(轉載) 不論是否信佛、皈依，最好不要飼養。
1、佛經中有明確開示，不要蓄養牲畜等動物(包括寵物)，否則，主人往往會在不知不覺中造作種種惡業。
2、因果上的理解：
圈養(缸養、籠養、栓養——拴著動物的脖子、腿、身體等)，等於「囚禁」了他們!將來因緣會遇時，自己就會遭到「囚禁」(枷鎖系縛、牢獄之災等)。
缸養魚類，水體太小，魚類在其排洩物污染的水中生活，嚴重缺氧，最後往往會窒息而死。將來因緣會遇時，會如何呢?可想而知!
養了動物，你就難免把不干淨的、接近變壞、或已經變壞的食物喂給動物吃。將來的果報，也可想而知。
(現在已經蓄養的，要給他們作三皈依、替他們懺悔惡業，經常回向他們早得人身、往生西方極樂世界，成就佛道。蓄養魚類的，若能放生的品種，應盡快放掉，給他們自由生存的空間，以後不要再買。)
3、人與動物寵物朝夕相處，日久生情、生嗔恨心、打罵動物、對動物說綺語、動物對人生起情愛的……，實在太多了!既不利人，也不利己，因緣會遇時，果報還自受!
4、《優婆塞戒經》中言：
若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不淨、有作。
若優婆塞、優婆夷受持戒已，蓄養象、馬、牛、羊、駝、驢，一切畜獸，不作淨施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不淨、有作。
5、明了以上道理後，就不能再刻意去購買來飼養了。
6、若以慈悲心 收養流浪的動物，並予以皈依的，值得贊嘆，但若長期蓄養，也應努力保持「慈悲心」，不生愛染心。
不與畜生結纏緣
在佛經上曾提到，佛教徒不得畜養牲畜，不與畜生結纏緣。
但常有人疑惑，依佛理來說眾生皆有佛性，那又為什麼不可以畜養畜生呢?
事實上，在現實生活裡，很多人曾經養過狗，也有過這樣的經驗：當你進出時常帶著它在身邊，跟它非常親近，有一天你無法帶著它時，它會像小孩子般的撒嬌 (嗚嗚地叫)或一直跟在你後面，你叫它不要跟著你，它還是一直跟著。你騎車嘛，它也會追著你跑。這就是人與狗相處產生出來的感情。
或許，你也曾經聽說過，有些人會因一只寵愛的狗、一只寵愛的貓、一只喜愛的鳥死掉，而傷悲猶如痛失親人一般，這也是與寵物結纏緣的現象。
佛說眾生之所以生死輪回不休，皆因「情愛欲」牽纏無法解脫，且在佛教因果論 來說，牲畜皆因「愚痴」而墮為畜生道，與其結纏緣，將來它會投生為你的眷屬，纏著你;因其愚痴，所以，會帶來許多困擾，障礙你修行、解脫。
因此，佛告誡世人，不要畜養牲畜，更不可與其結纏緣。
我們了解這個道理以後，應當避免畜養牲畜，不與牲畜結纏緣，以免日後惹來無謂的煩惱、結下久遠的輪回因緣。
《妙法蓮華經》：
……如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。
宣化上人 講解：
「如是之人，不復貪著世樂」：像這樣的人，不會再貪戀世間人所快樂的這些個東西。「不好外道經書手筆」：他不會歡喜看那個又是什麼《聖經》，又是什麼《福音》等的外道書籍。
不單外道的經典，他不會歡喜，就是外道手繪的畫或書寫的字，他都不歡喜的，不願意看去。
「亦復不喜親近其人及諸惡者」：不親近外道的人，也不親近這一切作惡的人。什麼人呢?「若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色」：或者屠夫，就是殺牲畜的，就是旃陀羅這個屠者。
或者畜養豬、羊、雞、狗的人——修道的人，不畜養動物。或者獵師，這也是惡人;惡獵師，他是打獵的。或者炫賣女色的人，這是那些個妓女、不正當的女人，以自己的容色去換錢;
