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淨空法師

問：為什麼學佛的大多是女眾，一般男眾少，但又說女眾業障重?

1 . 佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。夢從哪裡來的？心想生的。有人說，我做夢，我沒想過。沒想，怎麼會做夢？實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。

2.  你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現；微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。

3.  如果你真的沒有想，你決定沒有夢；你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，所以自己要警惕，每天晚上睡覺做夢，等於考試，考考你自己功夫——現前是什麼境界。

淨空法師

佛是不是真的有？菩薩真有嗎？什麼是佛？什麼是菩薩？往往我們的同學答不出來。我說這個很遺憾，聽經聽了這麼多年，什麼叫佛、什麼叫菩薩不知道，這佛不就白聽了，課都白上了。

這四大菩薩在中國是中國大乘的四根柱子。

第一個是地藏菩薩，地藏代表什麼？

地是大地，藏是寶藏，大地能出生五穀雜糧，地底下含藏著無量的珍寶，七寶都從地上開採出來的，所以大地含藏寶藏。 

我初學佛的時候，還沒出家，李老師就警告我：古人別學蘇東坡，今人別學梁啟超，這兩位居士是佛學家，他們搞的是佛學，不是學佛。

這兩個人在佛教界里頭，都很有名氣，但都沒有成就。提到佛學，他們樣樣都通，說得頭頭是道，一句也沒做到。

疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種做法不但會加重病況，甚至會變成不治。

我們生病，一定要知道疾病的根源。 疾病的根源，大致上可以分為三大類：第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。

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懺悔是佛法修行最重要的一個科目。修學的總綱領，無非是懺悔而已。無量無邊的法門，八萬四千法門，歸結到最後是懺悔法門。

念佛是最好的懺悔法門！你念阿彌陀佛，你這一句佛號念到底，你將來往生西方極樂世界。

淨空法師講述

【爾時惡毒鬼王，合掌恭敬，白佛言，世尊。我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。】

淨空法師講述

　　【是故我今，對佛世尊，及天龍八部，人非人等。勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。】

淨空法師講述 

　　【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生。不會我意。致令生死。俱不得安。】

　　我們先看這一段。『說是語時』，這一句話是承前啟後，前面惡毒鬼王給世尊這一段話說完了的時候，這時候法會裡面又有一位鬼王，名字叫『主命』。從名號上我們就能夠體會到，這個鬼王所管的這些事物，就是我們這個世間一切人的生死，專門管這些事情，所以稱之為主命鬼王。『白佛言世尊，我本業緣』，用現在話來說，「業緣」現在的意思是他的職務。他所管轄的事務，是專門管閻浮人命，這個人要出生、要投胎，他照顧這些事情，這個人死的時候，他也照顧他，『我皆主之』。從這個地方看我們就明瞭，人從生到死與天地鬼神有密切的關係。而現在人讀這些經文，都認為這是迷信，用迷信兩個字就把它拒絕、排斥開了。那你還受不受這個鬼王的管轄？還是受他管轄，不管你信與不信，不是說信則有、不信則無，那事情倒簡單了。我們儘可以不要相信六道輪迴，六道輪迴就沒有，不相信生死，生死就沒有，哪有這個道裡！你信它，有；不信它，還是有。過去的教育跟現在不一樣，過去的教育多多少少與三世都能夠連接下來，講過去世、講現在世，也講未來世。未來世是講死後，人死之後，過去世是我們沒有出生以前，這叫三世。

節錄自 淨空法師專集網站 學佛答問

問：下面這是河南省南洋理工學院同學們提出來的，他們有八個問題。第一個問題是樹有樹神，花有花神，這些樹神、花神是植物自己的靈性，還是寄居在上面其他的生命？

　　答：你說的沒錯，確實是寄居的，不是本身的，本身它沒有，寄居的。從前古時候，出家人修行都住在山上，人跡罕至之處，環境比較清淨。就地取材，砍幾棵樹搭個架子，蓋個小茅蓬，都是自己蓋的。所以佛講，戒經上說的很清楚，要砍這棵樹，這棵樹的高度有一個人高，就有鬼神寄居在那裡，那是他的家。現在我們想砍這棵樹，怎麼辦？三天之前要去通知他，要去給他誦經、念咒，請這個樹神搬家，三天之後再來砍它。對他要有禮貌，他也會很合作，因為看到你在山上修行，他也很歡喜，會跟你配合的，他會搬走。

淨空法師 講述

世法佛法的教導，說到究竟處，就是一個真誠、一個愛心。所以佛法常講：「慈悲為本，方便為門」，就是真誠的慈悲心，一片慈悲，慈悲一切。念念為一切眾生，這個心就是菩提心；行行為一切眾生，這就是菩薩行。決定不能輕視一個眾生，給一個眾生結下怨仇，後面的麻煩都是沒完沒了。

