(轉載)
地藏法門，誦持必須出聲，但是無須大聲有聲即可，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。 誦持時，坐、立、跪皆可。 24小時統統可以誦持，每部經以90分鐘為宜。 速度不快不慢，但是吐字要清楚。 誦經重點在於以虔誠恭敬之心相應。
設香案：需在佛堂前，地藏王菩薩聖像前，奉三柱香，然後口念“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。 誦經過程中如果間隔一個小時以上，需要重新上香恭請。 如果不間隔的話，所奉三根香即使滅了，也可以繼續誦持……
一、修地藏經學地藏菩薩，發大誓願
地藏菩薩所發大願得十方諸佛讚歎，得釋迦牟尼佛讚歎，並在忉利天向十方世界稱揚。 “地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。 十六字就是其大願的核心內容。 學地藏菩薩者，若能發此願，必能與地藏菩薩感應道交，一道弘揚佛法。
1)長者子於師子奮迅具足萬行如來前，“時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而 我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。”
2)婆羅門女於覺華定自在王如來塔像之前所立弘誓願：“婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我 盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫”
3)乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫 、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。 未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。 其鄰國內所有人民，多造眾惡。 二王議計，廣設方便。 一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。 一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。 佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。 一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是(閻浮眾生業感品第四)
4)光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。 十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。 若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。 願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生 餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。 發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。 吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。 過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。 後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。 佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。 光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是
5)爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。 若非如來大慈力故，即不能作如是變化。 我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。 唯然世尊，願不有慮(閻浮眾生業感品第四)
6)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏!地藏!汝之神力不可思議!汝之慈悲不可思議!汝之智慧不可思議!汝之辯才不可思議!正 使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。地藏!地藏!記吾今日在忉利天中於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、 天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻 地獄，動經千萬億劫，無有出期。地藏!是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長 。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏!吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人及 善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。复 ，地藏!未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈 大乘經典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」爾時，世尊而說偈言：「現在未來天 人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：「世尊!唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便 ，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。」
二、應用地藏菩薩本願經解決現實問題
1.借助地藏菩薩功德及威神力，聞名或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，或皈依、乃至彩畫刻鏤塑漆形像
1)如何死後脫離惡道，生三十三天，永不墮惡道?
有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮 惡道。 (地藏菩薩本願經卷上，忉利天宮神通品第一)
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。 若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。 若能志心歸敬及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或複飲食，如是奉事者。 未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。 若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。 (閻浮眾生業感品第四)
若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道 。 假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利
2)如何滅三十劫罪?
未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。 (如來讚歎品第六)
3)女人如何死後轉男身?
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養 。 是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。 除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身
4)女人如何後世變漂亮或大富大貴?
若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。 是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。 是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。 由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是
5)如何得鬼神衛護?
若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。 如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫
6)誹謗地藏菩薩有何果報?
未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑， 或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。 如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。 過是劫已，方受餓鬼。 又經千劫，复受畜生。 又經千劫，方得人身。 縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。 不久之間，复墮惡道。 是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅
7)天人如何擺脫墮落?
未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。 如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報 。 何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。 復次，觀世音!
8)六道眾生臨終如何消滅業障、脫離惡道?
若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不曆三惡道苦。 何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。 或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。 是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。 是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。 一切罪障，悉皆消滅。
9)如何知先亡宗親眷屬往生去向並超度其脫離惡道升天?
若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。 是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣?生何世界?生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名。 一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。 聞名見形，瞻禮供養。 是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。 承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。 生人天中，受勝妙樂。 是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。 即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。 是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力， 親領是人於諸世界，見諸眷屬。
10)如何得鬼神終身衛護並得地藏菩薩摩頂授記?
更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。 現世衣食豐溢，無諸疾苦。 乃至橫事不入其門，何況及身。 是人畢竟得菩薩摩頂授記。
11)行菩薩道、發菩提心如何願望速成?
若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心 歸依。 或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。 是善男女等，所願速成，永無障礙。
12)如何無願不滿?
若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。 复願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。 是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
13)讀不懂大乘經典，如何開智慧?
未來世善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。 動經年月，不能讀誦。 是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。 如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。 更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。 以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。 服水既畢。 慎五辛酒肉、邪淫妄語及諸殺害。 一七日，或三七日，是善男子善女人，於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。 其人夢覺，即獲聰利。 應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
14)如何擺脫現實不順、噩夢不斷?
