問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？若陽上立牌位者沒有發真誠心，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？有一位居士，她的女兒有病多年，也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示，如何發出真心？因為類似這些問題很多。
答：這是真的不是假的，類似這個問題確實是多。總而言之，對於佛法了解太少，聽經太少。業障深重的人，天天聽經他也聽不懂。為什麼？業障障礙了他，佛來跟他講都沒用，真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易？幾個人能懂如來真實義？我們這麼多年的薰習，這裡面一點這些訊息我們明白了，我們跟諸佛如來原本是一樣的，就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」，這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義？放下妄想分別執著就懂。為什麼？你就是佛，佛對佛哪有不懂的道理？你有妄想分別執著那就是障礙，你有三重障礙，所以佛跟你講你也不懂，天天讀佛經也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。
明朝的袁中道居士，官做到南禮部郎中，告老還鄉之後，在家中修行，禮拜課誦，非常精進。
明神宗萬曆四十二年（公元一六一四年），在一個月圓之夜，袁中道居士課誦完畢後盤腿靜坐，忽然間入定了。
在定中他的神識飛出了屋子，飄然的乘著白雲。這時有兩位童子，引導他向西飛行，不久之後童子下降到地面上。
「昨天有同修告訴我，梵師的懺悔書是在今年年初的時候，我在高雄治牙齒，住在澄清湖旁邊的一個大廈，她在那個地方寫的，我們不知道。我們那裡工作的人員，義工，他看到了，他寄到香港來轉給我，我沒收到，所以一點印象都沒有。這是什麼？這是因果，因為有很多人有重要東西請她轉給我，她不轉給我，這個事情她幹得不少，所以她的東西送給我時也沒有人轉給我，這是果報嘛，一報還一報。我這次看到是他們在整理遺物時發現有這一篇東西，我才看到。如果我早看到的話，那個加持幫助的力量會加好多倍。她的為人傲慢、好面子，做錯事情她也不承認、不肯低頭，她是這種個性，很好強，非常要面子。
所以她是屬於中陰往生，她往生的時候不是到極樂世界，她中陰身是游魂，畢竟是有善根，有這麼多同修誦經、念佛回向加持她，這緣太殊勝了，所以中陰見到阿彌陀佛，這才完全相信，得一念淨心，這樣往生的。換句話說佛她沒有白學，雖然學的時候她半信半疑，彌陀慈悲，一見到阿彌陀佛，那個半信半疑的心就斷掉了，這一下提升上去，提升上去這個果位不可思議，實報土上品中生，這個無法想像的。
問：底下一個問題，大經上說「唯心所現，唯識所變」，請問我與他人的阿賴耶識彼此有什麼關係？
答：迷的時候彼此不相知，悟的時候那個線好像現在電路一樣全部都連通，古人裡面有很多這些例子，是真的不是假的。我記得有個法師，名字我忘掉了，《神僧傳》裡頭有，他就有這個能力，有一天看到一個讀書人，他在口袋裡就摸一張紙出來，上面寫了很多字，就給他看，他一看非常驚訝，他說：這是我考試的卷子，怎麼會在你身上？不但知道，能把你原來的東西在我口袋裡拿出來。老和尚就說：不但你考試的卷子在我這裡，你一生所寫的文章統統在我這裡。這個道理，《楞嚴經》上說得很清楚，到那個時候不但自己六根互用，而且所有人阿賴耶識的東西全變成自己的，就像現在電腦連線一樣，一連線別人裡面的資料全變成我的，真的是這樣。所以它是一不是二，迷的時候有分別，覺的時候就沒有了。
意念治病，現在在這個社會慢慢的盛行了，在世界上最出名的，美國的修．藍博士，去年三月他來看過我，他治好幾千個例子。對於病人，不需要跟病人接觸，距離二、三千里都行，他是用意念、用觀想。他的這些資料我看過很多，他是夏威夷祖傳的方法，他學會了。我問他，你給人治病根據什麼道理原理？他告訴我，清淨心。什麼樣才叫清淨心？必須把你的記憶，他不是一個佛教徒，他學的是夏威夷古老的傳統，他說把你的記憶清除，不善的記憶統統清除掉，善的記憶也清除掉，讓你的心乾乾淨淨什麼都沒有，恢復到清淨，這清淨心就起作用了。其實清淨心就是禪定，心裡頭一個念頭沒有，沒有妄想，沒有雜念，這就是他治病根據的、依據的理論。