淨空法師 講述

各位同學，大家好！請繼續看《感應篇》的第十句：

【又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】

淨空法師 講述

　算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。
吉慶避之。惡星災之。

淨空法師 講述

　『散殃鬼王』，「殃」就是災殃，我們現代人所講瘟疫一類的。世間人造作極重的罪業，鬼神先在那個地方給人間帶來許許多多的災變，這些事都是感應。

起心動念他不與天神起感應，不與佛菩薩起感應，他跟這些妖魔鬼怪起感應，你說怎麼得了？如果說與天神感應道交，那是十善業道、四無量心。我們在講席當中用現代科學方式來說，我們起心動念思想的波，比電波還要快速，電波、光波要跟我們思想念頭的波，那是不能夠相比的。我們起心動念，這一念才起來就周遍虛空法界，光波跟電波實在講它的速度還很有限，一秒鐘才三十萬公里，並不是很大。可是我們念頭一起來，剎那之間就周遍法界，所以就能跟一切眾生起感應道交的作用。我們起的是什麼念頭？貪瞋痴慢，自私自利，損人利己，起這種念頭。這種念頭跟什麼人感應？跟這一些餓鬼、地獄感應，念頭才起這些鬼神就來了。他們來帶給你的不是好事情，帶給你的是無窮的災難。

淨空法師 講述

　　在中國，農曆七月有超度祖先亡靈的民間習俗。而超度是否為迷信、是否必須、效果如何，我們都應當清楚的理解。首先我們要肯定，人死了決不是一切都完了，死只是肉體死了，精神現象依然在活動。如同我們每天睡覺，睡覺時身體在休息、靜止，可是精神依舊在活動，所以會作夢，夢就是精神，沒有停止，沒有休息。

　　現代科學家知道動就產生波，而這個波對本身以及外面的環境都有影響。換言之，鬼神活動發出的波動對我們有影響，如果他們不安，我們的社會就有動亂。這是無形的，是我們肉眼看不見，耳朵聽不到，身體也接觸不到，但是確實存在，對我們的生活確實有影響。因此，中國古人將祭祀鬼神看作人生第一樁大事，中國古禮第一就是「祭禮」。佛法講「超度」，《地藏菩薩本願經》將這個理事因果說得很明白。

淨空法師開示

問：請問老法師人是否真有三魂七魄?

答：「三魂七魄」的說法是中國民間的信仰，佛經裡面沒有這個說法，但是佛經裡面說人有「八識」。人死的時候，八識離開身體有先後次序不同，最後離開的是阿賴耶識。所以經論上講阿賴耶識是「來先去後作主公」，投胎是它先來，人死的時候是它最後走。

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【于諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】 佈施供養是因，現在人很多人不知道，有財富不曉得佈施。福報從哪裡來的？

財物從財佈施來的，聰明智慧從法佈施來的，健康長壽從無畏佈施來的。

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世間善惡事情太多太多了，佛為什麼特別提出「隨喜功德」， 實在講這一條意義很深。 佛知道一切眾生的煩惱、習氣是無量劫累積的，每個眾生都有。 什麼習氣？貪、瞋、痴、慢， 傲慢、嫉妒，與生帶來的習氣，不要人教 的。你仔細去觀察，你觀察小孩、嬰兒，還不會說話， 幾個月的 嬰兒不會說話，兩個差不多大的嬰兒放在一起， 一個嬰兒有糖吃，一個沒有糖吃， 那一個嫉妒心就起來了， 誰教他，沒人教他。
隨喜功德就是對治傲慢、嫉妒的，特別是對治嫉妒。 嫉妒、傲慢是造罪業，極重的罪業， 一念之間轉出來，就變 成無量的功德。

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這要把這三個字的含義搞清楚。這是講，凡是一樁事物的生成或者是現相，這個現相是­屬於果，它為什麼會現相？這裡頭就有因、有緣。譬如我們用植物來做比喻，我們看了這個­桃，樹上結了個桃，桃是果實。為什麼這個樹，它會長樹？樹又會結桃？它一定有因，因是­什麼？因是桃核種在地下，這個桃核是因。種在地下，這個土壤是它的緣，它要沒有土壤，­那個核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。所以­它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。­緣具足，它就長得很好，將來的果實一定就非常好。如果緣要是缺一、二樣，也能長，可能­那個果實就很差。佛家講因緣具足！

　　經上講的四緣生法。四緣生法是講有情眾生，植物是要兩種緣，一種就是因，因也算是緣， 親因緣，那就是種子；第二個增上緣，那就是它所需要的條件。那要像我們人、動物，動物­就四種緣，四種緣要不具足，就不可能發生。當然有親因緣，親因緣是前世的業因，在佛法­講就講很長了。