不是單單女人炫賣女色，有的男人妒嫉女人，他想要變成女人，用女人的樣子去騙人，這都是炫賣女色的。這些人都要遠離，不可以親近。
「是人心意質直，有正憶念，有福德力」：受持、讀誦《妙法蓮華經》的法師，他因為不貪戀世間五欲之樂、不閱讀外道的書籍、不親近外道和作惡的人， 所以這個人的心意，非常質直，沒有彎曲心，所謂「直心是道場」;他有正直的思想，憶念經上的道理，也有福德的力量。
「是人不為三毒所惱」：這個人，不會被貪嗔痴三毒所麻煩、所惱害。為什麼呢?因為他不貪，所以也沒有脾氣;不嗔，更沒有火氣;不痴，更沒有俗氣——俗氣，就好像傻子的行為，就是愚痴的人、發狂的人。
好像你到某一個地方去，他對你發脾氣;為什麼對你發脾氣?他就是這三毒放不下，這三毒支配著他，使令他來發脾氣、來生煩惱。
「亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱」：他為什麼對你發脾氣?就因為有嫉妒。為什麼對你發脾氣?就因為他有我慢。為什麼對你發脾氣?就因為有邪慢、有增上慢。
因為有這麼多的慢、我慢、邪慢、增上慢，這麼多的妒嫉、邪見，所以他就生煩惱了;不單他生煩惱，而且總是惡人先告狀。
「是人少欲知足，能修普賢之行」：這個人，少欲知足，就能修行普賢菩薩之行。為什麼你不發脾氣呢?因為你沒有那麼多的貪、嗔、痴，又知足。
什麼也不貪、不嗔、不痴，這少欲了;常常知足，就常常快樂，所謂「知足常樂」。所以少欲知足，這是最好的。你能這麼樣子，這就是修普賢之行。
傳喜法師 開示
信眾：修行人能否養寵物？
師父：像前幾天講我們寺廟裡不能養這些東西一樣，並不是說我不喜歡，我們師父都很喜歡小動物。但是因為寺廟裡是非常特殊的。這個社會芸芸眾生都在干嗎？就指望我們這些人，修行人能把佛法體驗在身心世界的話，向這個世界放光，能救救這個世間。作為一個菩薩來說，本身菩薩就是有很大慈悲心的，但是佛又要求菩薩不能夠養豬貓狗這些東西。
為什麼呢？因為你的願力非常的大，不能在這個小事情上耽誤你大的事情。就好像當初做這個金剛薩埵片子一樣，我要求大家手中的其他活全部都要放下，盡管有的活是蠻有功德的。因為金剛薩埵這個片子的功德太大了，你那些小功德的來耽誤你做大功德的事情，你的小功德就變成罪過，不但沒有功德，反而有罪。
所以深刻的認識這一點，集中精力把金剛薩埵這部片子做好。高質量快速的做出來，再三的強調，比這個例子來說。如果沒有一個更偉大的事情在做的話，那你那個事情或許是對的。但是要做更偉大的事情時，養個雞養個狗，反而是障礙了。
這些眾生也是這樣，它也沒有這個福報，三寶地裡，四眾弟子對它又那麼好，那它的福報會消掉很多。它若真的也會念佛，跟著我們繞佛打座，哪一個狗跟在我們後面，我們南無阿彌陀佛，它也「汪汪」，我們打坐它也跟著我們打坐，那只狗你供養它也不錯，證明佛法有多偉大。
反過來說它又不懂，呆頭呆腦的，這是廟還是平常住戶，你們是修行人還是普通人，它根本沒辦法區別。它的內心裡對它好就好，打它就是不好。我要打它，它也跑。不像我們覺悟的會感恩，你打它尾巴一夾逃掉了，說明它沒有智慧來分辨。如果佔去一個修行人的時間，那它罪過是很大的。反過來說，打擾了修行人的修行、清淨那罪過更大。
另外，作為修行人要一心一意的，佛法難聞今已聞。要把所有的精力都放在對佛法的思維上，修行上，不要讓小事情來打擾自己。佛陀為了這個還講了自己往劫裡的故事，佛陀為這還受過苦。佛陀以前在鹿野苑修行的時候，家裡的富貴放棄，到鹿野苑做一個仙人，修行人。
那時有一只母鹿生下一只小鹿後就死掉了，他看到那只小鹿這麼可愛，那個眼睛大的跟外星人一樣，很可愛。當時佛陀的前身就收養這只小鹿，出去化緣喂它，把這只小鹿養大。有一天佛陀的前身去世了，當他自己眼睛睜開來的時候，他發現自己也變成鹿了，他投胎到鹿裡面去了。