人，生從何來，死往何處去？
人死後，當真塵歸塵、土歸土，一無所有，了無存焉？這個疑問在父親死後的這麼多年裡，成了我生命的主軸，生活裡的好好壞壞、高高低低，好像也成了電影裡面的背景陪襯，我一路追尋，直到那天，懸掛多年的心頭大石，方才得解。
極樂世界二十九種莊嚴 （第九集） 2012/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0009
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「極樂世界二十九種莊嚴」，前面我們學過剎土莊嚴、彌陀莊嚴，這最後一段是菩薩：
「觀菩薩。觀察菩薩莊嚴功德成就有四」，就是菩薩四種功德莊嚴成就，到這個地方才算把極樂世界莊嚴功德成就講圓滿了。剎土說了十七種，佛說了八種，菩薩有四種。菩薩是指十方剎土，諸佛剎土當然包括我們這個世界在內，所有與阿彌陀佛有緣，求願往生的這些人。往生的這些人差別很大，最高的有等覺菩薩，最下面的有無間地獄，這些人總是與阿彌陀佛有緣。有緣是什麼樣子？真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛，決定沒有懷疑，堅定的信心。這是第一個條件，相信。第二個條件，真想往生到極樂世界去。這個條件非常重要，相信不想去，還是去不了的。相信、真想去，有這兩個條件，蕅益大師在《彌陀經要解》上告訴我們，往生極樂世界的條件具足了，就像四十八願第十八願所說，臨命終時一念、十念都能往生。第三個條件，一向專念，阿彌陀佛。這是《無量壽經》上說的，一向專念。這個是往生到極樂世界品位高下，完全在念佛功夫的淺深。這蕅益大師講的，不是說念佛多少，念佛的功夫淺深，也就是說，你的誠意、真誠心足不足，關係到往生的品位。果然真信，必須把這個世界所有一切染污統統要放下。極樂是清淨國土，沒有絲毫染污，我們去，這是一個很重要的條件，不能帶染污過去。這個問題，都在真信切願上。
極樂世界二十九種莊嚴 （第八集） 2012/7/7 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0008
諸位法師，諸位同學，請坐。極樂世界二十九種莊嚴，前面我們學到觀阿彌陀佛八種莊嚴，我們學到第五，今天我們從第六看起：
「六、莊嚴上首功德成就。偈言：如須彌山王，勝妙無過者故」。上首，可以說是佛陀教化眾生不僅是一個人，當然要有協助他的人，協助他的人一定是大菩薩；還有，可以說也是幫助他的人，這幫助他的人，有正面的、有負面的，皆是菩薩化身。譬如釋迦牟尼佛成佛，大弟子當中，迦葉、阿難、舍利弗、目犍連；菩薩眾當中，在中國就四大名山，諸位都知道，觀音、地藏、文殊、普賢，皆是釋迦佛的上首。聲聞弟子當中是舍利弗、目犍連，這是幫助佛教化眾生的；還有一類，都是佛的弟子，提婆達多，是世尊兄弟，智慧、神通、相好跟佛也差不多，他來表演的是表演負面的。正面、負面我們都看到了，讓我們在這裡面看到善惡果報。菩薩示現，不是凡人！為什麼？這就是現在話講要做榜樣。佛單單用言教，當然佛有身教，本身做出好榜樣，能看得懂的，善根、福德深厚能看懂，薄福之人看不懂。看不懂，看不懂就得要表演，有從正面表演，有從負面表演，無非是讓一般大眾對佛的教化能生起深信不疑。能信，他就會發願，發願跟釋迦牟尼佛學習，將來必定有成就。
極樂世界二十九種莊嚴 （第七集） 2012/6/30 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0007
諸位法師，諸位同學，請坐。請看極樂世界二十九種莊嚴。我們前面學到佛八種莊嚴，第一跟第二，座功德莊嚴、身業功德莊嚴。
今天我們看第三，「莊嚴口業功德成就。偈言：如來微妙聲，梵響聞十方故」。諸佛如來、法身菩薩出現在世間，皆是感應示現，眾生有感。感應有四種，第一種顯感顯應。佛門弟子遇著困難，或者有所願求，我們會求佛菩薩加持。像我們末法後世，出來講經哪有這種能力？在上台之前禮佛就是求加持。這就是顯感，明顯的我們求佛加持。佛的應，有顯應、有冥應，顯應，加持我們自己能感覺到，這就很明顯；另外一種冥應，我們沒有感覺到，實際上是來加持。這第一種。
