞我們在四十多年不知道講多少遍，你看看這些光碟、錄音帶常常講到。行是行為，行為包括太深太廣，說不盡，佛為了教學方便起見，把無量無邊的行為歸為三大類，這就好說話。這個三大類就是身、語、意，所有行為總不出這三門。身是你身體的造作，口是言語，意就是起心動念，行為有錯誤把它修正過來，叫做修行。中國人喜歡簡單，簡要詳明，現在簡單不行，簡單大家起誤會。修行是什麼？燒香拜佛，這就以為是修行，錯了；布施、供養是修行，也錯了。現在應該要加幾個字進去，「修正行為」，這樣講法大家就不會產生誤會；你的思想有錯誤，把它修正過來，這叫修行。