這時候他才覺悟到因為我前世收養了這只小鹿，對這只鹿產生了很大的執著，心裡面一直牽掛著，打坐也都是它的影子，結果死了之後就投胎成鹿。他知道錯了，然後自己就絕食。這只小鹿死了之後再次投生成人，這時還記得前面三世，然後再出家修行。
佛陀講他前身的故事，就是警告我們修行人，不能愛上這些小動物。愛佛還來不及呢！要觀想佛，十六觀，觀想極樂世界，觀想我們修行的，中觀的觀，「非有非無，非非有非非無」要觀這個，不可思議而思議之，要思議那個不可思議的，忙這個還來不及呢。
觀狗、雞、貓那很容易觀的，凡夫的念頭。要了生脫死，怎麼了生脫死？菩薩是慈悲的，但是在菩薩戒經裡卻嚴格地寫著：不可以畜養貓、狸、豬、狗，否則犯戒。像我們那個小狗，我們這裡的飼養是很簡單的。那雞，後面院子那麼大，不要像什麼小家碧玉一樣的弄個雞籠。弄個雞籠干嗎？地方那麼大，也不要你喂，那麼多草，春天地上全是草。
我蹲在那裡看，它就忽忽跑過來，對我左看看右看看，我沒給它吃的，它就低下頭去啄草吃，蠻好的，最多給它撒些菜。不要在一處，撒在一處你害它，那樣它慢慢就依附人了，別人醉眼朦朧地一把抓去下酒去了。這地方這麼大夠幸福了，而且吃也不成問題，也不會有味道，否則你在一處養，一段時間就有雞糞臭。
那狗也是，這麼大的廟給它弄個籠子，你到底是為它好呢還是害它？那個貓是因為要吃鳥，沒辦法給它關在籠子裡。天大地大，讓它跑嘛。跑還要看，不打擾還行。給它關在一處，它就會有看家護院的本性，就汪汪叫。我們是順帶帶的，不可養。但是如果不妨礙，那也無所謂。
有的還憐憫它，你稍微起心動念不對的話，下次轉世做個母貓，那就跟它談戀愛去了，這個小貓倒是投胎變人了。所以世間很多都會陰差陽錯，一念之差，完全不一樣了。修行人要特別的注意，念頭的危險要特別注意。
淨空法師：學佛人可以飼養寵物嗎？法佈施最穩妥
問：有些學佛人花大筆的錢飼養寵物，喂養肉食。請問這樣做是否如法？如何勸導他們把飼養寵物的時間、金錢，放在弘護正法、利益眾生的事業上？
淨空法師答：這要他覺悟，要他真正對於佛法明了。所以學佛是一樁事情，明了又是一樁事情，學佛的人很多，這是什麼？迷信。什麼是佛不知道。為什麼要學佛？聽說學佛，佛菩薩保佑他健康長壽，陞官發財，他就來了，他是為這個來的。什麼是佛，他一無所知，這樣的人佔的比例很大！不要以為佛教徒很多，不多，你一篩選到最後，沒幾個。這才是佛在經上所講的「得人身難，聞佛法難」。如果像現在這個情形，聞佛法不難，光碟滿天飛，現在的網路衛星，哪有難？可是你細心想想，他真難，他沒有聽懂，沒有聽明白，依舊是自私自利，依舊是搞名聞利養。
甚至於還有些知識分子，大學畢業了，他不到社會上找工作，他到佛門來出家，為什麼出家？他看準了，這個行業好，名聞利養很快的就得到。居住的是宮殿式的房子，跟一般同學在各行各業比較，沒有人能跟他相比。一旦做上了住持，就跟小皇上一樣，吃飯的時候，你看前呼後擁，多少人伺候。他們同學在社會上搞其他的行業，跟他相比確實差很遠，他聰明。但是要曉得，他享的這個福報都是他命裡頭有的。但是在佛門裡面享這個福的時候，他的虧折很大，他本來是有一百年的福報，他在佛門可能十年就享完，福報享完了，那個罪報就現前。那是什麼？徹底的破壞佛法，他不是來建立佛法，他是來破壞佛法。這都是佛法沒有正規的弘揚，接觸佛法的人迷信的多。
