出自 淨空法師《地藏經講義》
佛給我們講六道怎麼來的？六道是執著才有六道，妄想、分別、執著三個都有變現六道；如果只有妄想、分別，沒有執著，六道就沒有了，有十法界，有四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，變現四聖法界；假如分別也沒有了，那四聖法界也沒有了，十法界都沒有了，現出來叫一真法界。
一真法界裡面，在《華嚴經》上說還有四十一個等級，菩薩有四十一個位次：十住、十行、十回向、十地。等級從哪裡來的？妄想沒斷，從妄想變出來的。妄想斷掉之後，等級沒有了，那就是究竟佛果，真平等；佛佛道同，真平等，沒有階級了。這是說明一真法界、十法界、三途六道怎麼來的。
我們為什麼要來到人間？來之後要幹些什麼？
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
什麼叫修行？六根在六塵境界當中，先學不執著，是真修行；不執著學成功了，再進一步學不分別。不執著是阿羅漢的定，阿羅漢、辟支佛；不分別是菩薩的定，比阿羅漢高。阿羅漢不執著，有分別，菩薩不分別，當然沒有執著，再提升，如來的定，就是不起心不動念。
我們修行地方叫道場，我曾經問過大家，電視是不是道場？裡面所演的五花八門，你面對著它，不起心不動念、不分別不執著，電視就是道場。你修什麼？你修如來行，修一乘法。天天看電視，看個一年半載你成佛了。這就是說明，無有一法不是佛法，沒有說不包括電視。
你要不會修的，那個莊嚴的大廟，大寺廟，大雄寶殿裡面塑造的佛菩薩形像，那地方也不是道場。為什麼？你在裡頭分別執著。這是早年章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，這句話說得好，我沒有聽別人給我講過。
大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這就很好，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？
我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。
因果入門的書，我覺得《了凡四訓》好，對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實，那就是說「一飲一啄，莫非前定」，不是你能賺到的、你能求到的，不是，命裡注定的。
日本江本勝博士做水實驗，證明水會看、會聽，會懂得人的意思。這是一九九０年代初，我住在澳洲，有同學在網路上發現這個信息，把這個信息拷貝下來給我看。我看的時候很歡喜，佛法裡又一樁事情被證明了。佛法常說的，十方剎土，微塵世界，統統有見聞覺知。只要有物質現象它就有精神現象，精神跟物質是永遠離不開的，而且精神是物質的基礎，沒有精神就沒有物質。所以，哪怕小到一個小光子，小到一個中微子，這不能再小的，它有物質現象；既有物質現象，它就有受想行識。這在水實驗裡面做得非常清楚，它有感受，它也有想。所以，它會看、會聽，懂得人的意思，我們善念對待它，反應的結晶非常的美；不善的念頭對待它，反應的圖案就很難看。做了幾萬次實驗，一點都不錯。
我有兩次在日本開會，藉這個機會去訪問江本博士。他以前不敢碰宗教，認為宗教是迷信，實驗不用宗教的東西。我告訴他，我說你這個實驗，佛經上早就有。他非常驚訝。我說你現在所發現的，佛教上有四種現象，你才只一種，你還有三種沒發現。他說哪三種？我說你現在只看到反應的色，你看到的。對。音聲沒聽到，它有色、有聲、有香、有味，再小的物質，色聲香味它統統具足。你才找到一個，還有三個，我說你差得很遠。跟我見面之後他接受宗教了，拿宗教的經典、宗教的文字去做這個實驗，反應都非常之美。
1. 現在瘟疫流行，我們面臨著這個事實，怎麼辦？佛菩薩教給我們，首先把心定下來，不要恐懼，不要害怕。
2. 如果瘟疫真的是傳遍這個地區，沒有事最好不出門，在家裡面修清淨心，這個很重要。心地一定要清淨，清淨心能免疫，不會被傳染。
3. 聽經、讀經、念佛，斷惡修善，這是治本，為什麼？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，只要我們心裡是清淨、是善良，縱然染上這些病毒，也沒有關係，自自然然就會好。
