地藏經 第 4 集
【大三昧光明雲。】
『三昧』是梵語，就是印度話音譯過來，意思叫正受，正常的享受。佛告訴我們，六道的眾生種種享受不正常。種種享受歸納為五大類，身有兩類：有苦受、有樂受。苦那也無量無邊，樂也是無量無邊，用這兩大類就包括。心理，我們講精神。肉體的部分有苦、樂兩類，心理這個部分有憂、喜，有這兩類，這就是四大類。還有一大類，身沒有苦、樂，心裡頭也沒有憂、喜，這個很好，這個狀況叫捨受，總共這五大類。捨受很好，但時間很短，時間不長，暫時身捨苦、樂，心捨憂、喜，暫時的。如果這個捨受要能夠保持下去，那就叫三昧，就是正受，所以三昧也叫禪定，也翻作禪定。諸佛如來永遠是捨受，所以苦、樂是相對，憂、喜也是相對的。西方稱為極樂世界，我們往往以自己的錯誤想法，去界定西方這個樂，喔！西方這個樂是苦樂之樂，錯了，不是苦樂之樂；苦、樂兩邊都捨掉，那是真樂！所以到西方極樂世界，苦、樂、憂、喜、捨這五種受都沒有，那才叫極樂世界。這個意思我們要懂。
『大三昧』能破一切障礙。我們現代科學家知道這個世間有許許多多的障礙，譬如他們發現三度空間（我們現在是生活在三度空間裡），知道有四度空間、有五度空間。黃念祖老居士說，他看到科學的報導，他說科學家們已經肯定至少有十一度空間存在。如果依照佛法來講不止，我們怎麼曉得？我們知道這些不同空間是怎麼來的？我們懂得這個道理。不同空間是佛說的妄想、分別、執著變現出來的，我們曉得一切眾生妄想、分別、執著無量無邊，所以時空也就是有無量無邊的度數，那裡只十度、二十度，這是真的不是假的。即使三度空間裡，我們現在生活的環境，裡面還是有許許多多的障礙。講三度、四度，這是講大的，就好比我們佛家講十法界。我們把每一個法界說成一個度數就十度，一真法界就十一度；可是每一界又有很多很多，說不清的。假如你要是得三昧，安住在三昧裡面，妄想、分別、執著統統斷掉，這個界限一切就突破。禪定功夫淺深不同，小的定突破個一層、二層，大的定又能突破多一些層次，這種情形我們知道很清楚。
世間有一些修定的人，我們在二次世界大戰的時候，過去有一位老先生告訴我。在戰爭那個期間，他在江西，江西那個地方有個道士，這個道士有神通，實在講有定功。他住的那個地方比較低窪，這個道士叫他搬家，他說這個地方過幾天要淹水。道士也住在這附近，他就派人去看看道士有沒有搬？道士搬了，然後他也搬。果然沒有錯，跟他講的時間相吻合。那是一點跡象都看不出來，結果真的山洪爆發，那地方被淹了，所以他曉得道士有神通。過了沒多久，那個道士告訴他，他看到有一個地方爆發戰爭，告訴他方向，大概距離有多遠，他見到了。這個老先生是個軍人，是個高級軍官，他說這個道士講的不對，沒聽說過，沒這種消息。結果過了三個月，日本人偷襲珍珠港，跟他講的方位、情況、距離，他三個月之前就看到。可見得這個時間過去、現在、未來同時存在，他是小的定，不是大的定，他能夠突破三個月的時間，三個月之後的事情他能看見。他在深山自己小房子裡面，他能看到幾千里外的珍珠港，能看到夏威夷，小定。現在市面上流通《聖經的密碼》，他能夠看到三千年以後的，他的定力比那個道士高明多了。這個道士只能看到幾個月、幾年，只能看到幾千里的環境，這麼一個境界。三昧不可思議，能夠突破一切障礙。
如來妄想、分別、執著斷得乾乾淨淨，所以他的能力圓滿的，盡虛空、遍法界，無所不知、無所不能，我們明白這個道理，然後佛講的話我們相信，他講的是真的，不是假的，他確實有這個能力。這個能力他有，我們也有。我們今天這個能力失掉了，就是因為我們沒有定，心裡面天天妄想、分別、執著一大堆，虧吃在這個地方，我們一定要覺悟、要明瞭。好！今天我們就講到此地。
留言列表