極樂世界二十九種莊嚴 （第六集） 2012/6/25 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0006
諸位法師，諸位同學，請坐。極樂世界二十九種莊嚴，前面十七種說的是依報，環境的莊嚴。我們看到極樂世界生活環境、學習環境無比殊勝莊嚴，特別是最後一條，第十七，「莊嚴一切所求滿足功德成就」，這是無比的稀有。這一條誰都希求，都希望得到，可是沒有人真正能夠得到。諺語所謂「人生在世，不如意事常八九」，十分之八、九都不能如人意，這個人是自己。地位很高的，知名度高的，他想有個清淨環境自修辦不到，各有各的難處。一般凡人沒有地位、沒有財富，想出人頭地也辦不到，障礙重重。再如，人造的業不同，果報不一樣，壽命不一樣。有些富貴人，這我們都看到過，福報很大，很多好地方都有別墅，可是一生當中也許只住過一個晚上，這個事情我見過。主權是他的，他是主人，誰享福？他請了兩個工人替他看房子，那兩個人享福，真有福報。你看，有權有福，這種清福他享不到，每天應酬很多，工作量很大，在一個風景區非常幽靜美好的地方建一個別墅，花園別墅，請幾個人去享福，我聽說自己一生在那裡只住一個晚上。所以不如意事常八九，貧富貴賤都免不了。所以阿彌陀佛發這樣的弘願，願一切往生到極樂世界的人都能滿足每個人的願求，他能做得到。所以論上這兩句話，「眾生所願樂，一切能滿足」。最後兩句，「是故願生彼，阿彌陀佛國」，這兩句總結。觀察十七種國土莊嚴成就，所以我們願生西方極樂世界，不是沒有原因的。這種滿足眾生所願樂，這是非常不容易的一樁事情，十方諸佛剎土做不到，阿彌陀佛在極樂世界做到了。對於器世間，就是依報，環境的莊嚴，我們就學到此地。
下面要觀察眾生世間清淨。眾生，這兩個字是廣義，眾緣和合而生起的現象叫做眾生，這是大乘法裡頭常說的。哪一法不是眾緣和合而生的？上面到佛菩薩，下面到六道眾生，有情眾生這是一類，無情就是國土，依報，前面所講的十七種。所以今天科學說動物、植物、礦物，把一切法分為這三大類，三大類每一類都是眾緣和合而生起的現象。凡是眾緣和合生起的現象，在佛法都稱為眾生，所以眾生這個意思非常深、非常廣。在這一段講眾生是有情眾生。極樂世界分二，二類。第一，觀察阿彌陀如來莊嚴功德。老師，極樂世界的老師。第二段是觀察菩薩莊嚴功德。菩薩是學生，阿彌陀佛是老師，極樂世界的正報就這兩種人。
極樂世界二十九種莊嚴 （第五集） 2012/6/23 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0005
諸位法師，諸位同學，請坐。我們今天接著再學習「極樂世界二十九種莊嚴」。二十九種分成三分，第一分是國土莊嚴，有十七種；第二部分是佛莊嚴，阿彌陀佛，有八，八種；第三菩薩莊嚴，有四種，總共二十九種莊嚴。
前面我們學到第十五，今天再看十六，「莊嚴大義門功德成就」。大義就是大乘的意思，大義門，門是通達的意思，是門徑、門路。大乘佛法是真誠慈悲，人人都能用真誠慈悲生活、工作、待人接物，這就是大乘義利之門。《往生論》的頌曰：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」。這首偈子為我們說明了極樂世界是大乘之大乘，是佛菩薩善根出生的世界。大乘的性質是平等的，和諧的根源就是平等。《無量壽經》的經題，前一半是講果德，大乘、無量壽、莊嚴，這是果。大乘是智慧；無量壽是德行，一切德裡頭第一德就是壽命，所以無量壽是大德；莊嚴是美好，沒有欠缺，完美沒有欠缺稱為莊嚴。這是世尊為我們介紹極樂世界。
極樂世界二十九種莊嚴 （第四集） 2012/6/16 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0004
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「極樂世界二十九種莊嚴」。今天到這邊來，在講台上看到《往生論》的註解，曇鸞法師的，印出來了，印得很好。《往生論》，天親菩薩作的，就是偈頌。《略釋》是曇鸞法師，這是淨土宗早期的大德，他出現在南北朝的時代。這是天親菩薩修淨土法門往生到極樂世界，看到極樂世界依正莊嚴，給我們做出一份報告跟大家分享。這是一個念佛往生大成就者，內容雖然是偈頌，字數不多，可是無比的豐富。黃念祖老居士《無量壽經》註解引用很多，這本書裡頭幾乎都引用上了，可見念老對這個非常重視。