復次，觀世音菩薩!若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。 睡夢之間，多有驚怖。 如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。 是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。 衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。
15)如何外出旅途順利一路平安?
復次，觀世音菩薩!若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道。 是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。 乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。 」
16)地藏菩薩和地藏經的功德福利究竟有多大?
會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：「世尊!我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞 此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」佛告虛空藏菩薩：「諦聽諦聽，吾當為汝分別說 之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者，天龍護念 。二者，善果日增。三者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄 。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十 五者，或為帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷 歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。二十四 者，宿福受生。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。復次，虛空藏菩薩!若 現在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者，速超聖地。二者，惡業消滅。三者，諸佛 護臨。四者，菩提不退。五者，增長本力。六者，宿命皆通。七者，畢竟成佛。」#p#副標題#e#
2.如何讀地藏經治業障病和因果病?
1)若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。 或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。 日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。 此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。 或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像、或造 佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。 如是三白病人，遣令聞知。 假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。 但高聲白，高聲讀經。 是人命終之後。 宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。 何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。 所受果報，必獲大利。
2)若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。 汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
3.如何讀地藏經超度冤親債主
1)若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。 此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。 如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
4.如何讀地藏經懺悔滅除業障
1)若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。 志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。 如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
5)復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中， 早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。 是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。 若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
5.如何讀地藏經七七四十九日內為臨終人滅罪超度脫離惡道、升天享福?
1)臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。 或懸幡蓋及然油燈、或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。 是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。 緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。 現在眷屬，利益無量。
2)臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。 但結罪緣，轉增深重。 假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。 亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。 何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。 譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。 忽遇鄰人，更附少物。 以是之故，轉復困重。 世尊!我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得
3)未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。 若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一;六分功德，生者自利。 以是之故。 未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。 無常大鬼，不期而到。 冥冥游神，未知罪福。 七七日內，如痴如聾。 或在諸司，辯論業果。 審定之後，據業受生。 未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 是命終人，未得受生。 在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。 過是日後，隨業受報。 若是罪人，動經千百歲中無解脫日。 若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。 復次，長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸 食未獻佛僧，勿得先食。 如有違食及不精勤，是命終人了不得力。 如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。 是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利
4)過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。 若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。 何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。 又於過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。 若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。 是人於無上道，永不退轉。 又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。 若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。 又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。 若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。 又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。 若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或複讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。 又於過去，有佛出世，號毘婆屍佛。 若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道;常生人天，受勝妙樂。 又於過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。 若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道;常在天上，受勝妙樂。 又於過去，有佛出世，號寶相如來。 若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。 又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。 若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。 又於過去，有佛出世，號大通山王如來。 若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。 又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。 世尊!現在未來一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。 是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。 若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。 是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。 承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。 何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。 」
6.如何讀地藏經供養地藏菩薩現世得鬼王護法擁護?
1)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：「世尊!我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界 ，多惡少善。過人家庭或城邑聚落、莊園房舍，或有男子女人修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香 供養，一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病乃至不如意事， 近於此舍等處，何況入門。
2)堅牢地神白佛言：「世尊!我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重 。世尊!是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切 眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。世尊!我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至 金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處，即得十種利益。何等為十?一者，土地豐穰。二者，家宅永安。三者，先亡生 天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇 聖因。世尊!未來世中及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利 益。」复白佛言：「世尊!未來世中，若有善男子善女人，於所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力， 衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」佛告堅牢地神：「汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護。 乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。 若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經，一事修行者，汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳 ，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然 畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」
7.如何讀地藏經為出生嬰兒積福消災、為臨終人滅罪消災超度脫離惡道?
1)會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊!我本業緣，主閻浮人命。生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不 會我意，致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母， 得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故?是產難時 ，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福 ，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人， 不落惡道。何況自修善根，增我力者。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母 至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊!如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。 是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神，悉皆退散。世尊!一切眾生臨命終時，若得 聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
8.如何讀地藏經修布施獲得獲百千生利益?