我在過去常常勸導發心供養的人，要小心謹慎，否則的話，你做的不是好事。你要讓這些出家人因你的供養而生起貪心，他們本來出家是學道的，是有成就的，你從他們發心把他拉回來，送他們到三惡道，你造這個罪業是阿鼻地獄罪業。所以過去有人問我，發心在佛門做功德，哪一樣最好，沒有副作用？我就告訴他，印經，決定沒有副作用。人家拿去賣也好，賣，他有人買，買的人他一定讀，這個沒有副作用。這個主意不是我想的，印光大師教導我們的。你看印祖一生，四眾供養的那些錢，他就做一樁事情，刻經流通。他在蘇州就用這個錢辦了一個弘化社，弘化社在當時就是出版社。他們那時候已經相當進步了，用鉛字排版，做這個事業；他沒有拿去建廟，沒有拿去做別的。遇到社會上有災難，旱災、水災，老和尚也救濟，錢從哪裡來？錢從印經款項裡面撥出來。這就說明，他老人家一生干的就是一樁事情，印經。這做對了，做出樣子給我們看。自己的衣食住行非常簡單，我們看看他關房就知道。
我是一九七七年，第一次到香港講經，講經的場所是倓虛法師辦的圖書館，中華佛教圖書館，我在那裡講兩個月；兩個月之後就轉到香港壽冶老和尚的光明講堂，繼續講兩個月，一共講了四個月，講《楞嚴經》。四個月時間不夠，好像只講了一半。在圖書館裡面看到收集弘化社出版的書，他收得很多。弘化社的本子確實好，校對很用心，錯字很少，印的紙張，印刷裝訂，在那個時候都是很考究的，不是隨隨便便，注重品質。老法師的理念，我們一看就知道，這些書是讓人長久保存下去。我們看到老和尚傳記明白，一生幹一樁事情。所以我回到台灣之後，完全學老和尚。我們有一個佛陀教育基金會專門幹這樁事情，幾十年來就是一個方向、一個目標，印送經書，不做別的事情。（淨空法師‧答香港參學同修之九十二 2008/4/11）
佛弟子不能養寵物是嗎？
寵物是畜生，它為什麼墮畜生，因為愚痴。學佛為什麼？為破愚痴，增長智慧，為脫離六道輪迴。養寵物，就是與畜生親近，就是與畜生結緣，而且說白了就是與畜生道結緣，時間長了，就會不知不覺地染上畜生的習氣，既然有畜生的習氣，而且也與畜生有緣，那麼來生往哪裡去，還不是清清楚楚，明明白白嗎？當然是墮畜生道。學佛學到畜生道去了，實在可悲！錯在自己呀！學佛為的是放下煩惱習氣，而我們不僅沒有放下，反而在增長，學佛人唸佛求往生尚且嫌時間不夠用，哪裡還會有時間去養寵物玩呢？學佛人自己的生活越簡單越好，伺候自己尚且覺得麻煩，怎麼可能還會有心思去照顧一個畜生呢？這不是愚痴是什麼？！所以真正學佛人，絕對不會有飼養寵物的嗜好！
既然已經養了，如果有人喜歡喂養，不妨送人為好，將精力用在學佛上。如果送不出去，那一定要恭恭敬敬地待它。雖然喂養，但我們心裡一定要覺悟，這個畜生是因為造作惡業，因為愚痴而墮在畜生道的，看到這個畜生就要提起警覺，提醒自己要遠離惡業，遠離愚痴，決不能生喜愛這個畜生的念頭。我們之所以對它恭敬，是因為，虛空法界眾生因皆有佛性而平等，所以，在佛性上，它與我們人平等，它的前生和來世說不定都在人道，而且將來必定成佛，它是未來佛，況且說不定它就是佛菩薩變化來度我們的，對佛菩薩，我們敢不恭敬供養嗎？如果不好好學佛，今生了生脫死，往生極樂世界，沒有人敢保證來生不會與它一樣也墮落畜生！既然養了這條寵物，說明它與我們有緣，既然我們學佛，也不能讓它錯過這個學佛的大好機緣，說不定它在人道還沒有機緣學佛呢。所以，我們可以給它受三皈，讓它跟我們一起學佛，可以多放佛號、誦佛經以及講經的錄音錄像給它聽，為它修福修慧。動物是有靈性的，聽到佛經佛號，它也會開悟的，不比人差。在往生的例子裡，也有狗和雞等動物。即便它不能往生，也給它種下了深厚的善根，將來到人道來往生的善根成熟了，一定會發願念佛求生極樂世界。我們能這樣養這個寵物就是自他兩利，功德不可思議。
所以，學佛人不應該養寵物。如果已經養了，一定要如理如法，一定要覺悟，決不能因此而迷惑顛倒，那樣就大錯特錯了。
【聖嚴法師開示精選】莫棄養寵物
