他入到這個層次，他看到整個宇宙，從宇宙的發生、源起，生命的源起，我從哪裡來的，看得清清楚楚。他的學生當中也有入定到這個層次也看到，大家所看到是一樣的，這不是假的。我們這些毛病是多疑，多懷疑，你看到，我還沒看到，但是看到的人都說是一樣的，這我們有理由相信。
沒想到三千年之後現在，現在的科學家，科學的研究向兩個方向，一個宏觀世界，專門研究大宇宙。
一個從相反的反面微觀世界，微觀世界就是量子力學，研究物質的源起。
你看通常講，我們講一個細胞，細胞再分析就變成分子，分子再分析出來，分子怎麼來的？原子組成的。原子是電子、原子核組成的，再分析到基本粒子，再分析現在到夸克，夸克再分析現在叫量子，量子也叫小光子，不曉得將來能不能再分，現在是分到這裡為止，不能再分了。發現了什麼東西？
發現物質現象原來是這些小光子累積連續發生的一個幻相。所以量子力學家在此地告訴我們，宇宙之間只有三樣東西，其他的什麼都沒有，這三樣東西是能量、物質、信息。
你看佛在三千年前他在定中發現的，他看見的，比科學家厲害，科學家先從數學裡得到這個理論，然後再從儀器去觀察看到的，看到什麼？物質怎麼來的，物質無中生有。而且它的速度太快，就是剎那之間它就沒有了，從生起到消滅幾乎是同時，速度太快了，快得我們沒法子想像。佛在經典上，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩也可以像現在我們學校裡專攻心理學的教授，我們稱他作佛門裡面的心理學家。佛問他，這一問一答其實就告訴我們，佛問他，我們世間人平常講一個念頭，起了一個念頭，「心有所念」，起一個念頭，這一個念頭很粗，把它分析出來有多少個細念？細念裡面有多少個物質的現象？有多少精神的現象？佛問這麼一個問題。彌勒菩薩回答說一彈指，你看一彈指時間很短，「一彈指有三十二億百千念」。我大概一秒鐘可以彈四次，我相信有比我彈得快的，那要彈五次的話，一秒鐘有多少個念頭，細念？照彌勒菩薩的講法有一千六百兆，你看看一秒鐘一千六百兆個念頭，細念，單位是兆。也就是今天科學家所看到物質現象的生滅，它的時間是多少？是一千六百兆分之一秒，就是一秒鐘裡面有一千六百兆次的生滅。你怎麼能夠把它捉住？所以他發現物質現象不是真的。
物質怎麼起來的？物質是意識，就是念頭，念頭是精神，精神累積連續的現象變成物質。所以說宇宙之間只有這三種現象存在，這三種現象正是大乘經裡面講的阿賴耶，阿賴耶才是造物主，十法界依正莊嚴都是它造的。阿賴耶的業相就是科學家講的能量，阿賴耶的境界相就是科學家講的物質，阿賴耶的轉相，轉相是轉變，就是科學講的信息，阿賴耶的三細相很了不起。
凡所有相，皆是虛妄
我們現在學過《還源觀》、學過《華嚴》，學過世尊跟彌勒菩薩的對話，今天講無諸相我們有一個概念，這個概念是念念不住。對《般若經》上所說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們明白了。一切法包括我的身體，無所有。這個相怎麼存在？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現象產生的，也就是這個相在一秒鐘裡頭產生一千六百兆次的變化。哪裡是真的？怎麼會是有？確實是無！像我們看電影，這個電影膠捲給我們啟示，這個在放映機裡面一秒鐘二十四張，換句話說，它在銀幕上佔的時間是二十四分之一秒，佔的時間，馬上就過去了，你想它不是假的。彌勒菩薩告訴我們，我們現實的這個現象，跟這個電影底片一樣，一秒鐘多少次？生滅多少次？一千六百兆。這個東西在銀幕上一秒鐘二十四次，現在我們的環境是一秒鐘一千六百兆，它怎麼會是真的？怎麼會是有？「無諸相」三個字把這個事實真相，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。你所聽的，你所看的，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動現象。所以佛把這個境界比喻作夢幻泡影，比喻得好！真的是夢幻泡影。所以佛經上常講「即在當下」，當下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫當下。