早期淨宗依據的經教是三經一論，三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，一論就是這本《往生論》。我們這次講的是這個本子裡面的摘要，專講二十九種莊嚴。二十九種，依報有十七種，正報有佛有菩薩，佛，阿彌陀佛講了八種，菩薩說了四種，總共二十九種。二十九種把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了，為什麼我們要念佛求生西方極樂世界，這二十九種莊嚴你知道之後，你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後，不但增長信心、增長願心，有人問起淨宗，我們該給他說些什麼，都明白了。介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方世界所有往生淨土的人，這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。所以我們選擇這一段來介紹給大家。
極樂世界二十九種莊嚴 （第三集） 2012/6/10 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0003
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「極樂世界二十九種莊嚴」，這是從《往生論》裡頭節錄下來的，介紹極樂世界，讓我們認識極樂世界。今天從依報第九看起：
第九種，「雨莊嚴，雨寶衣寶華，無量之妙香普薰」。「莊嚴雨功德成就」，這個地方「雨」念去聲，當動詞來講，就是從空中落下。極樂世界，在一切物質的受用方面完全是從意念變現的，確確實實佛在大乘經上常講的，「一切法從心想生」。我們心裡想什麼，從空中就落下來，要想衣服，衣服就落下來；想幡幢寶蓋，這東西統統都落下來。並不是空中有這些東西，就隨手拈來。所以經上常說，但是我們不懂，說菩薩手出無盡寶藏，這個話我們很難理解，它是真的。不是從手上出來的，手一招它就來了，空中就來了。這個東西，從理上講講得通，確實有理論依據，這個原理就是性德。人真的明心見性，所有一切物質是真正名符其實取之不盡，用之不竭。這是自性功德，它本來就是這樣的，佛經上有個名詞叫「法爾如是」，一切法本來就是這樣。
極樂世界二十九種莊嚴 （第二集） 2012/6/9 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0002
諸位法師，諸位同學，請坐。「極樂世界二十九種莊嚴」分為三個段落：第一段有十七種莊嚴，介紹西方極樂世界的環境，生活的環境、學習的環境；第二部分介紹老師，本師阿彌陀佛；第三部分就是說明十方世界往生極樂世界的這些菩薩，往生到極樂世界都稱作菩薩，這是極樂世界的學生。所以首先我們修淨土，要把淨土認識清楚；學佛，也首先把佛教認識清楚，佛教到底是什麼，我們才不會把路走錯了，不至於學錯了。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，這一定要搞清楚，學佛是接受釋迦牟尼佛的教育。他教的是什麼？小乘法裡面教我們做人的道理，所謂人天乘，教我們怎樣做人，怎樣過一個這一生幸福快樂美滿的人生，他教我們這些；大乘是提升，教給我們宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，這是科學跟哲學上的難題，大乘佛法專門講這些，講得很透徹。最近這三十年來，外國這些量子力學家他們所研究發現的，所謂宇宙的奧祕，與這些問題有密切關聯，發現了，居然跟佛經上講的是一模一樣的。兩個做比較，佛經上講的比他講的清楚，科學還要努力，但是跟大乘經所說的已經很接近了。換句話說，大乘就是今天講的科學教育、哲學教育，都講到究竟圓滿、講到登峰造極，這是我們要知道的。
淨空老法師
極樂世界二十九種莊嚴 （第一集） 2012/6/2 香港佛陀教育協會 檔名：21-670-0001
