近代科學發現了三件事：
第一，時間與空間不是真的。佛法講的更清楚，時間與空間是不相應行法，所謂不相應行法就是抽象的概念，不是事實。科學家現在也證實了，在某些條件之下，空間沒有了，也就是沒有遠近。遠近沒有了，阿彌陀佛在哪裡？就在我們對面。所以，我們眼能見到西方極樂世界，耳能聽到極樂世界的音聲，鼻能嗅到極樂世界的香味。
不但沒有遠近，時間也是假的。在某種條件之下，時間沒有了，也就是沒有過去、未來。人可以回到過去，也可以進入將來。所以，時間、空間都是從妄想、分別、執著產生的幻相，這個幻相給我們造成了很大的障礙。
第二、一切萬物從何而來？無中生有。「有」是從無中來的；從無中來，還歸到無。科學雖有此發現，但是未能解釋清楚，而《楞嚴經》對此說得非常清楚。《楞嚴經》云：「當處出生，隨處滅盡。」當處出生，「處」是空的，從「空」中生有；雖然生有，立刻還回歸到無。
第三、就是宇宙的起源，虛空、世界、星球、生命、萬物從何而來？無中生有。從前說是大爆炸，是從什麼東西爆炸出來的？現在科學將爆炸點找到了，這還是從理論上推演出來的，事實上還無法找到。他說宇宙大爆炸的原點有多大？很小，小到我們無法想像。科學家比喻說，拔下一根頭髮，豎的頭髮是圓的，圓的直徑上面可以排列宇宙的原點。排列多少個？一百萬億億億。這個東西爆炸出來就是宇宙。
《華嚴經》講微塵裡面有世界，世界不大，微塵不小，這個微塵可能就是科學家所講的原點。誰能進入微塵世界？《華嚴經》上，我們讀到普賢菩薩能入。普賢菩薩是等覺菩薩，因此你證到了等覺菩薩，就能進入宇宙的原點。
科學說宇宙是這個原點爆炸出來的，而且宇宙現在還在擴張，所有生命、一切萬物都是這麼來的。這是什麼時候爆炸的？科學尚無答案。其實，若是對大乘佛法真正懂得了，答案就是《楞嚴經》講的「當處出生，隨處滅盡」。《仁王經》說一彈指有六十剎那，一剎那九百生滅，生就是現，滅就是回歸。我們今天看到一切現象是什麼？相續相。所以，《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」宇宙一切現象不是真實的，「凡所有相，皆是虛妄」。它爆的速度太快，立刻就消失了，第二個又爆，所以原點無量無邊。
佛雖然沒有說宇宙原點，我們曉得那是阿賴耶識裡的種子。阿賴耶識的種子沒有形相，若有形相，盡虛空遍法界也容納不下。科學家現在推算原點，那個點也等於空。一根頭髮的直徑能排一百萬億億億個原點，可是再高明的科學儀器，也都無法觀察到。為什麼？把這個原點放大一百萬億億億倍，你還是看不到，必須再乘一倍，才把這個原點看成像一根頭髮那麼一點大，不可思議！
佛經上講的宇宙真相，現在科學家在數學裡面推論出來，但是還沒有辦法觀察得到。因為幾乎不可能把一根頭髮放大到一百萬億億億倍的平方，即使放到那麼大，你也只能看到那一點，而且現在世界上還沒有這麼高的科技。這是諸法實相！
等覺菩薩很自在，原點也能進得去。這就是告訴我們，沒有大小，原點不小，宇宙不大，沒有遠近，沒有先後，因為是自性變現的。沒有遠近就是沒有距離；沒有先後，就是沒有過去、現在、未來。我們講的空間、時間，到那個時候都等於零，這是真相。我們學佛不是學別的，主要就是要了解這個真相。我們要是在這種真相裡面生活，就是佛的境界了，這個境界就是大乘經講的極樂世界、華藏世界。
但我們要想修行證得這個境界太難太難了，要把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱斷得乾乾淨淨才行，這不是容易事情。所以，阿彌陀佛真正是大慈大悲幫助我們，只要念他的名號，不須斷煩惱，就能往生。名號好比電磁波，我們以此方法與阿彌陀佛溝通。我們具足信願持名，到壽命終了時，阿彌陀佛就會接引我們到極樂世界。信願就是發菩提心，一向專念就是持名，我們以此與阿彌陀佛常常聯繫，訊息不斷，到時阿彌陀佛就會接引我們往生。
何以要往生西方極樂世界？在此世間，人壽命短促，成就不易；而西方極樂世界之大眾，壽命無量，一生成就圓滿佛果，斯乃極樂世界之第一德！
2003/6/23 淨空法師講於澳洲淨宗學院