時間跟空間我們都知道不是真的，現在科學家也證明。如果我們突破空間維次，這個境界就現前。所以古時候那些修行人，只要定功成就，他就見到定中的境界，時空維次沒有了。所以佛陀在世的時候，古印度的婆羅門，這以它為代表，其實印度宗教很多，幾乎每個宗教學派他們都喜歡修禪定，佛經上講的四禪八定是婆羅門教的，現在叫興都教，它的前身就是婆羅門教。如果他修到第八定，這個定的等級，從初禪、二禪、三禪、四禪，再上去四空定，一共八個階級。到初禪，初禪天以下的空間維次沒有了，他全都能看到，往上他看不到。如果定功到第八定，六道裡面的事情他全都看到。所以我們要知道，六道輪迴不是佛說的，是婆羅門教說的，說得非常詳細，為什麼？他見到的。時間沒有了，過去、未來沒有了，過去未來全部都在眼前，你統統看到。空間沒有了，給諸位說，距離就沒有了；時間沒有了，前後沒有了，遍法界虛空界在哪裡？就在當下。
世間自在王佛引導法藏比丘，觀察法界虛空界無量無邊諸佛剎土，不離開座席，沒有離開他的座位，就全都看到了。這古時候講不太可能，現在我們知道可能。為什麼？看電視就是的，我們坐在那邊沒動，全世界都能收得到，打開頻道全都看到了，因為空間、時間沒有了，全都看到了。我們這個電視機還沒法子相比，因為我們必須還用機械設備，他不需要，我們看到是在畫面上看到的，人家看到就好像是真的一樣。這個不可思議的境界，佛經上說得很多，非常難得，三千年之後，現代的科學家證明這樁事情是真的，不是假的。所以我有理由相信，二十年，頂多三十年，佛教在這個世間不稱為宗教，稱為科學。佛教是科學，佛陀的科學，就像方東美先生所說的，全世界科學的最高峰，被科學家證實了，不再說佛教是迷信。
阿賴耶裡頭三種現象，現在科學家找到了，真不容易！我們以為科學家沒有這個能力，最近的三十年發現的，量子力學家發現的。他們發現整個宇宙只有三樣東西，其他全是假的，認為這個三樣東西是構成一切萬事萬物的元素，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質。科學家提出這麼個報告，我們一聽就懂，這是阿賴耶。能量是阿賴耶的業相，實際就是頻率，速度非常快，波動的現象，整個宇宙是個波動現象。
從這個現象裡面就產生信息，信息是什麼？是精神，精神現象；從精神現象產生物質現象。這個事情被科學家證明了，德國的科學家普朗克說的，這個人是愛因斯坦的老師。他一生研究物理、研究原子，從原子更深入的研究到量子，量子大概就是佛經裡面所說的極微之微。這個東西不能再分了，這物質是最小的，他們發現了。這個最小的物質有多大？一個原子我們肉眼看不到，原子的構成當中是原子核，圍繞原子核旋轉的是電子。他用電子來做比喻，一個量子是電子的一百億分之一，也就是一百億個量子構成一個電子，這麼小。
佛在大乘經上用的比喻，我們有個模糊的概念，科學家給我們一個清晰的概念，一百億個這種微粒構成一個電子，這物質。它的生滅速度太快，那就是頻率振動，一次振動有一個物質現象。我們今天所看到的物質現象是什麼？這種頻率裡面產生物質現象的相似相續相。所以物質不是真的。普朗克說，根據他的研究，最終得的結論，世界上根本沒有物質這個東西。
問：北京易居士問，他說佛經上說，若有人一生造了很重的罪業，如果臨終能懺悔念佛，佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛，臨終時卻遇到許多障難，反而不能堅定的念佛求往生，這兩種人是什麼樣的業因？
答：一生造作罪業，臨終念佛往生，歷史上有很多的例子，我看大概最早的例子就是《觀經》裡面阿闍世王。你看阿闍世王聽提婆達多的話，提婆達多挑撥，他殺他的父親，奪王位，他父親死了他才可以繼承王位；害他的母親，本來要殺母親，結果以後很多人勸他，他就放棄，把他的母親幽禁。跟提婆達多合作，他擁護提婆達多作新佛，要把釋迦牟尼佛的道給破壞，僧團破壞，所以他造的五逆十惡罪。提婆達多墮地獄。他在臨終的時候後悔，知道這一生做錯了，上了提婆達多的當，真心懺悔，念佛求生淨土。在我們一般人想，大概總是下下品往生，就算不錯了，可是佛告訴我們，他是上品中生，我們看到這個簡直是不敢想像。