諸位法師，諸位同學，請坐。前天有同學將我們過去在《淨土大經解演義》跟這次所說的《大經科註》節錄下來，對於西方極樂世界介紹的這些文字要編一個小冊子，叫《認識西方極樂世界的真善美》。前面這一段我看完了，編得很好，可是後半段它缺了，這裡面二十九種莊嚴只說了國土十七種。二十九種裡面講國土、講佛、講菩薩，就是《往生論》上講的西方極樂世界三種莊嚴，入一個清淨句，念老在大經註解裡面引用得很多，常常提到。可見得天親菩薩說得好，簡單扼要，什麼是西方極樂世界，講清楚了，也講明白了，非常難得。
(轉載自 靜雅佛音)
《震撼故事》香港著名的歌星陳百強往生極樂世界的往生紀實！
今天呢，我就來給大家分享香港著名的歌星。陳百強往生西方極樂世界的故事。可能大家對陳百強。已經並不陌生了，陳百強出生於1958年9月7日。香港著名的歌星，演員兼作曲人，嗓音獨特清新，而具有感染力，所以是當時轟動中港臺三地的這麽一名歌星，尤其是在1979年至1992年期間。活耀於香港樂壇，是80年代樂團「三王一後」中的一員。他的情歌在歌壇中一直位於頂尖地位，流行至今。他發行過很多的專輯《一聲何求》《眼淚為你流》等等。都是火遍中港臺三地的這麽一個歌星，在1990年又推出了專輯《陳百強等待你》。在1992年1月30日到2月1日，陳百強舉辦了三場告別演唱會。宣布在年底正式告別樂壇，同年8月15日，他因為用酒服送安眠藥導致昏迷之後，被送往醫院治療，一直到1993年10月25日中午12:12搶救無效而死亡。在這期間，他一直是處於昏迷的狀態，沒有醒過來，享年35歲。陳百強的《偏偏喜歡你》《一生何求》《不再流淚》等歌曲。在陳百強去世30年後依然流行，娛樂圈和粉絲們也不斷的舉辦各種紀念活動，可想而知陳百強至今在他的歌迷心中，深受喜愛的從來也沒有忘記過他。據說呢，這個陳百強本人。是多愁善感，郁郁寡歡的性格，並且長期失眠，容易情緒低落，他後期是有很嚴重的憂郁癥，在他生病期間呢，他也求醫問藥，並且借助讀誦佛經來尋求心靈的藉慰，也就是因為他當時可能學過佛，也就給他最後的往生打下了一個基礎。我今天呢，就是來給大家分享陳百強的往生故事，大家誰都想不到。他會有這樣的結局，有了這個結局，可能也給他的歌迷還有他的家人。送去了一絲的溫暖，也給我們念佛人增加了往生西方極了世界的信心。這篇文章呢，是我們參加護持陳百強的一位師兄，最後寫下的這個紀實故事。我今天呢就來分享給大家，這是一個真實的故事，極其難得的往生案例。這是一個真實的、極其難得的往生案例。末學受持五戒，不打妄語。故事要從去年底說起，2022年12月26日下午，我接到妙音師兄的短信「陳百強，中國香港，已經逝世三十多年了。請您為他在臺灣立一個超度牌位」。末學問：「這是什麽人」？妙音師兄：「我夢中的一個人，求超度的」。末學：「好的，可以為他立往生蓮位。他一定於您有宿世的緣分」。於是我立刻在臺北靈巖山寺雙溪小築給陳百強立了雲端往生蓮位，並請妙音師兄啟請他去雙溪小築，安住在蓮位牌上聽經聞法，至誠念佛，參加法會。
地藏經玄義 （第二十七集） 1998/12 新加坡淨宗學會 檔名：14-014-0027
許許多多人甚至於誤會，把福報當作功德，福報跟功德是兩樁事，這個諸位要曉得。六祖惠能大師在《壇經》裡面講，這樁事情「福不能救」。這樁事情是什麼？生死大事。了生死、脫輪迴的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天裡面去享福，不能了生死，不能脫輪迴。了生死脫輪迴什麼能救？功德能救。功德跟福德不一樣，不一樣在哪裡？福德著相，修福德不著相就是功德。「功」是不著相，「外不著相，內不動心」，那就是功德。所以事還是一樣，事上沒有差別，用心不一樣，結果就不相同。著相，還得要以《金剛經》做標準，《金剛經》上講四相，佛說得很明白，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，這個說清楚了。如果我們還有四相，我們所修的這一切善法全是福德，跟諸位說，講經說法都是福德，著相了，來生得福報。講經說法來生得什麼？法布施得聰明智慧，財布施得財富，無畏布施得健康長壽，生生世世修這些福德，著相修行，四相沒有離，你將來享大福報。像乾隆皇帝，這三種福他都修，有智慧又有福報，又有健康長壽，福從哪裡來的？前世大概是作法師，這麼修的。可是沒有辦法出離三界，還是要搞生死輪迴，辛辛苦苦修的一生就享完了。乾隆做六十年皇帝，做四年太上皇，說實在話，也是一彈指就過去了，我們要警覺到。