過去養狗是為了防盜，養貓是為了防鼠。家裡養一隻狗就夠了，多了會送人，所以不會有滿街流浪狗的問題。但現在社會不同了，並不見得每個家庭都需要靠狗和貓來防盜及治鼠患。養小動物，多數是把狗或貓當成寵物。有些人是因為生活無聊，有些人是因為孩子要求，於是家裡就多了狗貓同住。
但是飼養寵物，養的人必須考慮動物的幸福。人和狗貓是相依為命的，要有責任感；不是孩子大了、上學了，就把動物丟掉。我見過這種人。也有人是寵物養久了，覺得沒有趣味了，或是外出旅行，寄養寵物要錢，乾脆丟掉。寵物也會老，年紀大了，動作笨拙，看起來不可愛了，生病看醫生也花錢，就丟出去。
棄養寵物有種種原因，都是養的人當初沒考慮到的。我早晨散步時，常遇到一對夫婦帶狗散步，那狗老了，走起路來搖搖擺擺的。我對他們說：「你們真好，帶老狗散步。」這對夫婦說：「狗是孩子小時候養的；現在狗老了，孩子也離家了，但還是要把老狗當家人。牠陪孩子長大，就像褓母，現在我們要為牠養老。老狗也曾經可愛過啊！」
像這樣的家庭，是非常負責的。如果要養寵物，要有這樣的準備，要養牠一輩子，否則為了各種原因丟棄牠，對動物是不人道，對社會則是沒有道德。
像日本人中村夫婦到埔里久住，卻受不了街上的狗屎，就是因為飼主不隨手收拾狗的糞便，或是隨意丟棄狗，狗屎自然就多了。
對佛教徒來講，眾生生命是平等的，更何況是跟我們朝夕相處的狗貓。遺棄寵物，就是傷害生命，等於遺棄、傷害人。喜歡時，當孩子寵；不喜歡了，就一腳踢到外面，是非常殘忍的！
不尊重生命的人，對曾經一起生活的動物不仁慈，可能對自己的親人也不仁慈。尊重家裡的動物，就是尊重生命，這是大家都必須學習的功課。
“佛教徒為何不能養寵物”的問題！對於“佛教徒能否養寵物”這個話題，有很多人都可能思考過！結果是眾說紛紜，有的人認為可以養，也有的人認為不可以養！那到底佛教徒可不可以養寵物呢？
在家菩薩戒畜貓狸戒第十五：「若優婆塞、優婆夷受持戒已，若畜貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。」
第十六條畜養畜獸不淨施戒：「若優婆塞、優婆夷受持戒已，畜養象、馬、羊、駝驢一切畜獸，不作淨施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。」
佛弟子如果希望飼養動物，可以參考以下的辦法：
1、別溺愛：動物生於惡道，若溺愛過分，讓其痴守牲畜之身，反是養者做業。
2、素食餵養、不要圈禁：它們能忍受的話，就是有緣向佛，若不能忍受，讓它們自由而去。
3、隨緣而來：不要主動去找寵物飼養，它們自主而來（包括：A、自己信佛之前所養；B、施主寄養；C、動物自己找上門的）
另外：
1、依照菩薩戒，不能豢養動物。因為，很多動物是肉食的，需要其他動物肉為食，養這些動物是間接殺生。
2、豢養寵物容易生情生愛，形成雜染業。寵物一般比人類存活的時間短，待到老死到來時，我們會放不下。
3、在佛教看來，任何動物和人類都是平等一如的，我們沒有權力去剝奪它們的自由。
那這樣說，佛教徒是不可以養寵物了嗎？！也不是絕對的！
在佛教裡面，應該沒有養寵物這一說，只有救助小動物們！
比如發現一些無家可歸的被他人遺棄的小動物，一些受傷的小動物，生病的小動物等等！
可以把它們帶回家細心照料，等到它們身體康復，或找到相關部門收容，那就應該讓小動物們生活得更好。其實更好的方式就是放生。
不過也不能麻木放生，如果一些在人工情況下養大的小動物，是不能放生的，那樣放生就是等同殺生。
此時又找不到比你家裡更好的生活環境給它們，這樣的話，你可以長期照料它！
但我們不能把它們視為“二等公民”，拿它們取樂，捉弄它們等等。應該精心照料，直到它們往生！
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