學佛從哪裡學起？從孝養父母學起。對父母都不孝，你對老師就不會尊重，對人不會有恭敬心。這是怎麼回事情？這叫煩惱現前，煩惱障礙你往生，往生心要清淨，你的心不清淨，它障礙在此地。所以你愈想愈有道理，是真的，不是假的。
怎麼樣孝順父母？佛經上講得很多，散在一切經文裡頭，你必須要讀很多經文，你才能夠知道。
淨空法師
什麼叫「功德」？「功德相」是指的什麼？在佛門裡面常常講，普遍的勸大家要多修功德，甚至於我們看到許多道場，大殿上放了一個收錢的箱子，叫「功德箱」，這是對於功德兩個字的意義誤會了。在佛門裡面出錢出力，做的是福德，不是功德。福德跟功德我們一定要把它辨別清楚。
在古時候，達摩祖師初到中國來的時候，見到梁武帝，梁武帝是我們佛門的大護法，替佛教做了許許多多的事業。單說建道場，歷史上留下來的記載，他建了四百八十個寺廟，幫助出家人十幾萬人，他供養。達摩祖師跟他見面的時候，他就把他所做的這些事業告訴達摩祖師，然後向達摩祖師請教：我做的功德大不大？達摩祖師回答他說：並無功德。這個話是真實話，梁武帝聽了很不高興，所以達摩跟梁武帝就沒有緣分，他就不護持他，這樣子達摩就跑到少林寺去面壁了。如果梁武帝要問：我的福報大不大？達摩祖師一定說：很大很大。他做的是福德，不是功德。福德不能解決問題，《壇經》裡面講，生死大事福德是不能解決的，解決生死大事要功德。
《諸經佛說地獄集要》是我們過去在澳洲編的這部經書，編這個書的動機，是江逸子老師將「地獄變相圖」畫成功了，我看到非常歡喜。這幅圖的依據是道教的《玉歷寶鈔》，這個本子流通量很大，勸善的書。裡面對於各種地獄都講到，但是那個地獄的因，這部分缺了，這個地獄造什麼因墮到這個地獄的，說得不多。所以當時我就想到，我說佛經裡頭應該有，我就找了三位同學查《大藏經》。
用了半個多月的時間，把《大藏經》整個翻了一遍，找出有二十五種經典，經論裡頭將地獄情形講得很詳細，因跟果比《玉歷寶鈔》更詳細，這以前沒想到。所以我希望將來再有機會有畫家畫地獄變相圖，依照佛教經典畫一幅。現在流通的是《玉歷寶鈔》的，依《玉歷寶鈔》畫出來的。
恭錄自《淨土大經解演義》
節錄 二零一二淨土大經科註 （第三七八集）
《群書治要》是唐太宗治國平天下的指導原則。唐朝在中國歷史上是太平盛世，後世人對於這個時代非常嚮往。今天我們在國際上，看到許多國家，華人居住的地方，叫唐人街。唐人街從哪來的？從《群書治要》來的。我們能夠依照這部書，這一部書還是十二個字，十二個字的細說。這十二個字是綱領，掌握這十二個字去學《群書治要》，你就是現在的聖人，現在的聖賢，過聖賢的生活；在佛法，你就是佛菩薩，過佛菩薩的生活。雖然現在環境是個亂世，亂世當中你不亂。我怎麼不亂？我守住這十二個字就不亂，他們在亂世，我在治世。《群書治要》是治，天下大治要靠這個。
淨空法師在三十多歲時跟懺雲法師住茅棚
初學佛的時候，我跟懺雲法師住茅篷，我在他山上住了五個半月，他教我一個方法，消業障的方法，拜佛。規定每天拜八百拜，為常住服勞役。他的茅篷不大，小茅篷，總共只有五個房間，住五個人。佛堂很小，五個人在山上的生活我照顧，我最年輕，那個時候大概三十一歲。三點鐘起床，大概差不多是兩點半就起床，起床之後拜佛，拜三百拜，三百拜大概要一小時。
拜完之後就燒早飯，懺雲法師早餐很考究，要吃豆漿稀飯。所以頭一天晚上，泡一點黃豆，黃豆裡面加花生，一起泡。早晨拜完佛之後，我就磨豆漿，我們有個小磨；燒稀飯，稀飯煮開之後，把這個豆漿連豆渣一起放下去，那個稀飯的確非常好吃、非常香。
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
淨空法師
1 在末法時期，修行人如果不斷殺生的念頭，佛給我們說，他在菩提道上必定有障礙；換句話說，證果他是沒有分的。
2 佛在經上明白的告訴我們，修學的人不斷殺生的念頭，到最後是墮落在鬼神道。鬼神道殺業很重，殺害眾生的意念不忘，這是落在這一道。
淨空法師 法語
1 我們現在的飲食沒有安全感，這些農作物，大量的化肥、農藥，長得很好看，很漂亮，蟲都不吃，為什麼？蟲吃了它要送命。
2 你要喜歡吃肉的話，那更不必說了！從前養豬、養雞、養鴨，都是放在外面養，壽命都很長；現在這些動物都是養在籠子裡頭，生下來就等於給它坐牢——終身監禁，它那個心情多苦悶！那個肉還能好吃？