1)佛告地藏菩薩：「南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮乃至癃殘喑啞、聾痴無目，如是種種 不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等所獲福利，如布施百恒河沙 佛功德之利。何以故?緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心。是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足。何況衣食受用。復次 ，地藏!若未來世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝 釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。復次，地藏!若未來世有諸國王至婆羅門等 ，遇先佛塔廟或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或 他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前發回 向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報無量無邊。復次，地藏!未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈 心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中，常為淨居天主。二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。 乃至百千生中，耳不聞苦聲。復次，地藏!若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成 佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏!普勸眾生，當如是學。復次，地藏!未來世中，若有善男子善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等 許，所受福利，不可為喻。復次，地藏!未來世中，若有善男子善女人 遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻 。復次，地藏!未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回 向法界，其福不可為喻。復次，地藏!若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者，布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者 ，或毀壞者，修補營理。或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王。還以善 法教化諸小國王。復次，地藏!未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根。或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、 一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。 如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。 是故地藏!布施因緣，其事如是。 」#p#副標題#e#
三、修地藏菩薩本願經根據因果報應不做惡事
1)五逆十惡必墮地獄，不要去犯!
若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。 若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。 若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得(觀眾生業緣品第三)
2)萬萬莫犯五戒破十善，要守五戒行十善
若遇殺生者，說宿殃短命報。 若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。 若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。 若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。 若遇毀謗者，說無舌瘡口報。 若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。 若遇慳吝者，說所求違願報。 若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。 若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。 若遇悖逆父母者，說天地災殺報。 若遇燒山林木者，說狂迷取死報。 若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。 若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。 若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。 若遇輕法慢教者，說永處惡道報。 若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。 若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。 若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。 若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。 若遇非理毀用者，說所求闕絕報。 若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。 若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。 若遇邪見者，說邊地受生報。 (閻浮眾生業感品第四)
3)起心動念，要多多注意，纖毫小惡，皆有果報
南閻浮提行惡眾生，業感如是。 業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。 是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。 父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受
四、本願經專用迴向文
1)專門指定給自己或親友累生累世的怨親債主用於消災治病的迴向文
(合掌)弟子_____願以此所誦《地藏經》一部(或幾部或念佛菩薩聖號鬃小時)之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祁 請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業障消除，離苦得樂，往生淨土，弟子_____真心求懺悔。 (念三遍)
附註：
此迴向文是專門指定給自己或親友累生累世的怨親債主，不用於做其他的迴向。 因為如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩聖號，做功德迴向給累 生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生淨土。 這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。 每日所做一切功德(誦經、念佛、求懺悔、行善等)，要指定迴向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做迴向暫不能像往常一樣做功德圓滿時，回 向十方眾生結緣。 如同你欠過別人的錢，他現在來要，你應抓緊時間還這個人的錢，而不應不理他，反倒到外面幫助這個人，幫助那個人，就算這個要錢的人也許會對 你產生好感，但不會因為你幫助別人了，就不要回他的錢。
2)平時修行迴向的迴向偈(主要迴向法界)
願以此功德，迴向給弟子_____生生世世父母，師長和無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及法界十方三世一切 六道眾生，祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業障消除，離苦得樂，往生西方極樂世界，同圓種智
附註：
山西小院提倡讀誦《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。 讀誦《地藏經》有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。 通常經書上迴向十方一切眾生的迴向文並非不好，只是末法時期眾生業障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業障，就像不 會游泳的人下水救人一樣的道理，結果是人我兩誤，都無法解脫。 《大智度論》雲：“譬如二人各有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水 溺之難，新發意菩薩亦復如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。”《維摩詰 所說經》也提出疑問：“自疾不能救，而能救諸疾人?”所以自己的業障最好自己消除，千萬不要一上手就迴向給家人。 你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。 對於家人和朋友，應該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經消業。 如遇家人親友遇難急需幫助，我們可以定期定量誦經迴向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或誦經四十九天。 度人最好的方法是引導對方自覺修行，這是真正智慧的幫助。
建議：如果您真大慈悲，要幫別人，最好請當事人自己念，只有當事人自己懺悔並自己念經一段時間後，你再助念，這樣才不會對自己不利。 否則，當事人不懺悔不道歉，你冒然介入對方因果糾紛，肯定會惹惱冤親債主，到時被當事人的冤親債主修理，你就好心辦壞事了。
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