有，要知道有是什麼意思；無，無是什麼意思。有就是那個一念，一念有。第二念呢？第二念不是第一念，第一念沒有了，第二念生起來了。第三念不是第二念。念念是單一的。我們感覺到這些現象，是這些單一的相似相續相的一個幻相，相似相續的幻相，我們誤會了，把它當真。《心經》第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什麼？就是當下那一念，那一念不可得。這一念，彌勒菩薩講得很好，這一念有形，形皆有識。彌勒菩薩用彈指，一彈指有「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。講得很清楚，這真叫宇宙萬有的真相。你把這句話要是真的體會到了，搞清楚、搞明白了，你對於經上講的無諸相、無所有，你統統明瞭了。這是 諸法實相。
下面還是引用《金剛經》，「《金剛經》云：凡所有相 皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」如來是什麼？如來是自性。你什麼時候見到諸相非相，恭喜你，你見性了；見性又叫做成佛，你成佛了。《金剛經》上講如來都是講性，講佛是從相上講的，講如來全是講自性，這兩個名詞有兩個名詞的意思。凡所有相，沒有說實報莊嚴土例外，連實報莊嚴土也是虛妄的，這個我們在學習經教裡報告很多次了。諸佛如來的實報土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。那相是什麼顯的？是無始無明習氣顯的相，無始無明習氣斷了，相就沒有了，皆是虛妄。沒有了之後現什麼？常寂光現前，常寂光裡頭什麼都沒有。前面報告很多次，現在科學裡面所說的物質現象、精神現象、自然現象，常寂光裡頭這三種現象都沒有。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光裡頭沒有這些虛妄東西，所以它是真的。真裡頭沒有妄，妄裡頭有真，真裡頭沒有妄。這個道理要去把它參透，對我們的修學會有很大幫助，對我們求生淨土那幫助就更大。我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上，決定生淨土，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣，恆順眾生，隨喜功德，像普賢、文殊一樣就得大自在了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五九集）2011/8/25 檔名：02-039-0559
夢是假的，我們人生也是假的
其實夢是假的，我們人生也是假的，你要把假當真，那就沒法子了，這就有苦了。知道是假的，不把它當真，這個苦就減少一大半。苦都是這些妄相不曉得，把妄當作真，才有這麼多苦。知道它是虛妄的，你就不必那麼認真了，不認真就沒有這麼多苦，真正能放得下。譬如今天你得到寶物了，你很歡喜；如果今天你的寶物丟掉了，被別人偷竊偷走了，你感覺到很苦惱，為什麼？你以為那是真的。如果知道那個東西是假的，得到，不歡喜，沒有歡喜心；丟掉了，若無其事，你多自在！所以凡事要把這個事實真相搞清楚、搞明白。
整個宇宙是個波動現象，波動現象就是有生有滅。科學家講，宇宙之間所有的萬事萬物全是波動形成的，波動頻率非常快，我們沒有辦法控制它。世尊在經上也是這樣告訴我們，彌勒菩薩給我們說，這一彈指有多少個生滅，就是多少個波動現象？菩薩說，「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆個生滅，這裡頭給你講分段生滅、變易生滅，速度這麼快，哪一個生滅是你？這才恍然大悟，不但身不是我，念頭也不是我。
作夢，夢中那個我還不是我，因為夢中那個我做不了主，沒有主宰的意義，沒有自在的意義。為什麼？夢中那個我它在迷，它不覺。我們中國人叫它做靈魂，其實它不靈，它要靈那就是真正的我，它不迷了，覺悟過來了，叫靈性，那是我。靈性迷了叫靈魂，其實它不靈，一點都不靈。孔子叫它做遊魂，說得好，遊，它是動的，它不是靜止的，而且動的能量非常大，所以稱它遊魂非常有道理。或者稱它做迷魂，它迷而不覺，所以它在六道裡投胎，它要真正覺悟就不幹這個事情了，迷而不覺。孔子說得有道理，說明孔子不是不知道，知道，沒有詳細說明，孔子也不多說。不像佛經裡頭，佛經裡面說得很詳細、說得很清楚，告訴我們這是怎麼回事情。認識清楚了就好辦，把這個東西也放下，也不受它干擾，回歸自性，回歸本定，把自己本來面目找到。本來面目就是佛，自己本來是佛，所以自己決定成佛，我們從這個地方建立信心，這叫真正信佛。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第二一五集） 2013/3/11 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0215
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