這個現象，我們從攝影機裡面體會到的，攝影機，現在的攝影機速度太快了，我們不太容易體會。二十年前這些電影用膠捲的，這是非常明顯，很容易體會到，體會到什麼？當處出生，隨處滅盡，我們能體會到。這個玩意我們年輕的時候玩過這個東西，所以對它認識很清楚，全是幻燈片。我年輕的時候喜歡照相，喜歡用幻燈片，為什麼？幻燈片照下來打在銀幕，大家可以一起看，這小張小張翻起來真是麻煩。所以我過去照的幻燈片有幾千張，一盒一盒的，我有十幾盒。電影這個道理就是幻燈片把它連續起來，快速度來放映的時候，你看到就好像是活動的，就叫動畫，動畫就從這來的。一秒鐘二十四張，一般動畫大概十八張，這個拍的時候二十四張。一秒鐘二十四張，你就能很清楚的看出這個畫面內容。如果這個幻燈片我們只用一張，其他的統統都沒有，把它抹乾淨只留一張在放映機裡面，從銀幕上放映，放映的時候我們會看到銀幕上亮了一下，裡面是什麼沒有看到。二十四分之一秒你感覺到，是感覺到有一個現象出來，不知道是什麼。二十四張重疊在一起是一秒鐘，你看到了，這內容是什麼你就看清楚，一張看不清楚。
「又《圓覺經》曰：一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。」這個話都是真的。
一切眾生說的是六道眾生，確確實實是無生。無生當中，他看錯了，以為有生滅，他看見生滅了，看見花開，過幾天看見花謝了，這花有生滅。看見這個人出生，幾十年之後看到這個人死亡，有生有滅。動物，生老病死；植物，生住異滅；礦物、山河大地，成住壞空，這些現象世間人都看到了，都認為是真的。
如果你能夠真正體會到彌勒菩薩所講的那個一念，再聽到佛所講的「當處出生，隨處滅盡」，你才曉得真的沒有生滅。我們看到生滅是妄見，不是真見。只有大菩薩才有真見，凡夫全是妄見。故說名輪轉生死，故說名，這不是真話。生死輪迴有沒有？沒有，就像作夢一樣。佛在《般若經》上舉的例子，如夢幻泡影，這是真相。真相沒人知道。現在我們讀這些經文，看到量子力學家的報告，他把佛這些經文都證實了，讓我們明白了，對這個問題再沒有懷疑，讓我們相信佛經上講的這個，是高等科學。
「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的，會即時出現又隨即消失，導致毫無原因可言的能量擺動」。這就是他發現我們這一念，好像是突然蹦出來的，佛法裡面講，「當處出生，隨處滅盡」，就說的這個。這講精神現象跟自然現象，都是當處出生，隨處滅盡。
我們讀過《菩薩處胎經》裡面，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。釋迦佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩是唯識專家，法相宗的祖師。佛問他，「心有所念」，我們凡夫心裡起個念頭，佛問這一個念頭裡頭有幾念？我們都不懂，意思就是多少個細念變成這麼一個粗念，「有幾念？」這個念頭有幾念？「有幾相？」相是物質現象，念是自然現象，「有幾識？」識是精神現象，念是自然現象，有幾念？佛是這個問法。彌勒菩薩回答說，「一彈指有三十二億百千念」，這是回答釋迦牟尼佛問有多少念頭，三十二億百千念，一彈指三十二億，百千是單位，三十二億乘百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指多少個念頭？三百二十兆，有這麼多念頭。「念念成形」，每一個念頭都有物質現象。「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有精神現象，精神現象是受想行識。我們才真正明白大乘經裡面常講的五蘊皆空。《心經》我相信每個同學都念過，一開頭，「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。
觀世音菩薩是等覺菩薩，他對於這個事實真相看得清清楚楚。五蘊皆空是說的什麼？說的一念，這一念我們不懂，一彈指裡頭有三十二億百千念。如果我們，現在科學用秒為單位，我們彈得很快，一秒鐘能彈幾次？我一秒鐘可以彈四次，我相信比我能力強的有，彈得快，身體好的人，彈得快的。一秒鐘如果彈五次，五個三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒鐘。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅，這個念頭生滅，蹦出來，不見了，蹦出來，又不見了，這是科學家發現的。你說佛在經上講得這麼詳細，他這裡只說蹦出來，馬上就消失了，他們說這個時間非常短暫，他說速度太快了。彌勒菩薩講得這麼清楚。
這說明什麼？說明宇宙的源起。每一個念頭裡面，整個宇宙的現象出現了。
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